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  Opzione Benedetto: testimonianza e battaglia per vivere da cristiani nell?oggi

  Pubblicato: luglio 21, 2018, 7:34am CEST da admin

  L?Opzione Benedetto è un libro che può offrire importanti consigli ai cristiani di oggi.

  Ci possono essere anche dei libri contemporaneamente in qualcosa assolutamente notevoli e perfino profetici, mentre in altri aspetti assai problematici e meno convincenti.

  Quest?ultimo secondo noi è il caso del recente e dibattutissimo libro di Rod Dreher (cf. L?Opzione Benedetto. Una strategia per i cristiani in un mondo post-cristiano: [www.edizionisanpaolo.it] ).

  L?autore è un giornalista americano, nato e cresciuto metodista, poi divenuto cattolico, quindi approdato alle chiese ortodosse. E già qui si tratta di un percorso atipico e che lascia un po? perplesso il cattolico convinto. Ma per ora passons!

  La parte del libro che ci ha dato molto da riflettere e che ci sembra certamente degna di nota inizia proprio con il sottotitolo: cristiani in un mondo post-cristiano.
  Che il mondo di oggi abbia cessato di essere cristiano e conforme agli assi portanti del cattolicesimo è per noi, come per Dreher, un fatto e non un punto di vista.
  In francese, allo storico Paul Veyne che nel 2013 ha scritto Quand notre monde est devenu chrétien (Albin Michel) ha risposto di recente Guillaume Cuchet con un meno euforico Quand notre monde a cessé d?être chrétien (Seuil).

  Eppure, nelle varie comunità cristiane, e nella stessa Chiesa cattolica, la scristianizzazione generale e l?apostasia dei battezzati, non appare affatto pacifica. Segno che si hanno letture divergenti del messaggio di Cristo, o eventualmente di ciò che forma l?essenza e il dna del mondo contemporaneo, o forse di entrambe le cose. Si noti in tal senso la significativa stroncatura del libro di Dreher da parte dei gesuiti della Civiltà Cattolica (quaderno 4022, pp. 105-115); gesuiti che però sono alle prese con una auto-secolarizzazione dell?ordine ? calante in numeri di anno in anno ? e che richiederebbe umiltà piuttosto che severi giudizi di condanna verso sensibilità più identitarie della loro?

  Secondo Dreher, è sotto gli occhi di tutti ?il costante declino del cristianesimo e il costante aumento dell?ostilità verso i valori tradizionali? (p. 17). Perciò come profetizzò in qualche modo il filosofo scozzese Alasdair MacIntyre, sarebbe giunto un tempo in cui ?continuare a partecipare pienamente alla vita della società di massa non fosse [più] possibile, per quanti volessero vivere una vita virtuosa tradizionale? (p. 16).

  Dopo che nel 2015, su istanza di Barack Obama, la Corte Suprema degli Stati Uniti legalizzò il matrimonio gay, ?i cristiani che si attengono alla dottrina biblica circa sesso e matrimonio hanno lo stesso status (?) dei razzisti? (p. 18), ovvero di una minoranza invisa alla legge dello Stato, da controllare e perseguire (per omofobia magari, o razzismo di genere?).

  ?Le nubi di tempesta si stanno addensando da decenni, ma la maggioranza dei credenti ha agito nell?illusione che il vento le soffiasse via. Il tracollo della famiglia naturale, la perdita dei valori morali tradizionali e la frammentazione delle comunità: siamo stati tormentati da questi sviluppi, ma abbiamo creduto che fossero reversibili (?). Oggi possiamo vedere che abbiamo perso su tutti i fronti, e che le rapide e inarrestabili correnti del secolarismo hanno sbaragliato le nostre deboli barriere? (p. 23).

  Sembra pessimista il quadro dipinto dall?Autore, ma non si può negare credo la sua attendibilità fattuale. ?I mutamenti che hanno colpito l?Occidente nei tempi moderni [direi piuttosto nei tempi contemporanei] hanno rivoluzionato tutto, persino la Chiesa, che non forma più anime, ma nutre individualità? (p. 24). L?accusa, pur generica, coglie nel segno e nel cuore della nostra stanca e sterile cattolicità europea, e fa riflettere come una salutare doccia ghiacciata.

  Il Dreher non è il classico giornalista superficialotto che ha composto un instant book alla ricerca di vendite facili. Si sente in lui la sofferta preoccupazione per ciò che denuncia ed anche l?approfondimento culturale. Così, tra le radici della drammatica crisi attuale, mette una serie di fatti storici, lontani nel tempo ma che indubbiamente hanno preparato il terreno all?ateismo di massa di oggi. Vengono citati a più riprese (cf. p. 42 e pp. 73-74), il nominalismo (XIV secolo), il protestantesimo e le sue ramificazioni (XVI secolo), l?illuminismo (XVIII secolo, detto giustamente il principio della ?nuova Età Oscura?), l?avvento del capitalismo (XIX secolo) e la rivoluzione sessuale del ?68 (XX secolo).

  Cosa rara, più che concentrarsi solo sul grave ed anzi irreparabile scisma di Lutero, Calvino ed Enrico VIII nel 1500, l?Autore dedica sapienti pagine al nominalismo di Guglielmo di Ockham (1285-1347), definito rigorosamente come il ?teologo che fece più di tutti per far crollare la potente quercia del realismo medievale? (p. 47). Sul suo pensiero teologico-filosofico che apre al relativismo etico e prima ancora all?agnosticismo epistemologico, vedi le sapienti pagine 47-51.

  Ma dopo la diagnosi, che fare? Secondo Rod Dreher, ?Piuttosto che perdere tempo e risorse combattendo battaglie politiche impossibili da vincere [discutibile!], dovremmo invece lavorare alla costruzione di comunità, istituzioni e reti di resistenza? (p. 29). Eccola, l?Opzione Benedetto!

  Essa fa riferimento non al papa ritiratosi in modo eclatante nel 2013 a vita privata, ma al padre dei monaci d?Occidente, il quale fuggì la Roma decadente, già saccheggiata e profanata dai Visigoti, la quale dopo il 476 e la deposizione di Romolo Augustolo, restò perfino senza un imperatore, simbolo di storia e di potenza.

  Benedetto da Norcia (480-527) andò nei boschi, si rifugiò nei boschi, al riparo dalla corruzione, dalla violenza e dal non senso, in parte simili a quelli dei nostri dì. Ma non restò con le mani in mano, e finì per fondare dal nulla 12 monasteri, dopo aver vissuto tre anni come eremita presso Subiaco. Ma soprattutto scrisse la preziosa Regola dei monaci. Regola sublime, capolavoro della saggezza cristiana di ogni tempo, seguita ancora oggi da decine e decine di conventi, oltre 1000 anni dopo? ?Crebbe tutto dal chicco di senape della fede piantata da un giovane fedele italiano che non aspirava ad altro che a cercare e a servire Dio in una comunità di fede, costruita per resistere al caos e alla decadenza che la circondava? (p. 33).

  Lo spirito di san Benedetto si conserva intatto in alcune celebri abbazie del mondo intero, in molte altre però è andato perduto e sarà difficile da restaurare. L?Autore lo ha ritrovato nel piccolo monastero di Norcia (cf. pp. 77-116), andato distrutto in uno dei recenti terremoti del centro Italia.

  I monaci di Norcia sono per lo più americani e vengo guidati dal fondatore della comunità, padre Cassian Folson osb, bella figura di religioso del XXI secolo, ben incarnato nella tradizione e nello spirito benedettino autentico.

  Infondo l?Opzione Benedetto sarebbe l?idea di estraniarsi quanto più possibile dalla decadente modernità, per creare delle isole dove vivere la fede in famiglia e in piccole comunità omogenee (cf. L?idea di un villaggio cristiano, pp. 178-206). Quasi delle cittadelle, meglio se organizzate attorno a monasteri o altri poli spirituali, in cui vivere formando i propri figli e nipoti, anche istituendo scuole di ispirazione cristiana o praticando l?homeschooling, già piuttosto diffusa negli Stati Uniti.

  Che dire? Questo programma di vita presenta senza dubbio dei rischi, ma al contempo secondo noi salva ciò che ci pare cruciale riscoprire subito: la radicalità cristiana. Bisogna, in qualunque situazione, città o paese, nella società più secolarizzata o nel borgo più sperduto, preservare l?essenziale, e l?essenziale è la coerenza con il messaggio di Cristo. Purtroppo l?Autore mostra una sorta di sincretismo pan-cristiano in cui ciò che conta è essere tradizionali e risolutamente anti-moderni, mentre secondario sarebbe appartenere al cattolicesimo, all?ortodossia o al protestantesimo. Questo non è accettabile per un cattolico (e credo neppure per un ortodosso o un evangelico).

  In ogni caso, moltissimi non hanno la possibilità di trasferirsi vicino Norcia o altra cittadella cristiana come quelle che nomina l?Autore. Quindi ognuno viva le proprie convinzioni e cerchi di trasmetterle ai posteri in qualunque ambiente, anche quelli più malsani e corrotti della società di oggi. Certamente molti dei consigli di Rod Dreher (Riscoprite il passato, p. 150, Recuperato il culto liturgico, p.154, Reimparate le forme cristiane tradizionali di ascesi, p. 166, Evangelizzate con il bello e il buono, p. 171, Non abbiate paura di essere anticonformisti, p. 184, Aprite scuole cristiane classiche, p. 229, Combattete la pornografia con tutte le vostre forze, p. 306) sono fondamentali per tutti coloro che non vogliano perdere la speranza di migliorare il mondo.

  Il libro di Dreher speriamo sia l?inizio di una diffusa presa di coscienza di coloro che amano Dio, la verità e la giustizia.

  Fabrizio Cannone

  fonte: [https:]

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  Vocazioni: si avvicina l?anno zero?

  Pubblicato: luglio 17, 2018, 9:16am CEST da admin

  A fronte del crollo delle ordinazioni negli ultimi cinque anni, sembra profilarsi una sorta di “Opzione Benedetto” anche per i sacerdoti.
  Disastro in Francia… e l’Italia segue a ruota.

  Nel 2018 i sacerdoti ordinati in Francia sono 114, di cui solo 68 diocesani. 58 diocesi francesi, su un totale di 98 (il 58%) quest?anno non hanno avuto alcuna ordinazione sacerdotale.
  Sono dati “da paura”, ma quest?anno i sacerdoti ordinati in istituti tradizionali, cioè destinati a celebrare secondo la Forma Straordinaria, o ?classici? incidono per il 20% sul totale dei nuovi preti.
  Si salvano anche i nuovi istituti dove il cattolicesimo viene preso sul serio, senza alcuna concessione o annacquamento.
  E’ uno spunto prezioso per investire sull’eterna giovinezza della tradizione.

  Il quotidiano La Croix fa la conta delle nuove ordinazioni sacerdotali in Francia. Nel 2018 i sacerdoti ordinati in Francia sono 114, di cui 68 diocesani, 14 membri di una comunità, ma incardinati in una diocesi, ed infine 32 appartenenti a comunità che godono della facoltà di incardinare i propri membri.

  Ma c?è già un primo giallo: i dati comunicati dalla Conferenza Episcopale Francese divergono da quelli comunicati da La Croix. Secondo il quotidiano francese, la CEF avrebbe cambiato i parametri rispetto a quelli utilizzati negli anni precedenti per comunicare i propri dati, una cura a base di ?cortisone? che avrebbe finito per gonfiare un po? le cifre, nella speranza di curare il malato. I 125 nuovi sacerdoti comunicati dalla CEF racchiuderebbero infatti anche sacerdoti francesi, che però non svolgeranno il loro ministero in Francia, oppure sacerdoti stranieri ordinati in Francia, ove però resteranno solo per un periodo limitato, per poi raggiungere i loro paesi d?origine.

  Ma a parte questa querelle, si tratta comunque di una tendenza negativa; sempre secondo La Croix, infatti, nel 2017 le ordinazioni presbiterali furono 133 (di cui 79 diocesani) e 140 nel 2014.

  Sono cifre da paura, se si paragonano al numero delle ordinazioni italiane. Il dato del 2015 parla di 431 ordinazioni in Italia contro le 120 in Francia. Eppure c?è poco da stare allegri anche dalle nostre parti (si veda qui): ancora circa 490 ordinazioni annue nel triennio 2009-201 e poi il crollo: 433 nel 2012 e 402 nel 2016. Effetto della chiesa in uscita.

  Torniamo alla situazione francese; a prescindere dalle divergenze tra i calcoli di La Croix e quelli della CEF, ci sono alcuni dati che convergono e che risultano molto significativi.

  Il primo: 58 diocesi francesi, su un totale di 98 (il 58%) quest?anno non hanno avuto alcuna ordinazione sacerdotale. E tra le restanti 40 diocesi ?fortunate?, la ripartizione è tutt?altro che omogenea e proporzionata al numero dei battezzati. L?Arcidiocesi di Parigi, che registra più di un milione e mezzo di cattolici (il 70% della popolazione) ha avuto 6 ordinazioni, come quella di Bordeaux, che però di cattolici ne registra mezzo milione in meno e il cui vescovo, mons. Ricard, accolse nel 2007 l?Istituto del Buon Pastore, erigendo una parrocchia personale caratterizzata dalla celebrazione esclusiva secondo la Forma Straordinaria del Rito romano. Ancora più prodigiosa risulta la diocesi di Fréjus-Tolone, guidata da mons. Rey; poco più di 600.000 cattolici e solo un?ordinazione in meno, quest?anno, della diocesi parigina.

  Il secondo elemento di grande rilievo è il fatto che quest?anno i sacerdoti ordinati in istituti tradizionali, cioè destinati a celebrare secondo la Forma Straordinaria, o ?classici? incidono per il 20% sul totale dei nuovi preti. Tra le realtà tradizionaliste emergono:

  • l?Istituto del Buon Pastore, che ha dato alla Chiesa francese tre nuovi sacerdoti (su 4 totali), realtà nata nel 2006 e fondata dall?abbé Laguérie e da altri sei membri usciti dalla Fraternità Sacerdotale San Pio X.
  • la Fraternità Sacerdotale San Pietro (eretta nel 1988 da Giovanni Paolo II, per tutti quei sacerdoti, diaconi e seminaristi che non aderirono alle ordinazioni episcopali volute da mons. Lefebvre), che tra i suoi nuovi 16 sacerdoti, include due francesi; la FSSP ha al proprio interno 81 sacerdoti francesi, di cui 68 presenti sul territorio nazionale e gli altri 13 all?estero.
  • l?Istituto Cristo Re Sommo Sacerdote, fondato da mons. Gilles Wach ed eretto canonicamente nel 1990, quest?anno ha avuto due nuovi sacerdoti francesi (sulle 9 ordinazioni totali).

  Vi sono poi altre realtà tradizionali che hanno registrato un?ordinazione presbiterale ciascuna: i Canonici dell?Abbazia di Sainte-Marie de Lagrasse, i sacerdoti ?verdi? della Fraternità San Thomas Becket, e i Missionari della Misericordia Divina, nati nella diocesi di Frejus-Tolone.

  Tra le comunità che La Croix definisce ?classiche?, occorre menzionare la Communauté Saint Martin, che quest?anno ha dato alla Chiesa francese ben 8 nuovi sacerdoti. Non si tratta di una comunità propriamente tradizionalista, perché i suoi membri non celebrano ordinariamente secondo la Forma Straordinaria, ma è una realtà che ha seguito la linea di Solsmes, nell?applicazione della riforma liturgica. Il loro fondatore, monsignor Jean-François Guérin, sacerdote diocesano della diocesi di Tours, oblato benedettino dell?Abbazia di Notre-Dame de Fontgombault, spinto da alcuni studenti che percepivano la chiamata alla vita sacerdotale, nel 1976 si mise sotto la protezione del Cardinal Siri, trasferendosi a Voltri, dove venne ottenne l?approvazione nel 1979. Ma Guérin avvertiva la vocazione di rinnovare il clero francese, soprattutto mediante una vita di preghiera intensa e la degna celebrazione dei Divini misteri; decise percisò di spostare la sede della Comunità in Francia, nella diocesi di Blois. Questa realtà, che ad oggi conta 115 sacerdoti e diaconi, ha più di 100 giovani seminaristi in formazione ed è presente in oltre 20 diocesi francesi.

  In proiezione, è chiaro la progressiva e significativa diminuzione dei nuovi sacerdoti francesi, diocesani e religiosi, che per comodità definiamo come ?non tradizionali?, da un lato, e la conferma della tenuta delle vocazioni tradizionali o classiche, dall?altro, finiranno per mutare la carta d?identità del sacerdote francese. Se poi si considera che l?età media dei seminaristi tradizionali risulta inferiore rispetto a quella dei seminaristi non tradizionali (La Croix riporta che il 4% ha tra i 36 e i 40 anni, e il 2% addirittura tra i 41-45), gli spunti per capire come far fronte alla crisi nera delle vocazioni sacerdotali non mancano. Spunti, non ricette predefinite; però se si perdesse meno tempo alla teorizzazione e realizzazione delle unità pastorale, se si scommettesse un po? meno sulla scialuppa di salvataggio del clero uxorato e si credesse un po? di più nell?eterna giovinezza della Tradizione della Chiesa, forse qualcosa cambierebbe. Anzi, qualcosa sta già cambiando: l?esempio della Francia è sotto gli occhi di tutto. Ma occorre voler vedere e riconoscere che forse le cose sono più semplici di quanto non si creda.

  Luisella Scrosati, per http://lanuovabq.it/it/lanno-zero-delle-vocazioni-la-speranza-e-la-tradizione

   

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  L?odio per la donna del femminismo

  Pubblicato: luglio 9, 2018, 1:38am CEST da admin

  L?odio che il femminismo, ideologia propagandistica malsana e contro natura, ha innescato nei confronti dell?uomo fin dal suo sorgere, ovvero dalla fine del XIX secolo, prosegue la sua strada distruttiva della famiglia e del vivere sociale. (di Cristina Siccardi)

  Da che mondo e mondo chi uccide è un assassino, uomo o donna che sia, invece le femministe hanno escogitato il «femminicidio», un neologismo che identifica i casi di omicidio la cui vittima è una donna, i motivi, quindi, sono basati sul sesso (uomo/donna), oggi denominato «genere» (vedasi LGBT), visto che, per queste menti antiscientifiche oltre che antinaturali, esistono multiformi tipologie del vivere la sessualità.

  Il vocabolario della lingua italiana Devoto-Oli, spiega così il significato del termine «femminicidio»: «Qualsiasi forma di violenza esercitata sistematicamente sulle donne in nome di una sovrastruttura ideologica di matrice patriarcale, allo scopo di perpetuare la subordinazione e di annientare l?identità attraverso l?assoggettamento fisico o psicologico, fino alla schiavitù o alla morte».

  Nell?ordinamento penale italiano il lemma ha fatto la sua comparsa con il decreto legge del 14 agosto 2013, n. 93 (convertito nella legge 15 ottobre 2013, n. 119) recante «Nuove norme per il contrasto della violenza di genere che hanno l?obiettivo di prevenire il femminicidio e proteggere le vittime».

  Le prime ad aver utilizzato questo vocabolo, con l?accezione moderna di «uccisione di una donna da parte di un uomo per motivi di odio, disprezzo, piacere o senso di possesso delle donne», sono state, nel 1990, la docente femminista di Studi Culturali Americani Jane Caputi e la criminologa Diana E. H. Russell. Nel 1992 la Russell ha usato nuovamente il neologismo nel libro scritto insieme a Jill Radford, Femicide: The Politics of woman killing.

  L?autrice identificò nel femminicidio una categoria criminologica, ossia una violenza estrema da parte dell?uomo contro la donna in quanto donna, dunque esito finale di pratiche misogine.

  Usi e costumi dei musulmani, di molti Paesi africani o di altre zone della terra tendono ad avere nei confronti della figura femminile un atteggiamento irrispettoso, aggressivo e talvolta violento. Il Cristianesimo, nato sulle radici giudaiche, invece, è la religione che ha introdotto un punto fermo: l?uomo e la donna, ognuno con le sue caratteristiche naturali, sono complementari.

  Ma non basta, la Donna, ossia la Madonna, è stata resa degna da Dio di essere Sua Madre ed è stata investita di un grande potere, quello di schiacciare l?azione di Satana. La donna cattolica è pertanto invitata a seguire l?esempio sublime di Maria Santissima, la Beata fra tutte le donne, come Lei stessa si definì nel Magnificat. Ciò che vediamo compiersi negli usi e costumi di una civiltà un tempo cristiana ed oggi apostata è preoccupante e drammatico nel contempo.

  Le femministe hanno creato aspettative nelle donne che vanno contro la natura di se stesse e degli uomini: una continua ed esacerbata competizione di ruoli; la ricerca inappagata di essere libere da ogni dovere di appartenenza ad un legame affettivo stabile (che rende le persone psicologicamente equilibrate); la scelta di decidere in proprio se uccidere o meno il proprio figlio in grembo; la determinazione di ritagliare sempre più ampi spazi per se stesse in uno spasmodico inseguimento della vita sociale a scapito di quella domestica, sia per quanto riguarda gli impegni lavorativi che quelli ricreativi (si pensi alle palestre e alle discoteche frequentate a qualsiasi età); il culto per il proprio corpo e spese corrispettive; la scelta di liberarsi senza conseguenze del proprio coniuge o compagno, anche quando sono stati messi al mondo dei figli; fino ad arrivare, avendo eliminato l?identità dell?essere donna e dell?essere uomo, al plauso per le unioni omosessuali. Questi non sono che alcune delle derive a cui è giunto il femminismo.

  I comandamenti di Dio sono stati cancellati e il deicidio di nietzschiana memoria prosegue la sua impazzita cavalcata fra donne e uomini che si ammazzano fra di loro, si suicidano e assassinano i propri figli o non ancora nati o già al mondo, come ultimamente è accaduto a Francavilla al Mare (Chieti), dove, dal viadotto sulla A14, Fausto Filippone di 49 anni, manager dell?azienda di abbigliamento Brioni, ha lanciato la propria bambina Ludovica di 10 anni, per poi, dopo ore ed ore fra la vita e la morte, si è fatto a sua volta cadere nel vuoto.

  La Madonna e San Giuseppe, Madre e Padre della Chiesa, piangono ricordando, agli uomini e alle donne di buona volontà del nostro tempo, ciò che venne annunciato a Fatima e ciò che rivelò la Madonna del Buon Successo, che il 21 gennaio, giorno della vergine e martire sant?Agnese, del 1610 così predisse: «Quanto al sacramento del matrimonio, che è simbolo dell?unione di Cristo con la sua Chiesa, sarà attaccato e profondamente profanato. La massoneria, con il suo potere, promulgherà delle inique leggi al fine di eliminare questo sacramento, facilitando la vita peccaminosa di ciascuno e incoraggiando la procreazione di bambini illegittimi, nati senza la benedizione della Chiesa. Lo spirito cattolico diminuirà rapidamente; la preziosa luce della fede si spegnerà progressivamente, fino a quando si giungerà ad una pressoché totale corruzione dei costumi [?]. In questi tempi sciagurati, ci sarà una lussuria ostentata che terrà le persone nel peccato e conquisterà innumerevoli anime frivole che si perderanno. Non si troverà quasi più l?innocenza nei bambini, né la modestia nelle donne. Nel supremo momento del bisogno della Chiesa, coloro che dovranno parlare resteranno in silenzio!».

  Fonte: [https:]

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  Pubblicato in italiano ?L?opzione Benedetto?

  Pubblicato: luglio 2, 2018, 8:06am CEST da admin

  Finalmente tradotto “L’opzione Benedetto. Una strategia per i cristiani in un mondo post-cristiano“.
  Nata da un pensiero dell’allora Card. Ratzinger una strategia che può salvare la nostra fede, i nostri cari, il nostro impegno militante.
  Un commento di Stefano Fontana sulla polemica con la rivista dei gesuiti.

  Da dove nasce la proposta contenuta nel libro The Benedict Option? Leggi, politiche, programmi scolastici, progetti sulla sessualità nelle scuole, pubblicità spingono sempre più gruppi ad organizzarsi per salvare il salvabile. Non sono molti, ma lo saranno. Un altro aspetto sta poi spingendo in questo senso ed è interno alla Chiesa stessa.

  —

  Sulla ?opzione Benedetto? è in atto una promettente discussione e ci sono già delle realtà cattoliche che vi fanno riferimento, se non in senso letterale almeno come spunto. Come è noto, si tratta della proposta di Rod Dreher contenuta nel libro The Benedict Option uscito negli USA nel 2017 e ora in Francia con un titolo un po’ diverso.

  I gesuiti della Civiltà Cattolica lo hanno però già criticato paragonandolo all?eresia donatista dei primi secoli cristiani. Lo ha fatto padre Andreas Gonçalves Lind nel numero 4022 della rivista.
  La proposta viene condannata come arrogante, fondata sulla pretesa di creare comunità di perfetti, rigide dottrinalmente e carenti di umiltà e misericordia. Molto diversa, notano i gesuiti, è la proposta di Papa Francesco che dice non di ritirarsi ma di uscire e collaborare con tutti.

  A mio parere, però, c?è qualcosa che anche alla Civiltà Cattolica sta sfuggendo e a cui l?opzione Benedetto dà espressione.
  Dreher si riferisce a Benedetto da Norcia. Ma molti intendono la proposta anche nel senso di Benedetto XVI-Joseph Ratzinger che, come è noto, previde che la Chiesa si ridurrà di molto e che il suo futuro dipenderà proprio dall?esistenza di piccole comunità creative veramente convinte.

  Nella devastazione e desolazione successive alla caduta dell?impero romano, in un mondo ostile, i monaci benedettini costituirono delle piccole comunità in cui conservare ciò che conta della fede cristiana e in cui seminare la civiltà di domani.
  Secondo Dreher la nostra situazione è la stessa o lo diventerà entro breve.
  Vengono in mente qui certe realistiche constatazioni di Benedetto XVI sulla fede cristiana che sta per spegnersi come una fiammella che non trova più alimento.
  Il paragone con i tempi di San Benedetto, però, regge fino ad un certo punto, nel senso che i nostri tempi rischiano di essere peggiori.
  A quei tempi, pur nella penuria materiale, nelle solitudini territoriali, nella precarietà generale, i riferimenti impliciti alla natura umana esistevano ancora.

  La nostra epoca, invece, è ampiamente postnaturale o postumana. Come ha ben documentato Leo Moulin, i monaci benedettini, raccolti in piccole comunità, conservarono l?umano tramite la conservazione della fede.
  Per dirla con Benedetto XVI ai Bernardins, dissodavano le anime  sapendo che questo avrebbe prodotto anche il dissodamento del suolo incolto.
  Ma questo era possibile perché l?umano c?era ancora e perché la fede, in questo modo, dimostrava la propria umanità, il suo essere ? ed è ancora Benedetto XVI ad averlo detto ? ?dal volto umano?.

  Quando  Dreher parla della sopravvivenza del cristianesimo in un mondo ostile e con ciò intende qualcosa di simile all?epoca del V secolo, pecca per difetto: oggi il mondo è molto più ostile di allora al cristianesimo, essendo ostile all?uomo. La devastazione oggi è più sistematica, più cinica, più spregiudicata, perfino più indifferente, data ormai per normale.
  Ecco perché i cristiani ? ma mi verrebbe da dire i cattolici ? oggi sono sempre più costretti a ritrarsi, a preparare sotterraneamente qualcosa di alternativo, a conservare gelosamente quanto il mondo ci vuole rubare.
  L?ostilità si fa porta a porta. Le leggi, le politiche, i programmi scolastici, i progetti sulla sessualità nelle scuole, la pubblicità ? sempre di più gruppi e comunità di cattolici, genitori, laici, famiglie, sentono l?aggressione sistemica e cercano di organizzarsi per salvare il salvabile.
  Di questi non so quanti abbiano letto il libro di Dreher, è certo però che la situazione si sta muovendo così. Per ora non sono molti, ma lo saranno entro beve.

  Quando sento un genitore che mi dice di essere disposto anche a trasferirsi di città e a trovare un nuovo lavoro pur di salvare suo figlio mettendolo in una scuola parentale cattolica, vuol dire che il livello è colmo.
  C?è però anche un altro aspetto che sta spingendo in questo senso, ed è interno alla Chiesa stessa. I fedeli che si sentono frastornati e spiazzati dai nuovi comportamenti pastorali, spesso contraddittori e talvolta scandalosi, l?accelerazione verso affermazioni contrarie alla tradizione (termine che uso qui nel senso modesto e terra a terra di ?quello che mi hanno insegnato mia mamma e il mio parroco da piccolo”), le sparate teologiche  disarmanti senza che nessuno dall?alto precisi, la dissacrazione non certo generalizzata ma ben disseminata in tanti piccoli ma numerosissimi casi che quotidianamente leggiamo in internet (non sui giornali che non ne parlano) fanno capire a molti che bisogna riorganizzarsi, tirarsi su le maniche, mettersi insieme, concentrarsi sui fondamentali.

  C?è una certa percezione di non essere più custoditi e garantiti. Anche in questi casi non so chi abbia letto Dreher e chi no, ma è certo che l?opzione Benedetto ha colto una esigenza e insieme un processo in atto.

  Il punto decisivo è se queste comunità che, ormai è certo, stanno nascendo in molte parti e in molte forme diverse, si chiuderanno in se stesse o se manterranno il loro ?sentire cum Ecclesia?.
  La Civiltà Cattolica accusa la proposta dell?opzione Benedetto di autoreferenzialità e chiusura.
  Ma non è detto che sia così. Nulla esclude che proprio queste comunità mantengano invece in modo profondo il senso ecclesiale, magari più di altri ambienti in cui normalmente si pensa che questo senso ecclesiale ci sia.
  Che lo mantengano o no dipenderà da esse stesse, ma anche dalla Chiesa.

   

  da: [www.lanuovabq.it]

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  Card. Onaiyekan: in Europa la Chiesa è fissata su divorziati e gay

  Pubblicato: giugno 25, 2018, 5:07am CEST da admin

  ?Chiesa europea fissata su divorziati e gay, non su chiese vuote? Fonte in inglese: [https:]
  Intervista originale in tedesco: [religion.orf.at] _____

  Il cardinale nigeriano John Onaiyekan ha detto di essere ?stupito? nel vedere la chiesa occidentale più fissata su divorziati ?risposati? e nello sdoganare gli omosessuali che non sul problema più grande delle chiese vuote.

  In un?intervista del 2 marzo scorso all?ORF (Österreichischer Rundfunk), il porporato africano ? che è arcivescovo di Abuja, Nigeria ? si è detto ?stupito che questi siano i temi su cui le persone in Europa sono più preoccupate?.
  ?L?Europa dovrebbe essere più preoccupata per il triste fatto che le chiese stanno diventando sempre più vuote e che molte persone non vengono più?.
  Mentre l?Europa è sempre più laica, la Chiesa cattolica in Nigeria sta crescendo.

  Per quanto riguarda la questione della pratica dell?omosessualità, il cardinale ha affermato che esiste un consenso forte tra cristiani e musulmani nel suo paese. Onaiyekan ha spiegato che l?omosessualità è rifiutata in molti paesi africani, inclusa la Nigeria, ed è persino legalmente proibita.

  La Chiesa non dovrebbe ?demonizzare? le persone omosessuali, aggiunge, ma la dottrina della Chiesa è molto chiara in questa materia, ?e deviare da essa non è un?opzione?. Il cardinale ha anche insistito sul fatto che non è un segno di arretratezza quando la Chiesa cattolica in Africa rifiuta di ?approvare? l?omosessualità.

  L?accettazione delle relazioni tra persone dello stesso sesso in Europa e nel Nord Africa non è ?progresso?, ha affermato. Quando si tocca la controversia riguardante Amoris Laetitia e soprattutto i divorziati ?risposati? e il loro possibile accesso ai Sacramenti, il cardinale nigeriano ha detto che spiega a tali coppie che, mentre non possono ricevere la Santa Comunione, sono comunque incoraggiati a venire regolarmente a Chiesa.

  ?Io dico loro: Non sei escluso?. Onaiyekan ammette che a volte è difficile per lui tenere alcune di queste coppie lontano dai Sacramenti, specialmente quando uno dei coniugi è stato semplicemente abbandonato. ?Spesso, non possiamo raggiungere le persone con i nostri ideali, ma questa non è una ragione per cui la Chiesa li butta in mare?, ha detto.

   

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  Santa Sede: ai genitori spetta il diritto primario di educare figli

  Pubblicato: giugno 22, 2018, 8:48am CEST da admin

  L?arcivescovo Ivan Jurkovi? è intervenuto al Consiglio per i diritti umani a Ginevra nella sessione sul diritto all?istruzione e ha ricordato l?impegno della Chiesa cattolica su questo fronte con oltre 200 mila scuole e più di mille università
  Debora Donnini-Città del Vaticano

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  I genitori abbiano la possibilità di scegliere le scuole che riflettono meglio i loro valori. Lo chiede l?arcivescovo Ivan Jurkovi?, Osservatore Permanente della Santa Sede presso le Nazioni Unite e altre organizzazioni internazionali a Ginevra, nel suo intervento alla 38.ma Sessione del Consiglio per i diritti umani nella città svizzera.

  No a colonizzazioni ideologiche

  In un mondo globalizzato, l’istruzione ha bisogno di “praticare la grammatica del dialogo che forma l’incontro e l’apprezzamento delle diversità culturali e religiose”. Ma ?un obiettivo così importante? ? spiega mons. Jurkovi? – non può essere raggiunto attraverso una “colonizzazione ideologica”, che trasmette ?idee errate? sulla natura della società e la persona umana, che si scontrano con la saggezza dei popoli e delle religioni.

  Ai genitori il diritto-dovere primario di educare i figli

  Mons. Ivan Jurkovi? sottolinea, quindi, che il diritto e il dovere primario e inalienabile di educare i figli spetta ai genitori.
  Riconoscere questo principio significa anche la possibilità per le famiglie di scegliere le scuole che riflettono meglio i loro valori fondamentali.
  Tale libertà è davvero cruciale per consentire all’istruzione di svolgere un ruolo più profondo nel progresso integrale di una data società.

  Ogni essere umano ha diritto inalienabile a educazione

  La delegazione della Santa Sede ribadisce, poi, che ogni essere umano ha un diritto inalienabile all?educazione. L?educazione mira, infatti, alla formazione della persona umana nel perseguire il suo fine ultimo e il bene delle società di cui fa parte. E come l’Agenda 2030 chiede ai governi di stanziare risorse finanziarie adeguate affinché tutte le persone possano avere “opportunità di apprendimento permanente?, così il presule auspica che la Comunità internazionale sostenga gli sforzi di quei Paesi che in tal senso lottano per il proprio popolo.

  L?impegno per l?educazione della Chiesa cattolica

  Da parte sua la Chiesa cattolica si sforza continuamente di contribuire attraverso la sua rete di oltre 200mila scuole e più di mille università cattoliche.

  Agenti di sviluppo umano integrale

  Sostenere il diritto all’istruzione garantisce in effetti ai ragazzi e ai cittadini di domani, ?una partecipazione alla ricchezza del patrimonio culturale della loro società e una preparazione al dialogo con uomini e donne di un mondo sempre più interconnesso? per diventare così ? conclude mons. Jurkovi? – ?agenti di pace e di sviluppo umano integrale?.

   

  19/6/2018, da: [https:]

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  Nuovo e-book gratis. Aspetti in ombra dell?ideologia omosessualista

  Pubblicato: giugno 21, 2018, 8:34am CEST da admin

   Il nuovo e-book gratuito è scaricabile gratuitamente su
  www.totustuus.es Aspetti in ombra della
  ideologia omosessualista
  

  «Omosessuali si nasce o si diventa? E’ una caratteristica innata o acquisita? Si è così dalla nascita o è l’esito di un certo tipo di educazione o di episodi accaduti? È il dilemma che riguarda molte caratteristiche umane: natura o cultura?

  Secondo lo psichiatra e psicoterapeuta Paolo Bertrando, la storia della psichiatria può essere rappresentata come un pendolo oscillante ?fra biologia e ambiente, fra natura e cultura?».

  Per gli emiliano-romagnoli

  Da firmare: supplica ai vescovi dell?Emilia-Romagna
  Può sembrare paradossale, il primo vescovo a rispondere alla “Supplica” ai vescovi dell’Emilia-Romagna è stato… Papa Francesco!

  Sabato 16 giugno, il Santo Padre ha detto:
  «oggi ? fa male dirlo ? si parla di famiglie ?diversificate?: diversi tipi di famiglia […] Ma la famiglia umana come immagine di Dio, uomo e donna, è una sola
  […] la maestra ci insegnava storia e ci diceva cosa facevano gli spartani quando nasceva un bambino con malformazioni: lo portavano sulla montagna e lo buttavano giù […] Era un?atrocità. Oggi facciamo lo stesso».

  Approfittiamo di queste conferme per tornare a firmare e far firmare la “Supplica” che si trova qui:
  [www.totustuus.it]

  Dichiarazione dei redditi ? 5 per mille

  Papa Francesco ci ha tante volte chiesto di sostenere i poveri e gli ultimi.
  I suoi predecessori ci hanno insegnato che i più poveri e ultimi sono coloro che non hanno fede: atei, agnostici, eretici, scismatici e noi, tiepidi.
  Un modo per seguire queste indicazioni dei Papi è quello di diffondere il periodico di apologetica Il Timone.
  Perciò vi proponiamo di devolvere il prossimo 5×1000 al Timone
  www.iltimone.org/news-timone/le-ricadute-di-un-piccolo-gesto-possono-arrivare-m/

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  Cardinale Eijk: Urgente un documento magisteriale sul gender

  Pubblicato: giugno 16, 2018, 6:39am CEST da admin

  Il Cardinale Willem Jacobus Eijk, arcivescovo di Utrecht, non ha dubbi: un documento del Magistero romano sul gender ?è urgente?. E non perché la Chiesa non si sia pronunciata sul tema. Ma perché c?è bisogno di un documento comprensivo, dedicato al tema, per spiegare alle persone fino in fondo il punto di vista della Chiesa. Un documento che possa contrastare la pressione che arriva sul tema dalle grandi organizzazioni internazionali.

  In una recente intervista Lei ha detto che ci vorrebbe una enciclica sul gender. Lo pensa ancora?

  Nel mese di novembre, durante una intervista, mi è stato chiesto se non fosse utile un documento del Magistero Romano sulla teoria del genere. Ho detto subito di sì. Non direi necessariamente ci voglia una enciclica. Può essere anche un documento di altro tipo, come una istruzione da parte della Congregazione della Dottrina della Fede. È importante però che sia un documento autoritativo della Chiesa su questa teoria. Perché vediamo che le organizzazioni internazionali fanno molta pressione sulle nazioni per introdurre questa teoria, soprattutto nel mondo dell?educazione.

  Lei crede che la Chiesa abbia sottovalutato il tema della teoria del gender?

  La Chiesa si è espressa molte volte sulla teoria del genere. Il Santo Padre ha fatto, ad esempio, nel numero 151 dell?enciclica Laudato Si, e anche nell?esortazione post-sinodale Amoris Laetitia. Ma non come tema centrale. È invece opportuno un documento concentrato sul tema della teoria del genere. Serve alla gente, perché sente parlare della teoria del genere da parte dei mass media, nel mondo della politica, nelle scuole, ovunque. Sopratutto la Chiesa è chiamata a dare il suo punto di vista.

  Secondo Lei, quali sarebbero i temi da mettere in luce in un eventuale documento magisteriale?

  Si deve far capire alla gente il perché la Chiesa non accetta la teoria del genere. Il genere è un ruolo sessuale-sociale della donna e dell?uomo. Questi ruoli sono considerati in un certo senso ?cambiabili? e dipendenti dalla cultura e dalla storia. Si può discutere sul cambiamento del ruolo sociale dell?uomo e della donna. Il punto però è che la teoria del genere implica che il ruolo dell?uomo e della donna sia completamente distaccato dal sesso biologico. Questo è incompatibile con la visione dell?uomo che presenta la Chiesa, con la Sacra Scrittura alla base della dottrina.

  Quale è la visione della Chiesa?

  La teoria del genere è basata su una antropologia dualista, che limita la persona umana alla coscienza umana, il centro nel cervello delle attività razionali, delle scelte autonome e della capacità sociale tipicamente umana. La teoria del genere vede il corpo come qualcosa di secondario, qualcosa di estrinseco alla natura umana, che non partecipa alla dignità della persona come tale, come valore intrinseco della persona. La domanda di fondo è dunque: quale valore ha per me il corpo umano? Domanda che porta con sé l?altra domanda: quale valore ha il sesso biologico? Per la Chiesa, il sesso biologico in linea con il corpo umano è intrinseco alla natura umana. È evidente come la teoria del genere si contrapponga alla visione della Chiesa Cattolica. Una visione che si può comprendere, tra l?altro, basandosi sulla pura ragione umana, con argomenti filosofici, senza fare riferimento alla rivelazione.

  La visione cattolica su quali fondamenti si basa?

  Si basa in primo luogo sulla Sacra Scrittura, secondo cui il corpo umano appartiene all?uomo in maniera essenziale, partecipa anche alla dignità della persona umana. Come dice la Gaudium et Spes, noi siamo ?corpore et anima unus?. Abbiamo una dimensione materiale e una dimensione spirituale, e ambedue sono essenziali per noi come esseri umani. Ecco allora in cosa non possiamo accettare la teoria del gender: se il corpo è essenziale per la persona umana, questo riguarda anche il sesso biologico.

  Il distaccamento del corpo dalla persona umana è un qualcosa che si nota anche nelle rivendicazioni dei movimenti pro-aborto e pro-eutanasia. C?è stata una escalation sul tema?

  Dato che la visione del mondo attuale delinea il corpo come una cosa estrinseca alla persona umana e di seguito un puro mezzo, che ha valore secondo come gli viene attribuito dalla persona umana, questo dà all?uomo il diritto di disporre del corpo in modo considerevole. Forse in modo totale. E il modo più drastico, più radicale di disporre del corpo sono l?eutanasia,il cosiddetto suicidio assistito e la terminazione di vita senza richiesta della persona coinvolta, in cui si dispone in modo radicale persino sulla vita e sulla morte.

  È così urgente affrontare queste tematiche?

  Questa antropologia dualista pervade su tutta la società, ha influsso su quasi tutti i campi del pensiero, inclusa l?etica medica, e cambia il modo di sentire e di percepire se stessi. Per questo è urgentissimo presentare la vera visione dell?uomo in questo mondo, altrimenti perderemo la strada.

  Sembra che la Chiesa non abbia molta voce sul tema?

  Non vorrei rimproverare la Chiesa o il Magistero, perché il Magistero romano ha pubblicato molti documenti, ci sono molte allocuzioni essenziali. Anche i vescovi fanno ciò che è possibile, così come i sacerdoti. Ma i mass media non prendono il punto di vista della Chiesa. Hanno piuttosto una certa tendenza a concentrarsi sullo scandalo. Le notizie negative attirano tutta l?attenzione, e la causa sta anche nella mentalità odierna dell?uomo. Appena, per esempio, un politico fa qualcosa di negativo, anche se è una piccola cosa, è considerato uno scandalo, e questo può costargli il suo seggio in Parlamento o il suo posto nel governo. Viviamo in questa situazione molto tesa, e rischia per questo di mancare l?oggettività delle notizie riportate dai mass media.

  Quale è la responsabilità dei media?

  I media hanno la responsabilità grandissima di informare. Sentiamo molto le notizie di scandali, poco le buone notizie. E ce ne sono. Quando noi ci facciamo guidare solo dai mass media, abbiamo l?idea di una situazione apocalittica. Non è sensato. Di molte notizie negative, il giorno dopo non si ha un seguito. Si deve essere selettivi nello scegliere le notizie. La maggior parte della società pensa di essere autonoma, ma in fin dei conti non lo è. I sociologi dicono che c?è un conformismo nel mondo che non si è mai visto nel passato.

  Come può allora la Chiesa vincere la sua battaglia?

  È molto importante che la Chiesa mantenga i suoi mass media. In Olanda, per esempio, i giornali cattolici sono tutti scomparsi negli anni Sessanta, non avevano piu un numero sufficiente di abbonamenti. Si devono prendere decisioni nette di supportare i media cattolici che ci sono ancora, e anche le diocesi devono avere siti web aggiornati, attrattivi. Non è facile, ma è possibile. La gente che crede ancora cerca le notizie che vengono pubblicate dalle conferenze episcopali e dalle diocesi.

  Per evangelizzare è più importante diffondere la verità o compiere aiuto concreto ai poveri?

  Si deve fare l?uno e non lasciare l?altro. Coloro che non sono poveri materialmente, forse possono essere molto poveri spiritualmente. E dobbiamo pensare anche a coloro che sono spiritualmente poveri, perché non hanno mai sentito la verità. Ogni uomo in questo mondo ha il diritto di sentire, di conoscere il Vangelo. Dobbiamo tentare al massimo di proclamare la fede in Cristo. È difficile oggi, perché la Chiesa ha sempre meno forze: pochi preti, pochi diaconi permanenti, meno volontari che in passato. Ma tramite i mezzi digitali ci sono anche più possibilità che in passato di raggiungere le persone.

  (di Andrea Gagliarducci per [www.acistampa.com]

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  Arrivederci suore. Il deserto oltre la grata.

  Pubblicato: giugno 14, 2018, 8:52am CEST da admin

  Dopo tre secoli chiude i battenti a Milano il monastero della Visitazione. E di crisi vocazionale al femminile si occupa il dossier di novembre del Timone. Nel 2016 12mila abbandoni. Colpa di una vulgata post conciliare che ha svuotato di significato castità, obbedienza e povertà. Le ragioni di un’emorragia che ha pesanti ricadute sul sociale. Ma anche i germogli di rinascita di nuovi ordini che hanno in comune la radicalità evangelica e l’attaccamento alla Tradizione. Ecco perché non è un addio.

  Sic transit, verrebbe da dire, ma la notizia non può non far riflettere visto e considerato che il monastero della Visitazione iniziò la sua vita spirituale grazie a due figlie spirituali di San Francesco di Sales e di Santa Giovanna Francesca Chantal insediandosi in un ricovero ormai fatiscente, ma che era stato fondato da San Carlo Borromeo per dare una casa alle «zitelle», le bambine rimaste orfane a causa della peste. E negli anni ?gloriosi? il monastero era stato anche un educandato per le figlie della nobiltà milanese, e si narra che anche la figlia di Alessandro Manzoni avesse frequentato via San Calimero.

  Non è il primo monastero della Visitazione chiuso. Quest?anno è già successo a Sanremo, e in precedenza ad Arona e a Massa Cozzile, in Toscana. Non fanno eccezione molti altri ordini religiosi, che devono così gettare la spugna di fronte al drammatico calo che stanno subendo le vocazioni religiose al femminile.

  E? proprio di quella che Papa Francesco ha chiamato ?un?emorragia? di cui si occupa il mensile di apologetica Il Timone ha provato ad entrare nella crisi di monasteri al femminile, per indagare le cause, cercando di andare oltre i numeri da capogiro che sembrano per pensare alla fine di una civiltà di suore e novizie.

  Il Timone ha messo in chiaro che così ?soffre il mondo cattolico ma anche la società. ?Senza suore ? si legge nel dossier curato da Lorenzo Bertocchi, Riccardo Cascioli, Luisella Scrosati e Giulia Tanel – sparisce il tratto mariano della Chiesa. Eppure ci sono segni di vita, alimentati da fede indomita, attaccamento alla Tradizione e preghiera feconda. Ecco perché non è un addio?, dice il Timone che ha titolato la copertina del mese di novembre con un significativo ?Arrivederci sorelle?.

  Il dato degli abbandoni parla chiaro: nel 2016, secondo i numeri pubblicati dall?agenzia Fides, i religiosi maschi che hanno lasciato l?abito sono stati 694 in tutto il mondo, ma il dato femminile è oltre ogni ragionevole immaginazione: oltre 12.000 abbandoni in un anno, in America 4.242, Europa 7.733, Oceania 200. Si comprende allora la tentazione che ha confessato lo stesso papa Francesco parlando a braccio ai religiosi raccolti nell?aula Paolo VI durante il Giubileo della vita consacrata nel febbraio 2016. «Quando chiedo quanti seminaristi ci sono in una comunità religiosa maschile o femminile e mi si risponde quattro, cinque, oppure una-due novizie e intanto la comunità invecchia e ci sono monasteri grandi e vuoti, portati avanti da poche suore vecchiette, allora», ha ammesso il Papa, «tutto questo mi fa venire una tentazione contro la speranza».

  L?ufficio statistiche della Segreteria di stato vaticana indica che il totale delle religiose professe nel mondo è passato da 721.935 unità, nel 2010, a 670.320 nel 2015, con una flessione relativa del 7,1% (nel 2000 il numero totale di suore nel mondo era di 801.185). L?Africa e l?Asia sono gli unici continenti in controtendenza, ma non arginano l?emorragia in atto da decenni; in America del Nord nel periodo 2010-2015 il calo è del 17,9%, in Europa del 13,4% e in Oceania del 13,8%. Le indicazioni degli studiosi di statistica non lasciano scampo, se la tendenza dovesse continuare in questo modo, in Europa le suore si estingueranno intorno al 2050. L?Italia ovviamente non fa eccezione: se nel 1971 vi erano circa 155.000 religiose, nel 2014 erano 89.000, di cui il 46% ultrasettantenni. Dagli anni Sessanta del secolo scorso fino ad oggi l?avanzare del deserto vocazionale femminile è stato costante e progressivo.

  Il sacerdote claretiano padre Angel Pardilla, che al fenomeno ha dedicato molti studi, denuncia ?l?impressionante calo della vita religiosa femminile nel periodo post conciliare ha una causa negli «errori macroscopici nella formazione», determinata spesso da formatori che più che equilibrati e preparati si sono mostrati estremisti e attenti alle mode culturali. Uno dei paradossi che sono stati spesso messi in rilievo, anche in riferimento alla pratica degli abbandoni, riguarda il fatto che molti lasciavano l?istituto religioso con la convinzione che occorreva abbandonarlo per realizzare meglio il proprio impegno cristiano?.

  Invece, una certa vulgata sorta dopo il Concilio voleva che i voti di castità, obbedienza e povertà si fossero come svuotati di significato, indifferenti rispetto ad altre scelte di vita cristiana.

  Ma il danno non solo alla Chiesa come istituzione, ma anche come società. Una ricerca condotta nel 2009 dal Centro italiano di Studi sulla Famiglia (CISF), condotto tra coppie di tutta Italia metteva proprio in evidenza uno scarto di 0,4 figli per donna tra figli desiderati e figli avuti (2,13 contro 1,71). Si tratta di una differenza notevole attribuibile in gran parte alla questione economica, anche se ovviamente non tutto può essere spiegato con il costo elevato che comporta avere un figlio. Cosa c?entra questo con le suore? Moltissimo, perché nei Paesi a forte prevalenza cattolica c?è stata tradizionalmente fino al Concilio Vaticano II una fitta rete di servizi sociali di supporto alle famiglie garantiti proprio dalle suore: scuole, soprattutto materne, servizi sanitari e servizi sociali. In alcuni casi le suore erano le uniche a provvedere tali servizi, in altri casi li garantivano a costi più bassi di altri enti. La conseguenza è evidente: costi molto maggiori per il personale e, di conseguenza, per le famiglie.

  Va da sé che anche questo calo può trovare una parte di spiegazioni nella progressiva ?protestantizzazione? della Chiesa, come si fa notare: Lutero manifestò un particolare zelo nell?eliminare la vita religiosa. E oggi, che anche la Chiesa cattolica manifesta sintomi di protestantizzazione, si assiste così allo stesso scenario?. Tutto questo perché sono entrati in crisi i tre vertici: verginità, sponsalità e maternità, tutte espressioni del principio femminile.

  Ma non tutto è perduto. In questa crisi delle vocazioni religiose femminili ci sono delle oasi di speranza. Luoghi in cui si va in controtendenza, che registrano una crescita numerica e un?età media delle religiose relativamente bassa. Dove il Bene non smette di fiorire e lo Spirito Santo continua a illuminare i cuori e le menti di tante persone. Il Timone ne ha contattati alcuni, senza alcuna pretesa di esaustività e senza voler istituire paragoni tra le diverse realtà. Si tratta delle Serve del Signore e della Vergine di Matarà, della Famiglia Religiosa del Verbo Incarnato, delle Missionarie della Divina Rivelazione, delle Monache Trappiste di Vitorchiano e delle Monache Benedettine di Rosano. Realtà floride dal punto di vista vocazionale e accomunate tutte da alcuni denominatori: vivere il Vangelo nella sua radicalità, la centralità del sacrificio di Cristo e della vita di preghiera, l?amore per la Chiesa e per il depositum fidei «contenuto nella sacra Tradizione e nella Sacra Scrittura». È dunque da qui che occorre ripartire. Ecco perché non può essere un addio, ma un arrivederci.

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  Il Cuore Immacolato di Maria e la riparazione

  Pubblicato: giugno 9, 2018, 7:07am CEST da admin

  La devozione riparatrice dei cinque sabati
  per il Cuore Immacolato di Maria

  La Madonna di Fatima, apparendo il 13 giugno 1917 a Lucia dos Santos, le disse: «Gesù vuole servirsi di te per farmi conoscere e amare. Egli vuole stabilire nel mondo la devozione al mio Cuore Immacolato».

  E il 10 dicembre 1925 la Vergine riapparve a Lucia, insieme a Gesù Bambino, con un nuovo messaggio: «A tutti coloro che per cinque mesi, al primo sabato, si confesseranno, riceveranno la santa Comunione, reciteranno il Rosario e mi faranno compagnia per quindici minuti meditando i Misteri, con l?intenzione di offrirmi riparazioni, prometto di assisterli nell?ora della morte con tutte le grazie necessarie alla salvezza».

  Se tutti ben conoscono, per antica tradizione, la Grande promessa del S. Cuore di Gesù fatta a S. Margherita Maria Alacocque, questa di Fatima può certamente chiamarsi la Grande promessa del Cuore Immacolato di Maria.

  Il primo novembre 1927, Lucia scrisse a Dona Maria Filomena Morais de Miranda, sua madrina alla Cresima:

  ?(?) Non so se conosci già la devozione riparatrice dei cinque sabati per il Cuore Immacolato di Maria. Dato che è recente, vorrei consigliarti di praticarla, perché è richiesta dalla Nostra Cara Madre Divina e Gesù ha manifestato il suo desiderio affinché venisse praticata. Inoltre, mi sembra che faresti bene, cara madrina, non solo a conoscerla ed a dare a Gesù la consolazione di praticarla, ma anche a farla conoscere e praticare da tanta altre persone. [?] Essa consiste in questo: durante cinque mesi, nei primi Sabati, devi ricevere Gesù in Comunione, recitare un Rosario, fare compagnia alla Madonna per quindici minuti mentre mediti sui misteri del Rosario¹ e confessarti. Questa confessione può essere fatta qualche giorno prima, e se in questa confessione precedente hai dimenticato la (richiesta) intenzione, si può offrire la confessione seguente per quest?intenzione, fermo restando che il primo Sabato la persona riceva la Santa Comunione in uno stato di grazia, con l?intenzione di compiere riparazione per le offese contro la Santissima Vergine, e che affliggono il Suo Cuore Immacolato. [?] Io credo, mia cara madrina, che siamo fortunate ad essere in grado di dare alla Nostra Cara Madre Celeste questa prova d?amore, perché sappiamo che Ella desidera che gliela si offra. Per quanto mi riguarda, giuro che non mi sento mai così felice come quando si appresta il primo Sabato. Non è vero forse che la nostra felicità più grande è quella di appartenere interamente a Gesù e Maria, ed amarli, solo ed unicamente Loro, senza riserva? Lo vediamo così chiaramente nelle vite dei santi? Essi erano felici perché amavano, mia cara madrina, e noi dobbiamo cercare di amare come hanno fatto loro, non solo per avere Gesù, che è la cosa meno importante ? perché se non l?avremo qui in terra, Lo avremo in cielo ? ma per dare a Gesù e Maria la consolazione di essere amati? e che in cambio di questo amore Essi siano in grado di salvare tante anime. Addio, mia cara madrina, vi abbraccio nei santi Cuori di Gesù e Maria.?

  Pertanto, in sintesi, per praticare la fruttuosa devozione dei primi cinque sabati del mese in onore del Cuore Immacolato di Maria, occorre:

  1 ? Confessione, fatta entro gli otto giorni precedenti o successivi, con l?intenzione di riparare le offese fatte al Cuore Immacolato di Maria. Se uno nella confessione si dimentica di fare tale intenzione, può formularla nella confessione seguente.

  2 ? Comunione, fatta in grazia di Dio con la stessa intenzione della confessione.

  3 ? La Comunione deve essere fatta nel primo sabato del mese.

  4 ? La Confessione e la Comunione devono ripetersi per cinque mesi consecutivi, senza interruzione, altrimenti si deve ricominciare da capo.

  5 ? Recitare la corona del Rosario, almeno la quarta parte, con la stessa intenzione della confessione (cioè o i Misteri gaudiosi, o quelli luminosi, o quelli dolorosi o gloriosi).

  6 ? Meditazione, per un quarto d?ora fare compagnia alla SS.ma Vergine meditando sui misteri del Rosario.

  Un confessore di Lucia le chiese il perché del numero cinque. Lei lo chiese a Gesù, il quale le rispose: ?Si tratta di riparare le cinque offese dirette al Cuore Immacolato di Maria:

  • Le bestemmie contro la sua Immacolata Concezione.
  • Contro la sua Verginità.
  • Contro la sua Maternità divina e il rifiuto di riconoscerla come Madre degli uomini.
  • L?opera di coloro che pubblicamente infondono nel cuore dei piccoli l?indifferenza, il disprezzo e perfino l?odio contro questa Madre Immacolata.
  • L?opera di coloro che la offendono direttamente nelle sue immagini sacre.

  Adveniat Regnum tuum, Domine, adveniat per Mariam

  (di Don Marino Neri per [https:]

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  Omofobia: pretesto per un dominio totalitario

  Pubblicato: maggio 31, 2018, 8:13am CEST da admin

  ?L?omofobia è uno strumento del dominio totalitario sulla mente degli altri?.
  Intervista esclusiva al cardinal Müller

  Abbiamo chiesto al Cardinal Gerhard  Ludwig Müller, prefetto emerito per la congregazione della dottrina della fede, la massima autorità quanto alla dottrina della Chiesa, qualche parola netta. Il cardinale presenterà il libro di Mattson a Roma il 25, e ci ha ricevuti a casa, fra un viaggio e l?altro.

  CM: Vostra Eminenza, partiamo dall?attualità: domani è la giornata mondiale contro l?omofobia. Sappiamo che la parola è stata inventata in America nel 1971, ma sappiamo anche che le persone che provano attrazione verso lo stesso sesso a volte davvero vivono nella sofferenza. Noi cristiani, chiamati ad amare tutti, come dobbiamo comportarci su questo tema?

  Gerhard Ludwig Müller: L?omofobia, semplicemente non esiste, è chiaramente un?invenzione, uno strumento del dominio totalitario sulla mente degli altri. Al movimento omosessualista mancano gli argomenti scientifici, per questo hanno costruito un?ideologia che vuole dominare, cercando di costruire una sua realtà. E? lo schema marxista, secondo cui non è la realtà a costruire il pensiero, ma il pensiero che costruisce la realtà. Quindi, chi non accetta questa realtà deve essere considerato malato. Come se, tra l?altro, si potesse agire sulla malattia con la polizia o con i tribunali. D?altra parte in Unione Sovietica i cristiani venivano chiusi nei manicomi: sono i mezzi dei regimi totalitari come il nazionalsocialismo e il comunismo. Oggi in Nord Corea la stessa sorte tocca a chi non accetta il pensiero dominante.

  CM: Ci sono alcuni vescovi che hanno appoggiato veglie o altre iniziative ?cattoliche? contro l?omofobia. Alcuni ne conosco personalmente e sono per quello che posso capire molto aderenti alla dottrina. Perché secondo lei accettano di stare a questo gioco, perché già accettare la parola omofobia significa accogliere una certa visione ideologica?

  GLM: Alcuni vescovi oggi non hanno il coraggio di dire la verità e si lasciano intimidire: non capiscono che l?omofobia è un inganno che serve a minacciare la gente. Ma noi cristiani non dobbiamo avere paura delle minacce: nei primi secoli i seguaci di Cristo venivano gettati in carcere, o fatti dilaniare dalle belve. Oggi si dilania la gente con lo psicoterrorismo, approfittando dell?ignoranza. Però da un vescovo, un sacerdote possiamo aspettarci che sia in grado di non andare dietro a queste ideologie. Noi siamo quelli che cercano, con la grazia di Dio, di amare tutte le persone, comprese quelle che provano attrazione verso lo stesso sesso, ma deve essere chiaro che amare non è obbedire alla propaganda genderista.

  CM: Il libro di Mattson dedica un ampio capitolo proprio a smontare le parole della propaganda, a cominciare dal titolo: perché non mi definisco gay. Lei sarà presente alla presentazione del volume a Roma, con l?autore. Cosa ne pensa?

  GLM: Mattson è un uomo che basa le sue parole sulla sua propria esperienza, e questo vale più di tutte le ideologie. La sua storia mostra anzi come queste ideologie siano forti ed esercitano una oppressione nei confronti di tutti coloro che hanno problemi con la propria sessualità. Si possono avere problemi per diverse cause, ma la realtà è che si è solo o uomo o donna. Esistono due sessi, questa è la realtà. Il resto sono interpretazioni. Papa Francesco viene molto frequentemente citato nella sua intervista rilasciata in aereo, quel famoso ?chi sono io per giudicare???. Ma il Papa ha detto la stessa cosa che è nel Catechismo: ogni persona merita rispetto perché è a immagine di Dio, e noi non possiamo usare le persone per nessuno scopo. Ma nello stesso momento Francesco ha parlato di lobby gay. Ed è vero, purtroppo. Noi abbiamo avuto alla Congregazione per la dottrina della fede un collaboratore, si può dire pubblicamente perché lui stesso ha fatto con grande rumore outing, dicendo ?io sono gay?, ma non ha mai chiesto nessun aiuto né accompagnamento. Mattson invece al contrario afferma ?io non voglio definirmi gay? perché sa innanzitutto che gay è una falsa espressione che esprime disprezzo, e poi perché nonostante questo problema di attrazione verso lo stesso sesso, non è l?attrazione che definisce una persona. Una persona è sempre molto più di questo. Noi siamo creature che grazie alla redenzione abbiamo la vocazione alla vita eterna. E chi vive questa attrazione deve vivere in castità, cosa a cui sono chiamati tutti i cristiani che non vivano in un valido e vero matrimonio.

  CM: Perché questo tema occupa i primi posti delle agende politiche dell?Occidente? Sembra che sia la priorità di tutti i governi?

  GLM: I nostri politici in Europa devono occuparsi di tante persone che sono senza lavoro, della denatalità, delle famiglie, di tanti problemi seri, e invece si preoccupano di trasformare le nostre democrazie in sistemi totalitari. Le ideologie in sé sono violente. Come può un Parlamento stabilire cosa è vero e cosa no? Come può affermare che due più due fa cinque?

  CM: Uno dei tanti passaggi interessanti del libro mette in correlazione la diffusione in massa della contraccezione e l?affermarsi della ideologia genderista. Ne approfitto per farle una domanda su un tema che mi sta molto a cuore. Lei sa meglio di me come nella Chiesa ci siano forze avverse alla Humanae Vitae, che ne chiedono una revisione. Che ne pensa? Come spiega questo fenomeno?

  GLM: Lo spiego con la mondanizzazione della Chiesa: per alcuni dei pastori la Chiesa è solo materiale per fare politica, per piacere. Per loro il rispetto delle masse vale più del rispetto della Parola di Dio. Sono contro la creazione. Io paragono chi vuol rivedere HV per compiacere le masse con chi ha fatto i compromessi durante i regimi totalitari. Invece i testimoni hanno la responsabilità della verità rivelata. L?Humanae Vitae è stata profetica, tutti i pericoli che prevedeva si sono realizzati e sono entrati nella vita moderna: il nichilismo, il materialismo. Manca il senso superiore dell?esistenza umana e quindi dietro le facciate c?è il vuoto. Invece il vero piacere è ogni parola che viene dalla bocca di Dio, e se noi smettiamo di annunciare dove è il vero piacere, dove è la vera gioia, saremo responsabili dell?infelicità di tanta gente. Se i pastori non vigilano, vincono i lupi. Con i lupi non si possono fare compromessi, magari per salvare qualche pecora. Con l?illusione di non perdere qualcuno, si perde tutto il gregge. Non è questa la logica di Gesù. Lui per non perdere nessuna pecora ha sacrificato se stesso, non le pecore.

  CM: I pastori che aprono alla contraccezione di solito lo fanno ribadendo che è, sì, un male, ma che in casi estremi?

  GLM: Questa è solo una tecnica per aprire la strada: si fa un ragionamento solo emotivo, basato su situazioni estreme. Anche in situazioni estreme un buon pastore trova una soluzione unica e particolare per preservare l?intrinseca unità tra procreazione e sessualità. Invece il trucco di teologi e vescovi che attaccano la dottrina è di emozionalizzare? Per esempio cominciano a dire che c?è un padre di quattro figli, che ha perso il lavoro, e la moglie è malata? e allora si fa una discussione sull?onda dell?emotività e del caso singolo. Ma questo non è un modo serio di affrontare le questioni.

   

  da: [https:]

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  Card. Sarah: siam vittime di un nichilismo disperato

  Pubblicato: maggio 28, 2018, 8:47am CEST da admin

  L?Occidente senza Dio è culla di un terrorismo etico

  Pubblichiamo uno stralcio dell?omelia del cardinale Robert Sarah pronunciata durante la messa di chiusura del 36 ° pellegrinaggio di Pentecoste a Chartres, in Francia, il 21 maggio 2018 (nostra traduzione dall?originale francese)

  « (?) Voi avete realmente rinunciato alle tenebre, avete scelto di proseguire la strada seguendo Gesù che è la Luce del mondo?
  Cari amici permettetemi di porvi questa domanda radicale perché se Dio non è la nostra luce, tutto il resto diventa inutile. Senza Dio tutto è tenebre. Dio è sceso fino a noi, si è fatto uomo, ci ha rivelato l?unica verità che salva, è morto per riscattarci dal peccato. E a Pentecoste ci ha donato lo Spirito santo, ci ha offerto la luce della fede, ma noi preferiamo le tenebre.

  Guardiamoci intorno, la società occidentale ha scelto di organizzarsi senza Dio ed eccola consegnata alle luci sfavillanti e ingannevoli della società dei consumi, del profitto a tutti i costi e dell?idealismo forsennato. Un mondo senza Dio è un mondo di tenebre, di menzogna e di egoismo.

  Senza la Luce di Dio la società occidentale è divenuta come una barca sbandata nella notte. Non c?è più abbastanza amore per accogliere dei bambini, per proteggerli nel seno della loro madre, per proteggerli dall?aggressione della pornografia. Priva della luce di Dio la società occidentale non sa più rispettare i suoi anziani, accompagnare verso la morte i malati, dare un posto ai più poveri e ai più deboli. Si è consegnata all?oscurità della paura, della tristezza e dell?isolamento. Non ha altro che il vuoto e il nulla da offrire.

  Lascia proliferare le ideologie più folli. Una società occidentale senza Dio può divenire la culla di un terrorismo etico e morale più violento e distruttore del terrorismo islamista. Ricordatevi che Gesù ci ha detto: ?E non abbiate paura di quelli che uccidono il corpo, ma non hanno potere di uccidere l?anima; temete piuttosto colui che ha il potere di far perire e l?anima e il corpo nella Geenna?.

  Cari amici, perdonatemi questa descrizione, ma occorre essere lucidi e realisti. Se io vi parlo così è perché nel mio cuore di prete e di pastore, sento compassione per tante anime perdute, tristi, inquiete e sole.

  Chi le condurrà alla Luce? Chi mostrerà loro il cammino di Verità, il solo vero cammino di libertà che è quello della Croce? Le consegneremo all?errore, al nichilismo disperato o all?islamismo aggressivo senza fare niente?

  Noi dobbiamo urlare al mondo che la nostra speranza ha un nome: Gesù Cristo, unico salvatore del mondo e dell?umanità.

  Cari pellegrini di Francia, guardate questa cattedrale, i vostri antenati l?hanno costruita per proclamare la loro fede. Tutto nella sua architettura, nella sua struttura, le sue vetrate, proclama la gioia di essere salvati e amati da Dio. I vostri antenati non erano perfetti, non erano senza peccato, ma essi volevano lasciare la luce della fede brillare nelle tenebre.

  Anche oggi, tu, popolo di Francia, svegliati, scegli la Luce, rinuncia alle tenebre!

  Come fare? Il Vangelo ci dà la risposta: colui che agisce secondo la Verità viene alla Luce. Lasciamo che la luce dello Spirito santo illumini concretamente le nostre vite, semplicemente e fino alle regioni più intime del nostre essere profondo. Agire secondo la verità, è innanzitutto mettere Dio al centro delle nostre vite come la croce è al centro di questa cattedrale. Cari fratelli scegliamo di rivolgerci verso di Lui ogni giorno (?)»

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  da: [www.iltimone.org]
  Cfr. anche: [https:]
  Un video (con traduzione in italiano): [https:]

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  Supplica ai vescovi dell?Emilia-Romagna: SI alla famiglia naturale!

  Pubblicato: maggio 21, 2018, 9:51pm CEST da admin

  Si prega di firmare solo se cattolici residenti in Emilia-Romagna.
  Le firme saranno inviate entro settembre a ciascuno dei 14 Vescovi della nostra Regione.
  

  Supplica ai vescovi dell?Emilia-Romagna: SI alla famiglia naturale! Leggi la petizione Titolo   Sig.ina Sig Sig.ra Signorina Mx. Dolt. Nome Cognome Email Codice postale

  Si prega di firmare solo se cattolici residenti in Emilia-Romagna.
  Le firme saranno inviate entro settembre a ciascuno dei 14 Vescovi della nostra Regione.

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  Eccellenze Reverendissime,
  ci rivolgiamo a Voi come figli per chiedere di capire meglio alcune iniziative ecclesiali relative agli attivisti LGBT.
  Ci riferiamo in particolare ad un articolo apparso sull?Avvenire, che riporta le controverse tesi del Padre James Martin S.J. (Cfr. [www.lanuovabq.it] ) e ci è sembrato non chiaro.

  Rileviamo che silenzi, ammiccamenti e ambiguità si stanno diffondendo anche nelle parrocchie.

  • Un parroco del capoluogo regionale ha augurato a un padre che «uno dei vostri figli vi riveli di essere omosessuale»;
  • un altro ha adottato il catechismo della Elledici con due padri (cfr. [www.lanuovabq.it] );
  • in una scuola cattolica della Romagna suore fanno visionare la storia dell?elefantino Elmer (Cfr. [www.lanuovabq.it] ).
  • E anche la pedofilia si diffonde tra i parroci più giovani, come si può verificare su Google notizie.

  Nel mondo moderno è già difficile mantenere la castità prematrimoniale e la fedeltà coniugale, ma ora sentiamo minacciati i nostri figli: i vari gay pride, la propaganda omosessualista, le iniziative LGBT, il pretesto dell?inesistente omofobia e bullismo: tutto questo è utile a diffondere la c.d. ideologia gender che, come ha detto più volte il Santo Padre, mina alle fondamenta la famiglia naturale.

  Vi supplichiamo, pertanto, di dire una parola chiara, forte e inequivocabile in difesa della famiglia naturale, nella nostra Regione più minacciata che altrove.

  Nostra Signora Vi ottenga il coraggio di andare contro corrente per riaffermare le verità naturali e difendere le nostre famiglie!

  Firma elettronica (e-mail)

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  SE SEI CATTOLICO E RISIEDI IN EMILIA-ROMAGNA SOTTOSCRIVI QUESTA SUPPLICA:
  LA TUA RICHIESTA ARRIVERA? AI NOSTRI 14 VESCOVI

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  Anniversari. 1978: suicidarsi per il socialismo

  Pubblicato: maggio 9, 2018, 4:14pm CEST da admin

  Il nuovo e-book gratuito è scaricabile gratuitamente su
  [www.totustuus.es] Il Tempio del Popolo: il suicidio collettivo più grande della storia.
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  Jones non era uno dei soliti squilibrati emarginati dalla società che si rifugia nella religione: Jones era un uomo stimato, che propugnava un socialismo e fu anche assessore all?edilizia del comune di San Francisco sotto il sindaco democratico George Moscone.
  Addirittura la moglie del presidente Carter, Rosalynn, fu colpita dalla bontà di quest?uomo e intratteneva con Jones regolare corrispondenza epistolare.
  Il vicepresidente Mondale, in una lettera al «caro Jim», si dichiarava «riconoscente per il lavoro del Tempio del Popolo».

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  Perché una paranoia così spaventosa venne condivisa da tante persone?
  Un tentativo di risposta a questa domanda viene da una nota scritta da un seguace che evidentemente aveva accettato l’ordine di uccidersi: «Papà, non vedo nessuna via d’uscita – sono d’accordo con la tua decisione – ho paura soltanto che senza di te il mondo non ce la faccia ad arrivare al comunismo…».

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  I cattolici sono discriminati, non solo a causa del mondo

  Pubblicato: maggio 8, 2018, 7:14am CEST da admin

  

  “Clerico-fascisti”, “omofobi” e “islamofobi”.
  Così vengono bollati oggi coloro che professano apertamente il loro credo e la fedeltà al Magistero della Chiesa.
  Un’indagine del governo scozzese dimostra che la popolazione cattolica è la più discriminata.
  Ma un episodio dimostra che la colpa è anche dei credenti.

   

  Oggi i cattolici vengono attaccati con parole astutamente inventate dalla neo-lingua per proteggere la morale relativista giustificando la violenza contro i cristiani. Spesso pesantissima come nel caso dell’attacco delle femen all’arcivescovo belga Andre-Joseph Leonard (nella foto accanto).

  Così gli episodi di discriminazione crescono senza che nessuno se ne scandalizzi. A denunciarlo è lo stesso governo scozzese, dove le offese riguardano oltre che le persone anche le Chiese e i sacramenti. Per questo, dopo l?ennesimo episodio dissacrante (una chiesa vicino a Glasgow è stata vandalizzata e il Santissimo Sacramento profanato) Elaine Smith, un membro del parlamento scozzese ha sollevato la questione di fronte al governo già conscio del problema.

  A confermare la denuncia della Smith è infatti un rapporto governativo da cui emerge che i cattolici sono le principali vittime (il 57 per cento) di tutti i crimini religiosi avvenuti nel paese. Si riscontra inoltre che l?attacco alla fede cattolica cresce ogni anno del 14 per cento. La parlamentare ha quindi chiesto al governo di «andare a sentire quali sono le preoccupazioni della popolazione cattolica». Aggiungendo che tutti si preoccupano dell?”omofobia” o del fascismo, ma mai delle discriminazioni di chi appartiene alla Chiesa romana. Lo stesso vescovo di Glasgow, Philip Tartaglia, ha dichiarato che il problema non è il «settarismo» ma se mai «l?anti-cattolicesimo».

  La denuncia scozzese arriva proprio nel momento i cui le agenzie di adozione della diocesi americana di Filadelfia rischiano di vedersi sottratti tutti i sussidi pubblici ricevuti per l?enorme servizio sociale fatto in questo campo. Dopo che la città ha annunciato che le strutture che si oppongo all?adozione delle persone dello stesso sesso non potranno più lavorare per il Comune, Kenneth A. Gavin, portavoce della diocesi guidata dal vescovo Charles Chaput, ha ribadito che «la Chiesa cattolica non appoggia le unioni fra persone dello stesso sesso?perciò i servizi sociali cattolici non possono pensare di avviare l?adozione in contesti di unioni dello stesso sesso». La decisione della città colpisce anche la Bethany Christian Services, un?associazione globale no-profit presente in 36 Stati.

  Non tutti i cattolici reagiscono come la diocesi americana, preferendo assecondare il mondo e facendo sì che la discriminazione acquisti di ferocia.
  Basti pensare al caso scoppiato in Usa per via degli attacchi subiti da uno studente di un college cattolico che ha difeso pubblicamente il matrimonio fra uomo e donna.

  Michael Smalanskas, studente di 22 anni presso il College cattolico di Providence (Rhode Island) diretto dai frati domenicani della provincia di San Giuseppe, aveva appeso sulla bacheca del dormitorio l?immagine di alcuni sposi con scritto: «Il matrimonio come lo ha inteso Dio». Sono bastate poche ore perché il ragazzo venisse allontanato per motivi di sicurezza dal campus, mentre un gruppo di studenti lo denigrava ponendo sulla bacheca un disegno in cui Smalanskas veniva violentato da un uomo. Quel che colpisce è che si tratta di studenti che hanno scelto di frequentare un college cattolico. Tanto che Kristine Goodwin, vice presidente degli ?Affari Studenteschi?, ha inviato una email ai leader degli studenti incoraggiandoli ad organizzare una marcia ?anti-omofobia? in risposta alla scritta sulla bacheca, che non faceva che ribadire l?insegnamento della Chiesa.

  Ancor peggio è il fatto che il rettore, padre Brian Shanley, non solo non ha condannato le minacce e i disegni violenti e pornografici contro Smalanskas, ma ha dichiarato che «è proprio di un?università cattolica prendere in considerazione le opinioni di coloro che non sono d’accordo con l’insegnamento della Chiesa». Ma come si possono definire “opinioni” gli atti violenti e non prendere le parti di chi viene discriminato per il fatto di credere in ciò che la fede cattolica dell’università che frequenta insegna?

  A rispondere è stato il vescovo della diocesi, Thomas Tobin, che ha scritto una lettera data 21 marzo a Smalanskas, lodandolo per il suo «coraggio» e denunciando il comportamento riprovevole nei suoi confronti. «Ammiro e lodo il tuo coraggio nell?esporti per proclamare gli insegnamenti della Chiesa sul Santo Matrimonio…È davvero triste che, in risposta alla pubblicazione sulla bacheca, tu abbia subìto attacchi beffardi e personali, specialmente in un campus cattolico», ha sottolineato il vescovo dicendosi anche lieto per il fatto «che un certo numero di importanti professori del Providence College, così come i cappellani del College, si sono fatti avanti per sostenerti».

  Quest?ultimo episodio dimostra che se da una parte l?odio sociale contro la fede ha trovato il modo di giustificare questi atti, facendo apparire i cattolici come i carnefici meriteveoli di punizioni, spesso c?è anche una complicità delle vittime. Per questo Tobin ha fatto capire al rettore dell?università che se non vigilerà per difendere il Magistero, la sua missione fallirà. «Penso – ha concluso il vescovo – che abbiamo il diritto di presumere che coloro che insegnano o che studiano in una scuola cattolica accettino, o almeno rispettino, l’identità dichiarata, la missione e gli insegnamenti fondamentali della Fede. Altrimenti ci sono molte altre buone opzioni per l’istruzione universitaria da poter scegliere se c’è chi si sente realmente minacciato o a disagio di fronte agli insegnamenti della Chiesa».

  È in corso una battaglia fuori e dentro la Chiesa, il cui esito dipenderà molto non solo dalla ferocia anticlericale del mondo ma dalla pusillaminità o dall’amore per la propria fede pubblicamente testimoniato dai cattolici.

  Benedetta Frigerio, per [www.lanuovabq.it]

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  Cattolici cinesi: fermare l?accordo tra Santa Sede e Cina socialista

  Pubblicato: maggio 5, 2018, 8:09am CEST da admin

  L?appello giunge direttamente da un qualificato gruppo di personalità cattoliche di spicco di Hong Kong (tra le quali avvocati, docenti universitari, intellettuali,?), che hanno scritto una lettera aperta ai Vescovi di tutto il mondo, chiedendo di opporsi all?accordo tra la Cina ed il Vaticano sulle nomine episcopali, accordo definito «un errore deplorevole ed irreversibile», eppure dato per «imminente» da molti media.
  L?appello è stato rilanciato da varie agenzie internazionali, tra cui Free Catholics in China, AsiaNews e InfoCatólica.

  Gli autori del testo, ricordando le persecuzioni che ancora oggi sta subendo in Cina, chiedono di bloccare tutto ed eventualmente di pretendere maggiori e precise garanzie di libertà per il Pontefice in materia, nonché di libertà religiosa per i fedeli, prima di ipotizzare qualsivoglia intesa.
  Tra l?altro, preannunciano, nel caso i sette ?vescovi? illegittimi ? non nominati dal Papa, mai pentitisi e di «discutibile integrità morale» ? dovessero esser riconosciuti dalla Santa Sede, «in Cina si creerebbe uno scisma nella Chiesa», Chiesa che a quel punto non godrebbe più nemmeno «della fiducia del popolo».

  12/02/2018, 11.51 – CINA-VATICANO-HONG KONG Cattolici di Hong Kong ai vescovi del mondo: Fermate il possibile accordo fra Cina e Santa Sede

  Hong Kong (AsiaNews) ? Lettera aperta alle Conferenze episcopali cattoliche nel mondo sul possibile accordo fra la Santa Sede e il governo della Repubblica popolare cinese

  Eminenza e eccellenza reverendissime,
  siamo un gruppo di cattolici. Di recente, sono emerse alcune notizie che indicano che la Santa Sede e il governo della Repubblica popolare cinese raggiungeranno presto un accordo sulla questione della nomina dei vescovi, come pure sul riconoscimento di sette ?vescovi? illeciti. Siamo profondamente scioccati e contrariati. Con il nostro amore e sostegno alla Santa Madre Chiesa, noi speriamo che lei e tutte le conferenze episcopali siano attente a tali sviluppi.

  Secondo l?insegnamento della Santa Madre Chiesa, i vescovi sono i successori degli apostoli, con il dovere di guidare e prendersi cura del gregge: ?La Chiesa è apostolica: è costruita su basamenti      duraturi: i dodici Apostoli dell?Agnello (Apoc. 21, 14). Essa è indistruttibile (Matteo 16,18); è infallibilmente conservata nella   verità; Cristo   la   governa   per   mezzo   di   Pietro   e   degli   altri   Apostoli, presenti nei loro successori, nel  Sommo  Pontefice  e  nel  Collegio dei   Vescovi? (Catechismo, 869). Tutti i vescovi devono essere perciò nominati dal Successore di Pietro ? il Santo Padre, il Papa. Ed essi devono essere uomini di principi morali e di saggezza. Il governo non deve giocare alcun ruolo nel processo di selezione:

  ?il diritto di nominare e di costituire i vescovi è proprio, peculiare e di per sé esclusivo della competente autorità ecclesiastica. Perciò, per difendere debitamente la libertà della Chiesa e per promuovere sempre più adeguatamente e speditamente il bene dei fedeli, questo santo Concilio fa voti che, per l’avvenire, alle autorità civili non siano più concessi diritti o privilegi di elezione, nomina, presentazione o designazione all’ufficio episcopale? (Christus Dominus, n. 20).

  Eppure, i sette ?vescovi? illeciti non sono stati nominati dal papa, e la loro integrità morale è discussa. Essi non godono della fiducia dei fedeli e non hanno mai espresso il loro pentimento in pubblico. Se essi vengono riconosciuti come legittimi, i fedeli della Cina sarebbero gettati nella confusione e nel dolore e si creerebbe uno scisma nella Chiesa in Cina.

  Noi comprendiamo che la Santa Sede sia desiderosa di evangelizzare la Cina in modo più efficace. Ma siamo profondamente preoccupati che l?accordo potrebbe creare danni irrimediabili. Il Partito comunista cinese, sotto la leadership di Xi Jinping, ha distrutto croci e chiese diverse volte, e l?Associazione patriottica mantiene il suo controllo sulla Chiesa con mano pesante. La persecuzione religiosa non si è mai fermata. Xi ha anche chiarito che il Partito rafforzerà il suo controllo sulle religioni. In tal modo, non vi è possibilità che la Chiesa potrà godere di maggiore libertà. In più, il Partito comunista cinese ha una lunga storia di non tenere fede alle sue promesse. Noi siamo preoccupati che l?accordo non solo fallirà nel garantire una limitata libertà tanto desiderata dalla Chiesa, ma danneggerà pure la santità, la cattolicità, l?apostolicità della Chiesa, e sarà un attentato al potere morale della Chiesa. La Chiesa potrebbe non avere più la possibilità di godere della fiducia della gente, e essere ?come il fermento e quasi l’anima della società umana, destinata a rinnovarsi in Cristo e a trasformarsi in famiglia di Dio? (Gaudium et Spes, 40).

  Nella sua esortazione apostolica Evangelii Gaudium, il nostro amato papa Francesco scrive:

  ?A volte mi domando chi sono quelli che nel mondo attuale si preoccupano realmente di dar vita a processi che costruiscano un popolo, più che ottenere risultati immediati che producano una rendita politica facile, rapida ed effimera, ma che non costruiscono la pienezza umana. ? Il Signore stesso nella sua vita terrena fece intendere molte volte ai suoi discepoli che vi erano cose che non potevano ancora comprendere e che era necessario attendere lo Spirito Santo (cfr Gv 16,12-13). La parabola del grano e della zizzania (cfr Mt 13, 24-30) descrive un aspetto importante dell?evangelizzazione, che consiste nel mostrare come il nemico può occupare lo spazio del Regno e causare danno con la zizzania, ma è vinto dalla bontà del grano che si manifesta con il tempo? (224-225).

  Lo Spirito di Dio talvolta non ci permette di procedere (v. Atti 16,6). Sebbene la forza del male sia in crescita, il tempo appartiene a Dio. Mettendo la nostra fiducia nel Signore, la notte buia potrà passare. Affrettarsi per un risultato immediato, facendo un passo falso, può portare a un fallimento totale.

  Sua Santità è sempre stato attento alle sofferenze dei cristiani perseguitati. Egli una volta ha detto:
  ?Gli ordinamenti giuridici, statuali o internazionali, sono chiamati pertanto a riconoscere, garantire e proteggere la libertà religiosa, che è un diritto intrinsecamente inerente alla natura umana, alla sua dignità di essere libero, ed è anche un indicatore di una sana democrazia e una delle fonti principali della legittimità dello Stato?. ?È per me motivo di grande dolore constatare che i cristiani nel mondo subiscono il maggior numero di tali discriminazioni. La persecuzione contro i cristiani oggi è addirittura più forte che nei primi secoli della Chiesa, e ci sono più cristiani martiri che in quell?epoca?[1].

  Crediamo che la persecuzione dei cristiani in Cina addolori Sua Santità. Per questo, sollecitiamo che ogni accordo sia fondato sulla protezione della libertà religiosa e la fine della persecuzione religiosa. Purtroppo, nuovi e rivisti Regolamenti sulle attività religiose, che permettono un maggior controllo sulle religioni, sono stati messi in atto ai primi di febbraio. Da questi non riusciamo a vedere alcuna possibilità che l?imminente accordo possa garantire che il governo cinese fermi la sua persecuzione contro la Chiesa e le sue violazioni alla libertà religiosa.

  Eminenza, reverendissimo, noi speriamo che voi, i vostri fratelli e il vostro gregge continui a pregare per la comunione della Chiesa in Cina, come pure per il suo ministero pastorale. Con l?amore verso il popolo di Dio, vi chiediamo di appellarvi alla Santa Sede: Vi preghiamo, ripensate il presente accordo, e fermatevi prima di compiere un errore deplorevole e irreversibile.

  Che Dio onnipotente benedica la Chiesa in Cina!
  Santi Martiri della Cina, pregate per noi!

  I primi firmatari sono professori universitari, conferenzieri, ricercatori, attivisti per i diritti umani e avvocati:

  Dr. Kenneth Ka-lok Chan (Hong Kong) Prof. Joseph Yu-shek Cheng (Hong Kong) Mr. Yiu-leung Cheung (Hong Kong) Dr Rodney Wai-chi Chu (Hong Kong) Dr. Martin C. K. Chung (Hong Kong) Mr. Yan-ho Lai (Hong Kong) Dr. Wing-kwan Lam (Hong Kong) Dr. Lisa Yuk-ming Leung (Hong Kong) Mr. Kwok-ming Ma (Hong Kong) Mr. Chit-wai John Mok (Irvine, US) Dr. Yik-fai Tam (San Francisco, US) Prof. Wai Ting (Hong Kong) Mr. Yiu-ming To (Hong Kong) Mr. Benedict Rogers (London, UK) Mr. Patrick Yu (Northern Ireland, UK)

  [1] Discorso ai partecipanti al convegno internazionale ?La libertà religiosa secondo il diritto internazionale e il conflitto globale dei valori?, 20 giugno 2014.

  da: [www.asianews.it]

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  San Giorgio e la missione di Alfie

  Pubblicato: maggio 3, 2018, 8:06am CEST da admin

  L?opinione pubblica mondiale ha subito uno scossone tellurico il 23 aprile, nella festa di San Giorgio, l?oppositore del drago (Satana), protettore dell?Inghilterra, dei militi e dei martiri inglesi.
  L?ospedale è stato esternamente assediato dai manifestanti, si sono intrecciate trattative provenienti sia dalla Polonia che dall?Italia, con la disponibilità dell?Ospedale Bambino Gesù di Roma ad accogliere subito il bambino, fino ad arrivare alla cittadinanza italiana per Alfie.

  Coloro che hanno trionfato nella tragica vicenda di Alfie sono stati proprio loro: Alfie, Thomas, Kate Evans.
  Una famiglia vittima dell?eugenetica ?democratica?.
  Molti cuori sono stati toccati profondamente dal calvario Evans, una storia che si ripete spesso negli ospedali di ultima generazione, ma quella di Alfie ha dimostrato, che, con il combattimento si possono piegare le coscienze delle persone e aprire le menti: il piccolo è rimasto in vita più volte, nonostante la volontà omicida dei medici dell?Alder Hey Hospital d?Inghilterra e i genitori sono stati gli avvocati e gli assistenti più meravigliosi che il piccolo «gladiatore», come lo ha definito suo padre, potesse avere.

  Dopo un comunicato politicamente corretto della Diocesi di Liverpool e scorretto nei confronti della famiglia Evans, dei diritti naturale e divino (comunicato stilato non per sostenere le ragioni della famiglia, ma per placare l?interesse della Santa Sede al caso in questione, dimostrato da Papa Francesco accogliendo in udienza Thomas il 18 aprile scorso), il papà di Alfie ha scritto una supplica all?arcivescovo di Liverpool, Malcolm Patrick McMahon, il cui contenuto è straordinario per fede, per logicità, per amore.

  Si era appellato al pastore che non lo aveva riconosciuto come figlio implorante la vita della creatura sua e della sua sposa. Una missiva piena di dolore di un fedele che chiede pietà: «sono cattolico, sono stato battezzato e cresimato e guardo a Lei come mio pastore e al Santo Padre come vicario di Gesù Cristo sulla terra. Questo è il motivo per cui ho bussato alla porta della Chiesa per chiedere aiuto nella battaglia per salvare mio figlio dall?eutanasia! Sono consapevole che la morte di mio figlio è una possibilità reale e forse non è molto lontana. So che il Paradiso lo sta aspettando poiché non riesco a immaginare quale tipo di peccati possa aver commesso quell?anima innocente, inchiodata al suo letto come a una croce. Ma sono anche consapevole che la sua vita è preziosa davanti agli occhi di Dio e che Alfie stesso ha una missione da compiere. Forse la sua missione è mostrare al mondo intero la crudeltà che sta dietro le parole del giudice. Il giudice ha infatti dichiarato che la vita di Alfie è ?futile?, sostenendo così la stessa posizione dell?ospedale che vuole che mio figlio muoia per soffocamento. Non sono un dottore, ma posso vedere che mio figlio è vivo e vedo anche che non viene curato. Per mesi ho chiesto all?ospedale e sto ancora chiedendo loro di permetterci di trasferire il nostro bambino, il figlio mio e di Kate, il figlio di Dio, all?ospedale del Papa che ha promesso di prendersi cura di lui, finché Nostro Signore lo permetterà e fino a quando Alfie avrà completato il suo viaggio.». Alfie ha avuto ed ha una missione speciale in questo mondo di tenebre.

  […]

  Quel giorno migliaia e migliaia di persone hanno tenuto il fiato sospeso. Ma ogni sforzo è stato vano. Quella sera stessa, nell?ospedale degli orrori, hanno tolto il respiro all?ostaggio Alfie, staccando il supporto ventilatorio. I suoi genitori hanno così dato il proprio respiro al loro piccolo, bocca a bocca per ore ed ore? Il resto è cronaca nera.

  Alfie è stato e sarà un dono per l?umanità. Gratitudine immensa, quindi, a Nostro Signore, presente con i suoi gladiatori nel mondo, si chiamino Giorgio o si chiamino Alfie. Alfie è stato considerato dalle autorità inglesi non una persona, ma una ?cosa?, tanto che la sua vita è stata giudicata futile. Ma lui è morto in piedi perché in grazia di Dio, affidato alle cure spirituali di don Gabriele Brusco, sacerdote dei Legionari di Cristo, cappellano di una parrocchia di Londra, il quale, alla vigilia di San Giorgio, ha preso un treno per Liverpool perché Thomas e Kate cercavano un sacerdote cattolico.

  Così, seguendo il caso attraverso i social e i media, si è presentato nel lager sanitario e ha amministrato ad Alfie l?Unzione degli infermi e la Cresima, proponendo al personale sanitario, seppure invano, la possibilità dell?obiezione di coscienza. L?agghiacciante ideologia che attanaglia il pensiero del regime sanitario della Gran Bretagna è basata su un diabolico pragmatismo.

  Nell?autunno del 2012 uno dei sottosegretari alla Sanità, il liberaldemocratico Norman Lamb, non esitò ad invitare i medici di base a compilare una lista dei loro pazienti la cui morte era presumibilmente prevista entro un anno. A questi malati, da allora, viene richiesto se vogliono scrivere o dettare un testamento biologico per dare il permesso ai medici di sospendere medicinali e nutrizione.

  Ad Alfie non è stata eseguita neppure una diagnosi della sua patologia; mentre ai genitori è stata tolta la patria potestà e sul bambino sono stati commessi atti martirizzanti (cfr [www.lanuovabq.it] ). Spiegò all?epoca il sottosegretario Lamb: «Un quarto dei letti negli ospedali sono occupati da malati terminali e tra loro quattro su dieci non richiedono cure mediche. Se queste persone fossero ammesse una volta in meno al pronto soccorso la Sanità risparmierebbe un miliardo e 350 milioni di sterline l?anno» (circa un miliardo e mezzo di euro).

  Nelle ?liste della morte? è finito anche Alfie. Questi pazienti sono stati destinati al Liverpool Care Pathway, un protocollo adottato per la prima volta negli anni Novanta proprio a Liverpool e che dal 2004, dopo essere stato raccomandato dal National Institute for Healt and Clinical Excellence, è diventato pratica comune nelle istituzioni sanitarie della nazione.

  Tale protocollo significa: sospensione di cure e nutrizione, somministrazione di forti sedativi a persone classificate «vicine alla morte». Ma vicino alla morte non significa dentro alla morte! Alfie è il portabandiera di tutti coloro che vengono soppressi secondo un disegno tanto macabro quanto dilagante.

  Il sacrificio di Alfie, sequestrato e ucciso in un ospedale degno della ricerca scientifica del dottor Mengele, sarà custodito prima di tutto dalla Provvidenza che agisce nella storia e poi dagli uomini di buona volontà, che in questi giorni di dolore e di battaglia hanno agito con la preghiera, privata e pubblica, e con la mobilitazione mediatica, scuotendo molti ambienti, laici e religiosi.

  «So che il Paradiso lo sta aspettando», ha scritto ancora Thomas nella sua lettera all?arcivescovo di Liverpool, «poiché non riesco a immaginare quale tipo di peccati possa aver commesso quell?anima innocente, inchiodata al suo letto come a una croce».
  Croce vincente nella redentiva Croce di Cristo. A noi la responsabilità di raccogliere lo scudo dell?innocente gladiatore di Thomas e di San Giorgio Martire.

  (Cristina Siccardi, per [https:]

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  Card. Poletto: ?Registrazione di due madri è fango sulla città?

  Pubblicato: aprile 30, 2018, 8:28am CEST da admin

  Il cardinale Poletto contro la scelta del sindaco Appendino di riconoscere il figlio di due mamme: un disegno “contrario” al “progetto di Dio”.
  Ecco le dichiarazioni dell’arcivescovo emerito di Torino.
  Ma nel frattempo il fenomeno si espande – senza alcun intervento da parte della magistratura né dei partiti – sia a Gabicce che a Roma.

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  Il sindaco di Torino Chiara Appendino, qualche giorno fa, ha firmato l’atto di riconoscimento del bambino di due diverse mamme.

  Un atto cui si è arrivati “forzando la mano” e una scelta che non è piaciuta affatto al porporato nato in provincia di Treviso, che attraverso un’intervista a La Fede Quotidiana, ha evidenziato il suo pensiero al riguardo. Il primo problema, secondo quanto dichiarato dal porporato, sarebbe il Ddl Cirinnà. Lo spartiacque dal quale si sarebbe dato il via libera a questo genere di provvedimenti.
  Così tanto da andare “contro il progetto di Dio“. Poletto sostiene che si stia andando verso un cambiamento radicale delle modalità di pensiero. Una “deformazione” tesa ad allontanare l’uomo dal “progetto di Dio“.

  Poi la stoccata:”E? una manata di fango sulla città e sui cristiani. Torino – ha sottolineato l’uomo di Chiesa – è una città che vanta tradizioni di carità, solidarietà, attaccamento ai valori di Dio. L?iniziativa del sindaco va in senso opposto e ferisce“, ha detto in risposta a una domanda sulla registrazione dell’atto di nascita del figlio di due madri.

  L’ex capitale d’Italia, quindi, sarebbe una città orientata antropologicamente da tutt’altra parte e la Appendino starebbe contribuendo all’insediarsi di valori contrari alla storia stessa del capoluogo piemontese. E il tutto, sempre secondo l’arcivescovo emerito di Torino, farebbe parte di un disegno culturale più grande e teso a svilire la centralità della famiglia nel mondo contemporaneo.
  Non un singolo atto, insomma, ma uno dei tanti finalizzati a “manipolare il progetto di Dio in modo egoistico o alla ricerca dell? edonismo sessuale, assecondando scelte che vanno contro la natura“.

  Il cardinale, che nel 2010 ha rinunciato al governo pastorale della città di Torino per raggiunti limiti di età, è tra le prime voci della Chiesa cattolica che si alza in opposizione a quanto predisposto dal sindaco Appendino.

  Giuseppe Aloisi – Gio, 26/04/2018 da: [www.ilgiornale.it]
  
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  Alfie è morto. Ora usiamo la ragione.

  Pubblicato: aprile 28, 2018, 8:17am CEST da admin

  Splendida riflessione del vescovo di Trieste, S. E. Mons. Crepaldi, per passare dalle emozioni al capire la cause dell’uccisione.
  Se non si vuole che questa ondata emozionale resti la solita “protesta virtuale”,
  occorre riflettere e capire la vere cause dell’infanticidio passando dalla reazione emotiva alla Contro-Rivoluzione organizzata: lo statalismo
  Individuando, da subito, chi ha millantato conoscenze e mandati che non ha mai avuto per speculare (anche chiedendo donazioni) sulla sensibilità dei cattolici.

  La società che ha condannato a morte Alfie ha vita breve

  di Mons. Giampaolo Crepaldi, arcivescovo di Trieste

  Nel caso del piccolo Alfie, Il giudizio morale da darsi e il corretto comportamento da assumere erano chiari e privi di incertezze. Perciò è allarmante che non siano stati seguiti. La società che ha condannato a morte Alfie ha vita breve, bisogna continuare a preparare il futuro.

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  Nelle vicende accadute al piccolo Alfie Evans, che tutti seguono con grande apprensione e partecipazione, colpisce e preoccupa il fatto che i comportamenti corretti da assumere fossero molto chiari e che, nonostante ciò, ci si sia accaniti a non metterli in atto. In questo caso il giudizio morale si imponeva senza molti margini di discrezionalità: la vita del bambino doveva essere salvata e tutti gli interessati, familiari e personale sanitario, avrebbero dovuto aiutarlo a vivere, pur nella estrema precarietà della sua situazione clinica.

  
  Certo, la situazione era ed è complessa, per il convergere di tante situazioni di tensione emotiva, di pena e di umana compassione. Mal dal punto di vista del giudizio morale non era e non è complessa, in quanto si dà il dovere di aiutare a vivere. Né gli interventi medici nei suoi confronti erano qualificabili come accanimento terapeutico.

  A maggior ragione, quindi, stupisce e preoccupa l?atteggiamento di non tenere conto di queste elementari considerazioni di buon senso etico e di costruire degli artificiosi e contradditori paradigmi morali secondo i quali il ?bene? del bambino avrebbe dovuto consistere nella sospensione della ventilazione, ossia nella sua morte. Come provocare la morte possa essere fatto in vista del ?bene? di un bimbo innocente rimane una contraddizione logica ed etica difficile da spiegare.

  C?è poi un altro elemento in questa triste vicenda che risulta molto chiaro al buon senso naturale, vale a dire che lo Stato, nemmeno tramite le sue magistrature come sono i giudici nei tribunali, può sostituirsi al diritto naturale.
  La sentenza che ha ordinato la morte di Alfie tramite un atto eutanasico non ha rispettato il diritto naturale almeno in due punti: ha decretato la morte di un innocente, cosa che la coscienza di tutti i popoli ha sempre condannato come immorale, e ha sottratto il bambino alla potestà dei genitori, affidandolo allo Stato che, in qualche modo, è diventato ?padrone? del piccolo.
  Si tratta di due aspetti molto preoccupanti, che gettano una luce torva sul futuro di noi tutti.

  Lo Stato, attraverso i suoi magistrati, e nonostante la legge britannica non preveda l?eutanasia per i minori, si è sostituto alla volontà dei genitori, ha come segretato il bambino, ha impedito il suo trasferimento e infine ha messo in atto la sospensione della ventilazione. E? chiaro che un simile potere non può appartenere a nessun Stato e se così fosse tutti sarebbero in pericolo.

  Il giudizio morale da darsi e il corretto comportamento da assumere erano e sono quindi chiari e privi di incertezze. Proprio questo però rende molto allarmante il fatto di non averli seguiti. Ciò sta a significare che in questo caso si è perso il contatto con la realtà e la coscienza, con le verità del senso comune, dimenticando cosa sia il bene in senso oggettivo. Più le verità sono ovvie e più preoccupa se non vengono rispettate e seguite perché significa che le nostre categorie mentali e morali stanno cambiando in peggio.

  Davanti a simili fatti, chi si occupa di Dottrina sociale della Chiesa, di giustizia e pace nella società umana, sperimenta come un fallimento. Nel lettino del piccolo Alfie tutti i princìpi della Dottrina sociale della Chiesa sembrano naufragati. Il bene comune svanisce se si uccide un innocente, non come fatto accidentale ma come obiettivo voluto e ufficialmente decretato dall?autorità. Non c?è sussidiarietà se lo Stato si impossessa di una bimbo sottraendolo ai genitori. Non c?è solidarietà se il bene di Alfie è stabilito da un giudice secondo le proprie categorie di qualità della vita. Non c?è scelta preferenziale per i poveri se è proprio un povero bambino ad essere assassinato. Non c?è dignità della persona umana se la vita viene così calpestata. La sentenza su Alfie ha eliminato il diritto naturale, ha fatto piazza pulita del diritto a fare obiezione di coscienza, ha raso al suolo il concetto di oggettività del bene. Rimane solo l?oggettività del potere del nuovo Leviatano. Anche a tutto ciò si sono opposti coloro che, in varie forme, hanno manifestato la loro solidarietà al piccolo Alfie e alla sua famiglia, tra cui anche il Santo Padre Papa Francesco.

  Ma non sarà la sentenza di un giudice, né l?azione di un governo, né la decisione di un ospedale a cambiare la verità e il bene. La sentenza inglese e quanto ne è seguito e ne segue non tengono conto né della verità né del bene, ma così ne testimoniano ugualmente in forma negativa la necessità e l?urgenza. La società che ha condannato a morte Alfie ha vita breve, bisogna continuare a preparare il futuro.

  * Arcivescovo di Trieste
  Presidente dell?Osservatorio Cardinale Van Thuân

  per: [lanuovabq.it]

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  Card. Sgreccia su Alfie: attenti ai nuovi totalitarismi

  Pubblicato: aprile 24, 2018, 7:12pm CEST da admin

  Nelle ore concitate in cui è stato annunciato il distacco della ventilazione che tiene in vita il bambino, In Terris ha chiesto un parere al card. Elio Sgreccia, esperto in bioetica, presidente emerito della Pontificia Accademia della Vita.

  In questa vicenda – commenta il porporato – ?non è solo che scompare la considerazione della pietà dei genitori, i quali hanno chiesto che il bambino venisse loro lasciato. Ma c?è in mezzo molto altro?.

  Cos?altro, eminenza?
  ?È un attacco all?istituto familiare. Ma tutto nasce dallo statalismo. Esso fa rabbrividire quando suscita il ricordo di ciò che hanno fatto nella storia i regimi totalitari. Ma quello stesso statalismo è presente ancora oggi, con una differenza rispetto al passato: viene coltivato e presentato in una veste umanizzata. Di questo statalismo che decide con il suo imperio, per meri motivi economici, di chiudere l?accesso all?alimentazione e di negare le cure palliative a un bambino malato sembra che non ce ne vergognamo?.

  Dunque siamo di fronte a una ricerca del profitto tale da prevalere sull?umanità?
  ?Abbiamo adottato una visione basata su un principio economicistico della vita, che va a discapito degli anziani bisognosi di assistenza, dei bambini malati, nonché dei bambini che hanno il diritto di crescere tra l?affetto di una famiglia. La dignità della persona è salda in ogni fase della vita, sia quando si è sani sia quando ci si trova in punto di morte. E invece il profitto, appunto, prevale. Viene lasciata morire una persona perché l?assistenza è un costo: si lascia morire per risparmiare. La cultura dominante lascia praticare quando addirittura non incoraggia questo sistema. È una dittatura dell?economico sulla vita umana: si tratta di una perversione e va considerata tale?.

  Secondo lei attraverso quale processo culturale si è giunti a questa fase?
  ?È la stessa domanda che dobbiamo porci di fronte al fatto che il femminismo è diventato femminicidio. È avvenuto nel momento in cui la donna non è più stata considerata una persona ma una cosa. E una cosa, si sa, quando non la si vuole più, la si butta via. Così come è stato snaturato il concetto di amore, che ha smesso di essere considerato come un?integrazione tra due persone, ma come una forma di sfruttamento, il quale, quando non rende più da un punto di vista economico, si cancella in modo brusco?.

  Si può arrestare questo processo?
  ?Si può arrestare riaffermando i valori. In che modo? Con l?educazione, che oggi è scomparsa. A scuola, ad esempio, il termine educazione è stato sostituito con quello di istruzione. Non è la stessa cosa. Durante il fascismo l?educazione nelle scuole fu assoggettata al regime, oggi si sta verificando lo stesso processo, ma viene rivestito di liceità. Bisogna educare i giovani, attraverso l?esempio, a dire dei ?no? a tale statalismo, al pensiero relativista che appare dominante?.

  C?è speranza?
  ?La speranza c?è sempre finché c?è la volontà. Noto che nella società ci sono stati dei cambiamenti negli ultimi tempi, si registra un moto di insofferenza verso certe decisioni prese dall?alto, a discapito dei più deboli. Gli attori veri della storia sono le persone, che vivono i problemi sulla propria pelle, non dobbiamo dimenticarcene. Il cristianesimo offre tutte le risorse per arrestare questo subdolo scivolamento verso una dittatura, non resta che riscoprirli?.

   

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