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  Rino Cammilleri: Suicidi, il male oscuro dell?epoca post cristiana

  Pubblicato: gennaio 24, 2019, 6:29am CET da admin

  SENZA CRISTIANESIMO AUMENTANO I SUICIDI Nel Medioevo cristiano, quando la vita era infinitamente più dura, il fenomeno era pressoché sconosciuto

  Tra le meraviglie apportateci dalla modernità c’è anche questa: uno spaventoso tasso di suicidi.
  Nel Medioevo, quando la vita era infinitamente più dura, il fenomeno era pressoché sconosciuto. Ma erano i secoli cristianissimi e la Chiesa faceva buona guardia.
  Solo in Giappone la pratica del suicidio era stimata e considerata onorevole. Nella Cristianità, al contrario, era il peccato più riprovato, tanto da non meritare né funerali né sepoltura in terra consacrata.

  E’ cambiato tutto, anche se il cambiamento più significante e vistoso non viene nemmeno preso in considerazione dalle statistiche, neppure dalla sociologia.
  Scrivo mentre un giovane che conoscevo, fresco di diploma, giace morto dall’obitorio di Milano. Si è buttato dalla finestra, aggiungendosi ai quattromila suicidi annui che si contano nel nostro Paese. E ingrossando l’altra statistica, quella che vede il suicidio come seconda causa di morte tra i giovani dai quindici ai ventinove anni. La prima sono gli incidenti stradali, visto che la giovinezza è il tempo della pienezza delle forze e, dunque, il tempo in cui difficilmente si muore di morte naturale.

  E in Italia, si fa per dire, va ancora bene. Tra le nazioni industrializzate ha uno dei tassi suicidari più bassi: «solo» 4mila suicidi l’anno.
  In Europa uno dei peggio messi è il Belgio che, tra suicidi, aborti e eutanasie, gareggia per svuotarsi di belgi e riempirsi di musulmani.
  In Inghilterra il governo ha dovuto dotarsi di un quasi-ministero ad hoc, con un sottosegretario alla Salute distaccato alla prevenzione del suicidio britannico, che dal 2010 è cresciuto del 67%: una galoppata mostruosa che colpisce gli uomini al di sotto dei quarantacinque anni. Per questa fascia d’età, nel Regno Unito il suicidio è la prima causa di morte. Addirittura. Quasi che gli inglesi, dopo il calcio e le freccette, abbiano inventato quest’altro hobby.

  Abbiamo detto uomini, perché sono i maschi quelli che si suicidano di più (la nostra firma Roberto Marchesini potrebbe spiegarci questo arcano), quasi il doppio che le femmine.

  Secondo l’Organizzazione Mondiale della Sanità nel mondo si toglie la vita un persona ogni 40 secondi. E i tentati suicidi sono venti volte più numerosi.
  Senza contare che, troppo spesso, il tentato sucida di oggi è il suicida-suicida di domani, perchè esiste, ahimè, una dannata coazione a ripetere in questo campo.

  Il fascismo, che ne aveva i mezzi, vietava ai giornali di riportare le notizie di suicidi, in quanto esiste un effetto-imitazione, come ben sanno i cronisti: quando riferiscono di un suicidio, quasi certamente nel giro di una settimana arrivano gli imitatori con le stesse modalità. Lo stesso vale, statisticamente parlando, per chi ha avuto un suicidio in famiglia.

  Oggi, in epoca post-cristiana, la vita terrena è tutto, e non c’è altro dopo. Perciò, se la sua «qualità» non mi soddisfa, la butto via.
  Dopo?
  La Chiesa ci ripete, oggi, che c’è la «misericordia» (con ciò annullando la deterrenza). Dunque, non più l’Inferno.
  Sarà vero? Speriamo di sì. Del resto, nell’era degli psicofarmaci non si può neanche dire con certezza se un suicida abbia commesso il suo peccato (perché questo è) con «piena avvertenza e deliberato consenso» come vuole il Catechismo.

  Certo che una società in cui una delle principali cause di morte è il suicidio e una delle principali voci farmaceutiche riguarda gli psicofarmaci sarebbe da ripensare di sana pianta, visto che il «progresso», e non solo quello tecnologico, ha portato l’umanità a questo punto.
  Sarebbe, cioè, da rievangelizzare.
  Con la «misericordia»? Boh, ai posteri (se ci saranno) l’ardua sentenza.

  Rino Cammilleri, per La Nuova Bussola Quotidiana, 12/10/2018

  Vedi Anche Francesco Agnoli, L’ALTO TASSO DI SUICIDI NEI PAESI EX COMUNISTI E IN CINA E GIAPPONE INDICA CHE DOVE NON C’E’ DIO, L’UOMO SI PERDE NELLA SUA ANGOSCIOSA SOLITUDINE in [www.bastabugie.it]

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  Vescovi coraggiosi, Trieste: prima viene il diritto a NON emigrare. Poi attenzione all?islam

  Pubblicato: gennaio 23, 2019, 8:51am CET da admin

  L?arcivescovo di Trieste:

  • ?La dottrina sociale della Chiesa è chiara: i popoli devono rimanere nelle loro terre. La politica decide se accogliere o no, la religione deve annunciare Cristo. Ma forse qualcuno se n?è scordato??
  • ?La politica deve prima di tutto conoscere le religioni di cui si occupa […] un dovere che va attuato anche nei confronti dell?islam. […] Anche la Chiesa dovrebbe valutare l?islam?
  • ?Non bisogna far finta che nella teologia islamica non ci siano elementi che rendono difficile l?integrazione?

  A leggere alcuni proclami sull?accoglienza dei migranti sembra di trovarsi davanti a un nuovo dogma. C?è, si, un innegabile imperativo di assistenza umanitaria, ma anche una distinzione tra assistere e accogliere. E la dottrina sociale della Chiesa cattolica non avalla affatto l?indiscriminata accoglienza spesso predicata assumendo toni di scelta politica. La Verità ha incontrato monsignor Giampaolo Crepaldi, arcivescovo di Trieste e presidente dell?Osservatorio cardinale Van Thuan sulla dottrina sociale, per cercare di capire come interpretare il problema senza cadere in facili slogan.

  —–

  Monsignor Crepaldi, si moltiplicano gli appelli all?accoglienza, spesso anche da parte di uomini di Chiesa. Quali sono i criteri che la Dottrina sociale offre per affrontare il problema delle migrazioni senza precipitare nel vuoto buonismo?

  ?Non potendo andare tutti a Lampedusa ad accogliere immigrati bisogna impegnarsi con una buona politica, la quale deve sempre perseguire il bene comune, che non è solo quello degli immigrati, ma anche quello della nazione accogliente e quello del bene della comunità universale?.

  Quindi?

  ?Quindi le politiche dell?immigrazione devono considerare i bisogni di chi chiede accoglienza e, nello stesso tempo, interrogarsi sulle reali possibilità di integrazione. Oltre all?assistenza immediata ci sono altri problemi?.

  Quali ad esempio?

  ?Combattere la criminalità organizzata che organizza gli sbarchi, disincentivare la collusione di alcune Ong, non scaricare tutta la responsabilità sull?Italia ma favorire la collaborazione europea e mediterranea e così via. La carità personale getta spesso il cuore oltre l?ostacolo, ma la politica deve regolare l?accoglienza in modo strutturale nella tutela del bene di tutti?.

  Secondo il decimo report del vostro Osservatorio, la questione del rapporto con l?islam assume chiaramente una rilevanza politica e deve perciò essere giudicata anche con i principi della dottrina sociale. 

  ?La politica deve prima di tutto conoscere le religioni di cui si occupa, altrimenti non esercita la propria razionalità politica. Questo è un dovere che va attuato anche nei confronti dell?islam. E? un compito, in un certo senso, anche della Chiesa, che non dovrebbe limitarsi al solo dialogo interreligioso o predicare una accoglienza generica e indifferentista. Anche la Chiesa dovrebbe valutare l?islam ? come del resto le altre religioni ? alla luce dei principi della sua dottrina sociale?.

  Cosa significa questo per l?integrazione dei migranti di fede islamica?

  ?L?integrazione autentica richiede questa valutazione, nel rispetto di tutti, compreso l?islam, che certamente non ha interesse a essere considerato diversamente da quello che è. Per conoscere una religione però, bisogna rifarsi alla sua teologia, alla sua visione di Dio, la quale richiede sempre al fedele una coerenza rispetto ai suoi principi. Questa coerenza teologica si impone sempre, prima o dopo. Le discussioni sull?islam ?moderato? o ?europeo? qui cadono?.

  Che intende?

  ?Non bisogna far finta che nella teologia islamica non ci siano elementi che rendono difficile l?integrazione?.

  Quali?

  ?L?idea di Dio come volontà, le sue leggi come decreti a cui obbedire alla lettera, l?impossibilità di un diritto naturale, la coincidenza tra legge islamica e legge civile, la distinzione antropologica tra categorie di persone, la priorità della Umma sull?umanità allargata , l?espansione come conquista??.

  C?è sempre la possibilità che l?islam evolva?

  ?Illudersi che queste e altre caratteristiche possano mutare è ingenuo, come pensare che un cattolico possa rinunciare alla Trinità di Dio e all?incarnazione di Gesù?.

  Per qualcuno sembra che il fenomeno dell?immigrazione sia ineluttabile e l?unica soluzione sia la società multietnica fatta di diverse culture e religioni. Lei che ne pensa?

  ?Bisogna distinguere tra le situazioni di fatto e quelle di diritto. Può darsi che il fenomeno delle migrazioni di fatti continui, ma nessuno può dire che sia in sè un bene?.

  Per la Chiesa non lo è?

  ?I vescovi dell?Africa invitano i loro giovani a non emigrare e la dottrina sociale della Chiesa dice che esiste prima di tutto un diritto a ?non emigrare? e a rimanere nella propria nazione e presso il proprio popolo. Del resto, si sa che dietro la marea migratoria si celano molti interessi anche geopolitici. Le migrazioni non sono quindi un bene in sè. Dipende se servono il bene dell?uomo o no?.

  Molti dicono che sono ineluttabili.

  ?Se non sono un bene in sè non sono nemmeno ineluttabili. Lo stesso dicasi per la società multireligiosa: non è un bene in sè, essa è a servizio del bene comune, che rimane il fine ultimo della comunità politica. Ci sono religioni che propongono e impongono prassi contrarie al bene dell?uomo, come la superiorità del maschio sulla femmina o le mutilazioni genitali. Dire che è un bene in sè significa rinunciare a valutare le religioni con un criteriodi verità?.

  In un celebre discorso, il cardinale Giacomo Biffi disse che a proposito dell?immigrazione ?dovere statutario del popolo di Dio è di far conoscere Gesù di Nazareth e il suo necessario messaggio di salvezza?. Questo compito della comunità cristiana non viene messo un pò in secondo piano oggi?

  ?L?evangelizzazione e la promozione umana vanno insieme. Questo vuol dire che la promozione umana non può sostituire l?evangelizzazione. Accogliere e integrare può essere l?obiettivo della politica, ma la Chiesa ha un obiettivo che va oltre: annunciare Cristo. Ritengo che oggi ci sia la tentazione di fermarsi prima dell?annuncio?.

  Sempre secondo Biffi, ?poichè non è pensabile che si possano accogliere tutti, è ovvio che si imponga una selezione?. Lui indica chiaramente che ?la responsabilità di scegliere non può essere che dello Stato italiano, non di altri?. Sembra una considerazione di buon senso, eppure oggi pare sostituita da un ?ecumenismo? dal sapore politico. Sbagliava forse il cardinale Biffi?

  ?L?ecumenismo politico, che accoglie tutte le religioni indiscriminatamente, significa l?abdicazione della politica al proprio dovere di perseguire il bene comune, che non è una semplice convivenza ordinata. Ci sono aspetti delle religioni che mettono in pericolo questa convivenza ordinata. Bisogna però anche rovesciare il ragionamento?.

  Cioè?

  ?La ragione politica occidentale si è indebolita e tollera ormai tutto. Essa nasconde questa sua debolezza trasformando in valore la sua indifferenza religiosa. Il debole, come diceva F. Nietzsche, si difende trasformando in virtù la propria miseria. Così fa anche l?Europa che chiama tolleranza religiosa l?indifferentismo religioso?.

  Troppa tolleranza è sbagliata?

  ?La politica deve essere tollerante ma non può tollerare il male da qualsiasi parte esso venga, comprese le religioni. Le politiche religiose, fatta salva la dignità delle persone, devono tenere conto di queste differenze sia nell?accogliere che nell?integrare e non può mai fare di ogni erba un fascio?.

  (Lorenzo Bertocchi, per La Verità, 14 Gennaio 2019, tratto da https://alteromatteoli.it/aggregatore/intervista-a-mons-giampaolo-crepaldi-non-esiste-alcun-diritto-di-emigrare/ )

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  Marcia per la Vita USA: il discorso del Presidente Trump

  Pubblicato: gennaio 21, 2019, 8:36am CET da admin

  Roma, (askanews) – Centinaia di migliaia di attivisti e attiviste pro-life e anti-aborto hanno manifestato a Washington per l’annuale “Marcia per la vita” (March for Life), con il pieno sostegno del presidente Donald Trump. Trump, che l’anno scorso è stato il primo presidente in carica a rivolgersi ai dimostranti, è apparso in un video, mentre il vice-presidente Mike Pence ha fatto un intervento a sorpresa in quello che gli organizzatori chiamano l’evento Pro-life più grande al mondo.
  La marcia viene organizzata ogni anno nell’anniversario che più fa infuriare chi ha a cuore la vita umana, dal concepimento alla morte naturale: la sulfurea sentenza della Corte Suprema degli Stati Uniti “Roe contro Wade”, che legalizzò la pratica dell’aborto in tutto il paese il 22 gennaio 1973.

  Capire le ragione di questa attenzione dei partiti verso la vita: quando il movimento è intransigente e forte, prima o poi, anche i potenti si piegano.
  In Emilia-Romagna un primo evento regionale orientato in questa direzione: [www.fattisentire.org]

  Un breve video della USA march for life 2019: [https:]]
  
  La traduzione del discorso dell’uomo più potente del mondo:

  “Oggi, sono molto orgoglioso di dare il benvenuto a decine di migliaia di famiglie, studenti e persone di tutte le fedi e provenienze nella capitale della nostra nazione per il 46 ° annuale March For Life.

  Questo è un movimento fondato sull’amore e radicato nella nobiltà e nella dignità di ogni vita umana.

  Quando guardiamo negli occhi di un bambino appena nato vediamo la bellezza nell’anima umana e la Maestà della creazione di Dio. Sappiamo che ogni vita ha un significato e che ogni vita merita di essere protetta. Come presidente, difenderò sempre il primo diritto della nostra dichiarazione di indipendenza, il diritto alla vita.

  Durante la mia prima settimana in carica, ripristinai la politica di Città del Messico.
  Abbiamo intrapreso azioni coraggiose per proteggere le libertà religiose di medici, infermieri e organizzazioni di beneficenza, come le Piccole sorelle dei poveri.
  Abbiamo emesso una nuova proposta per vietare il finanziamento del titolo X da parte del contribuente a qualsiasi clinica che pratichi aborti.
  Sosteniamo l’amorevole scelta dell’adozione e dell’affido, anche attraverso il supporto di servizi di adozione basati sulla fede.
  E sostengo lo sforzo del Senato americano di rendere permanente l’emendamento Hyde, che proibisce i finanziamenti dei contribuenti per l’aborto nelle bollette di spesa.

  Oggi ho firmato una lettera al Congresso per chiarire che se inviano qualsiasi legislazione alla mia scrivania che indebolisce la protezione della vita umana, emetterò un veto. E abbiamo il supporto per sostenere quei veti. Ogni bambino è un dono sacro di Dio.

  Come dice il tema di quest’anno di March For Life: “Ogni persona è unica, dal primo giorno”
  Questa è una frase molto importante, “unica dal primo giorno.” E così vera.

  Voglio ringraziare gli americani che hanno viaggiato in tutto il paese per marciare per la vita. E, in particolare, voglio ringraziare tanti giovani che ci danno speranza per il futuro.
  Insieme lavoreremo per salvare vite di bambini non nati in modo che abbiano la possibilità di vivere e amare, prosperare e sognare, e di benedire la nostra nazione e raggiungere il loro pieno e glorioso potenziale.

  Grazie e Dio benedica voi e le vostre famiglie e Dio benedica l’America“.

   

  Tratto da: https://www.lifesitenews.com/news/breaking-trump-promises-to-veto-any-abortion-legislation-in-march-for-life

   

Fatti Sentire!

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  Emilia-Romagna in Marcia per la Vita!

  Pubblicato: gennaio 19, 2019, 6:24am CET da admin

  Un evento regionale in preparazione della Marcia

  Sabato 9 febbraio 2019, a CastelFranco Emilia (Bo/Mo)
  Emilia-Romagna in Marcia per la Vita!

  —–

  Dalle 16 alle 19

  faremo il punto sulla situazione in Regione assieme a

  1. VIRGINIA CODA NUNZIANTE (portavoce nazionale della Marcia)
  2. esponenti pro-life della nostra Regione
  3. i tre segretari regionali dei partiti che più hanno FATTO in difesa della vita e della famiglia.

  —–

  Il volantino qui:
  – Bologna formato PDF: [www.fattisentire.org]
  – Bologna formato JPG: [www.fattisentire.org]
  – Modena formato PDF: [www.fattisentire.org]
  – Modena formato JPG: [www.fattisentire.org]

  —–

  Castelfranco Emilia è raggiungibile
  – in automobile: a 10′ dall’uscita Modena SUD (parcheggiare fuori dal centro)
  – in treno da Bologna: in 17′
  – in treno da Modena: in 8′

  Il Cinema Nuovo è raggiungibile in 7′ a piedi dalla stazione e dal viale della circonvallazione.

   

  PS. Saranno date indicazioni sul treno per andare a Roma alla Marcia di maggio.

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  2019: una Marcia per la Vita più importante che mai

  Pubblicato: gennaio 18, 2019, 6:53am CET da admin

  Nel 100° dello sciagurato appello ai “liberi e forti”

  Contesto istituzionale. Il 1° giugno 2018 si è formato un nuovo Governo che ha posto fine alla Legislatura più anti-vita e anti-famiglia della storia d?Italia: i Governi Letta-Renzi-Gentiloni passano alla storia per le otto leggi contro la vita e la famiglia (1).
  Tuttavia, la nuova legislatura nasce anche sotto la spada di Damocle di un ?contratto? che ha sinora impedito qualunque iniziativa a favore dei principi non negoziabili, in particolare l?abrogazione delle otto leggi già citate (2). L?unico tema che pare venga sostenuto è quello del cosiddetto ?inverno demografico? (3): ma è una posizione perdente perché ignora la sacralità della vita umana quale fondamento giuridico di ogni convivenza civile.
  Ciò nonostante, il nuovo Governo ha risvegliato una qualche attenzione verso la vita umana, manifestatasi con una decina di Mozioni di amministrazioni locali in difesa della maternità. Si tratta di iniziative intese a «limitare i danni» (4) della legge 194/78 posto che, purtroppo, solo il Parlamento può abrogarla (5).
  Ma, intanto, nuove leggi miranti alla distruzione della civiltà occidentale prendono corpo.

  Contesto ecclesiale. La recente prolusione del Presidente della Conferenza Episcopale (6) è tornata ad attirare l?attenzione sui migranti e sul Partito Popolare (7), ignorando i valori non negoziabili e il pericolo islamico. È la conferma di tutta una serie di iniziative diocesane miranti alla costruzione di un nuovo soggetto politico (8) che ha visto, tra gli altri, la ricomparsa dell?On. Romano Prodi e di altri ex deputati PD.

  
  L?appello finale del Card. Bassetti si inserisce ? come egli stesso richiama ? in cento anni di popolarismo, un?ideologia partitica connotata dalla subalternità nei confronti del potere, dall?illusione del ?cedere qualcosa per non perdere tutto?, dal trascurare il carattere vincolante della dottrina sociale della Chiesa e del divieto di cooperare al male.
  Senza ripercorrere la storia di questa ideologia – da Don Sturzo ai firmatari della legge abortista (tutti democristiani), passando per la Costituente e Dossetti ? basterà qui ricordare che il primo Family Day 2007 fu organizzato dai vescovi per impedire una legge sui matrimoni gay presentata dal Governo cattolico democratico dell?On. Prodi? ma vi posero a capo due esponenti della stessa area culturale: il sindacalista Savino Pezzotta e l?ex radicale Eugenia Roccella, entrambi poi eletti in una delle multiformi reincarnazioni del Partito Popolare.
  Più di recente, la rivolta popolare costituita dal Family Day 2015 ha visto la ?benedizione? a Massimo Gandolfini – ex ?cristiano per il socialismo? oggi convinto che «il Pd ha una sua storia e una tradizione con buoni valori» (9) – che poco prima del successivo Family Day 2016 è corso a prostrarsi all?On. Alfano, anch?egli cattolico democratico, ottenendo come risultato il far approvare le ?unioni civili?.

  Contesto cattolico latu sensu. Tra subalternità ai potenti e silenzio sui valori fondamentali del vivere quotidiano, si assiste alla quasi scomparsa dell?associazionismo legato alla gerarchia. Non si pensa più nemmeno a cambiare la legislazione: «Occorre certamente ricordare la grande generosità dei Cav-Centri di aiuto alla vita, che non hanno risparmiato forze e risorse [?] strappando alla morte numerosi bambini. Così facendo tuttavia venivano a contrastare l?aborto con i fatti [?], ma consolidando l?idea che l?aborto sia sempre e comunque una questione di scelta ed evitando così di denunciare e di mettere in discussione il nefando principio dell?autodeterminazione della donna» (10).
  Gli stessi esponenti dei partiti si sono ormai resi conto che le indicazioni dell?episcopato non sono più  seguite da alcuno (11) e se ne ignorano ? talvolta anche si irridono (12) ? i richiami: è questo il motivo della scomparsa di ogni partito popolare dal Parlamento (13). Una recente ?mobilitazione generale? della Diocesi di Bologna – per la presentazione del libro ?Cattolici e politica? scritto dal vescovo di Faenza e presentato dall?ex deputato PD Ernesto Preziosi – ha visto la presenza di nemmeno 50 persone (14).
  Discorso diverso per i gruppi locali di pro-life e pro-family che, spesso autonomi rispetto all?episcopato e ai partiti, agiscono sul proprio territorio (leggi: collegi elettorali) raccogliendo, organizzando e creando nuovo consenso, ad esempio per contrastare l?ideologia omosessualista che si vuole inculcare ai bambini.

  ?Io non ci sto?. È nel contesto sopra descritto che si svolge la Marcia per la Vita di quest?anno: se lo scopo è il medesimo di tutte le altre ? la riconquista dello spazio pubblico ? la sua importanza è accresciuta dall?avanzare sia di nuove minacce a vita e famiglia, sia per la confusione che regna in ?casa nostra?.
  È sempre per il mutato contesto nazionale che fattisentire.org ha aderito al grande evento regionale in preparazione della Marcia (15): perché è sul nostro territorio che saremo ascoltati dai partiti, dato che è qui dove possono verificare il nostro peso elettorale ad ogni occasione.
  Ed è qui che noi possiamo valutare nei fatti ? non nelle promesse ? il loro comportamento rispetto ai valori non negoziabili.

  In Marcia, dunque! nessuno può mancare, né a Castelfranco Emilia né a Roma!

   

  NOTE

  (1) Cfr.  FattiSentire.org, Si vota: ricordare le 8 leggi distruttive, in [www.fattisentire.org]

  (2) Cfr. Tommaso Scandroglio, Quella moratoria sui princìpi non negoziabili, in [lanuovabq.it]

  (3) Cfr. Forum Famiglie, De Palo confermato presidente: «Basta suicidio demografico», in  [https:]] . Si consideri anche il silenzio post-elettorale dei Comitati DNF di Gandolfini circa l?abrogazione delle leggi contro la vita e la famiglia.

  (4) «Un particolare problema di coscienza potrebbe porsi in quei casi in cui un voto parlamentare risultasse determinante per favorire una legge più restrittiva, volta cioè a restringere il numero degli aborti autorizzati, in alternativa ad una legge più permissiva già in vigore o messa al voto. [?] Nel caso ipotizzato, quando non fosse possibile scongiurare o abrogare completamente una legge abortista, un parlamentare, la cui personale assoluta opposizione all’aborto fosse chiara e a tutti nota, potrebbe lecitamente offrire il proprio sostegno a proposte mirate a limitare i danni di una tale legge e a diminuirne gli effetti negativi sul piano della cultura e della moralità pubblica. Così facendo, infatti, non si attua una collaborazione illecita a una legge ingiusta; piuttosto si compie un legittimo e doveroso tentativo di limitarne gli aspetti iniqui», Enciclica Evangelium vitae, n. 73, in finis.

  (5) Da segnalare che la Mozione proposta a Milano è stata ritirata da Luigi Amicone, indicato dai Comitati DNF di Massimo Gandolfini come candidato ?da votare? in Emilia-Romagna. Cfr. [www.milanotoday.it]

  (6) Cfr. [https:]]

  (7) Si suggerisce filialmente ai nostri Pastori di meditare a lungo tutta la profetica analisi del più lucido avversario della Chiesa nel secolo XX: I popolari, in www.nuovopci.it/classic/gramsci/popolari.htm

  (8) Cfr., tra le tante iniziative: [https:]] ;  [https:]] ; [https:]]

  (9) Cfr. [www.affaritaliani.it] in finis.

  (10) Marisa Orecchia, Solo pannicelli contro il mostro, in Radici Cristiane n° 133, maggio 2018, pag. 22.

  (11) Si veda come esempio la mancata adesione dei parroci di Bologna al ?pranzo pro migranti?, in: [https:]]

  (12) Cfr. Il Sindaco 5 stelle di Parma: [https:]]

  (13) Cfr. [www.fattisentire.org]

  (14) Qualche immagine in [https:]]

  (15) Cfr. [www.fattisentire.org]

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Fatti Sentire!

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  In margine alla cattura del brigatista Battisti: chi è Bolsonaro?

  Pubblicato: gennaio 17, 2019, 6:21pm CET da admin

  L?enigma Bolsonaro spiegato

  Come mai prima del nuovo presidente del Brasile i terroristi erano impuniti? Quali le sue idee? Finalmente un determinato avversario del gender. Siamo di fronte all’Orban brasiliano?

  Bolsonaro: ?Questo è il giorno in cui i brasiliani hanno cominciato a liberarsi dal socialismo, a liberarsi dall?inversione dei valori, dal gigantismo statale e dal politicamente corretto?

  di Julio Loredo

   

  L?ampia vittoria elettorale del presidente Jair Messias Bolsonaro, con le immani conseguenze politiche e culturali che essa prospetta, in Brasile e in America Latina, continua a spiazzare non pochi italiani. Essendo vissuto in Brasile per ben diciassette anni, visitandolo ancor oggi spesso, mantenendo stretti contatti con molti brasiliani, credo di poter dire di conoscere bene il Paese e la sua gente.

  Mi sorprende dunque riscontrare, anche in persone a me molto vicine, idee confuse sulla situazione brasiliana e sul significato di questa vittoria. Prevalgono i dubbi e le diffidenze, anziché l?ottimismo. Di fronte a una svolta storica, queste persone restano a guardare, indecise. Comprensibile per alcuni versi, ritengo che questa posizione sia unilaterale e, di conseguenza, fuorviante.

  Mi viene quasi da pensare che vi sia una macchina da propaganda che alimenta tali diffidenze, poiché si manifestano identiche ovunque. E hanno sempre lo stesso risultato: neutralizzare le persone perbene.

  Le diffidenze prendono spunto dalla persona stessa di Bolsonaro: uomo alla terza unione coniugale, che adopera un linguaggio alquanto rozzo, vicino ai protestanti evangelici, al punto d?essere confuso come uno di loro, ecc?
  Sulla sua personale situazione, c?è poco da ridire. Rincresce che non sia in regola con la morale della Chiesa, soprattutto trattandosi del capo di una nazione a maggioranza cattolica.

  Quanto all?accusa di rozzezza, senza negare che nel corso della campagna elettorale, parlando al popolo, egli abbia a volte utilizzato ?portoghese da caserma? (ricordiamo che egli è capitano dell?Esercito), l?accusa è in realtà una reazione pseudo indispettita della sinistra benpensante, abituata ormai da troppo tempo a sentire soltanto le idee politicamente corrette da essa imposte come canone, e comprensibilmente sorpresa e irritata con uno che dice pane al pane e vino al vino. D?altronde, giustizia manda che si registri che egli ha cambiato stile una volta assunta la massima carica dello Stato. Basta sentire i suoi discorsi da presidente per rendersene conto. Cosa che pochi italiani fanno, accontentandosi invece dei resoconti tendenziosi dei media nostrani.

  Rincresce certamente la sua troppa vicinanza ai protestanti, pur proclamandosi apertamente cattolico. In questo caso, però, vi è un preciso motivo.

  Per decenni, il clero brasiliano è stato in balìa alla cosiddetta Teologia della liberazione, di stampo marxista, condannata nel 1984 da papa Giovanni Paolo II. Con rare eccezioni, tanto discrete da essere in pratica invisibili, il clero brasiliano si gettò anima e corpo nella causa del socialismo, sull?onda di un?interpretazione estrema e ideologica dell??opzione preferenziale per i poveri?, giungendo perfino ad appoggiare la lotta armata.

  Mentre i vescovi sceglievano l?opzione preferenziale per i poveri, i poveri sceglievano l?opzione preferenziale per il protestantesimo. Si è così passati dal 95% di cattolici nel 1960 (quando è iniziata la svolta progressista), al 63% nel 2010. Stufi di ascoltare omelie rivoluzionarie, i fedeli hanno cominciato a disertare in massa la Chiesa, confluendo nelle sette evangeliche che al discorso religioso associano posizioni conservatrici in campo sociale, morale e politico. Così è nata una ?destra evangelica?, oggi molto radicata sul territorio. Ovviamente, questa destra ha votato Bolsonaro, mentre i vertici della Chiesa si sono invece schierati in favore del candidato della sinistra marxista, Fernando Haddad.

  Andiamo, però, un po? più in profondità.

  La punta dell?iceberg

  In politica non è tanto importante ciò che una persona sia, quanto piuttosto ciò che rappresenta. Senza chiudere gli occhi davanti ai, tanti o pochi, difetti personali del presidente Bolsonaro, la domanda da farsi è altra: come mai una persona con queste posizioni e con questo stile è riuscita a ottenere il 56% dei consensi? Quali sono le caratteristiche del movimento di opinione pubblica che egli oggi capeggia? Si tratta di un fenomeno effimero, o piuttosto di un cambio di paradigma che consente qualche speranza?

  Jair Bolsonaro è appena la punta dell?iceberg di un vasto fenomeno di opinione pubblica che si espande su tutto il territorio brasiliano e tocca ogni ambiente sociale. Questo fenomeno è visibile a occhi nudi.

  Si moltiplicano i blogger di destra, quasi tutti giovanissimi, con milioni di follower. Sorgono nuovi gruppi politici e culturali di orientamento conservatore. Guadagnano notorietà le conferenze online di orientamento tradizionalista. Si diffondono negozi di abbigliamento morigerato, in aperto contrasto con le mode immorali odierne. Dopo decenni di virtuale monopolio culturale della sinistra, si pubblicano sempre più libri e si realizzano sempre più convegni di area centro-destra. Infine, un dato per niente trascurabile: i sondaggi mostrano il 37% dei brasiliani favorevoli alla restaurazione dell?Impero.

  In campo cattolico, aumentano le Sante Messe in rito romano antico, mentre cresce esponenzialmente il numero dei sacerdoti giovani che usano la talare. Un giro di conferenze del cardinale Raymond Burke, un paio di anni fa, ha riempito auditori con migliaia di partecipanti, per lo più giovani. Impressionava il numero di ragazzi in giacca e cravatta e di ragazze con gonne sotto il ginocchio.

  Tutto questo è sfociato in uno tsunami ideologico che ha spazzato via la sinistra dal potere. Gli scandali per corruzione a carico del marxista Partito dei lavoratori (PT), che ha governato il Brasile per quattordici anni, sono appena l?indizio de un rigetto molto più profondo. Basta vedere le oceaniche manifestazioni anticomuniste che hanno costellato il Brasile al grido: ?O Brasil jamais será socialista!?.

  Sono tutti segni di un mutamento profondo nell?opinione pubblica brasiliana che, secondo gli analisti, trascende i fattori congiunturali. Si parla di un gigante addormentato che finalmente comincia a svegliarsi.

  Una previsione di trent?anni fa

  Nemo repente fit summus. Niente di molto grande è sorto da un giorno all?altro. Fine osservatore dell?opinione pubblica, Plinio Corrêa de Oliveira aveva scorto le prime avvisaglie del fenomeno già nel lontano 1984. Commentando allora la vittoria elettorale della sinistra in alcune regioni, egli scrisse sul maggiore quotidiano brasiliano:

  ?Se la sinistra si mostrerà implacabile nell?applicare le rivendicazioni ?popolari? e livellanti con cui è arrivata al potere; se si mostrerà amareggiata e permalosa quando riceverà critiche dall?opposizione; se perseguiterà l?opposizione attraverso meschini cavilli legislativi, arbitrarietà amministrative o l?oppressione della Polizia, il Brasile si sentirà frustrato nella sua aspirazione di una vita rilassata e spensierata. All?inizio prenderà le distanze dalla sinistra. Poi comincerà a mostrare insofferenza. Alla fine si solleverà furioso. La sinistra avrà perso la partita della popolarità. […] In altre parole, se la sinistra, ora così influente nello Stato e nella Chiesa, non capirà il carattere fondamentalmente pacato del popolo brasiliano, smetterà di attrarre e finirà per inabissarsi nell?isolamento. Prima parlerà a moltitudini silenziose, poi queste moltitudini gli si ritorceranno contro?.

  Approfondendo l?analisi, egli commentava nel gennaio 1994:

  ?Il numero di persone favorevoli alla TFP (associazione Tradizione, Famiglia e Proprietà) mi sembra stia aumentando considerevolmente. Io credo che, se non oggi, fra qualche anno ci sarà una maggioranza la quale, sebbene potrà non aderire totalmente a noi, si mostrerà bendisposta alle nostre posizioni. Cinque anni fa, io non avrei detto questo. C?era molto rancore nei confronti della Contro-Rivoluzione. Cosa è cambiato? 

  ?In mezzo al caos moderno, un crescente numero di persone aveva perso la capacità di avere un?opinione. La confusione è diventata così soverchiante, che non sapevano più cosa pensare. In preda a una sorta di smarrimento, adesso provano gioia nel vedere la Contro-Rivoluzione, con i suoi principi di ordine, il suo buon orientamento, ecc. E cominciano a desiderare ciò che finora avevano rifiutato. Di fronte al caos, cominciano ad avere nostalgia della casa paterna?.

  E ancora nel dicembre 1994:

  ?Credo che stiamo entrando in un?era storica nella quale si può cominciare a dire: ?Ecco che inizia a spuntare l?aurora!?. Dall?inizio dell?aurora fino a che si fa giorno può trascorrere ancora molto tempo. Ma il processo è cominciato. (?) Vediamo questo processo, per esempio, nell?inizio del crollo della sinistra in tutto il mondo e nel sorgere di movimenti opposti a essa?.

  È proprio la nostalgia della casa paterna che spiega, in profondità, quanto sta avvenendo in Brasile e in molti paesi occidentali, tra cui l?Italia.

  Il discorso inaugurale

  Che cosa implica, in concreto, questa nostalgia? Lo possiamo intravedere da alcuni passaggi del discorso inaugurale del presidente Bolsonaro. ?Semplici promesse elettorali?? dirà qualcuno. E sia. Dietro le promesse, però, vi è un pubblico avido di sentirle. E questo è il dato importante. Che cosa vogliono i brasiliani? Riportiamo alcuni passaggi, accolti con applausi fragorosi dalla folla riunitasi davanti al Palazzo presidenziale:

  – ?Questo è il giorno in cui i brasiliani hanno cominciato a liberarsi dal socialismo, a liberarsi dall?inversione dei valori, dal gigantismo statale e dal politicamente corretto?;

  – ?Non possiamo tollerare che ideologie nefaste dividano i brasiliani, ideologie che distruggono i nostri valori e le nostre tradizioni, distruggono le nostre famiglie, fondamento della nostra società?;

  – ?Dobbiamo affrontare la sfida dell?ideologizzazione dei bambini, della distruzione dei valori morali e della decostruzione della famiglia?;

  – ?Dobbiamo farla finita con l?ideologia che, mentre difende i banditi, criminalizza le nostre Forze dell?ordine?.

  – ?Mi impegno a difendere il diritto alla proprietà e alla legittima difesa?;

  – ?Dobbiamo dare un taglio netto all?approccio ideologico dei nostri rapporti internazionali. Per troppo tempo il Paese è stato governato secondo interessi partitici e ideologici?;

  – ?Ringrazio Dio per aver preservato la mia vita, e voi perché avete pregato per me nei momenti più difficili. Chiedo al Buon Dio che mi dia la sapienza per condurre la Nazione. Che Dio benedica questa grande Nazione! Il Brasile al di sopra di tutti, Dio al di sopra di tutto!?.

   

  E adesso?

  Dove ci condurrà tutto questo? Qual è il compito dei cattolici?

  Tutto dipenderà dall?apertura delle anime alla grazia di Dio. Se questo vasto fenomeno già in atto andrà avanti, quante saranno le persone che capiranno di non potersi fermare a metà strada e di dover portare la reazione fino alle sue ultime conseguenze, fino cioè al rigetto totale della Rivoluzione? Ed ecco il compito dei cattolici: dare contenuto a questa reazione, allertando sulle false alternative, e mostrando invece la strada verso una conversione profonda delle anime, presagio della restaurazione delle civiltà cristiana.

  Impossibile? Illusorio? La risposta l?ha data lo stesso Plinio Corrêa de Oliveira:

  ?Quando gli uomini decidono di collaborare con la grazia di Dio, allora nella storia accadono cose meravigliose: la conversione dell?Impero romano, la formazione del Medioevo, la riconquista della Spagna a partire da Covadonga, sono tutti avvenimenti di questo tipo, che accadono come frutto delle grandi risurrezioni dell?anima di cui anche i popoli sono suscettibili. Risurrezioni invincibili, perché non vi è nulla che possa sconfiggere un popolo virtuoso e che ami veramente Dio?.

   

  da: [https:]]

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  Una diversa modalità di contrasto del gender

  Pubblicato: gennaio 16, 2019, 9:45pm CET da admin

  «Uscire dal Guscio» è un Festival del quale si è già parlato su queste pagine (1): si rivolge all?infanzia e all?adolescenza (sì, proprio ai bambini dai 5 ai 10 anni) e si svolge in vari Comuni a Nord di Bologna.

  A differenza di altre iniziative della lobby LGBT, non si svolge esclusivamente nelle scuole, né solo in spazi pubblici (come ad es. un gay pride), ma prevede entrambe le modalità. Ad esempio ? attraverso i soliti pretesti della ?educazione alle differenze?, ?prevenire discriminazioni?, ecc. ? vengono lasciati avvisi nelle scuole con cui si invita a far visitare ai bambini mostre apparentemente innocue di ?libri per l?infanzia?, in orario pomeridiano e in locali offerti dalle pubbliche amministrazioni.

  L?edizione 2018 del Festival è stata contrastata ? in modo molto più forte della precedente ? grazie alla determinazione di vari esponenti di partito e di liste civiche (2).
  Tuttavia, i numerosi comunicati stampa, interrogazioni e richieste di accesso agli atti amministrativi si sono infrante contro le totalitarie amministrazioni comunali e regionali a guida Partito Democratico. Le varie risposte suonano più o meno tutte allo stesso modo: «Tali contenuti sono totalmente condivisibili, per cui la città Metropolitana ha ritenuto di concedere il patrocinio all?iniziativa».

  Come difendere i diritti della famiglia e impedire che i bambini vengano confusi circa la propria sessualità, se ? come nel caso dell?Unione Reno-Galliera ? ci sono 17 consiglieri di cui ben 9 del PD?

  
  I Consiglieri Comunali Stefano Zanni (Galliera), Christian Bonvicini (Castel Maggiore), Marco Bonora (San Giorgio di Piano) e Mattia Polazzi (San Pietro in Casale), non si sono arresi: dopo aver chiesto la consulenza di fattisentire.org e la consulenza legale dell?avvocato On. Galeazzo Bignami e del Consigliere Comunale del capoluogo Avv. Francesco Sassone, hanno presentato un esposto alla Corte dei Conti (3) contenente vari rilievi e domande sull?osservanza delle procedure amministrative che hanno finanziato il Festival gender. 

  In altre parole, vista l?impossibilità di far ragionare la maggioranza ?rossa?, si sono spulciati bandi, regolamenti, atti amministrativi, finendo con il rilevare numerose possibili irregolarità. Ne segnaliamo solo una, a nostro avviso la più clamorosa:

  «Per lo svolgersi del Festival sono stati utilizzati, tra l?altro, personale comunale, beni, servizi e sostenuti costi vivi relativamente ai seguenti immobili di proprietà comunale [?]. A tal proposito si segnala la possibile assenza di forme di accordo o contrattuali, di istanze scritte inoltrate agli enti competenti dall?associazione ?Genitori rilassati? o di delibere di consiglio».

  Se così è, si potrebbe affermare che l?ideologia gender è stata diffusa elargendo fiumi di denaro pubblico a solo titolo di amicizia e conoscenza personale.

  Il testo dell?Esposto merita di essere studiato e valutato da ogni movimento pro?family, sia  perché si tratta di una modalità poco usuale di contrasto all?ideologia gender, sia perché è segno di una feconda collaborazione tra famiglia e partiti.
  Lo trovate qui: www.fattisentire.org/db/esposto-fotografato.pdf

  Resta ora da attendere l?esito dell?indagine e la verifica da parte della Corte dei Conti, nonché l?auspicabile eco mass-mediatica per tanto coraggio e impegno.

  NOTE

  (1) Cfr. [https:]]

  (2) Cfr. [https:]]

  (3) La Corte dei Conti è un Organo dello Stato che svolge la funzione di «controllo esterno, esercitata nei confronti degli atti del Governo, sulla gestione del bilancio dello Stato e sulla gestione finanziaria degli enti a cui lo Stato contribuisce in via ordinaria, nonché quella giurisdizionale nella materia di contabilità pubblica e nelle altre stabilite dalla legge» in Enc. Treccani online [www.treccani.it]

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  da: [https:]]

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  Card. Brandmüller, omo-eresia: ?il vero scandalo è che la Chiesa cattolica non si è distinta dal resto della società?

  Pubblicato: gennaio 15, 2019, 6:35pm CET da admin

  Il cardinale Walter Brandmüller ha detto che il dibattito sull?abuso sessuale del clero ?dimentica o mette a tacere il fatto che l?80% dei casi di violenza sessuale nella Chiesa ha colpito giovani maschi non bambini? e che un collegamento tra omosessualità e abuso sessuale è stato ?statisticamente provato?.

  Un articolo di Edward Pentin, nella traduzione di Sabino Paciolla.

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  Il cardinale Walter Brandmüller ha detto che il dibattito sull?abuso sessuale del clero ?dimentica o mette a tacere il fatto che l?80% dei casi di violenza sessuale nella Chiesa ha colpito giovani maschi non bambini? e che un collegamento tra omosessualità e abuso sessuale è stato ?statisticamente provato?.

  Un ex presidente del Pontificio Comitato per le scienze storiche, il cardinale Brandmüller ha detto all?agenzia di stampa tedesca DPA venerdì che ?solo un numero molto esiguo? di sacerdoti ha perpetrato abusi e che è ?ipocrita? da parte della società condannare gli abusi sessuali da parte dei sacerdoti.

  ?Quello che è successo nella Chiesa non è altro che quello che sta accadendo nella società nel suo complesso?, ha detto.

  Ha aggiunto che, secondo lui, il problema più profondo è una crescente sessualizzazione della società negli ultimi decenni, e che ?il vero scandalo è che la Chiesa cattolica non si è distinta dal resto della società?.

  Storico stimato della Chiesa, il cardinale Brandmüller è stato uno dei quattro cardinali che hanno firmato cinque dubia con i quali hanno chiesto chiarimenti a Papa Francesco sugli insegnamenti morali contenuti nell?esortazione apostolica del Papa del 2016, Amoris Laetitia.  
  
  Nell?intervista, il cardinale Brandmüller ha fatto eco sia a Papa Francesco che a Benedetto XVI nel dire che gli omosessuali non dovrebbero essere sacerdoti, dicendo che ?per una semplice ragione, una persona di orientamento omosessuale trova molto difficile da tener a bada (la sua tendenza, ndr)?.

  ?Inoltre, un sacerdote deve essere padre?, ha aggiunto, e che ?chi è emotivamente incapace di un normale amore umano e di essere responsabile della famiglia incontrerebbe difficoltà anche come sacerdote?.
  
  I commenti del cardinale arrivano dopo che un rapporto pubblicato l?anno scorso (in Germania, ndr) ha rilevato che 1.670 sacerdoti hanno abusato di 3.677 minori, per lo più maschi, tra la fine della seconda guerra mondiale e il 2014.

  Alcuni hanno criticato i commenti del cardinale. Ulf Poschardt, redattore del quotidiano Die Welt, lo ha descritto su Twitter come ?un modo vergognoso di relativizzare la colpa della Chiesa cattolica e diffamare gli omosessuali?.

  Fuoco di verità a 90 anni

  Il cardinale Brandmüller, che sabato ha compiuto 90 anni, ha scelto come motto Ignis in Terram (fuoco sulla terra) quando Benedetto XVI lo ha elevato cardinale. Il motto è tratto dalle parole di Gesù: ?Sono venuto a dare fuoco sulla terra? (Lc 12,49).

  Il cardinale tedesco una volta disse, citando il teologo gesuita del XX secolo Johannes Leppich, che il Vangelo non è ?non un sonnifero, ma dinamite? e che ?se il Vangelo è vissuto, cambia il mondo?.

   

  Fonte: National Catholic Register

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  Mons. Negri: immigrazione, sindaci, obiezione di coscienza a solo scopo elettorale

  Pubblicato: gennaio 12, 2019, 4:10pm CET da admin

  Monsignor Negri: ?Usare l?obiezione di coscienza per fare politica è sbagliato?

  L’Arcivescovo emerito di Ferrara si smarca dalla linea Bagnasco. «Chi vuole integrarsi deve fare passi di immedesimazione nella società».
  I sindaci sbagliano a puntare sull?obiezione di coscienza contro il decreto sicurezza. L?integrazione deve essere affrontata con prudenza e realismo mettendo al centro diritti e doveri insieme. Lo afferma monsignor Luigi Negri, classe 1941, arcivescovo emerito di Ferrara-Comacchio e teologo.
  Nella presente versione l’intervista è stata arricchita da citazioni di riferimento alla pluri-secolare dottrina cattolica.

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   Eccellenza, che cosa ne pensa dell?obiezione di coscienza evocata dai sindaci contro il decreto sicurezza?
  «La Costituzione italiana e una prassi consolidata fanno sì che non si possa tirare fuori l?obiezione di coscienza di fronte a tutto, in chiave politica, soprattutto in particolare di fronte a disposizioni amministrative di un governo? e magari dagli stessi che l?hanno finora negata proprio lì dove era invece legittima e doverosa.
  Il diritto all?obiezione va difeso quando sono messi in crisi principi fondamentali.
  Quei sindaci che usano dell?obiezione di coscienza – volutamente come strumento politico – nei confronti di legittimi interventi di autorità superiori o pari, abusano del concetto».

  • [«Il cittadino è obbligato in coscienza a non seguire le prescrizioni delle autorità civili quando tali precetti sono contrari alle esigenze dell’ordine morale, ai diritti fondamentali delle persone o agli insegnamenti del Vangelo», CCC 2242]

  Quindi ha sbagliato il cardinale Bagnasco a esprimere la sua approvazione?
  «Conosco e stimo sinceramente Bagnasco, dico solo che io non mi sarei spinto così lontano in quella ?strada? così tecnica. Il tema della sicurezza è un problema del dialogo fra le forze laiche che partecipano alla vita sociale».

  • [«La Chiesa dà un giudizio morale, in materia economica e sociale, ?quando ciò sia richiesto dai diritti fondamentali della persona o dalla salvezza delle anime?. Per ciò che attiene alla sfera della moralità, essa è investita di una missione distinta da quella delle autorità politiche: la Chiesa si interessa degli aspetti temporali del bene comune in quanto sono ordinati al Bene supremo, nostro ultimo fine», CCC 2420].

  Come vanno interpretati i richiami evangelici di papa Francesco all?accoglienza?
  «Il Pontefice non dimentica di parlare anche di prudenza nell?accoglienza. Il Papa ha maturato un suo cammino, i primi interventi non sono stati come gli ultimi, che hanno avuto maggiore assunzione realistica del problema. Io penso ciò che dissi 4 anni fa a Ferrara e che suscitò polemiche: l?accoglienza e l?integrazione sono due momenti diversi. L?accoglienza deve essere la più alta possibile. Concetto vicino, ma assolutamente diverso è l?integrazione».

  In che senso?
  «E? un passaggio che esige una duplice dinamica: chi integra deve valutare tutti i costi, anche economici, e chi chiede di essere integrato deve assumersi delle precise responsabilità. La sintesi di diritti e doveri deve essere al centro della società, altrimenti è solo demagogia».

  • [«Le nazioni più ricche sono tenute ad accogliere, nella misura del possibile, lo straniero alla ricerca della sicurezza e delle risorse necessarie alla vita, che non gli è possibile trovare nel proprio paese di origine. I pubblici poteri avranno cura che venga rispettato il diritto naturale, che pone l’ospite sotto la protezione di coloro che lo accolgono. Le autorità politiche, in vista del bene comune, di cui sono responsabili, possono subordinare l’esercizio del diritto di immigrazione a diverse condizioni giuridiche, in particolare al rispetto dei doveri dei migranti nei confronti del paese che li accoglie. L’immigrato è tenuto a rispettare con riconoscenza il patrimonio materiale e spirituale del paese che lo ospita, ad obbedire alle sue leggi, a contribuire ai suoi oneri», CCC 2241]

  Ma un cristiano può lasciare che gente venga lasciata in strada o in mare?
  «No, il rispetto della persona in qualsiasi situazione non può essere mai diminuito».

  E allora come è compatibile la linea leghista che punta a respingere i disperati sui barconi con il giuramento sul Vangelo di Salvini?
  «In generale, chi strumentalizza il Vangelo sbaglia e chi ostenta attacchi o avvicinamenti non porta al bene di nessuno. Mentre è assolutamente positivo un recupero dell?identità culturale, umana e religiosa: le famigerate radici cristiane d?Europa».

  Come bisogna porsi nei confronti dei migranti?
  «L?elemento essenziale è il dialogo che, come mi ha insegnato Giussani, deve essere espressione dell?identità».

  Bisogna accoglierli o no?
  «Bisogna essere realisti nella valutazione dei problemi e delle soluzioni. E chi chiede di integrarsi deve compiere certi passi di immedesimazione con la nostra società. Però attenzione, questo può non bastare: non si può domandare di integrarsi in Italia e affermare che la sharia è una cosa giusta; abbiamo il dovere di sottolineare che è sbagliata perché è contro i diritti fondamentali della persona. Ecco un esempio del realismo che serve».

  • [«Altra prospettiva che vede una netta opposizione tra Islam e Cristianesimo riguarda il diritto e la persona umana. Il diritto va inteso come diritto della comunità (ummah), non della persona. L?Islam non conosce la parola «persona», il suo sinonimo è «fard» (individuo). Il fard è parte integrante e dipendente della grande società islamica (ummah). Dentro l?ummah egli ha diritti e doveri. Se abbandona la religione per ateismo o conversione a un?altra religione, perde tutti i suoi diritti, anzi, è passibile di morte per tradimento. Perciò la fonte dei diritti nei paesi a maggioranza islamica è la comunità islamica e, in ultima analisi, essa è garante dei diritti e dei doveri che il Corano e la legge islamica, la sharia, riconoscono, concedono e negano. Nei paesi che adottato la legge islamica i cristiani sono spesso considerati, alla stregua degli altri non musulmani, dei cittadini di seconda categoria impossibilitati o limitati a una partecipazione attiva nella società e nelle istituzioni. Così anche le discriminazioni delle donne rispetto agli uomini nel diritto processuale, nel diritto ereditario e in quello matrimoniale hanno il loro fondamento nel Corano stesso e sono più o meno codificate dalle legislazioni di ispirazione islamica», Conferenza Episcopale dell?Emilia-Romagna, ?Islam e cristianesimo? del 27/11/2000, n. 1.5, in [www.paginecattoliche.it] )

  Questo articolo è stato pubblicato nell’edizione del 6 gennaio 2019 del quotidiano La Stampa a firma Domenico Agasso jr .

   

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  Per la Regione Emilia-Romagna i diritti della famiglia non esistono

  Pubblicato: gennaio 9, 2019, 10:35pm CET da admin

  A seguito di un articolo (1) relativo a una Mozione della Regione Lombardia a favore del ?consenso informato preventivo? (2), Andrea Galli, consigliere regionale di Forza Italia in Emilia-Romagna, si è reso disponibile a proporre un’analoga interrogazione all?Assemblea Legislativa della Regione rossa.
  Tale interrogazione è stata presentata il 15/11/2018: segue di soli 9 giorni la Mozione lombarda e precede di ben 6 giorni la notizia dell?accoglimento della richiesta lombarda da parte del Ministero per l?Istruzione (3). Le date sono importanti per attribuire il giusto merito sia alla Lombardia che a Galli.

  —

  L?interrogazione del consigliere Galli (4) è perfetta quanto a normativa scolastica: si raccomanda fortemente a tutti i comitati pro-family di farne una lettura meditata e comunitaria in modo evitare riferimenti normativi errati e fuorvianti (5).
  In particolare in essa si evidenzia che

  1. «tali attività ?educative? vengono svolte dall?Azienda Sanitaria Locale, così che le famiglie troverebbero difficoltoso comprendere, in prima istanza, ciò che viene somministrato ai propri figli»;
  2. il pericolo della violenza verso i bambini non si limita al gender, ma si è ormai estesa anche ai «progetti educativi riguardanti la sfera affettivo-sessuale e tematiche inerenti».

  Quest?ultimo aspetto è confermato da quanto sta accadendo in altre nazioni occidentali: una recente notizia della stampa, documenta il raccapricciante esito dell?educazione all?affettività fatta dallo Stato all?insaputa della famiglia: «abortire è come andare dal dentista [?] è più doloroso il filo interdentale» (6).

  —

  Cosa ha risposto la Regione a guida Partito Democratico?
  La Segreteria del Consigliere ci ha tempestivamente fornito il testo (7), dal quale si ricava che:

  1. la Regione ritiene erroneamente che l?autonomia scolastica si debba anteporre ai diritti della famiglia riconosciuti dal Miur e dalla Costituzione: «l?autonomia delle istituzioni educative è oggi il cardine dell?organizzazione del nostro sistema scolastico»;
  2. in tutti questi anni la Regione avrebbe monitorato il tema dei diritti della famiglia senza fare nulla: «il rapporto costruito con l?Ufficio scolastico regionale in questi anni, fondato sulla reciproca fiducia e sulla piena collaborazione istituzionale, ci ha permesso di monitorare con grande attenzione questa tematica»;
  3. la Regione continuerà a non intervenire tempestivamente: «affronteremo il tema del consenso nella prossima riunione della Conferenza regionale del sistema formativo».

  Insomma, niente di nuovo sotto il sole dell?Emilia-Romagna, compreso il fatto che i cattolici devono mobilitarsi, senza affidarsi più alla rappresentanza di alcuno e battendosi con intransigenza per i propri diritti.

  FattiSentire.org
  9/1/2019

  NOTE

  (1) Cfr. [https:]]

  (2) Cfr. [www.consiglio.regione.lombardia.it]

  (3) Cfr. [https:]]

  (4) Cfr. [https:]]

  (5) Esemplare quanto a confusione sulla normativa scolastica circa i diritti della famiglia nella scuola dello Stato è: Giusy d?Amico – esponente apicale del ?Comitato Difendiamo i Nostri Figli? e di ?Non si tocca la famiglia? -, postfazione a F. Pieri, «Ore 10: educazione alla salute», printed in Poland by Amazon Fullfillment, s.d.

  (6) Cfr. [https:]]

  (7) Cfr. [www.fattisentire.org]

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  E-Book gratuito: Per una storia del pensiero economico moderno

  Pubblicato: gennaio 9, 2019, 9:39am CET da admin

  Il nuovo e-book gratuito e’ scaricabile gratuitamente dal sito dei libri
  http://www.totustuus.es/

  di Louis Salleron

  PER UNA STORIA DEL PENSIERO ECONOMICO MODERNO
  da un punto di vista oggettivo e cattolico

  Un eccellente compendio per chi è interessato al pensiero economico, in particolare gli studenti di economia: Liberalismo e socialismo dal XVIII secolo ai nostri giorni.

   

  Evento per gli Emiliano-Romagnoli

  Un evento regionale in preparazione della Marcia
  Sabato 9 febbraio 2019, a Castelfranco Emilia (Bo/Mo)

  Emilia-Romagna in Marcia per la Vita!

  Dalle 16 alle 19 faremo il punto sulla situazione in Regione assieme a
  – VIRGINIA CODA NUNZIANTE (portavoce nazionale della Marcia)
  – esponenti pro-life della nostra Regione
  – i tre segretari regionali dei partiti che più hanno FATTO in difesa della vita e della famiglia.

  Il volantino intero qui: [www.fattisentire.org]

  Ringraziamenti

  Ringraziamo chi ha sostenuto questo apostolato degli e-book cattolici gratuiti in occasione dello scorso Natale.
  Ricordiamo che il servizio offerto da totustuus.es e’ completamente gratuito, ma ha un costo. Chi desidera aiutare clicchi qui: [www.totustuus.it]

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  La scuola indottrina i nostri figli?

  Pubblicato: gennaio 7, 2019, 8:02am CET da admin

  I libri invitano i ragazzi a farsi invadere dagli immigrati e a considerare ormai comuni l’omosessualità e la pederastia,
  mentre gli esercizi di inglese propagandano l’euro —–

  Educare non è indottrinare, bensì trasmettere agli studenti gli strumenti critici e la capacità di ragionamento perché imparino a pensare con la propria testa. A leggere certi testi adottati nelle scuole italiane, però, sembra che questa missione sia stata soppiantata dalla propaganda a favore dell’Europa, della moneta unica, dell’immigrazione e del multiculturalismo.
  Si pensi a un testo di geografia destinato alle scuole medie: Geo Green 2 di Carlo Criguolo, edito da Paravia. È stato un consigliere regionale friulano di Forza Italia. Roberto Novelli, ad additare pubblicamente un passaggio del libro in cui, dopo una serie di allarmi sull’«invecchiamento medio» e la diminuzione dei «giovani europei», si legge: «Gli immigrati extraeuropei (africani, asiatici, sudamericani) rappresentano già oggi una parte consistente della popolazione giovane d’Europa. La vera sfida sociale e demografica del continente consiste nel “passare il testimone”: gli immigrati devono poter entrare nella società e nell’economia europee a ogni livello professionale e civile: solo accettando gli immigrati l’Europa anziana (che detiene la ricchezza economica e le radici culturali europee) permetterà l’esistenza dell’Europa futura».
  Pare di sentire la «presidenta» della Camera Laura Boldrini, che nel marzo 2016, a Palermo, aveva invocato l’arrivo di 300-400.000 immigrati all’anno per impedire che la popolazione italiana scenda «al di sotto dei 45 milioni».

  
  IUS SOLI
  Molto simili i toni del volume In prima! che fa parte della collana Zoom. Geografia da vicino dell’editore Loescher. Ai ragazzi di prima media il testo spiega che «gli immigrati sono una presenza indispensabile, soprattutto in alcuni settori lavorativi come l’edilizia, il lavoro domestico, l’assistenza a bambini e anziani». Per dirla con Emma Bonino: senza gli immigrati, chi raccoglierebbe i pomodori?
  Nel libro non manca il tema dello ius soli: gli autori Luca Brandi. Guido Corradi e Monica Morazzoni lamentano che «i figli di stranieri nati in Italia continuano a non aver diritto alla cittadinanza italiana».
  Non è un caso che i più piccoli siano il bersaglio privilegiato dei tentativi di manipolazione: è più facile deformare la mentalità di chi non ha ancora una personalità ben strutturata. E gli effetti nefasti della geografia «militante» si fanno sentire.

  SCARSA PREPARAZIONE
  Secondo una ricerca di Skuola.net condotta su 1.500 ragazzi dalle medie all’università, metà degli studenti non sa che in Italia ci sono 20 regioni, il 46% pensa che il Gran Sasso faccia parte della catena delle Alpi e il 43% non sa che Crotone si trova in Calabria. In compenso, tutti scopriranno, leggendo Il mondo domani di Elisabetta Sergio (Garzanti), che gli immigrati «costituiscono per l’Europa una preziosa risorsa economica, sociale e culturale. Inoltre contribuiscono a mantenere positivo il saldo demografico».
  Al che uno si chiede se abbiano ragione quei «complottisti» che parlano di «sostituzione etnica» o se gli istituti di statistica, i quali registrano un calo della natalità anche tra gli stranieri approdati nelle opulente società occidentali, non smentiscano il mantra dell’Africa che salva il Vecchio continente dall’estinzione.
  Nelle pagine di Fare geografia insieme, edito dal Capitello, si assiste alla celebrazione della società europea «ormai diventata multietnica», ma gli autori Renzo De Marchi. Francesca Ferrara e Giulia Dottori ammettono che nemmeno «l’arrivo di nuovi migranti» basterà a fermare l’inverno demografico italiano. Nonostante ciò, l’immigrazione viene dipinta come «una grande risorsa per l’Italia».
  Addirittura, il testo afferma che «numerose fabbriche e importanti settori dell’agricoltura chiuderebbero senza i lavoratori stranieri». Non sono mica imprenditori e partite Iva a tenere in piedi il Paese; è la manodopera subsahariana a basso costo.
  La stessa mistificazione si trova in Kilimangiaro 1, edito da Laltes, in cui si elogia la «preziosa manodopera» degli immigrati, i quali accettano «lavori che molti europei ritengono troppo umili» e «hanno il diritto di essere accolti in Paesi sicuri». D’altronde, neppure gli insegnanti sono al riparo dal martellamento immigrazionista: Il contributo dei rifugiati e dei migranti nella costruzione di una società interculturale è l’altisonante titolo di un compendio delle Edizioni scientifiche italiane dedicato ai docenti.

  INVASIONI BARBARICHE
  È ormai arcinoto il caso del libro Il racconto dello storico di Silvio Paolucci, Giuseppina Signorini e Luciano Marisaldi (Zanichelli) per le scuole medie, in cui quelle che un tempo si chiamavano «invasioni barbariche» sono state ribattezzate «grandi migrazioni», basate sull’«idea chiave» dell’integrazione.
  Ma forse in pochi immaginano che persino quando studiano le lingue i ragazzi siano bombardati dalla propaganda. Nel volume English Plus di Ben Wetz, edito da Oxford university press e adottato da molte scuole superiori, compare un esercizio di grammatica con frasi che inneggiano al multiculturalismo, all’abolizione dei confini, all’euro e persino all’anarchia: «Perché non lasciare che i cittadini di tutti i Paesi attraversino i nostri confini ogni volta che vogliono?». Oppure: «Nella mia società ideale non ci sono leggi, perciò alle persone è consentito fare quello che vogliono». E, infine, la tirata pro euro: «Perché ci sono valute diverse? Dovremmo fare in modo che tutti usino la stessa moneta».
  Il Performer B1 di Zanichelli, invece, include un esercizio con proposizioni in cui si argomenta che, dall’introduzione dell’euro, i prezzi sono diminuiti e i servizi bancari sono diventati più semplici. Insomma, il globalismo e l’esaltazione di Unione europea e moneta unica sono temi piuttosto diffusi. Tesi che paiono riprese quasi letteralmente dall’opuscolo didattico messo a disposizione da Bankitalia, secondo il quale l’euro avrebbe avvantaggiato i consumatori (distruggendo la domanda interna?) e favorito le «transazioni commerciali» (già, quelle della Germania).
  Ora, a colpire non è soltanto l’immoralità degli scopi perseguiti da quei manuali, ossia fare proselitismo tra gli studenti di scuole medie e superiori. Meraviglia specialmente la carrellata di inesattezze, distorsioni e omissioni che finiscono per privare i ragazzi di elementi utili a valutare autonomamente gli argomenti. Una galleria degli orrori e degli errori contro la quale esistono due antidoti: insegnanti seri e famiglie vigilanti. E. magari, una strigliata del ministero ad autori ed editori.

  Geo green di Carlo Griguolo, Paravia
  «La vera sfida sociale e demografica del continente consiste nel “passare il testimone”: gli immigrati devono poter entrare nella società e nell’economia europea a ogni livello»

  Il mondo domani di Elisabetta Sergio, Garzanti
  «Gli immigrati «costituiscono per l’Europa una preziosa risorsa economica, sociale e culturale. Inoltre contribuiscono a mantenere positivo il saldo demografico»

  English Plus di Ben Wetz, Oxford university press
  «Perché ci sono valute diverse? Dovremmo fere in modo che tutti usino la stessa, moneta»

  Il fattore umano 2 di Maurizio Bettini, Mario lentano, Donatella Puliga, Paerson
  «Variano da civiltà a civiltà le norme sociali o giuridiche che definiscono l’incesto, l’aborto, l’infanticidio, l’adozione, il divorzio»

  L’acero rosso di Barbara Greppi, Annalisa Vada, Stefano Bordiglioni, Elena Rizzo Licori, Mondadori
  «Si può essere adottati o avere due mamme e due papà. […] il legame che unisce la famiglia non è il sangue: è il cuore che ci rende genitori e figli»

  Le parole le cose di Romano Luperini, Pietro Cataldi, Lidia Marchiani, Franco Marchese, Palumbo editore
  «Nel mondo greco e romano l’omosessualità – sia maschile sia femminile – era ammessa come normale: in particolare, essa aveva una forma codificata, la pederastia, che consisteva nel rapporto amoroso che legava il maestro al discepolo adolescente»

  di Alessandro Rico – Titolo originale: I sussidiari tifano sostituzione etnica e impongono le menzogne buoniste Fonte: BastaBugie del 7 marzo 2018 – [www.bastabugie.it]

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  Emilia-Romagna in Marcia per la Vita!

  Pubblicato: gennaio 6, 2019, 10:00pm CET da admin

  

  Un evento regionale in preparazione della Marcia

  Sabato 9 febbraio 2019, a CastelFranco Emilia (Bo/Mo)
  Emilia-Romagna in Marcia per la Vita!

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  Dalle 16 alle 19

  faremo il punto sulla situazione in Regione assieme a

  1. VIRGINIA CODA NUNZIANTE (portavoce nazionale della Marcia)
  2. esponenti pro-life della nostra Regione
  3. i tre segretari regionali dei partiti che più hanno FATTO in difesa della vita e della famiglia.

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  Il volantino qui:
  – Bologna formato PDF: [www.fattisentire.org]
  – Bologna formato JPG: [www.fattisentire.org]
  – Modena formato PDF: [www.fattisentire.org]
  – Modena formato JPG: [www.fattisentire.org]

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  Castelfranco Emilia è raggiungibile
  – in automobile: a 10′ dall’uscita Modena SUD (parcheggiare fuori dal centro)
  – in treno da Bologna: in 17′
  – in treno da Modena: in 8′

  Il Cinema Nuovo è raggiungibile in 7′ a piedi dalla stazione e dal viale della circonvallazione.

   

  PS. Saranno date indicazioni sul treno per andare a Roma alla Marcia di maggio.

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  Vescovi esasperati dagli attacchi alla famiglia? parlano!

  Pubblicato: gennaio 2, 2019, 6:51pm CET da admin

  Mons. Enrico Solmi: «La famiglia è quella unita nel matrimonio»
  Sindaco 5 stelle: «Felice di riconoscere coppie omogenitoriali»

  Succede a Parma: dopo le mille false priorità sull’omo-eresia, i migranti, l’islam, l’ecologia, l’ambiente, il dialogo, il nuovo soggetto politico dei cattolici, la pace e i “Bella Ciao” cantati in Chiesa, il Vescovo guarda alla famiglia di Nazaret e… sbotta ripetendo le verità di natura!
  «Due uomini e due donne che vivono assieme come marito e moglie non sono famiglia, anche se mettono al mondo dei figli, direttamente o indirettamente. Anche se viene ratificata da una legge o in qualche comune di Italia, questa non è famiglia».
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  «Vivere sotto lo stesso tetto non basta per essere una famiglia». Dopo i quattro atti di riconoscimento del sindaco di figli di coppie gay, monsignor Solmi prende posizione: «Nessuna discriminazione, ma questa realtà è formata solo da un uomo e una donna uniti nel matrimonio».
  Dopo l’articolo uscito sulla Gazzetta di Parma, oggi il sindaco Federico Pizzarotti interviene su questo tema con un post su Facebook: “felice di aver sottoscritto nei giorni scorsi il riconoscimento di figli di coppie omogenitoriali. Lo rifarei oggi, domani e nei giorni a venire”.

  «Due uomini e due donne che vivono assieme come marito e moglie non sono famiglia, anche se mettono al mondo dei figli, direttamente o indirettamente. Anche se viene ratificata da una legge o in qualche comune di Italia, questa non è famiglia. Lo diciamo senza voler giudicare, discriminare o dileggiare queste persone».
  E? quanto insegnato dal vescovo Enrico Solmi in occasione della festa della Santa famiglia, a pochi giorni dalla sottoscrizione da parte del sindaco Federico Pizzarotti di quattro atti di riconoscimento di bambini nati all?interno di coppie omosessuali.

  Sabato pomeriggio monsignor Solmi ha presieduto la messa solenne celebrata nella parrocchia della Famiglia di Nazareth (in via Navetta) alla presenza di tutti i parroci e fedeli che compongono la Nuova parrocchia. «Dio è venuto al mondo per diventare uno come noi ? ha esordito il pastore della Diocesi ?. E l?ha fatto entrando in una famiglia, diventando bambino nel grembo di Maria. Ha scelto questa via per indicare la grandezza della famiglia e della maternità».

  Monsignor Solmi ha quindi ricordato come la famiglia sia una realtà precisa, che non va confusa con altre. «E? composta da un uomo e una donna che si vogliono bene, che decidono di mettere assieme la loro vita e lo fanno nel matrimonio ? ha sottolineato -. Da quel momento vivono assieme e si aprono alla prospettiva di generare dei figli. Anche le famiglie che patiscono la rottura e la divisione sono espressione di questa realtà e vanno aiutate da tutta la comunità».

  Il vescovo ha quindi rimarcato come ci siano realtà «che contraddicono pienamente la famiglia. Due uomini e due donne che vivono assieme come marito e moglie non sono famiglia ? ha ricordato – anche se mettono al mondo dei figli direttamente o indirettamente. Questa non è famiglia: anche se viene ratificata da una legge o rettificata in qualche comune di Italia. Non lo diciamo per far arrabbiare o mancare di rispetto a qualcuno. La verità non è un pesce da tirare in faccia, ma deve aiutare a far chiarezza».

  Fondamentale in questo senso l?educazione dei giovani. «Non voglio giudicare, discriminare o dileggiare le persone con tendenza omosessuale, che fanno parte della grande famiglia di Dio, ma la loro non è una vera famiglia, come testimonia la nostra Costituzione ? ha proseguito il vescovo -. La verità non offende, ma ci aiuta a credere. Preghiamo allora per la famiglia. Perché sia sostenuta e favorita nel suo compito indispensabile per la società e la Chiesa».

  IL SINDACO PIZZAROTTI: “FELICE DI AVER RICONOSCIUTO COPPIE OMOGENITORIALI”.
  Scrive il sindaco Federico Pizzarotti sulla sua pagina Facebook: «Il nostro Vescovo ci dice che una coppia gay non è una famiglia. […] Ribadisco che sono felice di aver sottoscritto nei giorni scorsi il riconoscimento di figli di coppie omogenitoriali. Lo rifarei oggi, domani e nei giorni a venire».

  Luca Molinari, per https://www.gazzettadiparma.it/news/chiesa-di-parma-/560687/parma-coppie-di-fatto-e-coppie-gay-il-vescovo-enrico-solmi-la-famiglia-e-quella-unita-nel-matrimonio-il-sindaco-federico-pizzarotti-felice-di-riconoscere-coppie-omogenitoriali.html

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  Non scuola, ma scuole

  Pubblicato: gennaio 2, 2019, 9:02am CET da admin

  Stato educatore e pluralismo

  dagli USA spunti e riflessioni per una scuola davvero efficiente e rispettosa dei diritti della famiglia

  Anche in Italia il sistema si basa su tre presupposti che si sono rivelati sbagliati:
  – il primo è quello di ritenere che solo le scuole statali possano formare buoni cittadini;
  – il secondo è che solo le scuole statali possano offrire pari opportunità per tutti i bambini;
  – il terzo è che ogni altro assetto ordinamentale sia di per sé da guardare con sospetto.

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  Dall’introduzione del volume. Gli esperti dei sistemi educativi concordano sul fatto che il sistema d?istruzione americano non sia in grado di stimolare a sufficienza gli studenti, dal punto di vista intellettuale, civico e morale, ma sono in disaccordo sul perché questo accada.

  La tesi di questo libro è che gran parte di questo fallimento è da attribuire a due scelte sbagliate, compiute in passato e che ora meritano un ripensamento:
  – in primo luogo, la decisione politica del XIX secolo di favorire una struttura del sistema educativo uniforme rispetto ad una pluralistica;
  – in secondo luogo, l?abbandono del tradizionale curriculum scolastico avvenuto all?inizio del XX secolo.

  In questo volume sono prese in considerazione ed esaminate le conseguenze negative, tutt?oggi visibili, di quelle scelte, al fine di suggerire alcune possibili modalità per correggerle e superarle. Negli ultimi 20 anni molti passi sono stati fatti in questa direzione.
  Nonostante ciò, per molte famiglie la struttura del sistema educativo è rimasta in gran parte immutata: la maggioranza dei bambini americani frequenta scuole gestite dallo Stato, la cui scelta è determinata dalla vicinanza geografica.

  L?uniformità dell?offerta educativa statale è problematica, non solo per i risultati poco brillanti che dà in termini di apprendimento degli studenti, ma anche per la sua distanza dal principio americano della libertà. Gli studenti statunitensi continueranno a non trarre alcun vantaggio dal sistema d?istruzione finché non verranno affrontati i problemi fondamentali che limitano il loro stesso futuro: un assetto politico-istituzionale che privilegia lo Stato sulla società civile e un pensiero pedagogico tenacemente trincerato su posizioni che ? ancorché involontariamente ? rafforzano le divisioni di classe e svantaggiano i bambini più bisognosi.

  Il sistema americano si basa su tre presupposti che, sebbene risalenti nel tempo, sono da considerarsi sbagliati:
  – il primo è quello di ritenere che solo le scuole statali possano formare buoni cittadini;
  – il secondo è che solo le scuole statali possano offrire pari opportunità per tutti i bambini;
  – il terzo è che ogni altro assetto ordinamentale sia di per sé da guardare con sospetto.
  L?esperienza contraddice ciascuna di queste tre affermazioni.

  Per quanto riguarda la formazione di buoni cittadini, da tempo diverse ricerche segnalano che nelle scuole private, in particolare quelle cattoliche, si fornisce spesso una miglior educazione civica rispetto a quella fornita nelle public schools.

  Per quanto riguarda l?equità e l?uguaglianza, le scuole non statali, quelle di carattere religioso in particolare, riescono frequentemente con successo a ridurre i divari del livello degli apprendimenti.

  Infine, per quanto riguarda i dubbi di legittimità costituzionale circa il finanziamento delle scuole religiose, nella sentenza Zelman v Simmons-Harris (2002), la Corte Suprema ha affermato che se il sostegno economico è il risultato di una libera scelta dei genitori e non dell?azione dello Stato, non vi è alcuna violazione della Costituzione degli Stati Uniti d?America.

  Le leggi e le costituzioni dei diversi Stati americani variano notevolmente tra loro, ma molte di queste hanno promosso un sistema di credito fiscale (tax credit) o di voucher che sono poi stati considerati legittimi, rendendo così possibile un?ampia gamma di opzioni educative diversificate. Il carattere restrittivo del sistema educativo americano si pone in forte contrasto con il pluralismo educativo che altre nazioni democratiche danno ormai per scontato. Diverse democrazie hanno, infatti, da tempo adottato quello che Charles Glenn chiama un approccio all?istruzione basato sulla ?società civile? (civil-society approach), a discapito di un modello incentrato sul controllo statale [1].

  Questi paesi sostengono che siano le famiglie a dover scegliere l?ambiente nel quale far crescere i propri figli, anche laddove sono i governi centrali a finanziare e a regolamentare ogni istituzione scolastica.
  Per esempio, i Paesi Bassi sostengono 35 differenti tipologie di scuole in condizioni di parità; l?Inghilterra, il Belgio, la Svezia e molte province del Canada prevedono meccanismi per garantire la libera scelta dei genitori. Gli Stati Uniti d?America, nel loro sostegno finanziario alle sole scuole statali, sono un?anomalia tra gli Stati democratici.

  Queste problematiche sono ben note a chi fa ricerca nell?ambito della storia dell?educazione, dell?educazione comparata e del diritto costituzionale. Tuttavia, molti cittadini americani sono inconsapevoli del fatto che altre democrazie finanziano scuole di carattere religioso e hanno il sospetto che il principio della separazione tra Chiesa e Stato renderebbe qui impossibile una simile soluzione.

  Spesso, inoltre, si associa alle tradizionali public schools il concetto di ?cittadinanza democratica?, mentre alle scuole private il concetto di ?privilegio?. Pochi americani conoscono la storia del nostro precedente sistema scolastico pluralistico e il fatto che a smantellarlo sia stato il pregiudizio nei confronti di tutto ciò che ha un fondamento religioso.

  Ho scritto questo libro per raccontare questa storia. Un libro che spero possa generare nuove discussioni nei consigli di classe, a cena in famiglia e nei programmi radiofonici.
  I problemi del nostro sistema educativo non sono meramente teorici ma, al contrario, sono molto concreti e urgenti. Infatti, è ormai imminente una profonda riforma del primo e del secondo ciclo di istruzione (K-12) [2] resa necessaria dalle massicce passività di bilancio del sistema pensionistico municipale e statale.

  Così com?è strutturata, l?istruzione pubblica non è più sostenibile. Ora è giunto il momento di sviluppare un nuovo modello che sia fedele ai nostri valori democratici, che migliori i risultati di apprendimento, che promuova l?educazione civica e utilizzi in modo responsabile le risorse economiche disponibili.

  In ultima analisi, comunque, l?argomento più forte per cambiare la nostra concezione di istruzione pubblica non è né di tipo finanziario, né riguardante i contenuti disciplinari d?insegnamento, ma piuttosto di carattere filosofico: sostenere diverse tipologie di scuole è coerente con i principi e i valori americani, con l?esperienza americana in ogni campo della vita pubblica e, infine, con il nostro desiderio di equità ed eccellenza educativa. Ma su questo sarò più esplicita nei capitoli che seguono.

  [?]

  Il pluralismo educativo

  Che cosa intendiamo quando parliamo di pluralismo educativo? Significa voler cambiare la struttura dell?istruzione pubblica in modo tale che il governo statale centrale sia ritenuto responsabile e finanzi un?ampia varietà di scuole, incluse quelle di carattere religioso, ma senza doverle necessariamente gestire direttamente.

  Tale pluralismo educativo offre un modo migliore per formare una generazione di giovani sempre più variegata predisponendola all?eccellenza accademica, ad una chiarezza morale e ai principi della cittadinanza democratica.

  Il pluralismo educativo offre un modo diverso di fare istruzione pubblica, soddisfacendo allo stesso tempo le convinzioni personali e il bene comune; allo stesso tempo, inoltre, traccia una via di uscita dalla mentalità del ?chi vince prende tutto? che caratterizza oggi molti dibattiti sul tema dell?istruzione.

  All?interno di questa nuova prospettiva, dovremmo anche continuare ad innalzare il livello dell?istruzione secondaria, abbracciando un curriculum di studi fondato sulle materie umanistiche e scientifiche (liberal arts), ricco di contenuti.

  Iniziative come il Common Core State Standards (CCSS) sono un passo necessario ma non sufficiente in questa direzione.

  Questo libro si concentra più sulla struttura del sistema educativo piuttosto che sui suoi contenuti, soprattutto perché questi ultimi sono già stati adeguatamente affrontati da altri autori. Tra questi Diane Ravitch [2] ed E.D. Hirsch [3], così come molti altri studiosi, hanno dimostrato i benefici di un curriculum di studi tradizionale per recuperare il divario nei risultati di apprendimento.

  I capitoli 2 e 6 hanno un?impronta maggiormente pedagogica, per quanto si dirà sulla filosofia dell?educazione e sui limiti di una struttura pluralistica.

  ___

  [1] C.L. Glenn, Contrasting Models of State and School: A Comparative Historical Study of Parental Choice and State Control, Continuum, New York 2011. [2] K-12 (? from Kindergarten to 12th grade?) è l?acronimo utilizzato negli Stati Uniti (ma anche in India, Canada, Corea del Sud, Turchia, Egitto, Australia) per indicare i 13 anni complessivi di istruzione obbligatoria: all?anno di scuola dell?infanzia ( Kindergarten) all?età di 5 anni, seguono 8 anni del primo ciclo d?istruzione (tra l?età di 6 e 12/13 anni, con diverse composizioni a seconda degli Stati tra Primary School e Middle/Junior High School) e 4 anni di High School (tra 14 e 18 anni circa) (ndt).

  [2] Diane Silvers Ravitch (1938) è una storica dell?educazione ed esperta di politiche dell?istruzione. Attualmente è Research Professor alla New York University. Fondatrice e presidente del Network for Public Education (NPE) (ndt).

  [3] Eric Donald Hirsch, Jr. (1928) è stato professore emerito di Inglese all?Università della Virginia (ndt).

   

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  Marcia per la vita 2019: L?Emilia-Romagna si prepara!

  Pubblicato: dicembre 31, 2018, 11:36am CET da admin

  La testimonianza di un pro-life veneto come preparazione all’evento:
  EMILIA-ROMAGNA IN MARCIA PER LA VITA!
  Sabato 9 febbraio 2019, a CastelFranco Emilia (Bo/Mo)

  Dalle 16 alle 19 faremo il punto sulla situazione in Regione assieme a
  – VIRGINIA CODA NUNZIANTE NUNZIATE  portavoce nazionale della Marcia.
  – tanti esponenti pro-life
  – i tre segretari regionali dei partiti che più hanno FATTO in difesa della vita e della famiglia.
  Le indicazioni defintive saranno messe su [www.fattisentire.org] : lasciate la vostra e-mail.

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  Marcia si o Marcia no?

  Come militante pro-vita la Marcia a Roma è per me un appuntamento fisso in agenda, ma quest?anno si presentava in modo speciale: sia per esprimere un forte NO alla cultura della morte nel 40° della legge 194, sia per l?idea di ?mobilitare? come MpV locale i nostri concittadini e organizzare un bus solo veneziano.

  A fine 2017, tuttavia, una polemica metteva in forse l?iniziativa: alcuni dei promotori della Marcia, insieme a numerose organizzazioni pro-vita italiane e straniere, firmavano una dichiarazione in cui si denunciano ambiguità ed errori nell?atteggiamento di alcuni Pastori della Chiesa sui temi della difesa della vita e della famiglia, e come risposta la Presidenza nazionale del MpV invitava in modo perentorio le Associazioni aderenti a disertare anche la Marcia.
  Che fare, dunque?
  Poiché personalmente condividevo contenuti e modalità della dichiarazione, ho scritto ai vertici del Movimento chiedendo un dibattito nel merito e un ripensamento sul divieto; di fatto, questa richiesta è rimasta senza risposta.
  Mi accorgevo d?altra parte che il mio pensiero era condiviso da altri amici del nostro MpV e che il disagio per gesti e parole ambigui da parte dei Pastori che dovrebbero guidarci cresce via via tra i militanti pro-vita, e così il nostro Direttivo ha deciso di andare avanti; purtroppo, è triste ammetterlo, abbiamo dovuto rinunciare al bus per la carenza di iscrizioni, e così con la mia famiglia il 19 maggio sono partito in treno, mentre un altro gruppo partiva col pulmino guidato dal coraggioso don Francesco.

  Cronache da Roma

  In treno un primo episodio: vado al vagone bar per prendere un caffè, ed il barista nota la maglietta della Marcia, si inizia a chiacchierare e scopro che è anche lui un ?militante? romano; torno al mio posto contento di scoprire che non siamo soli a lottare, e poco dopo arriva il suo collega con dei cestini viaggio per bambini: ?Ecco due omaggi per due bambini coraggiosi che vanno a Roma alla Marcia!? Stupore dei miei figli Benedetta ed Agostino, e con soddisfazione conosciamo Marco che, una volta arrivati a Roma, ritroveremo alla Marcia tra i volontari del servizio d?ordine.

  Ore 14,30 concentramento in piazza della Repubblica: mille volti e mille gruppi dai nomi più diversi, associazioni, comitati, parrocchie; solo alla Marcia ci si rende conto della varietà dell?associazionismo pro-life, che rende bene il ?genio italico?, la cultura dei 100 campanili.

  Si fanno notare come sempre tra tutti chierici, suore e ragazzi dell?Istituto del Verbo Incarnato che portano una statua della Madonna su supporto mobile e ? in pieno stile sudamericano ? con cappelli arancione e con tamburi cantano e lanciano gioiosi slogan pro-vita, dando un tocco di inconfondibile allegria alla manifestazione; un loro seminarista, Alessandro da Novara, viene a conoscerci e scopriamo che hanno una casa nell?Agordino, proprio dove io andavo sempre in vacanza.

  Srotolate le bandiere, sono fiero che nella piazza sventoli il simbolo del MpV insieme a quello veneziano di S. Marco: subito si avvicinano alcuni amici ?richiamati? dal Leone, sono di Bassano e ci scambiamo gli indirizzi, forse il prossimo anno potremmo fare il desiderato bus veneto insieme?

  Quanti saremo? Stando in mezzo alla folla non è facile capirlo; dal sito Notizie Pro Vita ho letto poi una stima di 40.000 persone.
  Con un certo ritardo si parte, e notiamo un gruppo di sindaci con la fascia tricolore; sarebbe giusto che i Pubblici Amministratori fossero tantissimi, e penso che il prossimo anno inviterò il nostro sindaco Brugnaro? uno come lui è capace di venire!

  In testa al gruppo ci sono anche due vescovi, Mons. Negri vescovo emerito di Ferrara e mons. Carlo Maria Viganò nunzio emerito negli Stati Uniti; insieme a loro il Cardinale Burke, che è sempre presente alla Marcia italiana a partire dall?esperienza degli USA, dove la ?March fo Life? è dagli anni ?70 una manifestazione sempre più imponente, promossa e sostenuta dai vescovi americani, alcuni dei quali quest?anno hanno persino concesso una speciale indulgenza ai cattolici partecipanti; e questo robusto sostegno vorremmo sinceramente vederlo anche in Italia, così come ancora attendiamo invano una forte iniziativa di preghiera e di azione da parte dei nostri vescovi a 40 anni dalla legge abortista.

  In un pomeriggio assolato ma con leggera brezza, il corteo si snoda con passeggiata tranquilla per le vie centrali di Roma, tanti turisti si affacciano dalle finestre degli alberghi, i passanti osservano, ogni tanto incontriamo gruppi di Carabinieri schierati, ma si annoiano: la manifestazione è pacifica, noi non romperemo neppure un bicchiere di plastica!

  Tra i partecipanti molte delegazioni straniere come spagnoli, americani, francesi, romeni, polacchi; c?è chi canta, chi prega il rosario, chi scandisce slogan (alcuni sono graffianti, come ?droga, aborto, eutanasia questa è l?Italia della massoneria!?? ma forse non sono veri?).

  Verso le 17 si arriva ai Fori Imperiali, dove un grande palco è allestito vicino a Piazza Venezia: ascoltiamo le testimonianze di persone coinvolte nel dramma dell?aborto e dell?eutanasia, come la madre del francese Vincent Lambert che lotta per sottrarre suo figlio disabile alla morte praticata dai medici, e il parroco napoletano che ricorda che la 194 non è una buona legge da applicare, ma una legge cattiva da abolire.

  Conclude la portavoce Virginia Coda Nunziante, che ricorda il tragico conto dei morti dal 1978, sei milioni e per difetto (vuol dire 10 volte i morti italiani della carneficina della Grande Guerra!), chiede che si cominci col tagliare i fondi all?aborto, che costa circa 2-300 milioni di euro l?anno, e infine ricorda il sacrificio di Alfie, che ci porta all?eugenetica ed all?infanticidio di Stato.

  Riflessioni nel ritorno

  Torniamo stanchi ma contenti, convinti una volta di più dei valori dell?iniziativa: l?esperienza dimostra che molti non si impegnano per difendere la vita per timore, di fronte ad un mondo ostile o quantomeno indifferente, ed ecco che la Marcia si pone come esempio perché i buoni intimoriti osino farsi avanti; è una voce di verità senza i compromessi che via via hanno depotenziato la lotta pro-life, che ricorda al Paese, alla politica, ai nemici della vita che ritengono ormai certe ?conquiste? acquisite per sempre, che noi non ci stiamo e continueremo a chiedere ad ogni costo l?abolizione delle leggi omicide, prima tra tutte la 194.

  E’ un momento pubblico che per un giorno ?conquista? la piazza, contro coloro che cercano di stendere una cortina di silenzio sulla morte degli innocenti o di ridurre la cosa ad una ?questione morale? strettamente privata.

  Mentre in tanti Paesi le Marce per la Vita crescono, in Italia una manifestazione così mancava, e bisogna riconoscere che il MPV non era mai riuscito ad organizzare qualcosa di analogo; è un momento in cui i militanti, spesso stanchi e sfiduciati, possono ritrovarsi in tanti e rafforzare il morale; è un?occasione in cui tutti – ma proprio tutti – coloro che vogliono difendere la vita possono unirsi, con le proprie sensibilità ed i propri simboli (eccettuati quelli politico-partitici).
  A riguardo, una critica che viene fatta alla Marcia è la presenza di crocifissi, rosari e tanti sacerdoti in talare, cosa che renderebbe la manifestazione ?confessionale? e quindi di parte: la critica è infondata sia perché la Marcia è dichiaratamente aperta a tutti, anche ai credenti di ogni religione o agli atei, sia perché – se è vero che la vita è un valore ?laico? – è altrettanto vero che noi cattolici siamo chiamati a difenderla in modo speciale proprio in virtù della Fede, con una spinta in più.
  A noi la libertà di essere noi stessi non si applica?
  Inoltre, siamo concreti, chi riempie la piazza, se non il popolo cattolico?  E se ci sono i crocifissi, non è forse perché i bambini uccisi rinnovano il sacrificio del Dio innocente? I rosari non mi danno fastidio, io ne tengo sempre uno in tasca, e le talari nemmeno (io sono un ?amico della Tradizione? e ritengo che i sacerdoti dovrebbero portarle sempre!)  Ma forse qualcuno vorrebbe mettersi alla testa del corteo ed iniziare a dire TU NO? TU SI??

  Per concludere, è doveroso ringraziare gli organizzatori, in primis Virginia con la sua figura discreta ed affabile ma altrettanto decisa.

  La Marcia Nazionale per la Vita è davvero l?evento pro-life più importante in Italia, che merita di essere sostenuto e rafforzato, unendosi a tutti gli altri ?compagni di strada? senza pretendere posizioni di privilegio.

  Certo, non è il toccasana di ogni male, ed ha  i suoi limiti come evento di un solo giorno; tuttavia, con costanza e con atteggiamento militante potrà pian piano crescere e far cambiare la mentalità del Paese. L?obiettivo strategico resta l?abrogazione della legge ingiusta sull?aborto (senza dimenticare molte altre ingiustizie, dalla fecondazione artificiale di qualsiasi tipo fino alle ultime deliranti manipolazioni sull?uomo), che ha un valore simbolico come ?prototipo? della cultura della morte; abolirla non è cosa di oggi e forse neppure di domani, ma come diceva il grande Mario Palmaro – uno dei padri della Marcia – se non continuiamo adesso a dire forte che è ingiusta, chi mai penserà di eliminarla?

  Dunque, segnare in agenda: arrivederci a Roma alla IX edizione, sabato 18 maggio 2019!

  Francesco Bortolato ? Presidente MpV Venezia Mestre
  http://www.marciaperlavita.it/articoli/viii-marcia-per-la-vita-impressioni-e-pensieri/
  

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  Parlare di insorgenti, oggi: perchè?

  Pubblicato: dicembre 29, 2018, 6:36am CET da admin

  ">[">] La discesa di Napoleone e della Rivoluzione francese in Italia diede ovunque vita a insurrezioni armate dei cattolici.
  L’avanzare della scristianizzazione suscita sempre reazioni: non è improprio paragonare le insorgenze contro Napoleone al “Family day” suscitato dalle nozze gay.

  Un romanzo storico può aiutare non ripetere gli errori del passato.
  Oggi come allora, gli errori sono i medesimi:
  – la mancanza di quadri direttivi formati nella dottrina sociale cattolica;
  – l’assenza di un collegamento (cosa diversa da una direzione unitaria) tra le rivolte;
  – l’insinuarsi di traditori, cioè di quadri subalterni alla modernità, nelle file dell’insorgenza;
  – il tradimento di ecclesiastici e di Pastori.
  Dunque, niente di nuovo sotto il sole.

  Il secondo romanzo storico di Alberto Ferretti torna sul tema del sangue degli insorgenti.

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  Nel 1799 l’Armée d’Italie, guidata dal giovane generale Napoleone Bonaparte, si era insediata stabilmente nel territorio italiano. Dopo aver sconfitto i piemontesi a Mondovì e l’esercito austriaco a Milano, i francesi arrivarono a Ferrara.

  La municipalità decise di accogliere l’armata francese aprendo le porte della città, onde evitare spargimenti di sangue e ritorsioni sulla popolazione.
  E’ l’equivalente delle recenti aperture dei cattolici verso il progressismo e il Partito Democratico.
  Ma questo atteggiamento benevolo non salvò né i governanti, né tantomeno gli abitanti della città estense, dal pagare ingentissimi tributi alle truppe napoleoniche.

  Per quanto riguarda la risposta del clero, tra i numerosissimi cedimenti spicca la figura dell’arcivescovo di Ravenna, Mons. Antonio Codronchi (1748-1826), che consigliò al clero e ai funzionari di prestare il prescritto giuramento di fedeltà alla Repubblica Cisalpina.
  Sempre prono ai voleri di Napoleone, arrivò a sconfessare i martiri della grande rivolta di Lugo pur di leccare i piedi al potente di turno.

  Secondo Francesco Mario Agnoli, il suo tradimento del popolo cattolico è all’origine dell’anticlericalismo della Romagna, prima di lui assente.

  Nell’ultimo romanzo storico del Ferretti vengono descritte le vicissitudini e le rocambolesche avventure che avvennero nel dipartimento del Basso Po, ovverosia la vasta area geografica che comprende l’odierna provincia di Ferrara, quella di Rovigo, parte del veronese, del bolognese e della Romagna.
  Di fronte alla furia dei francesi e dei giacobini locali, le popolazioni, e quelli che tra loro si ribellarono e che vennero chiamati “insorgenti”, si trovarono a dover combattere per la loro libertà.

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  Lombardia: il disastro dei pro family

  Pubblicato: dicembre 28, 2018, 6:22am CET da admin

  La Lombardia approva marijuana, pillola abortiva e “culto del dio preservativo“: i comitati pro family colti di sorpresa durante un tour di conferenze.
  La Regione lavorava a quelle delibere da sei mesi, ma i pro family sembrano non avere informatori dentro la Regione, non conoscono i consiglieri regionali, forse non sanno nemmeno che la “deriva etica” è provocata più dalle Regioni che dal Parlamento.
  Dopo aver creduto ai partiti in base a dichiarazioni pre-elettorali, aver dato fiducia a uno solo di essi, avergli firmato un assegno in bianco su vita e famiglia… ora i pro family lombardi sono solo “delusi e irritati“.
  Anche la “pars cogitans” dei comitati manifesta soltanto “sconcerto” e, dopo aver dimenticato la natura del partito moderno, dice che “forse (sic!) la Regione ha la tentazione dell?accontentarsi di una buona amministrazione“.
  Come reazione arriva solo un comunicato stampa, che ormai non legge più nessuno perchè la priorità è… fare inutili conferenze.
  Si doveva invece dire: “nessuno di questa sarà mai più votabile!“… ma come durante la Prima Repubblica forse c’è una poltroncina in ballo.

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  Se la Lombardia si fa dettare l?agenda dall?unico consigliere Radicale di Ermes Dovico, per http://www.iltimone.org/news-timone/la-lombardia-si-dettare-lagenda-dallunico-consigliere-radicale/

  Molti elettori lombardi di centrodestra si stanno chiedendo in questi giorni di attesa del santo Natale perché chi amministra e legifera nella regione si sia sentito improvvisamente e irresistibilmente attratto dalla sinistra radical chic ? che dalla metà degli anni Novanta è espressione della minoranza ? tanto da catapultare i cittadini in una vera e propria realtà distopica. Ricostruiamo le principali tappe.

  Il 31 luglio, su proposta del Pd, il consiglio regionale lombardo ha votato praticamente all?unanimità (63 sì, un astenuto) un ordine del giorno che impegna la giunta guidata dal leghista Attilio Fontana a garantire ai minori di 24 anni la possibilità «di ricevere, presso i consultori familiari pubblici e privati accreditati, gratuitamente sia la consulenza da parte del medico o dell?ostetrica, sia il metodo contraccettivo più idoneo individuato». Repubblica, un quotidiano che certo non parteggia per il centrodestra, aveva esultato parlando di ?svolta? dei contraccettivi gratuiti. La svolta avrà in realtà l?effetto culturale di banalizzare ulteriormente l?atto sessuale, sempre più deresponsabilizzato e slegato dal suo fine generativo.

  Come pretesto per far passare il provvedimento si era tirata fuori la lotta alla diffusione dell?Hiv, malgrado sia noto che per via della sua struttura porosa il preservativo è un mezzo insicuro ? anche se usato correttamente ? per proteggersi dal virus: può perfino fare più danni, dal momento che chi lo usa, a causa della disinformazione, si sente ?al sicuro?. Paesi come l?Uganda mostrano che i risultati migliori nella prevenzione dell?Aids si sono ottenuti puntando innanzitutto sull?educazione all?astinenza prematrimoniale e alla fedeltà coniugale.

  Il voto di fine luglio era una prima avvisaglia, ma a dicembre sono arrivati ? uno dopo l?altro ? ben tre atti nel solco del Pensiero unico. Il 4 dicembre, su proposta del radicale Michele Usuelli (eletto con il partito di Emma Bonino, +Europa), il Pirellone ha votato all?unanimità la mozione che impegna la giunta a creare un polo lombardo di produzione per la cannabis «ad uso terapeutico»: eppure la prudenza dovrebbe suggerire che questa espressione è un inganno, un espediente per arrivare alla legalizzazione della cannabis come droga da fumare. Sono infatti gli scienziati (vedi qui) a spiegare che la cannabis per uso medico ha solo un effetto sintomatico e pure relativamente al suo uso palliativo è considerata una seconda scelta, fatto confermato anche da un recente studio critico, pubblicato dall?Osservatorio europeo delle droghe e delle tossicodipendenze.

  Il 17 dicembre, sempre la giunta Fontana ha deciso di autorizzare la somministrazione della Ru486 anche in regime di day hospital, senza necessità di ricovero. Questa decisione sulla Ru486, ribattezzata «kill pill» perché non solo uccide il bambino ma è pericolosa per la stessa madre e aumenta le complicazioni legate alla procedura abortiva, renderà ancora più sola la donna che decide di abortire. Il 18 dicembre, di nuovo su proposta del pannelliano Usuelli, il governo regionale si è impegnato a stanziare un milione di euro in favore dell?Unfpa (il fondo Onu per la popolazione) per distribuire in particolare contraccettivi a lunga durata nei Paesi con un tasso di fecondità superiore ai quattro figli per donna.

  Segnaliamo che tra i contraccettivi a lunga durata raccomandati dall?Oms ? emanazione della stessa Onu a cui fa capo l?Unfpa ? rientra pure il famigerato Depo Provera, il cui uso aumenta il rischio di contrarre l?osteoporosi e l?Hiv; l?Oms è consapevole dei rischi del Depo Provera, è stata costretta a declassarne il livello di sicurezza, ma continua a consigliarlo pur di poter diminuire le nascite in Africa, il che dovrebbe far riflettere sulla ?bontà? di simili iniziative. È davvero pazzesco che invece di aiutare quelle regioni con progetti a sostegno della maternità e di un autentico sviluppo (che sono legati positivamente, e non negativamente come dice la narrazione mondialista), come diverse inascoltate voci africane vanno chiedendo, si stanzino fondi per impedire l?una e l?altro, cercando di esportare lo stesso dramma delle culle vuote vissuto dalla nostra Europa e causato da quella cultura antinatalista di cui Pannella, la Bonino e compagni sono stati e continuano a essere (anche post mortem) gli alfieri.

  È emblematico che l?ideologia incarnata da Usuelli, l?unico radicale eletto al Pirellone, sia presente in tutti e quattro i provvedimenti appena esposti, due dei quali direttamente promossi da lui. Poco dopo l?elezione, in un?intervista con il Corriere della sera, Usuelli aveva presentato il suo manifesto, che in linea con i frutti avvelenati già sparsi comprende idee come questa: «E poi da neonatologo dico che ci sono troppi punti nascita e che alcuni andrebbero chiusi. Troppo piccoli, costosi e pericolosi». Dunque, i radicali sono stati prima determinanti nel far crollare le nascite italiane, intossicando il tessuto sociale e rendendolo sempre più instabile attraverso la propaganda che ha portato alle leggi su divorzio e aborto, e oggi ci dicono che ci sono troppi punti nascita. Quando si capirà che è una mentalità diabolica?

  Da oltre 23 anni la Lombardia è guidata da giunte di centrodestra, che evidentemente sono state votate perché la cosiddetta cultura liberal e di sinistra ? avversa a vita, famiglia e libertà d?educazione (specie se di matrice cattolica) ? non piace alla maggioranza dei lombardi. La giunta Fontana e la maggioranza al Pirellone magari dovrebbero farsi questa domanda: i ?nostri? elettori ci voteranno ancora la prossima volta? Perché, ad appiattirsi inseguendo i temi altrui, si finisce nell?irrilevanza. E soprattutto, se negli eletti che hanno appoggiato queste scelte c?è ancora un minimo di timor di Dio, un dono dello Spirito Santo, si chiedano se al Creatore possa mai far piacere la cultura mortale che stanno seminando. Speriamo che si ravvedano.

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  Una cristianità senza sacerdoti: il film Silence

  Pubblicato: dicembre 22, 2018, 9:23am CET da admin

  Un periodo storico ignoto, che può turbare profondamente un cattolico.
  Un film crudo, storicamente fondato, fatto da un regista “stellato” come Scorsese: alla cui visione visione occorre prepararsi.
  Perchè sì, è vero: il coraggio non è nel DNA di ogni sacerdote.
  Per questo, le comunità cattoliche del Giappone sono vissute due secoli senza sacerdoti e quindi senza sacramenti.
  Oggi come allora, persecuzione è in atto: soprattutto in Europa e nei paesi di antiche radici cristiane.
  Se ci sarà la scomparsa del clero sarà in una conseguenza della persecuzione culturale.
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  Il cristianesimo portato da Francesco Saverio era stato dapprima bene accolto e quasi trecentomila giapponesi si erano fatti battezzare. Ma contro di loro ?remavano? i bonzi buddisti e i mercanti protestanti, invidiosi della concorrenza spagnola e portoghese. Misero la pulce nell?orecchio allo Shogun (il dittatore): i missionari cattolici erano l?avanguardia dell?invasione spagnola e portoghese.
  La prova? Il fatto che i cristiani, quando erano messi di fronte alla scelta tra le leggi dello Shogun e quelle di Cristo, preferivano farsi uccidere anziché disobbedire a quest?ultimo.

  Nel 1637, circa quarantamila cristiani giapponesi, donne e bambini compresi, si ribellarono alla persecuzione e si arroccarono nella penisola di Shimabara, nel castello in disuso di Hara. Qui tennero testa per cinque mesi al più grande esercito di samurai che la storia del Giappone avesse mai visto.
  Vennero massacrati fino all?ultimo e fu la loro rivolta a provocare la chiusura ermetica del Giappone al mondo esterno per due secoli.

  Quando i missionari europei poterono tornare in Giappone, nella seconda metà dell?Ottocento, trovarono incredibilmente che i discendenti di quegli antichi cristiani avevano conservato la fede nella clandestinità, tramandandosela di generazione in generazione.
  Il cristianesimo era sopravvissuto nelle catacombe, tramandato di padre in figlio.
  I «cristiani nascosti», sfidando la morte (il cristianesimo sul suolo giapponese ebbe il permesso di esistere solo alla fine del secolo), contattarono il primo missionario e gli fecero addirittura l?esame per vedere se era cattolico o protestante.
  Non si è mai vista una fedeltà così tenace.

  Solo alla fine del XIX secolo cessarono le persecuzioni dei cristiani nel Sol Levante. I pochi rimasti erano quasi tutti concentrati a Nagasaki. E furono centrati, com?è noto, da una delle due bombe atomiche.

  Una recensione del film: [www.lanuovabq.it]
  Il trailer: https://www.youtube.com/watch?v=l6p-Dl6KdIQ

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  Un libro dell’apologeta cattolico Rino Cammilleri su quel periodo: [www.totustuus.it]
  Un quaderno del Timone: [www.iltimone.org] con relativo trailer: [https:]]

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  Un altro paese dove dilaga l?omo-eresia: Argentina

  Pubblicato: dicembre 21, 2018, 8:57am CET da admin

  Parroco italiano favorevole ai matrimoni gay

  Dopo il bubbone di pus esploso negli USA, dopo vari altri paesi, è la volta dell?Argentina.
  Parla Mons. Hector Aguer, arcivescovo emerito di La Plata, vicino alla capitale: alcune diocesi hanno una percentuale ?alta? di clero gay che costituiscono una ?sorta di lobby?.

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  L?arcivescovo Héctor Aguer, durante il programma televisivo di Channel 9 Keys for a Better World, ha commentato l?omosessualità nel sacerdozio. Il commento dell?arcivescovo è stato riportato da ACI Prensa, un?agenzia di stampa cattolica di proprietà dell?EWTN con sede a Lima.

  L?arcivescovo ha detto che l?omosessualità è diventata ?di moda? e che questa mentalità è entrata anche nella Chiesa: ?Posso assicurarvi che, in alcune diocesi, la percentuale di sacerdoti omosessuali è alta, e che di solito si coprono a vicenda; non escono dall?armadio? costituiscono una specie di loggia o lobby, anche quelli che non praticano?.
  Ha poi aggiunto una breve spiegazione del modo di agire di questa lobby, che è: ?una sorta di loggia o di lobby – anche di quelli ‘non praticanti’ per così dire ? [che agisce] in modo da proteggere, promuovere, controllare tutto“.

  L?arcivescovo ha suggerito che è una giusta forma di discriminazione non ammettere gli omosessuali al sacerdozio. ?Una giusta discriminazione è impedire che si facciano cose che non dovrebbero essere fatte o che ci siano persone che non dovrebbero essere in un posto del genere?, ha detto. ?Bene: scegliere i candidati al sacerdozio con piena integrità maschile è un obbligo della Chiesa; altrimenti il senso del celibato è messo a rischio?.

  L?arcivescovo ha infine interpretato una recente intervista di Papa Francesco come un blocco sui candidati gay al seminario, ma questo è stato contestato, con alcuni osservatori che sostengono che il Papa ha semplicemente esortato i sacerdoti e i religiosi gay ad essere celibi.

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  E in Italia? Per ora, sembra necessario vigilare e osservare con maggiore attenzione il clero che incontriamo.
  Il repellente caso riguardante direttore della Caritas di Trapani (vedere [https:]] ) potrebbe non essere l?unico.
  L?attenzione ai migranti non è l?unico indizio: altri segnali di necessaria attenzione possono essere i discorsi che vogliono maliziosamente ?far riflettere? sul celibato sacerdotale, sul diaconato femminile, sulla comunione ai divorziati risposati, la presenza dell??arcobaleno? in Chiesa e, in generale, tutto ciò che in qualunque modo può mettere in discussione il Catechismo promulgato da San Giovanni Paolo II.

  Fonti: [https:]] – [https:]] – [https:]]  – [www.lanuovabq.it]