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Card. Piacenza: La vera ecologia per preti? Stare di più in confessionale

Posted: May 20, 2019, 8:08am CEST by admin

Si assiste a un tentativo di eliminare la parola ?peccato? dal linguaggio comune, escludendo la necessità di chiedere aiuto a Dio per far fronte al nostro male, come ha ricordato il cardinale Piacenza al XXX Corso sul foro interno. Secondo il penitenziere maggiore, oggi si parla tanto di ecologia ma ?nessuno osa parlare? dell?essenziale ?ecologia dell?anima?. Da qui il consiglio ai sacerdoti: ?Volete essere davvero preti moderni ed ecologisti? State di più in confessionale!?.

Alla fine del mese scorso si è svolto in Vaticano il XXX Corso sul foro interno organizzato dalla Penitenzieria Apostolica. I lavori sono stati aperti dalla lectio magistralis del cardinale Mauro Piacenza imperniata sull?ecologia dell?anima. Il card. penitenziere maggiore, rievocando le parole del papa emerito, ha affermato: ?In questo nostro tempo, nel quale in maniera sempre più ampia ed evidente, da più parti, viene posto al centro del dibattito pubblico, anche ecclesiale, l?urgente tema dell?ecologia, penso sia molto conveniente che la Penitenzieria Apostolica intervenga su ciò di cui forse nessuno osa parlare: l?ecologia dell?anima, che altro non è se non un aspetto essenziale della più ampia ecologia dell?uomo?.

L?unico rimedio all?adeguamento al male dell?uomo contemporaneo va rintracciato nella purificazione: questo è il cuore dell?intervento del cardinal Piacenza che se l?è presa, quindi, con una tentazione diffusa anche in molti teologi moderni, quella di ?abolire? il peccato. ?L?uomo contemporaneo – ha scritto il porporato – che ha eliminato o ha comunque archiviato il problema di Dio, non parla più di ?peccato?, ma di ?errore?, compiendo in tal modo una duplice, suicida operazione; da un lato, infatti, egli attribuisce unicamente a se stesso la responsabilità dei propri atti negativi, escludendo l?esistenza di un peccato originale e la conseguente inclinazione al male, alla quale siamo chiamati a resistere, ma che siamo chiamati umilmente a riconoscere; dall?altro, escludendo la presenza e l?aiuto di Dio e della sua grazia, l?uomo contemporaneo si auto-condanna a una drammatica solitudine nel proprio male?.

Per Piacenza la volontà di eliminare il peccato persino nel linguaggio comune sarebbe collegata a quella di emarginare Dio nella società. E mette in guardia, quindi, dalla coerenza concepita come unico criterio di giudizio dell?agire umano al posto dell?obbedienza alla verità e al bene.
L?intervento del penitenziere maggiore si è poi soffermato a sottolineare l?importanza (troppo trascurata oggi) del sacramento della Riconciliazione e i doveri a cui sono chiamati i sacerdoti: ?Ogni singola assoluzione sacramentale costituisce il più grande contributo che si possa dare all?ecologia umana, all?ecologia dell?anima e, attraverso di esse, all?ecologia del mondo e dell?universo?, ha affermato il porporato, concludendo con un appello sferzante: ?Volete essere davvero preti moderni ed ecologisti? State di più in confessionale!?.

Il Corso sul foro interno ha ospitato relazioni su temi di stretta attualità nella vita ecclesiale. Padre Ambrogio Nguyên Van Si, ad esempio, ha parlato dell?accesso ai sacramenti dei divorziati risposati. Il presidente del Collegio dei Penitenzieri Lateranensi ha specificato che il divieto non deve essere interpretato come una condanna, né come un giudizio sulle coscienze ?dove solo Dio vede?. Queste persone non devono essere escluse dalla vita della Chiesa, ha scritto il religioso, e devono poter fare cammini di fede che ?li rendano partecipi e attivi nella comunità ecclesiale? ma ?ciò non significa però lasciare tutto al giudizio e alle decisioni private o individualistiche; al contrario tutti devono confrontarsi con l?insegnamento della Chiesa?.

Padre Ambrogio Nguyên Van Si ha fornito, poi, l’interpretazione dell?ottavo capitolo dell?Amoris Lætitia: «La dottrina sul matrimonio indissolubile non cambia, ma cambia l?impostazione pastorale centrata sul primato della persona e sulla logica ?della misericordia e dell?integrazione?». Secondo Nguyên Van Si, «il Papa usa il condizionale, dunque non dice che bisogna ammettere ai sacramenti, sebbene non lo escluda in alcuni casi e ad alcune condizioni. Non vi è quindi nessuno automatismo e l?accesso ai sacramenti, che non è un diritto da rivendicare, va garantito in alcuni casi sulla base di una visione misericordiosa e indulgente verso le fragilità umane». Il presidente del Collegio dei Penitenzieri Lateranensi ha sostenuto che «non c?è un ?permesso? generalizzato, ma si lascia aperta la possibilità di accedere al sacramento caso per caso dopo un rigoroso discernimento anche nel caso che i divorziati risposati non vivano in continenza, cioè non si comportino come fratello e sorella». Va ricordato tuttavia che per i ?divorziati risposati?, ove per gravi motivi (come l?educazione dei figli) non possano separarsi, proprio la condizione di vivere come fratello e sorella rimane necessaria per poter accedere validamente al sacramento della Comunione, secondo l?insegnamento di sempre ribadito nella Familiaris Consortio di san Giovanni Paolo II (FC 84).

Nico Spuntoni, per [www.lanuovabq.it]

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Difendere la Vita

Marcia per la Vita 2019: il discorso finale di Virginia Coda Nunziante

Posted: May 19, 2019, 8:30am CEST by admin

Cari amici,
Ringrazio tutti per lo straordinario spettacolo che oggi ci offrite.

La Marcia per la Vita cresce. Cresce nel numero: vogliamo sottrarci al balletto delle cifre, ma siamo molti di più degli anni precedenti.

Cresce come impatto nazionale e internazionale, come è evidente dai videomessaggi che abbiamo ricevuti: la più grande emittente cattolica americana sta ritrasmettendo in tutti il mondo la nostra marcia.

Ma ciò che soprattutto cresce è la nostra consapevolezza di combattere una grande battaglia morale e civile, è la nostra determinazione a non retrocedere, a non accettare compromessi, perché non sono possibili compromessi sulla vita umana innocente. Non si può accettare che nemmeno un bambino sia sottratto con la violenza al grembo della madre. E si sottoscrive questo delitto quando si accetta una legge che prevede l?aborto.

Questa legge noi la vogliamo abrogare. E? evidente che l?obiettivo richiederà del tempo ma intanto iniziamo con lo smontare pezzo per pezzo la legge.

E il primo pezzo da smontare è quello del finanziamento: non è ammissibile che ogni anno, per uccidere i nostri bambini negli ospedali, si spenda tra i 200 e 300 milioni di euro. Quando abbiamo una sanità che fa acqua da tutte le parti: chiunque di noi ha fatto l?esperienza, una visita urgente, un?ecografia, un controllo? se si vuole farlo con rapidità si deve andare a pagamento perché i tempi degli ospedali sono spesso biblici. Potremmo fare un lungo elenco delle cose che non vanno nella Sanità. Eppure, se una donna decide di abortire viene immediatamente ricoverata e tutto è spesato, tutto le è pagato. Ma è mai possibile che se si vuole abortire si ha un tappeto rosso e tutto è facile e organizzato, e se si vuole portare avanti la gravidanza il percorso è tutto ad ostacoli e anche particolarmente oneroso?

Certamente noi siamo qui perché siamo a favore della vita, perché amiamo la vita, perché la vita è un dono prezioso che tutti noi qui presenti abbiamo ricevuto perché ci è stato donato da Dio e perché abbiamo avuto dei genitori che hanno amato la vita.

Ma siamo qui oggi anche per manifestare contro leggi ingiuste, contro leggi che uccidono degli innocenti, uccidono delle persone che non possono reagire, che non possono difendersi.

Abbiamo di fronte a noi un movimento ideologico organizzato che predica e pratica la cultura di morte, che dopo avere introdotto l?aborto, vuole passare all?infanticidio e all?eutanasia. La giustificazione per l?aborto, quarant?anni fa, era che quell?embrione che si sviluppava nel grembo della madre non fosse un essere umano, fosse solo un grumo indistinto di cellule, senza anima, senza un?identità umana.

I progressi della scienza hanno dimostrato che fin dal primissimo atto del concepimento quell?essere umano ha un?identità propria, ha in sé dei caratteri che sono unici e irripetibili: che è un uomo.

Gli abortisti che vollero l?introduzione della legge 194 in Italia mentivano, quando negavano l?identità umana al feto; e che fosse una menzogna deliberata lo dimostra il fatto che se ieri reclamavano la soppressione di quell?embrione, oggi chiedono l?uccisione dell?essere umano fino a nove mesi, quando è perfettamente formato, e addirittura dopo. Ieri dicevano che l?aborto era lecito perché non sopprimeva un uomo, oggi dicono che si può sopprimere un uomo per gli interessi della collettività, ripetendo il ragionamento di Caifa. ?E? meglio che muoia un solo uomo per il popolo e non perisca la nazione intera?. E? il ragionamento con cui si giustifica l?eutanasia attiva: i vecchi sono inutili, sono un peso per la collettività: ?è meglio che perisca qualcuno di essi che non perisca la nazione intera?.

Noi questo sofisma di Caifa lo rifiutiamo con tutte le nostre forze e abbiamo davanti ai nostri occhi l?Agnello innocente, Nostro Signore Gesù Cristo, ingiustamente condannato e immolato. Anche in questo caso non ci fu nessuno che lo difese e anche Pietro si voltò dall?altra parte.

La forza delle Marcie per la Vita, in Italia e nel mondo, non sta nel numero dei partecipanti: non sta nell?importanza dei testimoni, non sta nell?eco mediatico di questa iniziativa, sta nella coerenza nella perseveranza con cui noi da nove anni in Italia portiamo avanti un messaggio di difesa della vita umana innocente, di rifiuto dell?aborto, senza eccezioni e senza compromessi.

In Argentina, si sta sviluppando, come avete sentito, un grande movimento contro l?aborto; in Brasile, il nuovo governo ha bloccato tutte le richieste di legalizzazione dell?aborto, negli Stati Uniti è stata appena approvata in Alabama una legge fortemente restrittiva, che vieta quasi completamente l?aborto. E altri Stati stanno andando nella stessa direzione. Non ci sono dubbi che questo è dovuto alla costanza, alla perseveranza con la quale ogni anno centinaia di migliaia di americani sono scesi in piazza per protestare contro la legge Roe/Wade. Ebbene dobbiamo fare anche noi la stessa cosa. Anno dopo anno dobbiamo continuare a scendere in piazza, dobbiamo avere chiara l?idea che la legge 194 va abolita in toto, così come in America vogliono abolire la Roe/Wade.

Ciò dimostra che il processo storico non è irreversibile, perché la storia è fatta dalla libera volontà degli uomini e dall?intervento di Dio.

Noi siamo qui in piazza in quanto cittadini italiani che amano il proprio paese e sanno che uno Stato che permette leggi che uccidono i propri figli distrugge il futuro della nazione. L?Italia era sempre stata vista come la culla della vita, delle famiglie numerose. Molti stranieri lo osservano: non vediamo più bambini in Italia, vediamo persone sempre più anziane. Infatti la gioia di vivere che caratterizzava il nostro paese si sta spegnendo.

Ma oltre che cittadini, la maggior parte di noi è anche cattolico, e fieri di esserlo.

Noi dobbiamo desiderare una società che rispetti la legge naturale e divina e dobbiamo amare una società che riconosca la regalità sociale di Cristo perché questo è il fine ultimo della nostra azione.

L?aborto calpesta la legge divina e naturale. Come immaginare che possa mancare l?aiuto di Dio a chi generosamente si impegna per difendere la vita, materiale e spirituale, che è il primo bene che Dio ci ha donato, quello da cui tutti gli altri beni dipendono?

Noi abbiamo un?immensa fiducia nell?esito vittorioso della nostra battaglia. La vittoria la leggiamo negli occhi di tanti giovani e meno giovani che oggi hanno sfilato con noi, negli occhi dei bambini, che rappresentano il futuro, e in quelli degli anziani, che non vogliono ripetere gli errori del passato.

Negli occhi dei laici, dei religiosi, dei gruppi, delle associazioni che oggi manifestano. Costituiamo un?unica grande famiglia e respingiamo ogni tentativo di dividerci e di frammentarci, nella convinzione che l?unione attorno alla verità costituisce una forza irresistibile: la forza del bene che avanza e che nulla e nessuno potrà fermare. Ci ritroveremo dunque in piazza il prossimo 23 maggio 2020!

fonte: [https:]

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Fatti Sentire!

Elezioni 26/5/2019. Vita umana, famiglia: proposta preferenze

Posted: May 12, 2019, 11:03am CEST by admin
Clicca per ingrandire
Ecco le proposte di voto di fattisentire.org per l’Emilia-Romagna:

ELEZIONI EUROPEE – circoscrizione Nord-Est

Lega per Salvini: On. Bizzotto Mara, Eurodeputato uscente (8 punti su 10)

Fratelli d’Italia: Facci Michele, Consigliere regionale in Emilia-Romagna, difensore della famiglia naturale (6 attività)

Forza Italia: Posteraro Alfredo, candidato pubblicamente favorevole alla famiglia naturale.

(naturalmente si può votare per uno solo dei tre partiti)

ELEZIONI AMMINISTRATIVE EMILIA-ROMAGNA

BOLOGNA
- Borgo Tossignano (BO) Brigida Miranda, candidato Sindaco, Patto Civico per Borgo Tossignano (attività numero: 11, 16, 24, 32)
- Castel Maggiore (BO) Bonvicini Christian detto Bonvi, cons comunale, Rinnovare per Innovare (att.: 11, 13, 35)
- Galliera (BO) Zanni Stefano, candidato Sindaco, Uniti per Galliera (att.: 9, 11, 35);
  Baccilieri Diego, cons comunale, Uniti per Galliera (att.: 11)
- San Giorgio di Piano (BO) Bonora Marco, cons comunale, Insieme per San Giorgio (att.: 35)
- San Pietro in Casale (BO) Polazzi Mattia, candidato Sindaco, San Pietro in testa (att.: 9, 11, 16, 35)
- Sasso Marconi (BO) Muratori Mauro, candidato Sindaco, Muratori Sindaco (att.: 25, 26)
CESENA

Cesena, Castagnoli Enrico, cons comunale, #Cambiamo – Andrea Rossi Sindaco (att.: 39)

FERRARA

Ferrara, Balboni Alessandro, cons comunale, Fratelli d’Italia (att.: 30)

FORLI

Forlì, Pompignoli Massimiliano, cons comunale, Lega per Salvini (att.: 34, 38)

MODENA
- Modena, Santoro Luigia, cons comunale, Lega per Salvini (att.: 30, 36)
- Carpi (MO), Cavazzoli Giorgio, cons comunale, Forza Italia (att.: 37, 39)
- Formigine (MO), Costantino Righi Riva, candidato Sindaco, Costantino Righi Riva Sindaco per Formigine (att.: 36)
PIACENZA

San Giorgio piacentino (PC), Tagliaferri Giancarlo, cons comunale, Alberoni Sindaco (att.: 17, 18, 28, 31, 33, 34, 37, 38)

RAVENNA

Lugo (RA), Fuzzi Flavio, cons comunale, Fratelli d’Italia (att.: 8)

REGGIO EMILIA

Reggio Emilia (RE), Rigon Roberta, cons comunale, Fratelli d’Italia (att.: 37)

_____

Si ricorda che le precedenti indicazioni sono conseguenza della metodologia esposta nei precedenti articoli e analisi:
- – Elezioni europee 26/5/2019: è stato bravo il mio deputato? ( [www.fattisentire.org] )
- – Elezioni comunali 26/5/2019: chi ha fatto qualcosa in difesa di vita e famiglia? ( [www.fattisentire.org] )
- – CRITERI PER UN VOTO PRO-VITA E PRO-FAMIGLIA ( [www.fattisentire.org] )
Fattisentire.org resta disponibile a tener conto di eventuali dimenticanze e/o imprecisioni.

Si ricordano, infine, le diverse modalità di voto:
– Europee: [https:]]
– Comunali: [https:]]

Bologna, 13/5/2019

Numero di riferimento della richiesta fatta (vedi tabella)
1. Cfr. Genitori Attenti Imola 2018
2. [www.fattisentire.org]
3. Cfr. Genitori Attenti Imola 2018
4. [www.fattisentire.org]
5. [www.fattisentire.org]
6. [www.fattisentire.org]
7. [www.lugonotizie.it]
8. [www.fattisentire.org]
9. [www.difenderelavita.org]
10. [https:]]
11. E-mail interne al gruppo di lavoro + [https:]]
12. [https:]]
13. [www.bolognatoday.it]
14. Trasmissione alla Radio su Uscire dal Guscio: [https:]]
15. [aic.camera.it]
16. E-mail interne al gruppo di lavoro
17. [demetra.regione.emilia-romagna.it]
18. [www.difenderelavita.org]
19. [cronacabianca.eu]
20. [https:]]
21. [www.reteimola.it]
22. [www.fattisentire.org]
23. [https:]]
24. [www.fattisentire.org]
25. [www.fattisentire.org]
26. [https:]]
27. [demetra.regione.emilia-romagna.it]
28. [www.fattisentire.org] – [www.difenderelavita.org] – [www.fattisentire.org] – [aic.camera.it]
29. [www.fattisentire.org]
30. [demetra.regione.emilia-romagna.it] – [aic.camera.it]
31. [demetra.regione.emilia-romagna.it]
32. [https:]]
33. [demetra.regione.emilia-romagna.it] – [www.difenderelavita.org]
34. [demetra.regione.emilia-romagna.it]
35. [www.fattisentire.org]
36. [www.fattisentire.org]
37. [https:]] – [https:]] – [https:]] – [https:]] – [www.reggioreport.it] – [www.ilgiornale.it]
38. [https:]]
39. [www.totustuus.it]
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Un cardinale sostiene il socialismo. Ma la Chiesa lo isola.

Posted: May 11, 2019, 6:38pm CEST by admin

Il cardinale e il leader social-comunista boliviano:
“DOBBIAMO SEMPRE SEGUIRE IL PRESIDENTE”.
Ma la Chiesa lo isola
In vista delle prossime elezioni in Bolivia, il presidente ?onnipotente? Evo Morales ottiene un importante endorsement pubblico dal più alto rappresentante della Chiesa del Paese andino: il cardinale Toribio Ticona, che ha ricevuto la berretta rossa da Papa Francesco da meno di un anno, è infatti sceso in strada con il presidente cocalero per partecipare a un congresso di un?associazione di donne campesinas.

La cosa però ha destato grande imbarazzo proprio presso la Conferenza episcopale boliviana che ha dovuto prendere le distanze definendo la discesa in campo di Toribio Ticona come ?un?iniziativa personale?.
Di più non poteva proprio fare il presidente dei vescovi boliviani Eugenio Scarpellini anche perché il cardinal Toribio Ticona Porco è definito con quell?aura di marchio indelebile come un ?amico di Papa Francesco? con questo ?imprimatur? di solito i media tendono a far passare qualunque stramberia.

In questo caso è davvero curioso che un cardinale, l?ecclesiastico più alto in grado del Paese, scenda palesemente in campo per la rielezione del contestatissimo presidente Morales. I due hanno partecipato a Cochabamba all?evento politico-sindacale-elettorale e Toribio ne ha approfittato anche per un endorsement pubblico chiamandolo ?fratello?: ?Dobbiamo sempre andare avanti con il presidente Morales. Anche ora, che si avvicinano le elezioni, con le parole e con i fatti?.
E il presidente? Ha incassato tutto contento ringraziando a sua volta per la presenza e le belle parole.

Non male come siparietto, che di fatto, non fa altro che aumentare i dubbi sull?integrità morale di un cardinale su cui, fin dal giorno della sua nomina in Concistoro, sono iniziati ad aleggiare pesanti sospetti: noto è infatti che Toribio Ticona Porco sia chiaccheratissimo come ?marito? e papà. La notizia, emersa quando ha ricevuto la berretta rossa, pur essendo stata definita dal Vaticano come ?fake news? in realtà per i detrattori non è stata smentita con sufficiente chiarezza. E i dubbi restano.

Ora, questo nuovo episodio, contribuisce a minarne la credibilità. E questo la conferenza episcopale lo sa bene dato che subito dopo la notizia, i leader dell?opposizione al presidente cocalero hanno protestato per questa pesante interferenza nella vita politica di un ecclesiastico di rango.

Così la Conferenza Episcopale ha dovuto emettere un comunicato stampa in cui ha preso le distanze. Ha parlato di iniziativa personale ?che non rappresenta in alcun modo la posizione della Chiesa?.
L?Arcivescovo Scarpellini ha anche aggiunto che Toribio Porco ?ha partecipato ad un evento pubblico, ma quando fa una dichiarazione non rimarca nelle sue parole il parere di una conferenza episcopale. Ancor meno della Chiesa come se la Chiesa parlasse attraverso di lui. Quando fa una dichiarazione politica o è una dichiarazione a nome della Conferenza come stiamo facendo in questa occasione o è a titolo personale. La rispettiamo, ovviamente, ma è a titolo personale?.

Dunque, ricapitolando: in Bolivia hanno un solo cardinale e questi è chiacchierato per la sua vita famigliare, è sponsor del presidente cocalero e quando parla di politica parla a titolo personale e non a nome della Chiesa, che prende le distanze da lui.
Misteri del Latinoamerica.

Andrea Zambrano, per [www.iltimone.org]

Fonte : [www.cambio.bo] – https://issuu.com/cambio2020/docs/edicio_n_22-05-18

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Difendere la Vita

Marcia per la Vita: se non reagiamo immediatamente anche noi accetteremo l?aborto nel nono mese e l?infanticidio

Posted: May 10, 2019, 7:31am CEST by admin

Virginia Coda Nunziante: ?L?aborto è il sacrificio di sangue che il diavolo chiede alle società di oggi?
Il 18 maggio prossimo si svolgerà a Roma la consueta Marcia per la Vita, alla quale siamo tutti invitati a partecipare. A questo proposito, la giornalista Diane Montagna, di LifeSiteNews, ha intervistato Virginia Coda Nunziante quale principale organizzatrice dell?evento. Ecco l?intervista nella mia traduzione.

LifeSite: Virginia, lei ha parlato della Marcia annuale per la vita a Washington, DC come la ?madre? di tutte le marce. Quanto è significativo per l?Europa e per l?Italia in particolare il ruolo degli Stati Uniti come faro di vita?

Coda Nunziante: L?esempio che ci arriva dagli Stati Uniti è davvero illuminante. Quello che la Marcia per la Vita ha raggiunto in più di 40 anni è sotto gli occhi di tutti: un?intera generazione di giovani sta diventando sempre più pro-vita e con il loro entusiasmo e determinazione il destino del Paese cambierà.
L?Europa, ma soprattutto l?Italia ? che è il Paese con un tasso di natalità tra i più bassi ? deve prendere ad esempio quanto accade all?estero, per rimettere il tema della vita al centro della politica e della politica pubblica, sia nella sua azione contro l?aborto che nella sua azione di promozione della natalità.

Qual è la sua impressione sulle politiche per la vita dell?Amministrazione Trump? È visto come un presidente pro-life in Europa?

A prescindere da qualsiasi giudizio sull?uomo, non c?è dubbio che l?amministrazione Trump ha dato grande attenzione alla questione della vita. Non riesco a immaginare un Presidente di un paese europeo che, non appena eletto, taglia i finanziamenti pubblici per l?aborto. Non solo: i suoi discorsi in diretta dall?Ufficio Ovale, a tutti i partecipanti all?annuale Marcia per la vita, dimostrano anche la sua particolare attenzione a questo tema. Non dimentichiamo che ha anche inviato il vicepresidente Pence in piazza per due anni consecutivi per parlare sul palco della Marcia per la Vita.
Nel mondo europeo che è a favore della vita, il Presidente Trump è considerato a favore della vita, e vorremmo che i nostri politici avessero il suo coraggio in questo specifico ambito. Tuttavia, il fattore decisivo sarà quello che accadrà in seno alla Corte suprema, soprattutto se il Presidente Trump sarà rieletto. Se, come spero, nei prossimi anni la più alta magistratura degli Stati Uniti assumerà una posizione pro-vita, sarà una svolta negli Stati Uniti e questo avrà un forte impatto in Europa.

Il legislatore newyorkese ha recentemente approvato una legge che legalizza l?infanticidio (aborto fino al nono mese con il destino di un bambino che sopravvive lasciato alla donna e al suo medico), tra le urla [di gioia] dei Democratici. Simili disegni di legge sono stati introdotti dai Democratici in altri stati? Come si spiega l?accelerazione del male? E cosa penserebbe l’?italiano medio? di questo tipo di legge?

Quello che è successo a New York e in altri stati americani, a mio avviso, è una risposta che i Democratici hanno voluto dare alla politica Pro-life del Presidente Trump. Volevano dimostrare che l?aborto è il loro cavallo di battaglia e che se il Presidente proseguisse la sua politica a favore della vita (ad esempio nominando un nuovo membro della Corte Suprema), non sarebbero stati impreparati. L?aborto è il sacrificio di sangue che il diavolo chiede alle società di oggi, e quando si cerca di ostacolarlo, ridurlo o combatterlo, il diavolo scatena campagne ancora più violente per non perdere terreno.
Durante i miei viaggi in Italia, ogni volta che si fa riferimento a ciò che è stato legalizzato a New York, un brivido di orrore attraversa la stanza: la gente è incredula che tali atrocità siano commesse. Ma purtroppo è solo questione di tempo: se non reagiamo immediatamente anche noi accetteremo l?aborto nel nono mese e l?infanticidio.

Quest?anno ricorre la Nona Marcia per la vita a Roma. Quali segni di crescita vedete, e la marcia avrà un focus e un tema particolare quest?anno?

Dopo nove anni ci rendiamo conto che la Marcia per la Vita è diventata una realtà forte, un appuntamento annuale che nessuno che sia pro-vita può mancare. La nostra forza non sta tanto nel numero di persone che scendono in strada, ma nella coerenza e perseveranza di una battaglia che continuiamo a combattere anno dopo anno, senza cadere indietro, ma guadagnando sempre più terreno. Il risultato più importante che si è raggiunto, a mio avviso, è quello di aver riportato il tema della vita, dal concepimento alla morte naturale, al centro del dibattito pubblico.
Vogliamo influenzare il mondo politico per cambiare le leggi del nostro Paese, e con la perseveranza e l?immensa fiducia nell?aiuto di Dio, raggiungeremo questo obiettivo. Quest?anno, oltre all?aborto, ci concentreremo sull?eutanasia perché un disegno di legge è già in discussione al Parlamento italiano.
La Marcia è anche diventata (e speriamo che lo sarà sempre più) un evento internazionale, un incontro di leader pro-vita da tutto il mondo. Quest?anno la marcia sarà preceduta e seguita da due importanti conferenze internazionali, organizzate rispettivamente da Voice of the Family il 16-17 maggio all?Angelicum, e da Jahlf (Giovanni Paolo II Accademia per la Vita e la Famiglia) il 20-21 maggio, all?Hotel Massimo d?Azeglio.

La Marcia per la vita è principalmente un?iniziativa laica. Che livello di sostegno ha avuto dai Vescovi italiani e dai prelati stranieri?

La Marcia per la vita, come in altri Paesi, è espressione di cittadini che hanno a cuore la difesa della vita. Il comitato organizzatore della Marcia, però, è composto da cattolici che vogliono avere buoni rapporti con il mondo ecclesiale. Quest?anno, per la prima volta, avremo un vescovo diocesano che parlerà dal palco. Nella piazza ci saranno anche altri vescovi e cardinali. Tra questi, naturalmente, ci sarà il cardinale Raymond Burke che è presente ogni anno. Come americano, sa cosa significa ?marciare? per la vita, ed è un grande esempio per tutti noi.
Ogni anno ci sono anche sacerdoti, suore e altre religiose di vari istituti. Ma ciò che è più importante per noi è il sostegno spirituale che sacerdoti e laici ci promettono attraverso la preghiera. L?Ora dell?adorazione eucaristica che si svolge in una chiesa romana alla vigilia della marcia è per noi molto importante. Quest?anno si svolgerà nella chiesa parrocchiale di Santa Maria Campitelli, con la presenza di diversi cardinali.

Quali sono le sfide particolari che l?Italia sta affrontando in questo momento sul fronte pro-vita?

L?Italia sta affrontando due sfide legislative: la legge sull?eutanasia e il tentativo di abrogare il diritto all?obiezione di coscienza.
Ma la sfida principale è il risveglio delle coscienze: per troppi anni il Paese è stato sottoposto ad anestesia culturale e morale e la reazione alle leggi ingiuste è stata quasi inesistente. Dobbiamo ora impegnarci, scuotere le anime dal loro sonno e chiarire che tocca a ciascuno di noi reagire alla cultura di morte che vogliono imporci.
È necessario innalzare la bandiera della Verità, senza compromessi, in difesa della vita e della famiglia. E poiché la Verità, come il Bene, ha un potere intrinseco di diffondere e conquistare le anime, la vittoria finale sarà nostra perché ?Dio ha vinto il mondo? (cfr Gv 16,33).

Quali sono le vostre speranze per la marcia di quest?anno?

Speriamo di vedere una maggiore partecipazione ogni anno alla Marcia, ma al di là dei numeri, ciò che conta davvero è la forza e la determinazione delle persone che scendono in strada. Personalmente, voglio che sempre più persone credano che la difesa della vita debba essere effettuata senza compromessi, senza mezze misure.
Chiederemo, come sempre, l?abrogazione della legge 194 ed il blocco della legge sull?eutanasia.
Tutto questo sembra impossibile e dal punto di vista umano forse lo è. Ma noi sappiamo che Dio può fare tutto e ci chiede solo il nostro sforzo, il nostro piccolo pezzo di pane: Egli compirà il miracolo della moltiplicazione quando verrà il momento. La vittoria finale sarà certamente di Dio, ma non avverrà senza la nostra partecipazione.

da: [https:] Fonte: LifeSiteNews

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Fatti Sentire!

La Cassazione approva i genitori gay: c?è poco da gioire

Posted: May 9, 2019, 7:29am CEST by admin

Il mondo pro family è in festa, ma a torto. La Cassazione ha sì condannato la pratica dell?utero in affitto, ma ha sancito la legittimazione della filiazione omosessuale. E’ una benedizione dell?omogenitorialità a patto che non derivi dalla pratica dell?utero in affitto, che in Italia è reato. Un escamotage che, non a caso, gli avvocati della causa gay hanno sottolineato e apprezzato, facendo rientrare dalla finestra la maternità surrogata uscita dalla porta.

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La Corte di Cassazione è stata chiamata a decidere di un caso di omogenitorialità. Il lui della coppia ha fornito gli spermatozoi che sono andati a fecondare gli ovociti di una donna non italiana e poi una terza donna straniera ha portato a termine la gravidanza mettendo al mondo due bambini. I due uomini membri della coppia omosessuale sono stati riconosciuti entrambi come genitori legittimi da parte di un giudice straniero. Tornati in Italia i due uomini hanno chiesto all?anagrafe del loro comune di residenza di riconoscere la decisione del giudice e quindi di iscrivere i due bambini nel registro anagrafico facendoli comparire come figli di entrambi, sia del padre biologico sia del compagno di questi, che ormai nella neolingua giuridica viene definito come ?genitore d?intenzione?. L?ufficiale di stato civile si è rifiutato di farlo e ne è nato un contenzioso civile che è approdato sino alla Corte di Cassazione.

Quest?ultima ha rigettato il ricorso e lo ha fatto a sezioni unite, per sottolineare l?importanza della decisione. Ieri è stata pubblicata una nota da parte della Corte che anticipa i contenuti della sentenza n. 12193: ?La Corte ha ritenuto che il riconoscimento del rapporto di filiazione con l’altro componente della coppia si ponesse in contrasto con il divieto della surrogazione di maternità, previsto dall’art. 12, comma sesto, della legge n. 40 del 2004, ravvisando in tale disposizione un principio di ordine pubblico, posto a tutela della dignità della gestante e dell’istituto dell’adozione?.

Traduciamo: per la Corte riconoscere il figlio avuto tramite maternità surrogata significherebbe riconoscere la stessa, quando invece tale pratica è da noi vietata. In breve, se riconosci la bontà degli effetti (filiazione tramite utero in affitto), non puoi non riconoscere la bontà della causa (pratica dell?utero in affitto). La maternità surrogata, ci ricordano i giudici, è vietata perché in contrasto con i principi dell?ordine pubblico, ossia quei principi fondanti la convivenza civile sul suolo italiano. Fin qui bene, però c?è un ?però?.

Infatti il rifiuto di riconoscere l?omogenitorialità derivata dalla pratica dell?utero in affitto dovrebbe essere giustificato da una parte sì dal divieto della maternità surrogata, così come hanno indicato correttamente i giudici, ma su altro fronte soprattutto dal fatto che i due aspiranti genitori sono entrambi uomini e per il nostro ordinamento giuridico il minore può essere figlio solo di un uomo e di una donna. Anche questo è un principio di ordine pubblico da rispettare e che invece manca assolutamente nella nota pubblicata dalla Corte.

Lo ha ricordato di recente la procura di Parma che ha presentato ricorso contro la decisione dell?amministrazione comunale la quale aveva riconosciuto come figli legittimi di coppie lesbiche alcuni minori. La procura aveva sottolineato che ?nell?ordinamento italiano, ad oggi nessuna norma consente o prevede? il riconoscimento di minori da parte di due persone dello stesso sesso. ?L?atto di riconoscimento successivo è previsto solo per il figlio nato fuori dal matrimonio e può essere effettuato esclusivamente dalla madre e dal padre che non lo abbiano riconosciuto al momento della nascita?. Anche la stessa legge Cirinnà vieta questo tipo di riconoscimento e così anche la legge 40/2004 sulla fecondazione artificiale, la quale infatti rimane pratica interdetta alle coppie omosessuali impedendo loro di diventare genitori. Infine la recente decisione del ministro Salvini di prevedere sulla carta di identità dei minori non la dicitura ?genitori? bensì ?padre? e ?madre? fa intendere chiaramente che un minore può essere figlio solo di un uomo e di una donna.

Ecco che invece la Cassazione dice no al riconoscimento solo perché i bambini sono frutto della maternità surrogata, non perché richiesto da due uomini. Ciò a dire che la Cassazione benedice l?omogenitorialità a patto che non derivi dalla pratica dell?utero in affitto. E infatti i giudici romani non escludono che due uomini o due donne possano diventare entrambi genitori, basta non passare dall?utero in affitto: ?E’ stato tuttavia precisato ? continua la nota – che i valori tutelati dal predetto divieto [di maternità surrogata], ritenuti dal legislatore prevalenti sull’interesse del minore, non escludono la possibilità di attribuire rilievo al rapporto genitoriale, mediante il ricorso ad altri strumenti giuridici, quali l’adozione in casi particolari, prevista dall’art. 44, comma primo, lett. d), della legge n. 184 del 1983?. La Corte si sta riferendo alla soluzione della stepchild adoption, ossia all?adozione di prossimità: il compagno non padre biologico adotta il figlio naturale dell?altro compagno. Soluzione accettata da molti tribunali qui in Italia, stravolgendo però la disciplina normativa della">[www.lanuovabq.it] legge 184/83 La Cassazione già in passato aveva benedetto la stepchild adoption a favore di coppie omosex. Dunque in sintesi la Corte ci sta dicendo che i membri di una coppia omosessuale possono diventare agli occhi della legge entrambi genitori non con la maternità surrogata, ma con altri strumenti: stepchild adoption, ma anche adozione vera e propria.

Ma a ben vedere la maternità surrogata buttata fuori dalla porta rientra dalla finestra. Infatti, come abbiamo visto, la Cassazione esclude il riconoscimento della filiazione derivata dalla pratica dell?utero in affitto, ma non quella derivata da stepchild adoption. Quindi se una coppia omosessuale facesse seguire alla maternità surrogata la richiesta della stepchild adoption, quest?ultima andrebbe in qualche modo a sanare la maternità surrogata. In attesa di leggere la sentenza, potrebbe non escludersi questo escamotage.

Comunque sia, l?aspetto rilevante sta nel fatto che la Cassazione ha approvato l?omogenitorialità. A confermarlo è Alexander Schuster, storico avvocato delle rivendicazioni gay, il quale al Sole 24 ore dichiara che la sentenza della Cassazione ?dimostra che la difficoltà giuridica non dipendeva dal fatto che si trattasse di una coppia gay. Il problema, correttamente, è stato inquadrato prescindendo da sesso e orientamento sessuale”.

Il mondo pro family è in festa, ma, ahinoi, a torto. Infatti le sezioni unite, al netto delle riserve che abbiamo appena esposto, hanno sì condannato la pratica dell?utero in affitto, per altro già vietata per legge, ma di contro hanno sancito la legittimazione della filiazione omosessuale. Purtroppo il mondo è così avaro di soddisfazioni per i cattolici che il semplice procrastinare una sconfitta ? perché la maternità surrogata prima o poi verrà legittimata ? appare già una vittoria. E? come se ad una madre dicessero che dei suoi cinque figli ne hanno ammazzati quattro e questa facesse festa per l?unico superstite, dimentica degli altri quattro. Siamo davvero messi male.

di Tommaso Scandroglio, per [www.lanuovabq.it]

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Il primo manuale contro l?aborto

Posted: May 8, 2019, 12:36pm CEST by admin

Dr. Jack C. Willke e Barbara Willke

Handbook sull?aborto

Titolo originale dell’opera: Handbook on abortion
Hayes Publishing Co., Inc. (Formerly Hiltz & Hayes) Cincinnati, Ohio 45224

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Flos Carmeli

Emilia-Romagna: esercizi ignaziani di giugno 2019

Posted: May 7, 2019, 6:57pm CEST by admin

La prima causa della sconfitta cattolica è l?assenza di un laicato formato e determinato. Ora c’è un rimedio! Tornano in Emilia-Romagna gli autentici Esercizi Ignaziani: si tratta di 4 giorni dedicati a ? convertirci e diventare cattolici ? mettere ordine nella nostra vita ? guarire la nostra anima e orientarci a Dio ? scoprire la […]

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Fatti Sentire!

CRITERI PER UN VOTO PRO-VITA E PRO-FAMIGLIA

Posted: May 6, 2019, 5:24am CEST by admin
Amministrative ed europee 2019
- La sacralità della vita umana ? dal concepimento alla morte naturale ? e la difesa della famiglia naturale sono le priorità assolute per i Comuni e per l?Europa.
- Visto che nessun partito ha fatto qualcosa di significativo rispetto alle priorità, è necessario esprimere un voto di forte protesta alle elezioni.
- La protesta si esprime innanzi tutto con il non votare per i partiti che hanno in qualche misura sostenuto politiche anti-vita o anti-famiglia: le sinistre e i 5Stelle.
- Né sono da votare i partiti da sempre a servizio delle sinistre e corresponsabili dell?attuale deriva etica: democratici-cristiani o popolari. Alle europee si presentano: ?Popolo della Famiglia ? Alternativa popolare? e ?Popolari per l?Italia? che, quindi, non vanno votati.
- La soglia minima per avere rappresentanti è del 4%; restano pertanto solo tre partiti: Forza Italia, Fratelli d?Italia, Lega Salvini. Ogni altro voto favorirà le sinistre, come accaduto a Modena, con l?elezione – per soli 46 voti di differenza – del Sen. Patriarca (PD) nel marzo 2018.
- Il voto di preferenza è fondamentale per esprimere la nostra protesta. Tuttavia, qualora non vi sia alcun candidato che abbia ?fatto? (e non solo ?promesso?) per la vita e la famiglia, va barrato solo il simbolo di uno dei tre partiti sopra indicati.
- Come ulteriore forma di protesta, si può dare la preferenza solo a candidati del nostro territorio (non romani, milanesi o decisi dalle segreterie dei partiti) con i quali sarà più facile collaborare per ostacolare l?applicazione delle leggi anti-vita e anti-famiglia.
- Per gli esponenti uscenti si segnaleranno solo coloro che si sono sufficientemente opposti a provvedimenti contro la vita e la famiglia.
- Per i nuovi candidati si segnaleranno solo coloro che hanno ?fatto? qualcosa in difesa della vita e della famiglia: non votiamo in base ai programmi o promesse che sentiamo nei comizi o in televisione.
- Per l?Emilia-Romagna sono già state proposte le tabelle
  (a) sul comportamento degli europarlamentari uscenti: [www.fattisentire.org]
  (b) dei candidati locali che han fatto: [www.fattisentire.org]
  (c) a giorni sarà diffusa una proposta di preferenze.
FattiSentire.org, 6/5/2019

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Totus tuus network

Card. Müller: Chi propone una morale sessuale autoprodotta, da anni ?70, crea eresia, scisma e apostasia

Posted: May 3, 2019, 7:11am CEST by admin

Il card. Gerhard L. Muller, in questo interessante testo pubblicato su First Thing (traduzione di S. Paciolla), a proposito dell?intervento di Benedetto XVI sugli abusi, dice: ?Al contrario, spiegare il fenomeno [degli abusi sessuali] come ?clericalismo? o ?pressione sessuale causata dal celibato che si scarica sui bambini?, come legato alla ?costituzione gerarchica della Chiesa? e alla ?sacralità del sacerdozio?, significa usare parole d?ordine, modelli prefabbricati che hanno origine in un orizzonte ristretto dall?ideologia?.

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Papa Francesco si compiace della profonda analisi di Benedetto XVI sulle ragioni della crisi degli abusi nella Chiesa, e ringrazia il suo predecessore per aver sottolineato le conclusioni che devono trarre coloro che occupano posizioni di responsabilità. Benedetto XVI ha una ricca esperienza su questi temi: dal suo ministero di sacerdote (dal 1953), come professore di teologia (1957), come vescovo (1976), come prefetto della Congregazione per la Dottrina della fede sotto il pontificato di Giovanni Paolo II (1981-2005), e come papa (2005-2013).

Nella Chiesa, lo strumento cruciale contro gli abusi sessuali è il Motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela (2001). Questa legge risale a Giovanni Paolo II e a Joseph Ratzinger, dimostrando che Benedetto è stato ed è la figura più importante nella lotta della Chiesa contro questa crisi. Egli ha la più ampia visione e la più profonda comprensione di questo problema, delle sue cause e della sua storia. Egli è in una posizione migliore di tutti i ciechi che vogliono condurre altri ciechi, non i veri ciechi sui quali Gesù ha misericordia, ma coloro contro cui mette in guardia perché vedono e non vogliono vedere (cfr Lc 6,39; Mt 13,13).

A 92 anni, Benedetto XVI è capace di una riflessione teologica più profonda dei suoi critici, che non hanno rispetto e sono ideologicamente accecati. Egli è in grado di avvicinarsi alla fonte del fuoco che ha acceso il tetto della Chiesa. Anche il catastrofico incendio di Parigi, in una delle più venerabili case di Dio della cristianità, ha un significato simbolico: Ci fa apprezzare ancora una volta il lavoro dei buoni vigili del fuoco, invece di incolparli per i danni causati dall?acqua nel corso dello spegnimento delle fiamme. La ricostruzione e il rinnovamento di tutta la Chiesa può avere successo in Cristo ? se ci orientiamo con l?insegnamento della Chiesa sulla fede e sulla morale.

La recente assemblea dei capi delle conferenze episcopali a Roma (21-24 febbraio 2019) avrebbe dovuto segnare l?inizio di un cammino verso le radici del male dell?abuso. Solo se arriviamo a queste radici la Chiesa in Gesù può riacquistare credibilità come sacramento di redenzione per il mondo, e comunicare ancora una volta la fede che porta la salvezza che ci unisce a Dio. Purtroppo, le conclusioni pratiche tratte da questa assemblea non sono state ancora rese pubbliche, per cui la Conferenza Episcopale degli Stati Uniti non può ancora mettere in pratica le misure che sono tenute in sospeso.

I resoconti sulle esperienze delle vittime che hanno subito abusi da parte di persone consacrate hanno scosso i partecipanti all?assemblea. Ma anche le analisi generalizzate e non impegnative di alcuni dei relatori ufficiali sono state dolorose. Questa è stata certamente una conseguenza del fatto che l?assemblea non ha permesso ad alcuni dei cardinali più competenti di parlare, come il cardinale Seán O?Malley, presidente della Pontificia Commissione per la tutela dei minori, o il cardinale Luis Ladaria, prefetto della Congregazione per la dottrina della fede.

Ogni processo canonico nei casi di gravi delitti sessuali è costituito da centinaia di pagine di materiale dalle fonti. Questo produce una conoscenza empirica dei modelli d?azione, che permette di trarre conclusioni sul profilo degli autori e sulle circostanze tipiche. Al contrario, spiegare il fenomeno come ?clericalismo? o ?pressione sessuale causata dal celibato che si scarica sui bambini?, come legato alla ?costituzione gerarchica della Chiesa? e alla ?sacralità del sacerdozio?, significa usare parole d?ordine, modelli prefabbricati che hanno origine in un orizzonte ristretto dall?ideologia. Tali spiegazioni minano la tolleranza zero come unica politica corretta. L?abuso sessuale di adolescenti o anche di seminaristi adulti non può essere tollerato in nessuna circostanza, anche se l?autore del reato vuole scusarsi indicando il mutuo consenso tra adulti. Solo una rigorosa osservanza della disciplina ecclesiastica e sanzioni severe possono scoraggiare i potenziali autori e dare alla vittima la sensazione che la giustizia sia stata ristabilita.

L?accusa di ?clericalismo? può essere facilmente rivolta ad altri, ma ironicamente molti di coloro che la usano per attaccare gli altri ne sono essi stessi responsabili: Chiunque come vescovo esige che i suoi chierici distribuiscano la Santa Comunione a persone non in piena comunione con la fede della Chiesa, o a coloro che hanno bisogno di essere assolti dal peccato grave attraverso la penitenza prima di potersi avvicinare alla comunione, è egli stesso iper-clericale. Egli abusa dell?autorità conferitagli da Cristo per costringere gli altri ad agire contro i comandamenti di Cristo, anche minacciando sanzioni ecclesiali. In questi casi, la regola apostolica ? ?dobbiamo obbedire a Dio piuttosto che agli uomini? ? vale anche nella Chiesa (Atti 5,29; cfr. la dichiarazione dei vescovi tedeschi del 1875 contro l?ingerenza della Prussia nelle questioni ecclesiali, DH 3115).

Tutti i tentativi intelligenti ma vani di far dipendere i singoli reati da disposizioni generali mancano di basi empiriche: I crimini non hanno origine nella struttura sacramentale della Chiesa, ma la contraddicono. Tutti coloro che lo affermano rivelano solo la propria incapacità e riluttanza a discutere onestamente il contributo e le proposte di Benedetto su questo tema esplosivo. Alcuni ideologi hanno messo in mostra la loro debole moralità e il loro intelletto, e hanno persino potuto riversare il loro odio e disprezzo su una piattaforma (qui si riferisce al portale web, ndr) finanziata dalla Conferenza Episcopale Tedesca. Contro la loro volontà, questi autori offrono maggiori prove a sostegno della diagnosi di Benedetto che un tipo di teologia morale, che per molto tempo non è stata cattolica, è crollata.

L?accusa più tristemente nota è l?affermazione che Benedetto avrebbe ostacolato la lotta di Papa Francesco contro gli abusi ? anche se Francesco non sta facendo, e non può fare altro che continuare [ad attuare] le misure adottate dal suo predecessore, e proteggere se stesso e la Congregazione per la Dottrina della Fede contro i perniciosi tentativi di tutti coloro che vogliono minimizzare e nascondere. Benedetto, che dice la verità, non contribuisce a uno scisma, ma lo fanno tutti coloro che reprimono la verità e si nascondono dietro la verbosità psicosociale. Chi, sulle spalle di giovani vittime di crimini sessuali, cerca di sostituire l?insegnamento morale della Chiesa, fondato sulla legge naturale e sulla rivelazione divina, con una morale sessuale autoprodotta secondo il principio del piacere egoistico degli anni Settanta, non solo crea eresia e scisma, ma favorisce apertamente l?apostasia.

Le violazioni dei comandamenti di Dio si sono sempre verificate. Ma la serie di crimini sessuali tra il 1960 e il 1980, commessi da sacerdoti che attraverso l?ordinazione insegnano, governano come pastori e santificano i fedeli nella persona di Cristo (Vaticano II, Presbyterorum ordinis 2), è particolarmente grave. Tali misfatti, al di là del danno causato dai crimini sessuali, danneggiano profondamente la credibilità di tutta la Chiesa e mettono in pericolo la fede delle vittime in Dio e la loro fiducia naturale nei ministri di Cristo. Molti di questi criminali non avevano senso di colpa, e non conoscevano o rifiutavano direttamente l?insegnamento secondo cui gli atti sessuali con adolescenti, o con persone adulte al di fuori del matrimonio, sono moralmente riprovevoli. Chi ha deformato la loro coscienza a tal punto da non saper più quali sono i gravi peccati per cui ?né i fornicatori, né gli idolatri, né gli adulteri, né gli effeminati, né gli omosessuali ?. erediteranno il regno di Dio? (1 Cor 6,9)?

Lo scandalo raggiunge il suo apice quando la colpa non è attribuita a coloro che infrangono i Comandamenti di Dio, ma i Comandamenti stessi sono resi responsabili della loro trasgressione: La causa del peccato diventa Dio, che ci sta presumibilmente sovraccaricando. Naturalmente, nessuno lo dice direttamente così, ma la Chiesa è accusata di interpretare i comandamenti di Dio in modo obsoleto. Pertanto, si dice, ora dobbiamo inventare (o, come dice il linguaggio eufemistico, ?svilupparci ulteriormente?, cioè ?falsificare?) una nuova morale sessuale che concordi con le scoperte delle moderne scienze umane, la quale morale ?filantropicamente? lascia intatta la realtà fattuale della vita delle persone. Nel fare tali proposte, ciò che è altrimenti facilmente ammesso è convenientemente dimenticato: Vale a dire, che la scienza empirica ?oggettiva? senza presupposizioni non esiste, e che l?antropologia di fondo influenza sempre il modo in cui vengono interpretati i dati della ricerca. La morale consiste nel distinguere il bene e il male. L?adulterio può essere buono solo perché una società scristianizzata la pensa in modo diverso da quello che dice il Sesto Comandamento?

Quando Paolo dice che, come conseguenza della negazione del creatore e del disprezzo dei peccatori per Dio, ?Similmente anche i maschi, lasciando il rapporto naturale con la femmina, si sono accesi di desiderio gli uni per gli altri, commettendo atti ignominiosi maschi con maschi, ricevendo così in se stessi la retribuzione dovuta al loro traviamento.? (Rm 1,27), egli intende ciò di cui sta evidentemente parlando. Come fanno gli esegeti a sapere che dietro l?ovvio significato di queste parole, si intende qualcos?altro, anche il totale contrario? Negli atti immorali, specialmente contro l?amore matrimoniale e la sua fecondità, Paolo rileva una negazione di Dio, perché la volontà del creatore non è riconosciuta come la misura del nostro fare del bene. Per la vita della Chiesa, questo ha un?altra importante conseguenza: Possiamo solo ammettere all?ordinazione candidati che possiedono anche i requisiti naturali, sono intellettualmente e moralmente capaci, e mostrano la disponibilità spirituale a darsi totalmente al servizio del Signore.

Come sottolinea giustamente Benedetto XVI, possiamo allontanarci dalle false vie solo se comprendiamo la sessualità maschile e femminile come dono di Dio, che non serve al piacere narcisistico ma ha il suo vero scopo nell?amore tra coniugi e nella responsabilità per una famiglia. Solo nel più ampio contesto di Eros e Agape la sessualità ha il potere di costruire la persona umana, la Chiesa e lo Stato. Altrimenti genera la distruzione. Solo un punto di vista materialista e ateo vede la rinuncia volontaria al matrimonio nel celibato sacerdotale e nella vita religiosa come causa di crimini sessuali contro gli adolescenti. Non vi è alcuna prova di ciò; i dati statistici sugli abusi sessuali dicono il contrario.

Il punto di vista ateo emerge anche nelle argomentazioni di chi biasima i crimini di abuso sulla base di un ?clericalismo? inventato o sulla base della struttura sacramentale della Chiesa. Nella terminologia teologica, il ?clero? deriva dalla ?partecipazione nel ministero? (Atti 1,17) che Matthias ricevette quando fu eletto all?ufficio apostolico, che come servitore della Parola (Lc 1,2; Atti 6,4) doveva esercitare nell’?episcopato? (Atti 1,20) e come ?pastore? (1 Pietro 5,2). Vescovi e sacerdoti non sono ordinati come ?ufficiali? (con stipendio stabile e pensione statale), ma come ministri di Cristo nella predicazione, come amministratori dei misteri nella divina liturgia e nei sacramenti, e per il servizio con il Buon Pastore che dà la sua vita per le pecore. C?è una profonda unità tra il clero e tutti i battezzati nella missione comune della Chiesa. I fedeli laici non devono vedere il clero come funzionari con poteri fissi che invidiano per i ?privilegi clericali? che vogliono rivendicare per se stessi.

Tale pensiero è possibile solo in una Chiesa secolarizzata, che è certamente destinata alla perdizione in ogni Paese in cui tale ideologia viene a dominare. Invece di circondarci di consulenti mediatici, e di chiedere aiuto per il futuro della Chiesa ai consiglieri economici, tutti noi ? clero, religiosi e fedeli laici, specialmente i coniugati ? dobbiamo concentrarci nuovamente sull?origine e il centro della nostra fede: il Dio trinitario, l?incarnazione di Cristo, l?effusione dello Spirito Santo, la vicinanza a Dio nella Santa Eucaristia e nella frequente confessione, la preghiera quotidiana e la disponibilità a farsi guidare nella nostra vita morale dalla grazia di Dio. Nient?altro offre la via d?uscita dalla crisi attuale della fede e della morale per un buon futuro.

Fonte: [https:]

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Parma. Giudici contro adozioni gay e Sindaco 5stelle

Posted: May 1, 2019, 8:54pm CEST by admin

Due donne emiliane avevano avuto con la fecondazione artificiale eterologa 4 bambini. Queste due donne erano unite civilmente o erano conviventi con altrettante donne. Da qui la richiesta delle coppie lesbo affinchè anche le compagne non madri biologiche dei bambini potessero essere riconosciute come ?madri? dal punto di vista legale, senza passare dalla stepchild adoption. Il 21 dicembre scorso l?amministrazione comunale di Parma aveva acconsentito a questa richiesta.

I riconoscimenti erano stati effettuati dinanzi al sindaco di Parma, Federico Pizzarotti, ex 5stelle, in qualità di ufficiale dello Stato civile.

Questi quattro atti anagrafici ora sono stati impugnati dalla Procura di Parma come illegittimi. La Procura ha emanato un comunicato stampa in cui si spiega che tale riconoscimento ?nell’ordinamento italiano, ad oggi nessuna norma consente o prevede. L’atto di riconoscimento successivo è previsto solo per il figlio nato fuori dal matrimonio e può essere effettuato esclusivamente dalla madre e dal padre che non lo abbiano riconosciuto al momento della nascita?.

Dato che il riconoscimento originario era stato fatto dalla madre biologica quello ?successivo poteva essere effettuato esclusivamente dal padre e non da un’altra donna, che ovviamente non è madre né tantomeno può essere padre. Neppure la legge Cirinnà, che ha introdotto le unioni civili tra coppie dello stesso sesso, ha inteso legiferare in materia di filiazione di coppie omosessuali?.

Anche una relazione tecnica da parte dell’Ufficio di Stato civile di Parma, richiesta dalla Procura, sostiene ?non accoglibile il riconoscimento richiesto dalle coppie omosessuali, proprio perché non previsto dal nostro ordinamento (tanto che il sindaco è dovuto personalmente intervenire per ricevere gli atti di riconoscimento successivo)?.

Si tratta di una vicenda analoga a quella – già pendente dinanzi al tribunale di Parma – relativa al Comune di Fidenza: in questo caso, però, l’ufficiale di Stato civile aveva rifiutato di ricevere l?atto di riconoscimento, per cui le due donne avevano presentato ricorso al tribunale, e la Procura di Parma era intervenuta, chiedendo il rigetto del ricorso stesso.

Finalmente una volta tanto dei giudici che applicano la legge e non la creano.

La risposta del Sindaco Pizzarotti?
“Rispetto le idee e le opinioni di tutti, ma sui diritti è necessario essere coraggiosi e andare avanti“.
Già. A scapito dei bambini.

Fonti: http://www.ansa.it/emiliaromagna/notizie/2019/04/27/da-pm-no-riconoscimento-figli-coppie-gay_f7cee31a-7197-4091-a2c8-be9a0fe0df79.html
https://parma.repubblica.it/cronaca/2019/04/27/news/parma_procura_dice_no_a_pizarotti_ricorso_contro_il_riconoscimento_di_figli_effettuati_da_coppie_gay-224950194/
[gaynews.it]

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Difendere la Vita

Marcia per la Vita: «eliminare i finanziamenti pubblici alla legge sull?aborto»

Posted: May 1, 2019, 6:30am CEST by admin

Virginia Coda Nunziante: «Ci saranno importanti esponenti dei partiti che marceranno con noi, ma questi ultimi saranno in piazza e non sul palco perché l?obiettivo primario della Marcia è inviare un messaggio alla politica, non viceversa»
«Chiediamo alla politica e alla società civile di tutelare la vita, senza compromessi e di metterla di nuovo al centro del dibattito pubblico». Ecco gli obiettivi della Marcia per la Vita, che si svolgerà a Roma il prossimo 18 maggio: questo ha dichiarato la presidente dell?evento Virginia Coda Nunziante. Nel breve colloquio la Nunziante ha sottolineato che alla politica sarà chiesto inoltre di «eliminare i finanziamenti pubblici alla legge sull?aborto».
Quali saranno i focus principali della Marcia di quest?anno?
«Come sempre la Marcia si concentrerà sul titolo ?Per la Vita senza compromessi? che è la linea guida principale del nostro evento. Quest?anno i focus saranno il tema dell?aborto ? in particolare ricorderemo i 41 anni della legge sull?aborto in Italia ? e poi ci concentreremo anche sul tema del fine vita e quindi dell?eutanasia. Il nostro parlamento, infatti, sta discutendo una legge proprio sull?eutanasia, che andrebbe a peggiorare ulteriormente l?attuale legislazione».

Cosa si chiede alla politica e alla società civile e quali gli obiettivi?
«Uno degli obiettivi principali è quello di mettere al centro del dibattito pubblico il tema della vita, perché per troppi anni è stato messo da parte. C?è un forte bisogno che la difesa della vita sia un obiettivo primario sia della società civile, sia di chi fa politica. In particolare noi chiediamo alla politica, come primo passo verso questa direzione, di togliere ogni finanziamento alla legge sull?aborto, quindi di eliminare i circa 200/300 milioni di euro che ogni anno i cittadini pagano con le proprie tasse per uccidere i bambini. Per quanto riguarda la società civile, quello che vogliamo è sensibilizzare soprattutto le nuove generazioni su cos?è l?aborto e cosa significa l?eutanasia. Spesso la verità e i messaggi chiari su cosa sono queste due pratiche non arrivano correttamente ai cittadini. Basti pensare cosa è successo in passato con alcune campagne pro life, nelle quali si mostrava semplicemente la verità, per esempio di come è fatto un embrione, ed è bastato questo per far scattare una vera e propria censura. Chiediamo quindi che l?opinione pubblica sia informata correttamente e in modo chiaro e semplice».
Quante e quali adesioni ci sono quest?anno e cosa ci si aspetta dalla manifestazione?
«Le adesioni sono già molte, come del resto ogni anno, tanto che ormai è difficile fare un elenco preciso e completo, che sarebbe troppo lungo. La maggior parte delle associazioni in difesa della vita del mondo laicale parteciperà alla Marcia in modo ufficiale. Abbiamo anche delle adesioni per noi importanti di molti vescovi, che porteranno un messaggio fondamentale e ben preciso sulla tutela della vita. Ci saranno inoltre dei politici di grande importanza che marceranno con noi, ma questi ultimi saranno appunto in piazza e non sul palco perché l?obiettivo primario della Marcia è inviare un messaggio alla politica, non viceversa».

Salvatore Tropea, per [https:]

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Il processo di scristianizzazione del diritto

Posted: April 29, 2019, 11:44am CEST by admin

Due atteggiamenti ci sembrano pericolosissimi per la nostra disciplina:
– quello dei puri tecnici del diritto, che non vogliono nemmeno immaginare che possano pur esistere altri principi diversi da quelli a partire dai quali essi lavorano; così si nega l’esistenza stessa dei problemi della filosofia del diritto
– l’atteggiamento, questa volta frequente presso i «filosofi del diritto», di coloro che si cristallizzano in un sistema solo, e che edotti di una sola filosofia, ad es. quella di Kant o quella di Marx, cercano di applicarla al diritto, senza voler sapere nulla del resto e che sono quindi incapaci di mettere in discussione il loro proprio metodo, i loro principi.

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Elezioni comunali 26/5/2019: chi ha fatto qualcosa in difesa di vita e famiglia?

Posted: April 29, 2019, 7:13am CEST by admin
Clicca per ingrandire
Spesso i partiti non mantengono le promesse in tema di valori non negoziabili: un’ulteriore conferma è venuta dai programmi proposti ai cattolici alle elezioni del marzo 2018 e, ancora una volta, non rispettati.
Un professore di Storia Contemporanea ha ben descritto come i cattolici siano stati regolarmente traditi da chi si proponeva di rappresentarli (si veda il volumetto: [https:]] ).

La colpa di ciò è soprattutto nostra, perchè:
– continuiamo a votare in base a ciò che sentiamo e vediamo in televisione;
– dimentichiamo chi ci ha tradito.

Anche alle prossime elezioni del 26/5/2019 ci vengono proposti candidati “cattolici” che:
– fanno proclami intransigenti in merito alla difesa della vita umana e della famiglia
– ma non hanno “storia”, cioè non han mai fatto nulla di concreto su questi temi
– o, addirittura, hanno votato a favore delle unioni civili e sostenuto i Governi più ostili ai nostri valori.

Per rimediare a questa situazione occorre
1° controllare l’operato di quanti sono stati eletti (si veda [www.fattisentire.org] )
2° ricordarsi anche degli ESPONENTI LOCALI che han fatto qualcosa di concreto in difesa dei valori non negoziabili.
La tabellina che segue riguarda:
– la Regione Emilia-Romagna
– gli esponenti dei partiti che hanno ascoltato alcune delle richieste fatte dal Comitato FattiSentire.org.
Qui la tabella informato originale (visualizzare da p.c.): [www.fattisentire.org]

In calce viene riportata “la prova” di quanto hanno fatto (per una descrizione più estesa, si legga: [https:]] )
Clicca per ingrandire
Legenda colori e medie:

Numero di riferimento della richiesta fatta (vedi tabella)
1. Cfr. Genitori Attenti Imola 2018
2. [www.fattisentire.org]
3. Cfr. Genitori Attenti Imola 2018
4. [www.fattisentire.org]
5. [www.fattisentire.org]
6. [www.fattisentire.org]
7. [www.lugonotizie.it]
8. [www.fattisentire.org]
9. [www.difenderelavita.org]
10. [https:]]
11. E-mail interne al gruppo di lavoro e dichiarazione [https:]]
12. [https:]]
13. [www.bolognatoday.it]
14. Trasmissione alla Radio su Uscire dal Guscio: [https:]]
15. [aic.camera.it]
16. E-mail interne al gruppo di lavoro
17. [demetra.regione.emilia-romagna.it]
18. [www.difenderelavita.org]
19. [cronacabianca.eu]
20. [https:]]
21. [www.reteimola.it]
22. [www.fattisentire.org]
23. [https:]]
24. [www.fattisentire.org]
25. [www.fattisentire.org]
26. [https:]]
27. [demetra.regione.emilia-romagna.it]
28. [www.fattisentire.org] – [www.difenderelavita.org] – [www.fattisentire.org] – [aic.camera.it]
29. [www.fattisentire.org]
30. [demetra.regione.emilia-romagna.it] – [aic.camera.it]
31. [demetra.regione.emilia-romagna.it]
32. [https:]]
33. [demetra.regione.emilia-romagna.it] – [www.difenderelavita.org]
34. [demetra.regione.emilia-romagna.it]
35. [www.fattisentire.org]
36. [www.fattisentire.org]
37. [https:]] – [https:]] – [https:]] – [https:]] – [www.reggioreport.it] – [www.ilgiornale.it]
38. [https:]]
39. [www.totustuus.it]
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Vescovi coraggiosi: Mons. Thomas Olmsted (Phoenix ? USA)

Posted: April 27, 2019, 8:32am CEST by admin

Matrimonio e vita vanno difesi anche ?a rischio di persecuzione?. Parola di vescovo
Nei tempi in cui viviamo, carichi di ideologie che attaccano le colonne stesse della Creazione, i cristiani sono chiamati a difendere il matrimonio e la vita, fin dal suo concepimento, anche a costo di subire persecuzioni.
A richiamare i fedeli alla loro vocazione battesimale è il vescovo di Phoenix, Thomas Olmsted, che il martedì dell?Ottava di Pasqua ha tenuto un potente discorso alla National Catholic Prayer Breakfast di Washington, il raduno annuale cui partecipano leader laici e religiosi del mondo cattolico, ricordando innanzitutto che «il primo dovere e vero privilegio di chiunque voglia servire il Signore è essere un fedele testimone della Sua gloriosa Croce e Risurrezione», nella consapevolezza che «la missione della Chiesa dipende dalla fedeltà di Gesù Cristo vivente».

All?evento, nato nel 2004 in risposta alla chiamata di Giovanni Paolo II a una nuova evangelizzazione, Olmsted ha citato le famose parole pronunciate dal santo polacco nell?omelia del 7 ottobre 1979 al Capitol Mall («Ci alzeremo in piedi ogni volta che la vita umana è minacciata?») e ricordato gli inizi del proprio ministero sacerdotale.

«Per la Provvidenza di Dio, sono stato ordinato sacerdote nello stesso anno della Roe contro Wade [1973, ndr]. Durante tutta la mia vita e il mio ministero, camminando nell?ombra oscura proiettata dalla famigerata sentenza della Corte Suprema, Cristo mi ha convocato per sollevare la verità proclamata dal Concilio Vaticano II che l?aborto è un ?abominevole delitto? (Gaudium et Spes, 51). È mio dovere pastorale testimoniare il Vangelo della vita, e pregare e lavorare per una restaurata protezione nella legge del più vulnerabile tra noi».

Il vescovo di Phoenix ha fatto presente che «lo scandalo della Croce e Risurrezione di Gesù è legato alla Sua corporeità», attraverso cui il Figlio di Dio ha condiviso la nostra umanità. Non per nulla, quindi, «al centro di molte eresie c?è la corporeità», dai primi secoli del cristianesimo a oggi.
«Questo include l?attuale eresia, che è incarnata (un gioco di parole) nella rivoluzione sessuale e ora nella sua versione radicalizzata, l?ideologia gender, come la chiama papa Francesco».

Il rifiuto della sapienza creatrice di Dio ha conseguenze dirette sulla nostra vita. «Ogni rifiuto della corporeità prenderà di mira immediatamente due realtà bellissime ma impegnative e a volte scomode: il matrimonio e il bambino».
La realtà del matrimonio come unione indissolubile tra uomo e donna si è trovata a scontrarsi nei secoli ? ha rammentato Olmsted ? con i piani di personalità e gruppi eretici come gli gnostici, i manichei, gli albigesi, re Enrico VIII, Lutero, e nel mondo di oggi «il matrimonio si trova sulla via dell?ideologia gender».
Da qui il compito di ciascun battezzato: «Noi cristiani dobbiamo difendere oggi questa realtà del matrimonio nelle nostre case e nella pubblica piazza, nonostante il concreto rischio di persecuzione».

C?è poi da affrontare l?attacco sempre più spudorato alla vita nascente, come dimostra «l?infervorata opposizione al Born-alive abortion survivors protection Act», cioè la norma proposta dai repubblicani per rafforzare e garantire la necessaria assistenza medica ai neonati sopravvissuti all?aborto e che i democratici, ormai orientati a consentire l?infanticidio, hanno ripetutamente respinto.
«Questo sfacciato disprezzo per la vita di un bambino» proviene «da un cuore indurito». Perciò, ha detto il vescovo di Phoenix, «Cristo ci chiama a difendere ogni bambino e, dove ogni cuore umano è stato pronto a ricevere la nuova vita, a permettergli di espandere i nostri cuori per ricevere quel bambino».

Olmsted, che ha ricordato la portata profetica dell?Humanae Vitae di san Paolo VI e chiesto preghiere «per noi, vostri pastori», è sicuro che confidando in Dio i fedeli di oggi possono riuscire a diffondere Cristo nei cuori, perché «siamo stati fatti per un tempo come questo. Dio ci ha destinati a queste circostanze storiche. Possiamo essere pronti, ogni giorno, a dire con Isaia: Eccomi, Signore, manda me».

il video: [https:]

Ermes Dovico, per [www.iltimone.org]

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Le ?Note? di Papa Benedetto, ?68 e i preti sporcaccioni

Posted: April 26, 2019, 7:50am CEST by admin

I ?pornoteologi?, il radicale Mario Mieli, don Milani. L?eros anarchico e l?ideologia nichilista del Sessantotto.
di don Samuele Ceccotti

Papa Benedetto XVI, nelle sue Note scritte a favore di papa Francesco e dei presidenti delle Conferenze Episcopali riuniti in Vaticano per affrontare lo scandalo pedofilia nella Chiesa e ora pubblicate, individua nella Contestazione Sessantottesca una vera e propria rivoluzione affermatasi tanto nel mondo (occidentale) quanto nella Chiesa.

Come Osservatorio abbiamo dedicato al ?68 il numero 3 (2108) del ?Bollettino di Dottrina sociale della Chiesa? [leggi] partendo proprio dal riconoscimento della natura rivoluzionaria della Contestazione e sviluppando una attenta analisi circa gli esiti socio-politici di tale rivoluzione nichilista.

Di tale rivoluzione il Papa emerito sottolinea soprattutto il carattere di rivoluzione sessuale, di rivoluzione dei costumi. Nello scritto di Benedetto XVI il ?68 appare principalmente come una sconvolgente ribellione all?ordine morale e una generale ?liberazione sessuale?.

In effetti la cifra più tipica della Contestazione fu la sintesi tra marxismo, freudismo e liberal-radicalismo in un esito nichilistico in cui alla dimensione destruens liberazionista tesa ad abbattere ogni ordine si associava un dionisismo pansessualista capace, nel suo estremo vitalismo, di dare un volto esuberante al nulla tendenziale della liberazione radical-nichilista.

Contestato ogni ordine e ogni fine, negato all?uomo ogni ordine finalistico per il quale vivere e sul quale misurare il proprio vivere, non resta che il vitalismo delle pulsioni esaltato e celebrato nell?ideale esistenzialistico dell?autenticità. In fondo l?uomo, animale razionale, esce dal Sessantotto ridotto ad animale concupiscente. Persino l?io ne esce distrutto, proprio quella soggettività per la quale la modernità aveva innalzato tante pretese viene travolta dall?ultima rivoluzione della modernità. L?uomo non è più compos sui, dominus di se stesso, capace di governarsi secondo ragione e dunque tenuto (responsabile moralmente ? e dunque giuridicamente ? dei propri atti liberi) a vivere secondo ragione. L?uomo è disgregato, ridotto a un fascio di pulsioni fenomenologicamente (non ontologicamente) unificate in un precario equilibrio dinamico che convenzionalmente possiamo chiamare ?io? o ?persona?.

Un simile uomo sarà, di tutta evidenza, incapace di ogni sforzo ascetico, incapace pure d?una vera vita morale, anzi, accolte simili premesse, la pretesa morale e ascetica saranno giudicate non solo impossibili a realizzarsi, dunque illusorie, ma più coerentemente rifiutate come violenza sull?uomo, come inumane.

Si tratterà, coerentemente, non più di educare l?uomo alla virtù, al dominio di sé, alla tensione finalistica al bene (inteso in ragione di telos) naturale e sovra-naturale ma, piuttosto, di liberare l?uomo da tutto ciò che può rappresentare un ostacolo (esterno o interno) al pieno e totale libero darsi del suo desiderio. Tutto ciò chiamando autenticità, libertà, amore!

Anche nelle Note di Benedetto XVI appare come cifra del Sessantotto sia un pansessualismo liberato, un eros libero, molteplice e polimorfo.

In tale autenticità erotica poliforme, slegata ormai da ogni teleologia naturale, l?omosessualità trova più che una giustificazione, diviene modello di sessualità libera da fini naturali, estranea al matrimonio e alla famiglia. Così una inclinazione sessuale intrinsecamente disordinata (cfr. CCC, 2357) diviene modello e paradigma, diviene ideologia.

Sono gli anni successivi al ?68 quelli che vedono il diffondersi in tutto l?Occidente dell?ideologia omosessualista, della così detta cultura gay, il formarsi di una vera e propria istanza rivoluzionaria avente nella omosessualità il proprio specifico. Dal Gay Liberation Front al Movimento di liberazione omosessuale fondato in Italia da Mario Mieli passando per mille altre esperienze di omosessualismo rivoluzionario in giro per l?Europa e il Nord America.

La negazione dell?ordine naturale (in specie riguardo alla sessualità) non porta solo alla celebrazione dell?omosessualità ma pure alla legittimazione di tutte quelle devianze sino allora riprovate: pratiche orgiastiche, travestitismo, pederastia, incesto sono considerate pratiche liberatorie il cui tabù va abbattuto.

Scrive papa Benedetto XVI: «Della fisionomia della Rivoluzione del 1968 fa parte anche il fatto che la pedofilia sia stata diagnosticata come permessa e conveniente. Quantomeno per i giovani nella Chiesa, ma non solo per loro, questo fu per molti versi un tempo molto difficile»

e affinché non sembri un giudizio eccessivo lasciamo la parola a Mario Mieli, fondatore del movimento omosessualista in Italia e vero guru della cultura gay figlia del ?68, che in Elementi di critica omosessuale del 1977 scrive: «Noi checche rivoluzionarie sappiamo vedere nel bambino non tanto l?Edipo, o il futuro Edipo, bensì l?essere umano potenzialmente libero. Noi, sì, possiamo amare i bambini. Possiamo desiderarli eroticamente rispondendo alla loro voglia di Eros, possiamo cogliere a viso e a braccia aperte la sensualità inebriante che profondono, possiamo fare l?amore con loro. Per questo la pederastia è tanto duramente condannata: essa rivolge messaggi amorosi al bambino che la società invece, tramite la famiglia, traumatizza, educastra, nega, calando sul suo erotismo la griglia edipica.. La società repressiva eterosessuale costringe il bambino al periodo di latenza; ma il periodo di latenza non è che l?introduzione mortifera all?ergastolo di una «vita» latente. La pederastia, invece, «è una freccia di libidine scagliata verso il feto» (Francesco Ascoli)» (M. Mieli, Elementi di critica omosessuale, a cura di Gianni Rossi Barilli e Paola Mieli, Feltrinelli, Milano, 2002, p. 62. In nota 88, sempre a p. 62, Mieli precisa: «Per pederastia intendo il desiderio erotico degli adulti per i bambini (di entrambi i sessi) e i rapporti sessuali tra adulti e bambini. Pederastia (in senso proprio) e pedofilia vengono comunemente usati come sinonimi»).

Mario Mieli può essere considerato uno dei più completi ideologi della rivoluzione post-moderna e, al contempo, un prodotto paradigmatico della Contestazione. In lui le istanze e l?immaginazione del Sessantotto giungono ad un grado di coerenza difficilmente eguagliabile, in lui il Sessantotto vive integralmente in tutte le sue dimensioni nichilistico-vitaliste rivoluzionarie: marxista, liberazionista, omosessualista, teorico di un transessualismo universale, propone e pratica l?uso di droghe per superare lo stato normale della coscienza, aderisce entusiasta all?antipsichiatria considerando la follia come condizione superiore e collegandola all?omosessualità ? «La paura dell?omosessualità che distingue l?homo normalis è anche terrore della ?follia? (terrore di se stesso, del proprio profondo). Così, la liberazione omosessuale si pone davvero come ponte verso una dimensione decisamente altra: i francesi, che chiamano folles le checche, non esagerano» -, si dedica all?esoterismo, considera ogni pratica sessuale come meritevole di liberazione, anche le più turpi e devianti (pedofilia, necrofilia, zoofilia)
? «Nel processo politico di ristrutturazione della società (?) Mieli non esita a includere nel suo elenco di esperienze redentive la pedofilia, la necrofilia e la coprofagia [..] ridefinisce drasticamente il comunismo descrivendolo come riscoperta dei corpi (?) In questa comunicazione alla Bataille di forme materiali, la corporeità umana entra liberamente in relazioni egualitarie multiple con tutti gli esseri della terra, inclusi ?i bambini e i nuovi arrivati di ogni tipo, corpi defunti, animali, piante, cose? annullando ?democraticamente? ogni differenza non solo tra gli esseri umani ma anche tra le specie» (T. Dean in Appendice a M. Mieli, Elementi di critica omosessuale, a cura di Gianni Rossi Barilli e Paola Mieli, Feltrinelli, Milano, 2002) ? morì suicida a Milano nel 1983 dopo un lungo periodo di depressione.

La pedofilia, così come intesa da Mario Mieli, non è atto patologico d?un abusatore è piuttosto atto ideologico espressivo del disconoscimento di ogni ordine morale naturale e dell?affermazione d?un pansessualismo liberato e liberatorio. Sarebbe così un atto di liberazione del bambino ?aiutato? dall?adulto pederasta a trovare la propria realizzazione in una «perversità poliforme».

Gli scritti di Mieli appaiono estremi, scioccanti, scandalosi ma non si pensi a tali idee come confinate in circoli marginali.
Certo Mieli giunge ad una folle coerenza estranea ai più ma il pansessualismo che ne nutre la prosa è comune ai più che il Sessantotto fanno e del Sessantotto sono figli, anche in ambiente cattolico.
Si consideri solamente il contenuto scandaloso della lettera di don Lorenzo Milani a Giorgio Pecorini dove il priore di Barbiana, vero ?profeta? del ?68 cattolico, scrive:
«Quei due preti mi domandavano se il mio scopo finale nel fare scuola fosse portarli alla Chiesa o no e cosa altro mi potesse interessare al mondo nel fare scuola se non questo. E io come potevo spiegare a loro così pii e così puliti che io i miei figli li amo, che ho perso la testa per loro, che non vivo che per farli crescere, per farli aprire, per farli sbocciare, per farli fruttare? Come facevo a spiegare che amo i miei parrocchiani più che la Chiesa e il Papa? E so che se un rischio corro per l?anima mia non è certo di aver poco amato, piuttosto di amare troppo (cioè di portarmeli anche a letto!)»

E ancora:
«E chi potrà amare i ragazzi fino all?osso senza finire di metterglielo anche in culo, se non un maestro che insieme a loro ami anche Dio e tema l?Inferno?» (in G. Pecorini, Don Milani! Chi era costui?, Baldini e Castoldi, 1996, pp. 386-391).

Don Milani speriamo amasse Dio e temesse l?inferno, chi però è convinto l?inferno non esista o sia vuoto ?

Ecco perché Benedetto XVI, per affrontare lo scandalo pedofilia, parla del Sessantotto, della rivoluzione sessuale, dell?omosessualità nei seminari («In diversi seminari si formarono club omosessuali») e della pornografia («Un vescovo, che in precedenza era stato rettore, aveva mostrato ai seminaristi film pornografici»), non perché ogni sessantottino sessualmente libero pratichi l?omosessualità e tanto meno la pedofilia o perché si dia identità tra omosessualità e pedofilia ma perché la pedofilia oggi, nella post-modernità, è molto più che il crimine compiuto da un malato psichiatrico, è espressione estrema d?un eros anarchico, dentro uno schema ideologico nichilistico.

Gli abusi a danno di bambini, crimine orrendo e peccato abominevole, ci sono sempre stati in ogni epoca ma il proprio della nostra è il quadro ideologico pansessualista e negatore di ogni ordine morale oggettivo in cui si collocano. Così se si vuole seriamente affrontare il problema non si può restare alla semplice condanna del crimine o alla sua trattazione psichiatrica, si deve piuttosto considerare il collasso morale che, come scrive Benedetto XVI, ha investito l?Occidente e, ancor più acutamente, risalire alle premesse filosofico-ideologiche di tale collasso.

Ecco perché Benedetto XVI denuncia l?abbandono del giusnaturalismo ovvero il rifiuto di un ordine morale-giuridico naturale riconosciuto dalla ragione e normativo sempre, ovunque e per ogni uomo. Qui il Papa emerito tocca il cuore del problema. L?Occidente contemporaneo, nella sua cultura prevalente e nelle sue istituzioni giuridico-politiche, nega la legge naturale, l?esistenza/conoscibilità stessa di un ordine di giustizia precedente ogni ordinamento giuridico perché naturale e non positivo. È l?idea stessa di una norma morale oggettiva, razionale, fondata nell?essere e non sull?opinione/opzione.

La Chiesa da secoli va denunciando la natura nichilista della modernità (ora inveratasi nella post-modernità) e mentre denuncia e condanna, la Santa Madre Chiesa insegna la verità sull?uomo e sulla società, sulla morale e sul diritto. I grandi documenti del Magistero anti-moderno dei Papi degli ultimi tre secoli sono lì a dimostrarlo così come il costante insegnamento giusnaturalista del Magistero (tra i Papi del ?900 si vedano, in particolare, gli insegnamenti di Pio XII e Giovanni Paolo II). Eppure oggi, e non da oggi ma da almeno mezzo secolo, la Chiesa patisce quello stesso collasso morale che segna la contemporaneità occidentale.

Benedetto XVI, nelle sue Note, non lo tace anzi lo denuncia e ne individua la causa nella nuova teologia morale affermatasi negli anni ?60, quella stessa nuova teologia morale che fece parlare padre Cornelio Fabro di ?pornoteologi?. E questa nuova teologia morale cosa è se non la ricezione in ambiente teologico della filosofia novecentesca, a partire proprio dal misconoscimento dell?oggettività e dell?ordine naturale universalmente normativo.

Il rapporto tra Sessantotto e Cattolicesimo è complesso. Se considerate le essenze non vi è che opposizione per contraddizione. Tuttavia storicamente il Sessantotto si è alimentato di un certo ?cattolicesimo? e così pure un certo ?cattolicesimo? si è alimentato di Sessantotto. E poi il Sessantotto ha imposto la propria agenda ideologica non solo all?Occidente mondano ma pure dentro la Chiesa, come amaramente denuncia Benedetto XVI, per errori di vigilanza ma anche perché la struttura del pensiero cattolico era da tempo corrosa e porosa alla modernità assiologica. Scrive Benedetto XVI: «Indipendentemente da questo sviluppo, nello stesso periodo si è verificato un collasso della teologia morale cattolica che ha reso inerme la Chiesa di fronte a quei processi nella società».

Oggi dentro e fuori la Chiesa sembra aver vinto la rivoluzione sessantottesca: «Il processo di dissoluzione della concezione cristiana della morale, da lungo tempo preparato e che è in corso, negli anni ?60, come ho cercato di mostrare, ha conosciuto una radicalità come mai c?era stata prima di allora». E l?esito è un generale collasso morale!

Benedetto XVI, con queste sue Note, colloca i crimini di pedofilia (così come lo scandalo dell?omosessualità nei seminari e tra i preti e il generale degrado dei costumi del clero) nel quadro della crisi sistemica dell?Occidente, in quello che definisce collasso morale. Una crisi senza precedenti che sconvolge e travolge la stessa Chiesa.

Le Note di Benedetto XVI sono occasionate dalla riunione vaticana sulla questione degli abusi sui minori ma certo offrono motivi di riflessione ben più ampi. A partire proprio dalla considerazione del ?68 e della rivoluzione compiutasi in tutto l?Occidente.

Nella prospettiva della Dottrina sociale della Chiesa è capitale il recupero della nozione classica di diritto naturale, la riaffermazione della capacità della ragione umana di conoscere con certezza la norma impressa dal Creatore, l?oggettività della morale (e dunque del diritto), il dovere per l?uomo di agire secondo la propria natura razionale. Solo in questo quadro è possibile una società ordinata e dunque pacifica, una res publica finalizzata al bene comune, un vivere veramente umano e dunque aperto alla luce sovra-naturale di Cristo.

L?ambito della sessualità può essere considerato come cartina di tornasole dell?intero orizzonte etico-giuridico-culturale della società post-moderna figlia del ?68 così che se il pansessualismo a-morale (nella concezione) e immorale (nei fatti) odierno è sintomo di una Weltanschauung nichilista, solo la riscoperta e la riaffermazione, forte e chiara (nel mondo e nella Chiesa), dell?ordine naturale della sessualità, della inseparabile finalità procreativa dell?atto sessuale, della sua naturale dimensione sponsale (dunque della liceità dell?atto sessuale solo tra coniugi), della vera natura del matrimonio (eterosessuale, monogamico, indissolubile, aperto alla vita) segnerà l?inizio della guarigione da quel collasso morale denunciato da Benedetto XVI.

Per fare ciò, però, è indispensabile la confutazione della modernità filosofica che di quel collasso è intellettuale premessa, più o meno remota, e il ritorno alla filosofia dell?essere, al realismo gnoseologico e metafisico classico-cristiano di cui san Tommaso d?Aquino è Maestro (come Leone XIII, con l?Aeterni Patris, e Giovanni Paolo II, con la Fides et ratio, insegnano).

don Samuele Cecotti, per: [https:]

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Difendere la Vita

Marcia per la Vita, obiettivo: smantellare la Legge 194

Posted: April 25, 2019, 7:16am CEST by admin

Nessun approccio «minimalista e fallimentare»: abrogare la legge 194 iniziando dal suo finanziamento pubblico, perché «utilizzare i soldi degli italiani per uccidere i nostri bambini è un?ingiustizia tremenda». Questo è quanto chiederà alla politica la Marcia nazionale per la Vita, il più grande evento pro-life che il prossimo 18 maggio riempirà il centro di Roma con numeri mai avuti prima. Parla Virginia Coda Nunziante, portavoce della Marcia.

—–

Il 18 maggio si svolgerà a Roma la IX edizione della Marcia per la Vita. Quali sono le novità di quest?anno?
Più che novità sottolineerei la continuità del nostro percorso. Siamo ormai giunti alla IX edizione e la Marcia è ormai consolidata sul piano nazionale ed internazionale. La nostra forza sta nella coerenza con cui continuiamo a manifestare il nostro no all?aborto. L?aborto è una ferita profondissima nel corpo sociale italiano, ferita che non si può cicatrizzare. Ogni anno, dunque, a noi sta il compito di risollevare il problema e proporre la soluzione.

Qual è la soluzione?
L?abrogazione totale della legge 194. Questa è l?unica medicina giusta per curare questa ferita. Il nostro è il rifiuto totale di una legge che uccide i nostri bambini.

Anche se rimangono sacche enormi di ideologia (per il Comune di Milano se vuoi partecipare ad un bando per ristrutturare un immobile devi essere a favore dell?aborto) il clima politico in Italia sembra essere più ricettivo. Partiti come Fratelli d?Italia, Lega e parte di FI sembrano più disposti ad ascoltare le ragioni dei pro-life.
Sono d?accordo. Questa nuova sensibilità del mondo politico nasce a mio avviso da due fattori. Innanzitutto ci si rende conto, anche da dati oggettivi come quelli Istat, dell?enorme problema della denatalità, emergenza che ha ricadute immediate in ogni settore, a iniziare da quello economico.
L?altro fattore che sta facendo aprire gli occhi alla politica è lo sviluppo di quel movimento pro-life italiano ? di cui la Marcia per la Vita è un?importante espressione ? che ha rimesso al centro il tema dell?aborto e della contraccezione, due dei fattori che provocano quel crollo della natalità che oggi è sotto gli occhi di tutti.

In Formula 1 le macchine prendono velocità con quello che si chiama ?effetto scia?: a suo avviso la Marcia per la Vita di Roma potrà contare sull??effetto Verona??
Anche io ero in piazza a Verona ma è ancora presto per poter valutare l?apporto della tre giorni della città scaligera. Sono convinta però che quanto accaduto ha palesato a tutti l?esistenza di un Popolo della vita e della famiglia sempre più determinato ad andare avanti, pronto anche a scendere in piazza finché non otterrà quello che chiede. L?altra cosa che l?appuntamento veronese ha reso chiaro agli italiani è la carica di odio di cui è capace un altro popolo, fortunatamente minoritario in Italia, che è quello che porta avanti la ?cultura della morte?. Hanno dalla loro tutti i media, hanno i mezzi economici, ma non rappresentano il popolo italiano.

È stato detto che la violenza mediatica ha rafforzato «la percezione della portata controcorrente e profetica dei propri valori». É d?accordo?
Certo, perché quella in corso è una vera e propria battaglia. Suor Lucia dos Santos, una delle veggenti di Fatima, aveva profetizzato che «lo scontro finale tra Dio e Satana» sarebbe stato «su famiglia e vita».
A Rio de Janeiro, nel ?97, papa Giovanni Paolo II parlò apertamente di «nemici di Dio» all?opera «attorno alla famiglia e alla vita». Mi auguro che dopo Verona il movimento pro-life e pro-family abbia realmente compreso che questa battaglia va affrontata con un?attitudine psicologica e spirituale combattiva, non remissiva e condiscendente.

Il rafforzamento del popolo della vita in una dimensione psicologica e spirituale si nota anche nell?organizzazione e nei numeri della Marcia per la Vita?
Presiedo all?organizzazione della Marcia per la Vita di Roma da diverse edizioni e mai come quest?anno noto che il coordinamento e le prenotazioni dei pullman che da tutta Italia porteranno le persone a Roma a difesa della vita sono partite in netto anticipo. C?è un grande fermento. Segno che un popolo si sta svegliando e che tutte le battaglie in difesa del bene ? che siano per la vita o per la famiglia ? essendo complementari interagiscono tra loro, accrescono i numeri dei partecipanti agli eventi, donano nuova forza e soprattutto nuova consapevolezza. È un effetto contagio che dà speranza.

Molti italiani si stanno accorgendo che c?è una parte della legge 194 non ancora applicata, quella che promette aiuti economici alle donne costrette ad abortire per mancanza di possibilità economiche. Ora può succedere di tutto, non trova?
Secondo me parlare di applicazione integrale della legge 194 è un pericoloso errore perché, ripeto, la legge va rifiutata in toto. Mi rendo conto benissimo che questo è un obiettivo finale, non raggiungibile a breve, ma il fine per cui dobbiamo batterci non è quello di applicare la legge sull?aborto in tutte le sue parti ? approccio minimalista e fallimentare ? piuttosto di smontarla pezzo per pezzo.

Qual è il primo pezzo da smontare della 194?
Sicuramente l?abolizione del finanziamento pubblico all?aborto. Penso che questo sia un obiettivo realistico anche per i nostri politici. Pochi giorni fa, per un infarto, a causa di un?autombulanza che non è mai arrivata, è morta una mia conoscente. Troviamo assurdo che con una sanità che fa acqua da tutte le parti, una donna che desidera abortire non solo viene immediatamente ricoverata, addirittura il giorno dopo la sua richiesta, ma dalla collettività le viene pagato tutto. Ecco, utilizzare i soldi pubblici, quelli degli italiani, per uccidere i nostri bambini è un?ingiustizia tremenda. Si parta da qui.

«Ma come può essere terapeutico, civile, o semplicemente umano un atto che sopprime la vita innocente e inerme nel suo sbocciare? Vi domando: è giusto affittare un sicario per risolvere un problema?». Anche se i media – che pure citano il Papa quando fa loro comodo ? lo hanno ignorato, Papa Francesco sull?aborto è stato chiarissimo. Quale crede che sarà l?atteggiamento della Chiesa rispetto alla prossima Marcia per la Vita?
È vero che papa Francesco si è sempre espresso contro l?aborto. Ricordo che nel 2013 scese addirittura in piazza San Pietro per incontrare i partecipanti alla Marcia. Era il primo anno della sua elezione. Certamente ci farebbe piacere un impegno maggiore dei nostri vescovi come accade con altre marce per la vita nel mondo. Ci saranno sicuramente dei vescovi che il 18 maggio marceranno a Roma con noi ma preferisco non fare nomi per evitare che possano subire pressioni e magari desistere dall?intento. La nostra Marcia, comunque, rimane un?iniziativa di laici, per cui non ecclesiale, oltre che totalmente indipendente dai partiti politici.

È notizia di questi giorni che l?industria di Hollywood ricatta la Georgia, stato americano che mira a diminuire gli aborti, segno che la cultura radicale continua a smaniare per l?aborto libero e senza limiti.
La lettera di protesta dei 115 divi di Hollywood è vergognosa, basata com?è sul potere del ricatto: portare via l?industria cinematografica dalla Georgia e quindi risorse economiche dal paese. A fronte di quest?arroganza, però, c?è un?America che ha uno spirito radicalmente diverso. Il partito radical-chic di Hollywood non corrisponde minimamente al sentimento profondo della maggioranza degli americani.
Come per i contestatori a cui accennavo, anche qui siamo di fronte ad una minoranza, certamente potente quanto a soldi e a mezzi, che sfrutta la fama per imporre il suo pensiero; ma ciò si scontra, per esempio, con il grandissimo successo della Marcia per la Vita di Washington. In quella che è considerata la ?madre? di tutte le Marce ci sono persone vere, c?è un?America profonda che scende in piazza da 40 anni con numeri sempre crescenti. Ma c?è di più.

Cioè?
Trump ha già nominato due giudici pro-life alla Corte suprema, se cambierà ancora l?equilibrio della Corte ? cosa altamente probabile con questa presidenza ? ci sarà una svolta epocale in tema di aborto. Proprio dagli Stati Uniti potrebbe arrivare in tutto il mondo un segnale radicalmente contrario all?aborto.

Il presente degli Stati Uniti, però, parla di una legge varata dallo stato di New York che permette l?aborto addirittura al nono mese (nonché dei disperati tentativi dei media nostrani di trattare la notizia come fake news).
L?aborto al nono mese non è altro che la conseguenza di questa cultura di morte, di questa mentalità abortista che non si ferma. È uno spaventoso passo avanti, chiaro, ma non è ancora tutto. Giungeremo presto a ciò che vogliono veramente: l?infanticidio. D?altronde per loro la logica è unica e coerente: così come puoi uccidere il bambino a 3 mesi, lo puoi fare a 6 mesi, a 9 mesi e anche fuori dal grembo materno. Non c?è alcuna differenza.

Come spiega quest??escalation del male??
Credo che in America le lobbies abortiste premano il piede sull?acceleratore proprio perché il presidente Trump ha tolto i finanziamenti alla Planned Parenthood, e agendo sulla Corte Suprema potrebbe invertire la rotta. Gli abortisti ci insegnano che, in una lotta, la miglior difesa è sempre l?attacco.
Anche per opporsi a questo scempio è importante essere a Roma sabato 18 maggio.

Valerio Pece, per [lanuovabq.it]

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Eutanasia anche per chi soffre di depressione?

Posted: April 24, 2019, 6:06am CEST by admin

Dubbi, denunce e troppi errori. Ecco i «pentiti» dell’eutanasia, di Carlo Bellieni Crescono le riserve della comunità scientifica anche dove la pratica è legale
Come sempre, mentre in Italia si rincorre l?ultima ‘novità etica’ sul fronte del diritto all?autodeterminazione, all?estero c?è già chi fa marcia indietro.
È il mondo scientifico che illumina con un faro di critiche la legislazione sull?eutanasia, invece da tanti magnificata in Italia a sproposito.
Il motivo più recente sono gli errori, i dubbi, le denunce di casi di eutanasia su persone disabili mentalmente o su soggetti psichiatrici. E i medici si domandano: perché non curarli meglio, invece di lasciarli morire?
Tanti depressi chiedono di morire, certo, ma la buona medicina sta nel curar loro la depressione, non di obbedire alla domanda di eutanasia che viene da una persona instabile mentalmente o che ha perso il senso oggettivo delle cose.

L?autorevole «Journal of Palliative Care» riporta le buone ragioni per essere contrari all?eutanasia (che nel frattempo è arrivata al 2% delle cause di morte in Belgio) nei disabili mentali. La prima è la presenza di «pendii sdrucciolevoli»: in Olanda e Belgio le misure di salvaguardia del paziente nei casi di disabilità mentale ed eutanasia sono inefficaci o violate per effetto della somministrazione di farmaci letali senza il consenso del paziente, dell?assenza di malattia terminale o della presenza di malattie psichiatriche non trattate.

Altro motivo riportato dalla rivista scientifica è la mancanza di autodeterminazione: motivi psicologici e sociali caratterizzano le richieste assai più di sintomi fisici o scelte razionali, mentre molte richieste rientrano con un miglior controllo dei sintomi e il supporto psicologico. Infine, lo studio del «Journal» addita come fattore di rischio proprio la presenza di cure palliative inadeguate: un trattamento all?altezza per la depressione e il dolore diminuirebbe il desiderio di morte. I ricercatori concludono che «i medici hanno molta strada da fare contro il dolore. Le soluzioni per la sofferenza dovrebbero migliorare le cure palliative e le condizioni sociali lottando con le motivazioni per le richieste di suicidio/eutanasia, e non includendole».

Una petizione intitolata «Revisione della legge sull?eutanasia per la sofferenza psichica» (che in inglese ha come acronimo Rebel) ha raccolto le firme di 253 medici belgi che chiedono una «riflessione etica» sulla legge tra tutte le parti coinvolte: «Chiediamo di rafforzare i criteri per la diagnosi di sofferenza psichica ? si legge nella petizione ? e di consentire a una commissione di giudicare ogni caso in anticipo, o preferibilmente di rimuovere dalla legge la sofferenza psichica insopportabile e senza speranza come criterio per l?eutanasia». Queste preoccupazioni sono state riprese in un editoriale pubblicato nel prestigioso «New England Journal of Medicine» e firmato dallo psichiatra Joris Vandenberghe, del Centro psichiatrico universitario di Lovanio.

«Gli attuali sistemi attivi in Belgio e nei Paesi Bassi ? denuncia il clinico ? falliscono in termini di valutazione attendibile dei pazienti, almeno per quel che riguarda le malattie psichiatriche». Pur sostenendo in astratto l?idea che il «suicidio razionale» sia concepibile anche in presenza di malattie mentali, Vandenberghe osserva però che la morte medicalmente assistita per malattia mentale potrebbe essere tollerabile «solo se esistono sufficienti garanzie che si tratti davvero dell?ultima risorsa».
Invece, osserva, la valutazione richiesta per eseguire la stimolazione cerebrale profonda ? trattamento chirurgico volto a ridurre i sintomi debilitanti caratteristici di alcune malattie mentali come le sindromi ossessive ? è più rigorosa rispetto a quella richiesta per dare una morte medicalmente assistita.
E aggiunge: «Per il suicidio assistito o per l?eutanasia, al contrario, un singolo medico decide che il paziente è idoneo dopo aver ricevuto il parere non vincolante di due colleghi che hanno esaminato il paziente e la sua cartella clinica».
In altre parole, «non ci sono criteri specifici di diagnosi per decidere che nessun altro trattamento rimane ragionevolmente da provare».

Recentemente è stato sollevato davanti ai giudici belgi il caso della morte per suicidio assistito di una donna affetta da sindrome di Asperger, una forma di autismo. I parenti lamentavano varie irregolarità nella procedura tra le quali il forte dubbio che anche la diagnosi di Asperger fosse sbagliata, convinti com?erano invece che la donna stesse soffrendo per i postumi di una storia sentimentale finita in modo traumatico.
Una storia che riporta alla vicenda della quale tempo fa si occupò la Procura di Como indagando sulla morte di un ingegnere brianzolo 62enne che nel settembre 2017 era andato a morire in una centro specializzato svizzero dove si pratica il suicidio assistito. L?uomo non era affetto da malattie incurabili ma era in cura per depressione, una situazione attestata da una lettera inviata dall?ingegnere ai servizi sociali in cui spiegava le sue intenzioni.
Uno studio pubblicato nel 2016 su «Jama Psychiatry» ha mostrato che in 66 casi di morte assistita per malattia mentale nei Paesi Bassi vi era stato disaccordo tra i consulenti che avevano giudicato la richiesta in 16 circostanze (pari al 24%), mentre in altri 7 casi (11%) non c?era stata una consulenza psichiatrica indipendente.

Trudo Lemmens, professore di Diritto e politica sanitaria all?Università di Toronto, ha affermato su «Medscape Medical News» che «molti canadesi, e certamente la maggior parte dei fornitori di assistenza psicologica, sono consapevoli del fatto che offrire suicidio o eutanasia come ‘terapia’ rischia di minare i nostri obblighi sociali verso coloro che lottano con problemi di salute mentale e potrebbe avere un impatto sulla prevenzione del suicidio».

Uno specialista che la sa lunga su questo aspetto è Paul Appelbaum, direttore del Centro di ricerca sulle implicazioni sociali di genetica psichiatrica, neurologica e comportamentale presso la Columbia University di New York. «Anche se si rispettano gli standard e le procedure, l?applicazione della morte assistita da parte di personale medico su persone con malattie mentali rimane problematica: il desiderio di morire può essere un sintomo della malattia stessa, aggravata dall?isolamento sociale e dalla demoralizzazione», ha scritto Appelbaum sul «New England Journal of Medicine».

Nella più accreditata letteratura scientifica emergono dunque numerose riserve sull?apertura all?eutanasia e al suicidio assistito nei Paesi dove queste pratiche sono legali, tollerate o considerate come un?eventualità plausibile.
Cresce la consapevolezza che si tratta di una scorciatoia per chi soffre, che deresponsabilizza gli Stati rispetto al dovere di mettere in pratica politiche sociali e sanitarie per le categorie di malati più fragili: le persone sole, depresse, mal consigliate.
Una situazione che può facilmente sfuggire di mano, come abbiamo visto. Viene spacciata come situazione ideale la collocazione al centro del rapporto medico di un contratto per suggellare il quale basterebbe una firma che poi diventa determinante e cogente. Ma sappiamo che il rapporto medico è fondato sulla fiducia e la collaborazione, sempre più difficili nella medicina burocratizzata, ma che devono riprendere spazio.
Aprire all?eutanasia invece significa svilire i medici. Che, forse, se ne stanno accorgendo.

Carlo Bellieni

da [https:]

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Fatti Sentire!

Elezioni europee 26/5/2019: è stato bravo il mio deputato?

Posted: April 23, 2019, 7:03am CEST by admin
La sacralità della vita umana ? dal concepimento alla morte naturale ? e la difesa della famiglia naturale sono la priorità assoluta per i Comuni e per l?Europa.

Tuttavia, quasi nessuno controlla il comportamento su questi temi di coloro che avevano chiesto il voto dei cattolici.
Come per ogni tornata elettorale, FattiSentire.org propone un metodo di verifica facilmente replicabile per ogni circoscrizione, con i link dai quali ricavare i dati.
Facciamo dunque attenzione ai soliti “Family day” che, invece, ci diranno di votare per i loro amici o gli amici dei loro amici.

FattiSentire.org si occupa della circoscrizione in cui opera, comprendente le regioni: Emilia-Romagna, Veneto, Trentino-Alto Adige, Friuli-Venezia Giulia.
E’ opportuno che ogni comitato pro-vita o pro-famiglia provveda a far conoscere quelli della propria Regione, inviandoli almeno ai propri vescovi, clero e simpatizzanti.

Da qui è possibile scaricare la tabella in formato grande: [www.fattisentire.org]
Da qui il file excel con i link dai quali sono stati presi i dati: [www.fattisentire.org]

Di seguito le note relative ai singoli link; sulla destra della pagina votewatch.eu c’è il link al testo del provvedimento:
1. [https:]]
  “insiste sul fatto che le donne debbano avere il controllo della loro salute e dei loro diritti sessuali e riproduttivi, segnatamente attraverso un accesso agevole alla contraccezione e all’aborto” (Cfr. [www.europarl.europa.eu] )
2. [https:]]
  “l’accesso universale alla salute, in particolare alla salute sessuale e riproduttiva e ai diritti associati, è un diritto umano fondamentale e pone in evidenza il diritto di accesso su base volontaria ai servizi di pianificazione familiare, tra cui l’assistenza all’aborto sicuro e legale (cfr. [www.europarl.europa.eu] )
3. [https:]]
  “invita la Commissione a combattere la discriminazione basata sull’orientamento sessuale e sull’identità di genere nelle strutture educative; esorta la Commissione a sostenere l’inserimento di informazioni obiettive sulle questioni relative alle persone LGBTI nei programmi scolastici; esorta la Commissione ad agevolare l’apprendimento tra pari tra gli Stati membri nel contrastare il bullismo e le molestie omofobi e transfobici” (Cfr. [www.europarl.europa.eu] ).
4. [https:]]
  “invita la Commissione e gli Stati membri a includere misure volte a proteggere le donne e le persone LGBTI […] da pregiudizi e dall’incitamento all’odio sulla base dell’orientamento sessuale, dell’identità di genere e dei caratteri sessuali“
5. [https:]]
  la relazione annuale sulla situazione dei diritti fondamentali nell’Unione europea è un testo fazioso, che porta avanti il pensiero politicamente corretto dei paladini dei diritti dei clandestini falsi profughi e delle persone LGBTI.
6. [https:]]
  EIGE. L’Istituto europeo per l’uguaglianza di genere contiene forti elementi di criticità
7. [https:]]
  Relazione sulla parità di genere ed emancipazione femminile, ripropone il pensiero unico a favore delle categorie LGBTI e dei migranti
8. [https:]]
  Relazione sulla parità di genere e le politiche fiscali nell’UE: faziosa e per nulla equilibrata
9. [https:]]
  Il programma “Diritti e valori” non è condivisibile in quanto pretesto per chiedere all’UE un controllo più serrato contro quegli Stati membri che non si allineano al pensiero unico di Bruxelles
10. [https:]]
  Risoluzione non equilibrata e contenente diverse criticità
Le attività promosse dalla setta LGBT sono reperibili sul sito dell’intergruppo parlamentare LGBTI Intergroup in the European Parliament [lgbti-ep.eu] che conta oltre 150 eurodeputati.

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Dopo Verona: eroismo nella base cattolica, cedimento in chi vorrebbe rappresentarla

Posted: April 20, 2019, 7:59am CEST by admin

Soldato non ricattabile: il popolo di Verona ai raggi X
Un popolo che ha in testa idee chiare: NO all?aborto, all?eutanasia, alla fecondazione artificiale, al divorzio, all?omosessualità, alle unioni civili e all?indottrinamento gender nelle scuole.
Sono dei ?No? senza senza possibilità di compromesso: ma vuole generali coerenti. Il veleno peggiore per costoro è accorgersi che il proprio paladino il giorno prima afferma chiaro e tondo che la 194 è una legge omicida e il giorno dopo chiede che venga applicata bene.

—–

Molti se non moltissimi hanno parlato dei relatori e degli organizzatori dell?appena concluso Congresso Mondiale delle Famiglie. Ma forse ben più importante di chi ha parlato è chi ha ascoltato. Qual è la carta di identità non solo di chi ha partecipato fisicamente al Congresso e alla marcia conclusiva, ma di tutti coloro che si sono riconosciuti nei principi ispiratori di tale evento? Proviamo ad indicare i segni particolari di questo popolo pro family e pro vita.

In primo luogo è un popolo che ha poche idee, ma sane e chiare in testa. No all?aborto, all?eutanasia, alla fecondazione artificiale, al divorzio, all?omosessualità, alle unioni civili e all?indottrinamento gender nelle scuole.

In secondo luogo questi ?No? non ammettono eccezioni. Chi reggeva striscioni e bandiere domenica sfugge istintivamente a qualsiasi compromesso. Non ci sono bilanciamenti di interessi contrapposti che tengano, né casi pietosi, né falso rispetto umano che possano far piegare la testa. L?opportunismo ammantato da realismo politico non lo fa fesso. Annusa lontano un miglio i doppiogiochisti

In terzo luogo la chiarezza di idee porta a limpidezza nell?agire. Vuole fatti, non parole. Dato che le leggi che hanno approvato aborto, eutanasia, divorzio e unioni civili sono ingiuste, vanno prima o poi abrogate. Il pro life & family del 2019 non è un ingenuotto: sa bene che ciò non può avvenire domani, ma marcia in quella direzione perché avvenga dopodomani. E? persona concreta e aspetta che qualcuno lo mobiliti per battaglie importanti. Ad esempio perché non indire una raccolta firme per appoggiare il ddl Gasparri che vuole riconoscere soggettività giuridica al concepito? Si tratta in fondo di uno dei punti programmatici indicati nel comizio al termine della marcia di domenica. Il militante con passeggino che abbiamo visto sfilare non vuole che il fuoco del Congresso si spenga. Mobilitiamolo.

Però non c?è solo la politica. Il difensore dei principi non negoziabili è persona che non sta con le mani in mano: legge e approfondisce, raccoglie firme e firma lui stesso appelli, inoltra notizie trovate in internet ad amici e parenti, è membro di gruppi di volontariato e associazioni, appoggia il don della propria parrocchia, ma anche tutti coloro che sente alleati, viaggia in lungo e in largo per l?Italia insieme ai suoi ?anta? e più anni, di solito in compagnia di vecchi acciacchi, per seguire conferenze, meeting, per partecipare a pellegrinaggi a favore della vita e della famiglia. Si spende senza riserve, ma non si perde nel vuoto attivismo, si indigna quando occorre indignarsi, ma l?indignazione non spegne mai sul suo volto il sorriso. Ha ben compreso che va condannato l?errore, ma l?errante deve essere sempre accolto. E quindi lo trovi nei Cav e nei gruppi famiglia. E? dunque testimone coerente e credibile, anche perché lui ha figli e grane connesse e non parla ? quando parla perché è di poche parole ? per sentito dire. Uno così non lo puoi ricattare in nessun modo. Uno così quando lo guardi, avesse in mano anche solo la V elementare, ti fa la radiografia subito, ti mette a nudo per quello che sei e per quello che vali perchè portatore sano di buon senso distillato in purezza. Davanti ad uno così ti senti piccolo piccolo perché è un gigante di umiltà.

Il militante pro family & life non vuole essere generale, ma soldato. Però c?è il problema che è in cerca di generali. Li cerca tra gli uomini di Chiesa e tra i laici, ma non li trova. Questa è stata una delle richieste più importanti che sono venute dall?ultimo Family day ed è la stessa richiesta che, implicitamente, è giunta dall?uditorio del Congresso di Verona. Il soldato dei principi non negoziabili non vuole un partito, né una ennesima associazione in cui intrupparsi. Cerca qualcuno che lo guidi alla vittoria.

Non solo, ma vuole generali coerenti: vuole che il cuore dei capi batta all?unisono con il suo. Il veleno peggiore per costoro è accorgersi che il proprio paladino il giorno prima afferma chiaro e tondo che la 194 è una legge omicida e il giorno dopo chiede che venga applicata bene. Il tradimento è la più bruciante ferita che molti di costoro si portano nel petto.

Da qui una constatazione: esiste un evidente scollamento tra la base ? come si usa dire ? e i vertici. E i vertici sono i politici, la gerarchia della Chiesa e pure i responsabili di associazioni e movimenti (ovviamente non tutti). Per la maggior parte latitanti o peggio nemici. Per paradosso il fedele, come il tesserato del partito e l?appartenente ad associazioni e movimenti, era a Verona, ma i loro capi no.

I generali a ben vedere pure ci sono ? il Congresso ne ha offerto un ampio catalogo: ne basterebbero la metà per cambiare il mondo ? ma […] il cancro principale del movimento pro family & life italiano è proprio la divisione interna, a volte sui principi, più spesso sulle strategie.
In merito a queste ultime pare rinvigorirsi in queste ore una consegna implicita: vietato chiedere l?abrogazione delle leggi ingiuste, in primis la 194.
Ma se è il tuo stesso nemico che ti mette in bocca questa richiesta perché non lo fai tu che sei cattolico?

Cosa c?è di più ovvio che un cattolico chieda la cancellazione di una legge omicida? Hai paura di bruciarti politicamente e sul piano ecclesiale? Ma siamo stati arsi già da molto tempo sul rogo dell?inquisizione laica e quindi perché preoccuparsi? Sei già pieno di fango lanciato dalle solite mani intolleranti e temi di inzaccherarti? Cosa hai dunque da perdere? Il mondo ci ha tolto tutto ? ma non la fede ? e chi è povero è fortissimo, perché non puoi togliergli più nulla, non può essere oggetto di ricatti e dunque è liberissimo.

Infine chi è venuto a Verona in questi giorni e chi con il cuore era lì presente sono persone di fede, limpida e semplice. Persone semplici, ma non sempliciotte perché profonde. La lotta per la vita e la famiglia viene sempre condotta con lo sguardo non solo verso l?altro, ma soprattutto verso l?alto.
La visione trascendente è quella che riesce a motivare queste persone anche in mezzo a difficoltà, sconfitte, dolori e tradimenti. Sono persone che, prima di marciare, flettono le ginocchia davanti a Dio, l?unico vero generale che mai li abbandonerà per qualche poltroncina in Parlamento. Sanno che le loro mani possono poco, ma se quelle mani reggono un rosario possono molto e tutto in Cristo. Sono ben consapevoli che più forti delle leggi sono le preghiere e che più potente delle nazioni è la fede.

Il popolo della vita e della famiglia è un popolo di santi e di santi combattenti.

Tommaso Scandroglio
per [www.lanuovabq.it]

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