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Pagine cattoliche

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  Cattolici subalterni: la stirpe di Giuda

  Posted: December 11, 2019, 10:05pm CET by calogero

  Al termine delle nostre riflessioni sulle ?Nuove sfide alla famiglia?, dobbiamo fare un?indagine sui fallimenti dei vari Family day: perché perdiamo e quali rimedi adottare? Una risposta può venire da un rapido excursus, che può anche fornire gli anticorpi per non ripetere gli errori del passato, anche recente.

  Leone XIII ha così delineato le prime tre tappe che han portato all?attuale deriva etica: «la così detta Riforma del secolo sedicesimo [?] Dischiuso così il cammino, sopraggiunge il filosofismo orgoglioso e beffardo del secolo decimottavo [?] le fazioni socialistiche» (1). Successivamente, Giovanni Paolo II ha aggiunto una quarta tappa del processo di secolarizzazione, quella della «dittatura del relativismo» che sembra connotare le moderne società democratiche (2).

  E? importante sottolineare che tutti i pontefici vedono ciascuna fase di quel processo come una preparazione della successiva, e la successiva come completamento degli obiettivi di quella precedente: così, ad esempio, «il movimento socialista è un semplice compimento del movimento liberale» (3).

  Di fronte all?affermarsi di ogni tappa del processo di secolarizzazione, il popolo cattolico reagisce sempre e con rivolte di varia natura, a volte anche prendendo le armi (insorgenze). Per fermare e spegnere tali rivolte, gli agenti della secolarizzazione favoriscono la nascita di organizzazioni che cercano di accordarsi con la tappa in corso. Vediamone le principali.

  Rivoluzione protestante: giansenismo, terza forza. Nei paesi cattolici i protestanti dissimulano le proprie idee e si fingono cattolici: è il cosiddetto nicodemismo (4), teorizzazione di un comportamento che ha permesso agli eterodossi di sopravvivere.
  E? dopo la condanna del giansenismo (5) che incontriamo i primi ?cattolici subalterni?: costoro fingono di sottomettersi, restano dentro la Chiesa e proseguono la loro opera grazie a persone e strutture ?di fiancheggiamento? che un Vescovo così descrive: «L?arma della terza forza: salvare l?unità. Quelli del terzo partito sono mossi dal principio che la pace è un valore sommo, anche quando così facendo si indeboliscano le forze dei difensori della verità, e si apra il campo ai propagatori dell?errore» (6).

  Rivoluzione francese: cattolicesimo liberale, modernismo. Benché prontamente condannato da Papa Gregorio XVI e dai suoi successori (7), il cattolicesimo liberale (subalterno agli ?immortali principi dell?89?), addormenta la reazione cattolica. Anche le sue organizzazioni si sottomettono, ma restano dentro la Chiesa e proseguono la loro opera (Ventura, Rosmini, Lambruschini, ecc.).
  Tra la Rivoluzione francese e quella socialista del 1917 si colloca l?eresia ?modernista? (Murri, Buonaiuti, Fogazzaro, ecc.) che, sebbene condannata da S. Pio X (8), diffonde errori di natura teologica all?interno della Chiesa. Va evidenziato che, se gli eresiarchi Murri e Buonaiuti lasciano il sacerdozio, molti altri esponenti fingono di obbedire e proseguono.
  E? questo il caso del ramo sociale del modernismo (aspetto spesso trascurato è la condanna di S. Pio X di questa fazione [9]), che ha potuto agire indisturbato all?interno della Chiesa fino a oggi. A Roma, il 3-9-1900, don Romolo Murri e don Luigi Sturzo fondano la Democrazia Cristiana: «fu Murri a spingermi definitivamente verso la democrazia cristiana. Da allora vi sono rimasto fedele» (Sturzo, 1946 [10])

  Rivoluzione social-comunista: progressismo, cattolicesimo democratico. La forza e il successo dell?U.R.S.S. producono un effetto psicologico irresistibile sui cattolici subalterni alla modernità. J. Maritain – come a suo tempo Lamennais ? fu per alcuni anni un campione della difesa della fede, ma nel 1934 cambia radicalmente orientamento pubblicando il testo ?Umanesimo integrale? (11). La tesi di fondo dell?opera è che la modernità e il progresso sarebbero inarrestabili e perciò non è più possibile pensare di restaurare la Cristianità; Maritain propone perciò una nuova cristianità, in cui i cattolici collaborino con il progresso, la moderna democrazia e il socialismo, anche comunista. Durante la Seconda Guerra Mondiale il testo viene tradotto, diffuso da Mons. Montini (12) e letto comunitariamente dai cosiddetti ?professorini? dell?Università Cattolica (Lazzati, Fanfani, La Pira, ecc.). Sarà questo piccolo nucleo di intellettuali che, sotto l?influenza di Giuseppe Dossetti (13), darà vita ai vari raggruppamenti del cattolicesimo democratico italiano.
  Il 1-7-1949 la Sede Apostolica colpisce con la scomunica chi sostiene o collabora con il comunismo (14); l?anno dopo Pio XII aggiorna l?Enciclica Pascendi compiendo un?ampia denuncia delle varie forme di falso progresso (15).

  Rivoluzione del Sessantotto: ?cattolici per il NO?, cattolici adulti. Gli anni Cinquanta del XX secolo segnano l?affermazione della Democrazia Cristiana che, tra l?altro, egemonizza ogni realtà laicale cattolica: non è per caso che numerosi capi del Sessantotto si definiscano cattolici o addirittura vengano dall?Università Cattolica. Né che, nel 1974, alla vigilia del referendum contro la legge divorzista, ben 82 esponenti di primo piano del modo cattolico si dichiarino favorevoli alla distruzione legale del matrimonio (16): la Santa Sede tace. Per giunta, nel 1989, ben 63 acclamati teologi italiani attaccano Papa Giovanni Paolo II (17).
  Oggi, benché ormai privi di rilevanza politica (18) il lavoro delle organizzazioni di ?ispirazione cristiana? prosegue indisturbato, sia nelle facoltà teologiche sia nella società civile.

  La profezia di San Luigi M. de Montfort. Sembra evidente che l?attuale situazione non abbia solo radici plurisecolari, ma anche cause profonde: «Dio non ha costituito soltanto una inimicizia, ma delle inimicizie; l’una tra Maria e il demonio, l’altra tra la stirpe della Vergine santa e la stirpe del demonio. In altre parole, Dio ha posto inimicizie, antipatie e odî segreti tra i veri figli e servi della Vergine santa e i figli e schiavi del demonio» (19).

  La subalternità, causa della stirpe di Giuda. Per Gramsci il termine ?subalterno? designa «ciò che gli psicanalisti credo chiamino ?complesso di inferiorità? che porta alla sistematica repressione dei propri impulsi volitivi, cioè della propria personalità, e all?accettazione supina di una funzione subalterna nel decidere anche quando si ha la certezza di avere ragione» (20).
  Dunque, si fronteggiano due città: non una (esiste anche quella del demonio), non tre (non esiste la città del compromesso)? e i cattolici subalterni servono la civitas diaboli.

  La cura della subalternità: il combattimento spirituale. Abbiamo visto come i potenti di questo mondo collochino alla guida di ogni spontanea rivolta popolare cattolica dei cattolici loro subalterni (21).
  Tuttavia, i cattolici hanno già vinto la subalternità: proprio nella Contro-Riforma nasce la scuola ascetica del ?combattimento spirituale?, che si può esemplificare negli Esercizi Spirituali di Sant?Ignazio e nella pratica dell?orazione mentale nella forma dell??esercizio delle tre potenze? (22).
  Questa scuola va ripresa senza indugio, come ci lascia intendere anche il profetico testo di Robert H. Benson:
  «Felsemburgh? non si era mai visto alcunché di simile; nessuna raccolta di gente infiammata dalla viva parola del più eloquente predicatore aveva corrisposto con un entusiasmo pari a quello, con cui la moltitudine irreligiosa di Londra, sveglia all’alba fredda, aveva salutato per le vie l’avvento del suo Salvatore.
  Percy non sapeva decidere di chi si era trovato in balìa: una mano gli aveva serrato il cuore smorzando ogni senso di convinzione religiosa. Fu solo uno sforzo ad impedirgli di darsi per vinto, sforzo così familiare a coloro i quali camminano per le vie dello spirito. Solo una cittadella aveva serbato intatte le porte; tutte le altre si erano arrese. Ogni facoltà aveva subito l’attacco: l’intelletto si era intorpidito, la memoria dell’eternità ottenebrata, la nausea spirituale gli aveva rivoltata l’anima; ma la segreta fortezza della volontà, aveva saputo resistere nell’estremo cimento rifiutandosi di gridare e di acclamare Felsemburgh suo Salvatore e suo Re» (23).

   

  Appunti rivisti e annotati a conclusione di un incontro tenutosi a Sassuolo il 26/10/2019,
  presso il Circolo Culturale Giuseppe Toniolo.

  Note e bibliografia essenziale

  (1) Leone XIII, Enciclica Vigesimo quinto anno del 19-3-1902, in [www.totustuustools.net] . Dal canto suo, Pio XII ha così descritto il medesimo processo: «nel corso di questi ultimi secoli si è tentata la disgregazione intellettuale, morale e sociale dell?unità nell?organismo misterioso di Cristo. Si è voluta la natura senza la grazia; la ragione senza la fede; la libertà senza l?autorità; e qualche volta anche l?autorità senza la libertà. Questo nemico è diventato sempre più concreto, con un?audacia che Ci lascia stupefatti: Cristo sì, la Chiesa no [Rivolta protestante]. Poi: Dio sì, Cristo no [Rivoluzione francese]. E infine il grido empio: Dio è morto [Rivoluzione socialista]; o piuttosto Dio non è mai esistito. Ecco il tentativo di edificare la struttura del mondo su fondamenti che Noi non esitiamo a indicare col dito come i principali responsabili della minaccia che pesa sull?umanità: un?economia senza Dio, un diritto senza Dio, una politica senza Dio» (12.10.1952).

  (2) S. Giovanni Paolo II, Enc. Centesimus annus del 1-5-1991 in [www.totustuustools.net]

  (3) Plinio C. de Oliveira, probabilmente il massimo pensatore cattolico del XX secolo, ha esposto in modo semplice e sistematico questo processo nel testo Rivoluzione e Contro-Rivoluzione, oggi reperibile in [www.totustuus.cloud]

  (4) Cfr. C. Ginzburg, Il nicodemismo. Simulazione e dissimulazione religiosa nell’Europa del ‘500, Einaudi 1970.

  (5) Clemente XI, b. Unigenitus Dei Filius dell’8-9-1713 in [www.totustuustools.net]

  (6) Mons. Mayer, Il Giansenismo e le sue modalità di azione, in [www.paginecattoliche.it] : «L?anti-Chiesa non aveva tutti i suoi seguaci collocati nelle file esplicitamente eterodosse; aveva infatti trovato modo di disporre suoi elementi in grande numero all?interno delle stesse file cattoliche. E questi elementi non erano isolati gli uni dagli altri e non agivano ciascuno separatamente. Costituivano tutta una rete di attività sapientemente eseguite, che miravano a fare all?interno della Chiesa il gioco degli avversari di essa; in breve, ciò che oggi si chiamerebbe una quinta colonna».

  (7) Gregorio XVI, Enc. Mirari vos del 15-8-1832 in [www.totustuustools.net] . Emblematico è il caso della plurima condanna di Lamennais, che prima si sottomette e poi torna a ribellarsi, per fingere finalmente una sottomissione definitiva: vedere le lettere di Gregorio XVI Litteras accepimus (5-10-1833); Quod litteris (29-11-1833); Editam nuper e Superabundavimus (entrambe del 28-12-1833).

  (8) San Pio X, Enc. Pascendi Dominici gregis del 8-9-1907 in [www.totustuustools.net]

  (9) San Pio X, Enc. Notre charge apostolique del 25-8-1910 in [www.totustuustools.net]

  (10) Cfr. Lorenzo Bedeschi, Murri, Sturzo, De Gasperi. Ricostruzione storica ed epistolario (1898-1906), San Paolo 1994, p. 48.

  (11) La più estesa confutazione dell? ?Umanesimo integrale? è di don Julio Meinvielle: Il cedimento dei cattolici al liberalismo, Sacra fraternitas aurigarum in Urbe, Roma 1991. Più in breve: P. Arturo Ruiz Freites IVE: Le ambiguità e le deviazioni secolariste di Maritain in: [vanthuanobservatory.org]

  (12) Cfr. G. Campanini, G.B. Montini e J. Maritain: dai Tre riformatori a Umanesimo integrale, Istituto Paolo VI, Brescia 2000. Più breve: Piotr Kulczycki, Le fonti maritainiane nella riflessione politica di Giuseppe Lazzati, in Oikonomia [https:]]

  (13) Sul mefistofelico Giuseppe Dossetti si veda: P. Mainardi, Dossetti e il dossettismo. un approccio ideologico alla fede, in [www.paginecattoliche.it] ; nonché Nota su Giuseppe Dossetti e sul dossettismo, in [www.totustuustools.net]

  (14) Cfr. Denzinger-Hunerman, n° 3865. Papa Giovanni XXIII scomunicherà anche quanti votano per i comunisti, ibid., n° 3930.

  (15) Pio XII, Enc. Humani generis del 22-8-1950 in [www.totustuustools.net]

  (16) Cfr. Adista, Un No politico e conciliare. Il contributo di Adista alla campagna divorzista del 1974, in [https:]]

  (17) Cfr. [www.paginecattoliche.it]

  (18) Scrive Antonio Gramsci, genio della strategia social-comunista per i paesi di antica tradizione cattolica: «Il cattolicismo democratico fa ciò che il socialismo non potrebbe: amalgama, ordina, vivifica e si suicida» (I popolari, in L?Ordine Nuovo del 1.11.1919, in: [www.nuovopci.it]

  (19) S. Luigi M. G. de Montfort, Trattato della vera devozione a Maria, n° 54. Padre Sebastiano Tromp, un teologo gesuita che collaborò alla redazione dell?enciclica Mystici Corporis di Pio XII, dedica un?appendice del suo trattato Corpus Christi quod est ecclesia (Gregoriana, 1960) al De corpore diaboli. La città di Satana formerebbe una specie di corpo mistico del demonio: essa non sarebbe solo un insieme di errori o di perversioni morali, ma avrebbe una sua struttura organizzata, guidata da ?rivoluzionari di professione? (Cfr. L. Pellicani, I rivoluzionari di professione. Teoria e prassi dello gnosticismo moderno; Vallecchi 1974), cioè da uomini che dedicano alla Rivoluzione non solo le sere libere, ma tutti gli istanti della loro vita.

  (20) A. Gramsci a Giulia Schucht (31 agosto 1931) in Lettere dal carcere, a cura di A. A. Santucci, Palermo, Sellerio, 1996, pp. 455-456.

  (21) Cfr. Mons. Luigi Carlo Borromeo, vescovo di Pesaro e membro del Coetus internationalis patrum, Lettera Domine, salva nos, perimus! Tip. S. T. E. P., Pesaro 1961, pp. 14-24.

  (22) Sant?Ignazio di Loyola, Esercizi spirituali, nn. 45-54, in: [www.totustuus.cloud] .
  Più estesamente: P. Alfonso Rodriguez S.J., Esercizio di perfezione, parte I, tratt. V, cap. 11 e 12, in: [www.totustuus.cloud] .
  Più scientificamente: A. Tanquerey, Compendio di teologia ascetica e mistica, nn. 692-696, in: [www.totustuus.cloud]

  (23) Robert Hugh Benson, Il dominatore del mondo, cap. 2, in: [www.totustuus.cloud] .
  Esempio di testo connotato dalla spiritualità del combattimento è L. Scupoli, Il combattimento spirituale (in: [www.totustuus.cloud] ).
  Per l?orazione mentale del laicato si può utilizzare, ad esempio, dom F. Pollien, ?Siate cristiani!? con un?introduzione del Beato G. Toniolo: [www.totustuus.cloud]

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Fatti Sentire!

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  Che cos?è fattisentire.org? Risponde? Paolo VI !

  Posted: December 10, 2019, 7:11am CET by admin

  Nella foto: Pio XII, il primo Papa che intuì l’importanza di un’azione civica svincolata dalla guida dei vescovi.

  Diletti figli!

  Affiora al nostro spirito una domanda suscitata dalla vostra presenza, una domanda che ha accompagnato la storia della vostra non lunga, ma varia ed intensa esistenza, fin dal principio, e poi via via all?apparizione dei vostri interventi nelle vicende della vita pubblica italiana […]: «voi chi siete?».

  La risposta è pronta e chiara: «siamo i Comitati Civici» […] la curiosità incalza: «e i Comitati civici che cosa sono?».
  Nasce uno strano dialogo: «Siete un Partito politico?». Risposta: «No, non siamo un Partito politico».
  «Una corrente sociale?». Risposta: «Nemmeno».
  Allora: «Siete un?associazione cattolica?». La risposta è ancora negativa: «Non siamo un?associazione cattolica, nel senso proprio della parola».
  «Che cosa siete allora: un Comitato elettorale? un blocco sociale? una agenzia “doxa”? una compagnia di pubblicità? un?espressione spontanea e momentanea di opinione pubblica? Chi siete?».

  Ricordiamo che questo bisogno d?una definizione s?è fatto sentire più volte […] e che si identificava in un?attività, varia e mobile anch?essa, piuttosto che non in strutture organiche ben determinate. […] Ricordate quanto sia complesso e difficile scolpire in termini semplici ed evidenti una qualsiasi realtà, o un?opera nuova e straordinaria, che s?innesti nel contesto complicato e agitato della vita sociale contemporanea. […]
  

  La difficoltà di dare di voi una definizione nasce e si risolve da questo: che il Comitato Civico è uno strumento; e uno strumento più che da se stesso si qualifica, scolasticamente, dall?agente che lo adopera e dall?effetto a cui è destinato.

  È intermediario. Ha fuori di sé gli elementi che lo definiscono, anche quando, dotato di vita propria, possiede una sua propria capacità di azione ed ha la responsabilità dei suoi atti. E non pensate che il riconoscere come essenziale la funzione strumentale del Comitato Civico diminuisca il suo prestigio e la sua importanza: ogni servizio, ogni ministero ha carattere strumentale; lo stesso ministero sacerdotale è mediatore fra Dio e l?umanità […]. Tutto sta a vedere a chi ed a che serve lo strumento. […]
  

  A voi riguarda il settore dei rapporti contingenti della Chiesa con la vita pubblica, perché: a chi serve il Comitato Civico? È saputo: serve alla causa cattolica: la quale, come pure è saputo, è posta e presidiata dalla Gerarchia della Chiesa. E la serve là dove l?azione propria e diretta della Gerarchia viene meno; ma dove non può venir meno quella indiretta della Chiesa, cioè quella dei principi cristiani informatori delle ideologie politiche, sociali e morali, e quella dei cattolici-cittadini a pieno diritto dello Stato.

  L?«ordo rerum humanarum», che è la città terrestre, non può essere assolutamente trascurato dalla Chiesa, quando in esso si svolge quella vita umana, che essa deve guidare a salvamento, cioè ai suoi fini superiori, sia presenti che ultraterreni, e quando – com?è nelle condizioni attuali della nostra società – il gioco della libera attività dell?uomo è quanto mai proclamato ed operante.[…]
  Queste considerazioni si fanno più gravi e più urgenti all?esame delle condizioni di fatto, sempre critiche, su cui l?Episcopato Italiano richiamava l?attenzione dei fedeli e dei cittadini nella sua lettera collettiva dello scorso anno.

  Perciò, se da un lato la Chiesa deve e vuole rimanere estranea alla gestione dell?ordine temporale, alla politica come comunemente si dice, dall?altro non può disinteressarsi dell?animazione ideologica, morale e spirituale della vita pubblica, e non può non vedere con favore che vi sia chi saggiamente e sistematicamente assiste il nostro popolo tanto nella sua maturazione dottrinale, come nel suo retto comportamento nel campo delle civiche attività.
  E questo è il vostro compito, tanto più importante quanto maggiore è il bisogno che il popolo stesso ha di tale fraterna assistenza, invitato com?è dal costume moderno a tutto conoscere e a tutto giudicare della vita pubblica, assediato e insidiato parimente com?è da un pericoloso e turbinoso pluralismo di contrastanti opinioni e da incessanti ed avvincenti propagande, spesso punto conformi al retto pensiero civile e cristiano, e obbligato alla fine a decidere, mediante la sua partecipazione alle competizioni elettorali, delle sorti della società.

  Oggi la vita pubblica riconosce ai cittadini molti diritti; e fra tutti importante è quello di scegliersi col voto i propri rappresentanti nelle magistrature amministrative e politiche, l?esercizio dei quali diritti dev’ essere illuminato, libero ed ordinato; ed è opera di non piccolo merito educare e guidare il cittadino a tale esercizio. In pratica sarà vostro programma svolgere azione informativa e formativa fra le varie categorie sociali circa i problemi della vita civica; non sarete soli a far questo, concorrendo allo scopo molti altri fattori; ma laddove questi fattori (come la scuola, la stampa, i partiti) si diffonderanno a illustrare gli aspetti tecnici, economici, politici, giuridici di tali problemi, voi, senza trascurare questi aspetti stessi, avrete cura di metterne in evidenza gli aspetti superiori, che sono quelli morali; e vi farete onore e dovere di collegare tali insegnamenti con la dottrina sociale della Chiesa, da cui tanta luce, tanta sicurezza, tanto vigore possono scaturire per chi l?accoglie con attenzione e fiducia.

  Non crediate che la vostra azione si isterilisca e diventi astratta ed inutile per la prevalente considerazione di tali aspetti etici e dottrinali;
  – esce dal gioco degli interessi temporali, ma li sovrasta e li illumina;
  – non entra nella contesa dei dibattiti specifici della politica, ma entra nel segreto delle coscienze e ne guida il giudizio applicando all?ordine civile le stesse norme morali che presiedono all?ordine privato;
  – trascura di pronunciarsi su questioni tecniche e proprie dei pubblici affari, ma esige che la competenza, l?onestà, la condotta personale corrispondano alla gravità, alla rettitudine, alla esemplarità delle funzioni concernenti il bene della comunità.

  Vedrete allora la vostra azione, sì, «farsi voce che grida», quasi eco della coscienza del popolo e della legge di Dio.
  La vedrete reclamata a suggerire i criteri di fondo negli orientamenti pratici e concreti sia del corpo sociale, sia dei singoli uomini impegnati nell?attività dei pubblici uffici;
  la vedrete invocata a confortare l?improba e talvolta sconcertante fatica di chi porta il peso degli affari della civica comunità;
  la vedrete diventare provvida e forte a persuadere i cittadini, i cattolici specialmente, a procedere uniti e concordi, superando le vedute e gli interessi particolari in vista del bene comune, supremo valore della sana coscienza politica; e ciò, più ancora che per ossequio a moniti autorevoli esteriori, per urgente precetto derivante dall?intrinseca necessità di fedeltà ai principi e alla parola data, e risultante da indiscutibile dovere di salvezza nazionale.

  […] non vi piaccia la risonanza esteriore e il plauso altrui; lavorate in silenzio, con dedizione tanto più generosa e meritoria, quanto più disinteressata, e contenta soprattutto della coscienza del servizio prestato […] fiducia finalmente e specialmente verso la Provvidenza, che guida le umane vicende, che sa trarre il bene da ogni cosa, anche avversa e funesta, che premia ogni desiderio, ogni atto, ogni sofferenza di chi opera con cuore retto e forte.

  Così, Figli carissimi, Iddio tutti vi illumini, vi sostenga e vi benedica.

  discorso di S. S. Paolo VI del 30 gennaio 1965
  Fonte: [w2.vatican.va]
  

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Difendere la Vita

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  Suicidio assistito, l?obiezione di coscienza non reggerà

  Posted: December 9, 2019, 7:59am CET by admin

  di Tommaso Scandroglio

  La Corte Costituzionale ha pubblicato la sentenza sull?incostituzionalità di parte dell?articolo 580 del Codice penale. A determinate condizioni, l?aiuto al suicidio non è più penalmente perseguibile e quindi è stato stabilito un diritto soggettivo a ottenerlo. Eppure la Consulta ha riconosciuto l?obiezione di coscienza a favore dei medici (ma non della struttura ospedaliera), che però contraddice le premesse da cui sono partiti i giudici. Che si basano sulla legge sulle Dat, dove l?obiezione di coscienza non c?è. Ergo, è destinata a essere spazzata via dai disegni di legge all?esame del Parlamento, causando l?eutanasia anche della libertà dei medici.

  —

  Brevissima sintesi della recente vicenda giudiziaria che ha interessato il reato di aiuto al suicidio ex articolo 580 del Codice penale.
  – Nel febbraio del 2017 il leader radicale Marco Cappato accompagna Dj Fabo in Svizzera e nella clinica Dignitas quest?ultimo trova la morte.
  – Cappato si autodenuncia per il reato di aiuto al suicidio.
  – Si apre un processo a suo carico che successivamente si arresta perché i giudici chiedono alla Corte Costituzionale di verificare la legittimità costituzionale dell?art. 580 cp.
  – Nell?ottobre del 2018 la Consulta, con una ordinanza, chiede al Parlamento di legiferare in materia affinché il reato di aiuto al suicidio sia depenalizzato in alcuni casi.
  – Passa quasi un anno, ma il Parlamento non vara nessuna legge al riguardo e così la palla, a settembre di quest?anno, ritorna alla Consulta, la quale in una nota indica le condizioni nel rispetto delle quali il suicidio assistito non ha più rilievo penale.

  —–

  Venerdì 22/11/19 viene pubblicata la sentenza che esplicita i contenuti della nota emessa a settembre. Le sezioni della sentenza più salienti sono le seguenti: «L?art. 580 cod. pen. deve essere dichiarato, dunque, costituzionalmente illegittimo [?] nella parte in cui non esclude la punibilità di chi, con le modalità previste dagli artt. 1 e 2 della legge n. 219 del 2017, [?] agevola l?esecuzione del proposito di suicidio, autonomamente e liberamente formatosi, di una persona tenuta in vita da trattamenti di sostegno vitale e affetta da una patologia irreversibile, fonte di sofferenze fisiche o psicologiche che ella reputa intollerabili, ma pienamente capace di prendere decisioni libere e consapevoli, sempre che tali condizioni e le modalità di esecuzione siano state verificate da una struttura pubblica del servizio sanitario nazionale, previo parere del comitato etico territorialmente competente».

  Dunque l?aiuto al suicidio non è più penalmente perseguibile se si rispettano le condizioni appena descritte e che avevamo già commentato due mesi or sono.

  Perché la Consulta ha depenalizzato l?aiuto al suicidio in alcune ipotesi? A motivo di un ragionamento semplice semplice.
  Se la legge 219 del 2017, la cosiddetta legge sulle Dat, permette di praticare l?eutanasia tramite la non attivazione o l?interruzione di presidi vitali quali alimentazione, idratazione e ventilazione assistita, ma anche tramite la sedazione profonda, non si comprende il motivo per vietare di usare altri mezzi per far morire una persona, ad esempio fornendo al paziente un preparato letale che verrà assunto dal paziente stesso: dicasi aiuto al suicidio.

  In buona sostanza, legittimata l?eutanasia in una sua particolare modalità, sarebbe irragionevole escludere altre modalità per praticare l?eutanasia.
  Così la Consulta: «Se chi è mantenuto in vita da un trattamento di sostegno artificiale è considerato dall?ordinamento in grado, a certe condizioni, di prendere la decisione di porre termine alla propria esistenza tramite l?interruzione di tale trattamento, non si vede la ragione per la quale la stessa persona, a determinate condizioni, non possa ugualmente decidere di concludere la propria esistenza con l?aiuto di altri».
  Accettate per buone alcune premesse, non si possono rifiutare le relative conclusioni.

  Poniamoci ora una domanda: l?aiuto al suicidio è stato ?solo? depenalizzato oppure è diventato un vero e proprio diritto? In un precedente nostro articolo avevamo scritto che la Consulta non aveva solo depenalizzato, per alcune ipotesi, il reato di aiuto al suicidio, ma lo aveva anche legittimato, ossia non aveva solo escluso il carcere per il medico che aveva favorito la morte del paziente, ma aveva attribuito a quest?ultimo un vero e proprio diritto soggettivo di essere aiutato a morire.
  La motivazione principale che avevamo indicato risiedeva nel fatto che la Consulta, nell?ordinanza dell?ottobre del 2018 e nella nota del settembre scorso, non aveva fatto alcun cenno all?obiezione di coscienza e quindi pareva che anche al suicidio assistito dovesse applicarsi la legge 219/2017 che non prevede l?obiezione di coscienza a favore dei medici.
  Ergo, se il paziente chiede al medico di aiutarlo a morire questo non può rifiutarsi, ossia il medico ha l?obbligo di accogliere la sua richiesta. Ma se il medico ha il dovere di aiutare il paziente a togliersi la vita, ciò vuol dire che in capo a quest?ultimo è predicabile un diritto soggettivo di chiedere di essere aiutato a suicidarsi.

  Detto ciò, ecco però che la Consulta venerdì ha riconosciuto l?obiezione di coscienza a favore dei medici: «Quanto, infine, al tema dell?obiezione di coscienza del personale sanitario, vale osservare che la presente declaratoria di illegittimità costituzionale si limita a escludere la punibilità dell?aiuto al suicidio nei casi considerati, senza creare alcun obbligo di procedere a tale aiuto in capo ai medici. Resta affidato, pertanto, alla coscienza del singolo medico scegliere se prestarsi, o no, a esaudire la richiesta del malato».
  Dunque, si potrebbe così argomentare, dato che la Consulta ha esplicitamente previsto l?obiezione di coscienza, che il medico non ha l?obbligo di aiutare il paziente a suicidarsi e dunque quest?ultimo non è titolare di nessun diritto soggettivo relativo al suicidio assistito.
  Non è così.

  Infatti, seppur il singolo medico possa obiettare, la pretesa costituzionalmente tutelata del paziente di essere aiutato a morire deve trovare soddisfazione, ergo esiste un diritto soggettivo al suicidio assistito.
  Dunque, stante l?obiezione di coscienza, la struttura ospedaliera dovrà adempiere tale obbligo. È la medesima situazione giuridica presente nell?aborto procurato, dove esiste l?obiezione di coscienza e parimenti il diritto della donna di abortire.

  Detto ciò, l?apertura della Consulta all?obiezione di coscienza, da una parte, è sicuramente l?unico aspetto positivo di una sentenza gravemente iniqua, ma dall?altra sul piano giuridico è, ahinoi, contraddittoria.
  Infatti, la Consulta fa esplicitamente discendere questa sentenza dai principi presenti nella legge 219/2017. Ma in questa legge non è presente l?obiezione di coscienza.
  Quindi la contraddizione che viene in rilievo è la seguente: se, ad esempio, il paziente chiede di staccare la Peg che lo alimenta e lo idrata, il medico deve obbedire a tale richiesta ex lege 219 perché questi non si può avvalere dell?obiezione di coscienza. E dunque è costretto ad uccidere il paziente.
  Se invece un altro paziente chiede un preparato letale per togliersi la vita il medico può rifiutarsi perché glielo ha permesso la Consulta. Eppure, come ha ricordato la Corte stessa, le due situazioni sono assolutamente sovrapponibili.

  Dunque cosa accadrà? Accadrà il peggio, perché accade sempre il peggio in queste materie.
  Il Parlamento sta esaminando qualche disegno di legge che deve tradurre in disciplina normativa le indicazioni della Consulta.
  Tale disciplina normativa si deve ispirare alla legge 219 e dunque si deve armonizzare con quest?ultima. Dato che la legge 219 non prevede l?obiezione di coscienza, non dovrà essere prevista nemmeno per l?aiuto al suicidio: una disparità di trattamento che sarebbe giudicata ingiustificata.
  Infatti ci sarebbero pazienti di serie A che potrebbero morire senza essere costretti ad andare da medico in medico per trovarne uno disponibile a staccare la spina ed altri di serie B che dovrebbero dribblare gli obiettori per poi arrivare finalmente in rete, anzi nella fossa.
  Dunque, non illudiamoci: dall?eutanasia del paziente all?eutanasia della libertà del medico il passo sarà breve.

  fonte: [https:]

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  J. Brodrick S.J.: Il progresso dei gesuiti

  Posted: December 7, 2019, 12:08pm CET by admin

  James Brodrick
  (1891?1973) Considerato uno dei più grandi storici gesuiti di lingua inglese, ha scritto importanti biografie di S. Ignazio, S. Roberto Bellarmino, S. Pietro Canisio.

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  America Latina: persecuzioni di Chiesa e popolo

  Posted: December 6, 2019, 8:06am CET by admin

  (Eugenio Trujillo Villegas) Il 21 novembre scorso potrebbe diventare un giorno storico per la Colombia. Non perché l?opposizione abbia protestato violentemente contro il governo del presidente Duque, ma perché, sulla scia di queste proteste, il governo potrebbe indirizzare la nazione verso una catastrofe annunciata.
  Basta osservare l?ambiente latinoamericano per capire che esiste un piano gigantesco, preparato minuziosamente, finanziato dall?estrema sinistra ed eseguito con evidente organizzazione, il cui obiettivo principale è demolire tutti i governi della regione che si oppongono alle rivendicazioni del Foro di San Paolo.

  Ma non è solo questo. È molto di più. Ciò a cui stiamo assistendo è un sinistro attacco contro la cultura e la civiltà occidentali, da decenni sotto attacco da parte di un fenomeno che molti non hanno voluto vedere o valutare nella sua vera grandezza. Si tratta dell?incessante progresso del marxismo culturale.
  Una descrizione eloquente di questo fenomeno la diede il professor Plinio Corrêa de Oliveira nel suo libro Rivoluzione e Controrivoluzione: «A partire dalla rivolta studentesca del 1968 alla Sorbona, numerosi autori socialisti e, in genere, marxisti, hanno cominciato a riconoscere la necessità, come una modalità di guerra psicologica rivoluzionaria, di una forma di rivoluzione previa alle trasformazioni politiche e socio-economiche, che operasse nella vita quotidiana, nei costumi, nelle mentalità, nei modi d?essere, di sentire e di vivere. Si tratta della cosiddetta rivoluzione culturale».
  Di conseguenza, abbiamo consegnato l?educazione dei nostri figli a degli insegnanti di ispirazione marxista, facenti parte del corpo docente di molte scuole e università di diversi livelli sociali e ora ci chiediamo perché molti giovani sono diventati ferventi rivoluzionari di sinistra.

  Vediamo anche come i nostri governi distruggono la famiglia cristiana, imponendo l?ideologia di genere, l?aborto, l?eutanasia, l?uso di droghe e molte altre leggi perniciose, che stanno all?origine dell?autodistruzione della società e dello stato. Tutto ciò, imposto dai Parlamenti e dalle alte corti di Giustizia, è chiaramente in contrasto con quanto la popolazione vuole. E per completare questo quadro fosco, gli stessi governi annientano i settori produttivi con tasse esorbitanti che rendono impossibile lo sviluppo dell?economia.
  Questo è quanto fanno i politici e magistrati che ci rappresentano. Abbiamo scelto i primi perché ci promettono che faranno alcune cose e, poi, in realtà, finiscono per fare il contrario.
  I magistrati vengono eletti dai politici e tra loro fanno ciò che vogliono col fine di distruggere il Paese.
  Ci dicono che le tasse saranno abbassate e il giorno successivo al loro arrivo in ufficio le aumentano; ci promettono di difendere la famiglia e la distruggono; annunciano che governeranno onestamente e finiscono per rubare i soldi pubblici; promettono di affrontare vigorosamente i nemici della Patria ma finiscono per abbracciarli; garantiscono l?impunità più assoluta ai peggiori trasgressori e ai più grandi corrotti, come ormai sappiamo sino allo sfinimento.

  Le conseguenze di questo peccato immane della nostra società sono evidenti. Una minoranza radicale, organizzata, finanziata e articolata da oscure forze marxiste che non si mostrano in pubblico, esige il netto smantellamento e la distruzione anarchica di tutti i fattori che in qualche modo ci hanno dato prosperità e qualità della vita. E tutto ciò per sostituirli con un sistema economico e politico che ? come tutti sappiamo ? produce solo miseria e oppressione.

  In Cile, gruppi infuriati stanno distruggendo il Paese da un mese, generando un tracollo economico e sociale che porterà al caos e alla miseria in cui già si viveva ai tempi di Allende.
  Davanti a tale quadro, il presidente Sebastián Piñera, spaventato e incapace di prendere le decisioni adeguate, cedevole nei confronti delle richieste di vandali e terroristi, si vergogna dei successi raggiunti dalla nazione cilena in 40 anni di politiche pubbliche di prosperità e promette di cambiare la Costituzione che sta all?origine di tale ammirevole progresso.

  È la politica del ?cedere per non perdere? anziché quella di ?lottare per non perdere?; politica che ? la storia lo ha dimostrato ? è la più efficace nel condurre una nazione verso il marxismo.

  E in Colombia, la risposta del presidente Duque è più o meno la stessa di quella di Piñera in Cile. «Vi stiamo ascoltando», ha detto il presidente dopo le violente marce del 21 novembre scorso.
  «A partire dalla prossima settimana inizierò un confronto nazionale che rafforzi l?attuale agenda di politica sociale; lavoreremo così, insieme, in una visione a medio e lungo termine, che ci consenta di colmare le lacune sociali, che ci consenta di combattere la corruzione in modo più efficace e che ci permetta di costruire, tutti uniti, una Pace con Legalità» (Messaggio presidenziale, 22 nov. 2019).
  Con chi intende parlare il Presidente? Quale sarà il risultato di questi incontri? Con ogni certezza, gli interlocutori scelti chiederanno lo smantellamento di tutto quanto ci ha dato sviluppo e crescita economica, per sostituirlo con misure socialiste e populiste che aumenteranno la povertà.
  Che a sua volta genereranno più proteste e nuove concessioni del governo alla sinistra, in modo tale che finiremo nel paradiso socialista da cui quanti già ci vivono vogliono fuggire.

  Tuttavia, qualcosa di molto importante viene trascurato dal presidente Duque. Ha dimenticato forse di essere stato scelto da oltre 10 milioni di persone che non sono d?accordo con le esigenze di quanti hanno marciato nelle proteste? E ancor meno con quello che hanno fatto i vandali e i terroristi!
  Ancora non sa che la cosiddetta ?protesta legittima? non è altro che il pretesto usato da minoranze terroristiche per distruggere il Paese? Per il bene della Colombia, sarebbe meglio che il presidente ascoltasse attentamente i suoi elettori e tutti i colombiani perbene, invece di intavolare dialoghi che sanno d?imbroglio con minoranze estremiste che ci stanno distruggendo.
  È quanto fece Santos (ndr., il precedente presidente) e i risultati stanno sotto gli occhi di chiunque voglia vederli.

  Per la seconda volta sta succedendo ciò che già accadde nel Referendum del 2016. Quando la Colombia disse NO al processo di pace di Santos, quel governo, con l?appoggio dei leader dell?opposizione, tra cui l?allora senatore Iván Duque, finì per ignorare il risultato. Ed eccoci, ora vediamo con grande preoccupazione che questo governo eletto con oltre 10 milioni di voti, si sta piegando alle richieste dei perdenti che vogliono imporre la distruzione e il caos in Colombia.
  Ciò che il Presidente Duque dovrebbe considerare molto seriamente è che le minacce dell?estrema sinistra non sono semplice retorica. Sono un piano magistrale eseguito simultaneamente in diverse nazioni e che continuerà ad avanzare mentre i governi e la Società perdono tempo a dialogare con quanti ci stanno dicendo chiaramente che vogliono distruggerci.

  Fonte: [https:]

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  Firma la petizione: ?Elezioni Emilia-Romagna: appello al centro-destra per la vita e la famiglia?

  Posted: December 1, 2019, 12:15pm CET by admin

  Da 70 anni i Governi regionali si sono preoccupati di abolire ?La religione, la famiglia, la proprietà privata?
  La difesa di questi valori è prioritaria se vogliamo risollevarci.
  Firma per chiedere al centro-destra di porre in atto i provvedimenti elencati qui: [www.fattisentire.org]

  
  Se risiedi in Emilia-Romagna FIRMA LA PETIZIONE
  per chiedere ai Segretari di Lega, Fratelli d?Italia e Forza Italia
  che la nuova maggioranza metta in atto provvedimenti a favore della maternità e della famiglia, togliendo ogni sostegno a chi vuol distruggerle.

  Elezioni Emilia-Romagna: più vita e più famigliaLeggi la petizione

  Gentili segretari del centro-destra dell?Emilia-Romagna,
  veniamo da 70 anni di socialismo, che ha cercato di distruggere "la religione, la famiglia, la proprietà privata".
  Vi chiedo di prendere visione dei provvedimenti legislativi a favore della maternità e della famiglia descritti nell'articolo: [www.fattisentire.org]
  Vi ringrazio anticipatamente per quanto potrete fare dopo la prossima vittoria del 26-1-20: seguirò con attenzione l?operato di ciascuno.

  **la tua firma**

  Sì, accetto il tuo politica sulla riservatezza   Firma! 188 firme

  Convidi con i tuoi amici

     

   

  Le firme saranno consegnate ai tre segretari (2 Lega, 1 FdI, 1 FI) prima del voto.

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  Sacerdote nega l?Eucaristia a giudice ?sposata? con persona dello stesso sesso: la Diocesi lo appoggia

  Posted: November 30, 2019, 8:13am CET by admin

  Una diocesi del Michigan ha comunicato di sostenere un sacerdote
  che ha detto ad un parrocchiano che – a causa del suo matrimonio civile omosessuale – non dovrebbe ricevere l?Eucaristia.

   

  ?L?inclusione e l?accettazione sono state un segno distintivo delle Chiese cattoliche nella diocesi di Grand Rapids in tutta la storia della diocesi. Rimangono tali. Presuppongono, tuttavia, un rispetto da parte dei singoli per gli insegnamenti e la pratica della più ampia comunità cattolica?, ha detto la Diocesi di Grand Rapids in un comunicato di giovedì.

  ?Nessuna comunità di fede può sostenere la contraddizione pubblica delle proprie credenze da parte dei propri membri. Questo vale soprattutto per questioni centrali per la vita cattolica come il matrimonio, che la Chiesa ha sempre affermato, e continua ad affermare, come sacra alleanza tra un uomo e una donna?, ha aggiunto la diocesi.

  La dichiarazione diocesana è arrivata dopo un servizio del canale locale WOOD TV 8 del 26 novembre, che ha affermato che Padre Scott Nolan della parrocchia di Santo Stefano nella East Grand Rapid aveva ?negato la Comunione?, al giudice Sara Smolenski, giudice capo del tribunale distrettuale della contea di Kent.

  Smolenski, 62 anni, a quanto pare non ha detto al canale di notizie che le era stata negata la comunione durante la Messa, ma piuttosto che Nolan le avesse dato istruzioni telefoniche per non continuare a ricevere l?Eucaristia in parrocchia.

  Il sacerdote ha amministrato il sacramento a Smolenski il 17 novembre, secondo una lettera che alcuni parrocchiani hanno inviato al vescovo di Grand Rapids David Walkowiak.

  I parrocchiani hanno scritto che Smolenski ha smesso di frequentare S. Stefano ?la scorsa primavera per paura che le sarebbe stata negata l?Eucaristia?, come altri parrocchiani apparentemente avevano fatto.

  Mentre Smolenski ha partecipato alla Messa del 17 novembre ed ha ricevuto l?Eucaristia, i parrocchiani hanno scritto che Nolan successivamente ?l?ha chiamata per chiederle di ?rispettare la Chiesa? e non tornare per il Sacramento in futuro?.

  Smolenski ha detto alla stazione di notizie che: Il [sacerdote] le ha detto che è stato ?perché sei sposata con Linda nello stato del Michigan, non puoi accettare la Comunione?.

  ?Cerco di essere una buona e fedele serva di nostro Signore Gesù Cristo. La mia fede è una parte enorme di quello che sono, ma è la Chiesa che ha fatto quella fede, la Chiesa stessa dove lui sta prendendo la posizione dicendo ?ho-ho, non tu?, ha aggiunto, dicendo anche al telegiornale locale che ha dedicato la sua vita alla Chiesa e recentemente ha fatto una donazione di 7.000 dollari alla parrocchia.

  Smolenski avrebbe detto a un collega parrocchiano che ha partecipato alla Messa del 17 novembre per vedere se Nolan le avrebbe amministrato la comunione, secondo le fonti della parrocchia.

  Il sacerdote il 27 novembre ha detto a WOOD TV 8 che ?ha insegnato quello che tutti i papi che hanno detto sulla famiglia emergente fino a e incluso Papa Francesco,? per quanto riguarda l?accoglienza della santa Comunione.

  Nolan ha detto che nel suo ministero è tenuto ad assicurare che coloro che ricevono l?Eucaristia lo facciano in accordo con la dottrina e la disciplina cattolica.

  La Chiesa insegna che l?attività omosessuale è un male morale, e che coloro che sono consapevoli del peccato grave non dovrebbero ricevere l?Eucaristia. La Chiesa ha anche insegnato che contrarre un matrimonio civile omosessuale può essere ?perseveranza ostinata nel peccato grave manifesto?, il che impedirebbe a una persona di essere ammessa alla Comunione.

  La diocesi era d?accordo con la versione degli eventi del sacerdote. ?Padre Nolan si è rivolto al giudice Smolenski in privato. I successivi articoli dei media non cambiano l?appropriatezza della sua azione, che la diocesi sostiene?, ha detto il comunicato del 27 novembre.

  Nolan, 33 anni, è stato ordinato sacerdote della diocesi di Grand Rapids nel 2013.

  Smolenski e Nolan hanno avuto precedenti battibecchi. Il giudice è uno dei numerosi parrocchiani che ha criticato alcune delle azioni di Nolan come pastore della parrocchia, che hanno incluso la richiesta che i lettori alle Messe parrocchiali siano cattolici.

  In ottobre, Smolenski ha scritto una lettera agli avvocati del Michigan per segnalare le preoccupazioni di Nolan, che è cappellano dell?Associazione degli avvocati cattolici.

  La lettera diceva che Nolan aveva rifiutato l?Eucaristia a due donne in un matrimonio civile omosessuale.

  ?Questa azione offensiva e umiliante di negare pubblicamente la comunione perché sono gay ha causato molte difficoltà alla parrocchia e nella comunità.

  ?Questo atto di p. Scott è una chiara indicazione che continuerà a praticare una discriminazione selettiva contro i membri della nostra comunità?, dice la lettera.

  Tuttavia, Smolenski ha scritto: ?Riconosciamo il diritto di P. Nolan, sotto l?autorità della Chiesa, a negare la Comunione a coloro che non sono si conformano all?insegnamento della Chiesa?.

  Anche la diocesi ha riconosciuto questo diritto.

  ?Padre Scott Nolan, parroco della parrocchia di Santo Stefano, ha dedicato il suo sacerdozio ad avvicinare le persone a Gesù Cristo. Parte del suo dovere nel perseguire tale scopo è quello di insegnare la verità come insegnata dalla Chiesa cattolica, e di aiutarla a radicarsi e crescere nella sua parrocchia. La misericordia è essenziale per questo processo, ma lo sono anche l?umiltà e la conversione da parte di chiunque cerchi di vivere una vita cristiana autenticamente cattolica?, è scritto nella dichiarazione diocesana.

   

  J.D. Flyn in:  Catholic News Agency . Traduzione di Sabino Paciolla.

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  Il Comune di Forlì dà l?esempio a tutto il paese: ?Non adottiamo politiche LGBTQ?

  Posted: November 27, 2019, 2:05pm CET by admin

  Eroi di Forlì, foto di gruppo, da sinistra a destra: Andrea Liverani consigliere regionale (LN Faenza) – Andrea CINTORINO Assessora alle pari opportunità di Forlì (LN) – On. Elena Raffaelli, deputato e assessore alle attività economiche di Riccione (LN) – Daniele Marchetti (Bologna) consigliere regionale e miglior difensore della vita e la famiglia della Lega per Salvini in Regione Emilia-Romagna – Massimiliano Pompignoli consigliere regionale (LN Forlì) – On. Jacopo Morrone (Forlì) deputato e segretario della Lega per Salvini – Romagna.

  Bloccati i fondi che foraggiano l?attivismo LGBTQ: «Il nostro modello è la famiglia tradizionale».
  Parla Andra Cintorino, la coraggiosa assessora alle Pari opportunità: «Non adottiamo politiche Lgbt»

  —

  La giunta di centrodestra che guida la città di Forlì ha bloccato i fondi provenienti dalla Regione per un progetto di formazione psicologica e giuridica, rivolta agli operatori del Comune di Forlì e alle associazioni interessate, che sotto il solito pretesto della «prevenzione e contrasto alle violazioni dei diritti umani» ha come scopo la diffusione dell?ideologia gender, il confondere i giovani sull’orientamento sessuale e la distruzione della famiglia emiliano-romagnola.

  Si tratta di fondi che erano già stati destinati a questo scopo dalla precedente amministrazione ? ovviamente di centrosinistra  ? e naturalmente deliberati dalla Regione a guida PD.

  La decisione segue la bella presa di posizione in difesa della vita umana nascente, di cui abbiamo parlato qui: http://www.fattisentire.org/elezioni-emilia-romagna-la-lotta-contro-laborto-del-sindaco-di-forli-sia-desempio/

  
  La giovane e coraggiosa assessora Cintorino spiega dalla sua pagina Facebook:

  «Cara associazione “Un Secco No”, la trasparenza e la chiarezza sopra tutto.
  Questa Giunta è in prima fila nella lotta contro la violenza di genere e contro gli abusi sui bambini e su soggetti deboli.
  Noi pensiamo che il modello famigliare con padre, madre e figli sia una verità antropologica e non uno ?stereotipo? e non condividiamo le teorie relativiste.
  E? evidente anche che nulla nel nostro programma e nelle nostre decisioni contrasta con l?articolo 3 della Costituzione, né con l?inclusione sociale.
  Ed è falso che la Giunta impedisca l?attività di questa associazione o abbia bloccato i finanziamenti regionali.
  Queste bugie, tuttavia, la dicono lunga sull?ideologismo strumentale che muove le associazioni firmatarie dell?appello».

  Alla fermezza della Cintorino risponde il circo mass-mediatico servo del Partito Democratico: scrive l?esponente comunista Lucia Borganzone, coordinatrice regionale della conferenza delle donne democratiche: il ?no? a quei fondi riflette «una concezione della famiglia che ormai ha poco a che vedere con la realtà delle famiglie italiane».
  Aberrante, ma rivelatore. Come da 70 anni a questa parte.

  Invitiamo a inviare un breve ringraziamento a assessore.cintorino@comune.forli.fc.it e segnaliamo la solidarietà manifestata dalla Lista Civica Forlì Cambia, a sostegno del sindaco Gian Luca Zattini:

  «Il progetto dell?associazione ?Un secco No? invece ha prospettato una ben diversa forzatura prevedendo durante i corsi di formazione per dipendenti comunali e appartenenti all?associazione stessa (della durata complessiva di 44 ore) momenti di riflessioni sulle problematiche riscontrate dall?utenza LGBT +, approfondimenti sulle violenze domestiche in coppie LGBT +; presenza e testimonianze dirette di persone LGBT+.
  Tale specificità comporta la esclusione di tematiche riguardanti la parità e il contrasto alle discriminazioni di genere, pertanto il progetto presentato dall?associazione ?Un secco No? non solo non ha nulla a che vedere con gli scopi specifici della Legge Regionale, del Bando di concorso e del Progetto presentato dal Comune di Forlì, ma sottrae fondi e quindi disconosce anche la drammatica e prioritaria emergenza di contrastare la violenza sulle donne italiane e straniere, per anteporre in modo esclusivo un altro obiettivo».

   

  Fonte: [https:]]  e [www.forlitoday.it]

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  Elezioni Emilia-Romagna: che cosa chiedere?

  Posted: November 26, 2019, 5:32pm CET by admin

  Risultati delle ultime elezioni europee

  Questa non è la solita (inutile) raccolta della firma di candidati su una ?lista dei sogni?.
  E? un elenco di ciò che ciascuno di noi dovrebbe discutere con i propri futuri rappresentanti: di persona, instaurando un dialogo (non occasionale) sui valori e su cosa concretamente fare per tutelarli.

  Dittatura gender. A fronte dei quasi inesistenti casi di effettiva discriminazione verso le persone omosessuali, occorre abolire la Legge regionale L.R. 15/2019 (omotransfobia) e implementare la L.R. 6/2014 (discriminazione), includendovi la crescente cristianofobia ed eterofobia.

  Aborto. L.R. 27/1989. L? interruzione volontaria di gravidanza deve prevedere il pagamento di un ticket.

  Maternità. L.R. 11/2016. Superamento delle disposizioni che scoraggiano le gravidanze: tutti i contributi (assegno di gravidanza, bonus bebè, pannolino card, ecc.) siano svincolati dal modello ISEE e riservati ai residenti da oltre 10 anni.

  Riforma dei Consultori familiari e Spazi Giovani. L.R. 19/2018. Si inverta la direzione, tutelando la vita e la maternità. Cessazione delle funzioni di ?abortificio? e ?distributore di pillole abortive gratis?. Coinvolgimento dei genitori nel caso di minori.

  Fecondazione artificiale. Valutazione dei costi e benefici relativi alla delibera 266/2015. Serio controllo di gestione per i sei centri regionali che praticano fecondazione eterologa. Pagamento di ticket. Ripensamento dei nuovi LEA (Livelli Essenziali di Assistenza) di cui al Dpcm 12/1/17 e degli acquisti di sperma da banche estere.

  Eutanasia. Reg.to Reg.le 5/2019. Implementazione del fascicolo elettronico DAT per un accertamento effettivo di quando, come e di quante comunicazioni sono avvenute con il medico (art. 1 legge 219/2017); quanti parenti di I grado sono al corrente e come, ecc.

  Obiezione di coscienza. La Regione si faccia carico degli oneri del patrocinio legale a favore del personale sanitario vittima di abusi o intimidazioni di ogni genere, in particolare per il rifiuto delle leggi 194/1978, 40/2004 e 219/2017 e altre eticamente sensibili.

  Educazione, Gender, malattie veneree. L.R. 18/2018. Di fronte ai numeri regionali delle violenze sessuali e all?aumento esponenziale delle malattie sessualmente trasmesse, sospensione immediata delle attività educative in argomento svolte dalle ASL nelle scuole. Ripensamento delle attività di prevenzione e degli obiettivi fissati dalla Organizzazione Mondiale della Sanità con standard più consoni alla nostra storia e civiltà.

  Libertà di educazione. Firma di un nuovo Protocollo con l?Ufficio Scolastico Regionale per velocizzare le procedure di verifica e ispezione in tema di violazione dei diritti dei genitori (es. ?consenso informato preventivo?). Costituzione della Regione come parte lesa per i casi più gravi di violazione dei diritti educativi della famiglia.

  Ottimizzazione della istruzione regionale. Nei casi di sovrapposizioni locali tra scuole comunali e scuole libere, non è obbligatorio conservare quella comunale: occorre invece sostenere quella che dà migliori servizi al minor costo. Pertanto, l?erogazione degli attuali contributi regionali vada direttamente alla famiglia tramite il nuovo modello del ?costo standard per allievo?.
  Emanazione di nuove Linee Guida per la stesura delle Convenzioni con le scuole paritarie in modo da renderle meno soggette a potenziali ingerenze delle amministrazioni locali e dei coordinatori pedagogici.

  Casa, affitti, anziani, persone in situazione di handicap. Estensione della risoluzione 1804/2011 (?fattore famiglia?) a tutto il sistema di welfare regionale per individuare la reale composizione della famiglia e la sua effettiva capacità finanziaria.

  Sistema di potere clientelare. L.R. 8/2014. Monitoraggio e verifiche (anche retroattive) di contributi e progetti (bandi). Controllo della permanenza dei requisiti delle iscrizioni al RUNTS (Registro Unico Nazionale del Terzo Settore) con particolare attenzione ai casi di ?alternanza di carica e socio? e ai ?soci prestanome?.

  Bibbiano. Costituzione di una nuova Commissione d?inchiesta per il riesame di tutti i casi di affido degli ultimi 5 anni, in tutti i Comuni della Regione. La Regione si costituisca come parte lesa negli eventuali procedimenti giudiziari.

  Giorno degli orrori social-comunisti. A seguito della Risoluzione del Parlamento Europeo, d?intesa con l?Ufficio Scolastico Regionale, sia introdotto un giorno di ricordo degli orrori perpetrati dal social-comunismo in Emilia-Romagna (dal seminarista Rolando Rivi al ?Triangolo della morte?, ecc.) a valere anche nelle amministrazioni locali.

   

  Amici, contattiamo rapidamente i candidati della nostra città alle prossime elezioni e proponiamo loro cosa è possibile fare per difendere la vita, la famiglia, la libertà di educazione.

  FattiSentire.org
  Bologna, 25/11/2019

   

  ABSTRACT. Da 70 anni i Governi regionali si sono soprattutto preoccupati di abolire ?La religione, la famiglia, la proprietà privata?.
  La difesa di questi valori è la priorità assoluta se vogliamo risollevarci.

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  Odio e fake news: pretesti per controllare il Web

  Posted: November 26, 2019, 7:27am CET by admin

  Caccia aperta agli odiatori in rete (haters) e a chi diffonde notizie false (fake news). Questa è la tendenza della nuova politica sull?informazione. Non si tratta solo di riprovazione morale, ma di nuove leggi, che dovrebbero combattere e anche prevenire l?odio.

  I circa 200 insulti antisemiti che verrebbero rivolti online ogni giorno alla senatrice a vita Liliana Segre, secondo il quotidiano La Repubblica (una statistica prima messa in dubbio dal quotidiano Termometro Politico, poi confermata nuovamente dal quotidiano fondato da Scalfari e poi ancora rimessa in dubbio da Dagospia), sono stati la motivazione principale dell?istituzione dell?apposita Commissione per la lotta ai discorsi dell?odio (hate speech). Liliana Segre oggigiorno gira con una scorta al seguito.

  La Commissione, come abbiamo visto su queste colonne, sarà tuttavia uno strumento potenzialmente liberticida che non si limiterà a monitorare l?antisemitismo in rete, ma indagherà su tutte le forme di odio, comprese l?omofobia, l?islamofobia, i pregiudizi sui migranti e sui rom e anche quelli sui difetti fisici.
  Casualmente non figura la cristianofobia e neppure l?odio di classe, che pure sono le due forme di odio che hanno motivato rispettivamente jihadisti e terroristi rossi, quelli più letali in Occidente. Potrebbe dunque diventare uno strumento di censura, contro tutte le forme di espressioni ?non conformi? al pensiero progressista.

  Parallelamente, si sta svolgendo a Bologna il processo ad Eleonora Elvira Zanrosso, accusata di aver minacciato online il Presidente della Repubblica.
  La Zanrosso, nel pieno del conflitto politico sulla nomina dei ministri del primo tentativo di governo giallo-verde, quando i Cinque Stelle invitavano i loro sostenitori a scendere in piazza, si era lanciata a scrivere sul suo profilo social: ?Ti hanno ammazzato il fratello, c**… non ti basta?? (asterischi nostri, ndr). Si tratta comunque di una signora di 68 anni, con figli e nipoti. Una nonna, senza precedenti penali, non un mafioso come chi uccise realmente il fratello del Presidente, Piersanti Mattarella, nel 1980. L?accusa le può costare fino a 15 anni di carcere fra istigazione a delinquere, attentato alla libertà e ?offesa al prestigio e all?onore del Presidente della Repubblica?.
  In lacrime, in tribunale, ha dichiarato al Pm, ?La supplico deve aiutarmi a chiedere scusa al presidente Mattarella. Ditemi come devo fare, mi butto in ginocchio?. Nella sua autocritica si è spinta anche oltre, si è auto-denigrata, dicendo di appartenere a ?quella generazione che non è certo composta da geni della tastiera. Ho la terza media, sono istintiva?. Cosa è peggio: una nonna che insulta pesantemente il presidente, o la sua pubblica umiliazione, riportata da tutta la stampa nazionale?

  Si attende l’esito del processo anche di altri 9 accusati degli stessi reati, fra cui dei 70enni. E in tutto sono 30 quelli che si sarebbero macchiati del reato di lesa maestà presidenziale.
  È questo il futuro a cui andiamo incontro?
  Esistono metodi molto meno invasivi, che non scomodano giudici e tribunali. I commenti offensivi possono essere segnalati e rimossi dagli amministratori in tutti i siti Web, compresi i social network. Si può essere banditi anche in modo permanente dagli amministratori.
  Quando la minaccia non è concreta, come in questo caso, è normale che un insulto costi 15 anni di carcere? E che un magistrato non archivi subito il caso?

  Non si ricorda nulla di simile, se non nel periodo delle leggi speciali contro il terrorismo, all?epoca degli anni di piombo. Ma quelli erano anni di attentati e guerriglia urbana, i morti c?erano veramente, ogni settimana. Non si trattava solo di parole.

  Toni che richiamano quelli dei terroristi di allora sono impiegati oggi in due particolari contesti: nelle moschee in cui si predica l?odio e nei cortei di estrema sinistra dove si invoca in modo molto esplicito (sui cartelli o nelle scritte sui muri) la morte di un ministro (ora ex): Matteo Salvini.
  Eppure non sembra proprio che l?attività parlamentare contro i discorsi di odio si rivolga contro queste due categorie di odiatori. Si tratta dunque di un?attenzione vistosamente unilaterale, come se la violenza verbale politica fosse appannaggio dei nemici della sinistra.

  Questo strabismo rivela, prima di tutto, che l?Italia non è mai realmente uscita dalla guerra civile. Le nostre istituzioni sono state modellate per prevenire un ritorno al potere del fascismo. E anche a 74 anni dalla fucilazione di Mussolini, l?allarme di ?ritorno del fascismo? viene periodicamente riattivato, come se questo rito potesse consolidare la democrazia.
  L?effetto collaterale, che non si vuol prendere in considerazione, è che l?allarme antifascista, in sé, finisce per giustificare la violenza contro i presunti fascisti.

  In questo caso, si mira a combattere il ?fascismo? online, creando strutture per controllare e limitare la libertà di esprimersi sul Web.
  I toni, sia per la lotta agli haters che per quella alle fake news, sono tipici della mobilitazione antifascista, dove si accusa di fiancheggiamento anche chi non collabora alla lotta, o chi ne sminuisce l?importanza.

  Le fake news sono descritte come armi in grado di distorcere il processo democratico, si cita il caso Cambridge Analytica, agenzia che ha contribuito notevolmente alla campagna di Trump con l?uso di pubblicità mirata. Il problema è che Obama fu pioniere degli stessi metodi di propaganda, ma nessuno ha mai messo in dubbio la validità della sua elezione.

  E questo può portare ad una sola conclusione: la sinistra, da quando ha incominciato a perdere, ha ricominciato a voler censurare l?avversario.
  Forte degli insegnamenti di Antonio Gramsci, ha conquistato le cittadelle della cultura, di cui i media fanno parte.
  Dopo aver occupato la stampa e presa la sua fetta di Rai, la sinistra ha condotto per vent?anni una campagna spietata contro la televisione privata di Berlusconi, ?sfuggita? alla sua egemonia.
  Adesso ha neutralizzato Berlusconi, ma si è accorta che l?informazione si è trasferita nelle piazze virtuali (i social network), che sfuggono ad ogni controllo politico.
  Quindi sta puntando a conquistare anche quella cittadella, a colpi di emergenze contro haters e fake news.

  Stefano Magni, per [https:]

   

   

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  Elezioni Emilia-Romagna: la lotta contro l?aborto del Sindaco di Forlì sia d?esempio

  Posted: November 21, 2019, 9:03pm CET by admin

  Il coraggioso Sindaco di Forlì, Gian Luca Zattini, assieme Massimiliano Pompignoli, consigliere regionale e capogruppo della Lega in Comune

  Depresso dai  primi faccia-a-faccia elettorali, qualcuno era già in dubbio se andare a votare chiedendosi:

  • possibile che la differenza tra centro-destra e sinistra stia solo nel non far la coda all?ospedale?
  • possibile che ci dobbiamo beccare un altro amministratore le cui priorità saranno «le piccole cose, dalle buche all’erba alta» (Alan Fabbri, sindaco di Ferrara)?
  • possibile che non si capisca che la nostra civiltà non deriva dal PIL e che non è la crisi economica che la sta distruggendo?
  • possibile esser così tonti da credere di riuscire a prender voti dall?elettorato con cultura di sinistra?

  Una luce dalla Romagna. E invece, ecco che, poche ore fa, una voce si è levata dalla bella Forlì: il Sindaco del centro-destra ha inserito nel programma comunale un?azione che mette «al centro i valori della maternità e della paternità e la piena accoglienza della vita nascente riconoscendo [?] il diritto a non abortire» (1).

  La conferma di Salvini. Alla decisione del coraggioso sindaco Gian Luca Zattini, ha magnificamente fatto eco il capo della Lega, con parole ancora più chiare: «Mi auguro che il diritto a non abortire per chi non vuole abortire sia sacrosanto. Anzi, il 70% degli aborti sono fondati su motivi economici. Onore a tutti i volontari dei centri alla vita che danno alle donne la possibilità di scegliere di mettere al mondo dei figli» (2)

  Una politica dei valori. «Quella a Forlì ? conclude Salvini – mi sembra una polemica fondata sul nulla, ogni bimbo che non nasce è una sconfitta, ogni bimbo che nasce è una vittoria. Se la scelta è per motivi economici è dovere di un ente pubblico provare a dare la possibilità di una scelta diversa» (3).

  La sinistra ha governato per gli anti-valori e sui valori si determinerà la vittoria o la sconfitta in Emilia-Romagna. In Umbria la Governatrice Tesei non ha taciuto, parlando anche di aborto, eutanasia, fecondazione artificiale, invasione islamica, droga, rapimento di bambini, utero in affitto, sesso libero, imposizione del gender nelle scuole, libertà di educazione, dittatura sotto pretesto dell’omotransfobia.

  La maggioranza silenziosa torna a votare solo quando lo scontro politico alza i toni: gli attuali temi del dibattito non interessano quasi nessuno. Pensiamoci: nel 2010 han votato alle regionali il 68% degli emiliano-romagnoli; nel 2014 solo il 37%.  Lo stesso fenomeno si è registrato in Umbria…

  A proposito di silenzio, giustamente il Sindaco di Forlì ha rilevato che «stupisce che rispetto a questo dibattitto e alle sue delicate implicazioni, l?associazionismo e i gruppi cattolici forlivesi non siano intervenuti» (4).
  Come a Ferrara, è stato il voto cattolico che ha abbandonato la sinistra, ma con un dissenso non organizzato: a Forlì, infatti, mancano comitati di difesa della vita e della famiglia.
  Perciò – sperando che Mons. Toso ne favorisca la nascita e si occupi un po? meno del suo libro (5) -, occorre che noi cattolici facciamo gli interessi della nostra famiglia e dei nostri figli, agendo con, senza o nonostante il nostro Pastore.

  ?Fatti sentire? è la parola d?ordine per tutti i cattolici e gli uomini di buon senso, la sola che può provocare un vero cambiamento e la sconfitta del totalitarismo socialista.
  Come? Si parte da un ?grazie? sulla pagina del Sindaco (il ?minimo sindacale?), poi una lettera al Carlino, per arrivare via via ad un?azione metodica e organizzata, capace di formare e comunicare ad un sempre maggior numero di fratelli nella fede.

  Torneremo presto su questo tema ma, intanto, guardiamo a Forlì e ripetiamoci: «C?è del buono in questo mondo, padron Frodo: è giusto combattere per questo!»

  FattiSentire.org
  Bologna, 21/11/19

   

  NOTE

  (1) Cfr. [www.forli24ore.it]

  (2) Cfr. [https:]]

  (3) Cfr. [https:]]

  (4) Cfr. [https:]]

  (5) Cfr. [www.forlitoday.it]

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Totus tuus network

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  Card. Sarah: «Esigete dai pastori la fede cattolica e digiunate per la loro codardia»

  Posted: November 21, 2019, 7:13am CET by admin

  ll testo integrale della lectio magistralis pronunciata dal cardinal Robert Sarah davanti ai lettori della Nuova Bussola Quotidiana nell’evento di Milano.
  – IL VIDEO INTEGRALE DEL DISCORSO DI SARAH: [https:]]
  

   

  Gentili Signori,
  Cari Amici,
  grazie per avermi accolto qui, grazie a Riccardo Cascioli per avermi voluto invitare a presentare il mio ultimo libro presso questo luogo intitolato alla memoria del Beato Ildefonso Schuster, grande cardinale arcivescovo di Milano per 25 anni, monaco benedettino, grande pastore di anime e fondatore del glorioso seminario milanese di Venegono. Grazie a Voi tutti qui presenti. Mi sento molto onorato della vostra presenza ed amicizia.

  “Si fa sera e il giorno ormai volge al declino” analizza la crisi della fede, la crisi sacerdotale, la crisi della Chiesa e il crollo spirituale dell’Occidente. Dopo averlo letto, un giornalista mi ha posto la seguente domanda: “Cosa dice a coloro che potrebbero pensare che il Suo libro sia pessimista, persino allarmista?” Ho risposto che il libro cerca di fare un?analisi e una diagnosi con la massima cautela e una grande preoccupazione per il rigore, la precisione e l’obiettività. E mi sembra di non essere troppo lontano dalla verità e dalla realtà delle cose e delle situazioni. Naturalmente, l’immagine della decadenza dell’Occidente e del mondo può sembrare tetra.

  UNA CRISI TANTE CRISI
  Ma già lo stesso Papa Benedetto XVI nel 2005 a Subiaco, appena un mese prima della sua elezione alla Sede di Pietro, diceva che l’Occidente stava attraversando una crisi che non si è mai stata verificata nella storia dell’umanità. Ciò che descrive il mio libro è incontestabilmente la realtà. Ciò che è ora uscito allo scoperto ha cause profonde per cui bisogna avere il coraggio e l?onestà per denunciarle con chiarezza.
  La crisi che il clero, la Chiesa, l’Occidente e il mondo stanno vivendo è radicalmente una crisi spirituale, una crisi di fede in Dio e di conseguenza una crisi antropologica. Non si può dire che non ci sia crisi di fede, mentre le chiese si stanno svuotando. Per esempio: in Germania ogni anno almeno 200.000 persone lasciano la Chiesa cattolica, e complessivamente 300.000 persone abbandonano le chiese protestanti.
  Il declino della fede nella presenza reale di Gesù Eucaristia è al centro dell’attuale crisi e declino della Chiesa, specialmente in Occidente. Noi Vescovi, sacerdoti e fedeli laici siamo tutti responsabili della crisi sacerdotale e della decristianizzazione dell’Occidente. George Bernanos scrisse prima della guerra: “Continuiamo a ripetere, con lacrime di impotenza, pigrizia o orgoglio, che il mondo è decristianizzato. Ma il mondo non ha ricevuto Cristo – non pro mundo rogo – siamo stati noi ad averlo ricevuto per lui, è dal nostro cuore che Dio si ritira, siamo noi che decristianizziamo noi stessi, miserabili!? (Noi francesi in ?Scandalo della Verità?, Point/Seuil, 1984).

  CHIESA SOCIOLOGA
  Invece di affrontare la questione cruciale di Dio, della fede e la missione fondamentale della Chiesa che è la proclamazione del Vangelo e il nome di Gesù Cristo, unico Salvatore del mondo, passiamo molto tempo a parlare di omosessualità, accoglienza dei migranti, dialogo, ambiente, questioni socio-economiche e politiche, e tutta una strategia di pressione è organizzata per cambiare l’insegnamento della Chiesa sul celibato e la morale sessuale.
  Non sto dicendo che queste questioni importanti e urgenti debbano essere minimizzate o trascurate, perché la Chiesa deve anche affrontarle candidamente e alla luce della rivelazione. Eppure Dio è messo in disparte.
  La crisi spirituale che stiamo attraversando è quasi globale. Ma ha la sua origine in Europa. Il rifiuto di Dio è nella coscienza occidentale. Non solo Dio è respinto, ma Frédéric Nietzsche, che potrebbe essere considerato il portavoce dell’Occidente, dice: “Dio è morto! Dio rimane morto. E siamo stati noi ad ucciderlo… Siamo gli assassini di Dio?. A questa morte di Dio nel mondo degli uomini, Nietzsche opporrà la profezia del “superuomo”, capace di sostituire Dio. Ed ecco che la profezia di Nietzsche si realizza con il Transumanismo. L?uomo si fa Dio.

  In questo rifiuto di Dio, e in questa crisi di fede, non si tratta principalmente di un problema intellettuale o teologico nel senso accademico della parola. Si tratta di ritrovare una fede viva, una fede che permea e trasforma la vita. Se la fede non riacquisterà una nuova vitalità diventando una profonda convinzione e una forza reale attraverso l’incontro personale e intimo che stabilisce con Gesù Cristo, tutte le riforme della Chiesa che intraprendiamo rimarranno inefficaci e vuote e noi ci avvieremo alla rovina totale. Questa perdita del senso di fede è la fonte e la radice della crisi della civiltà, della crisi della Chiesa e del sacerdozio che stiamo vivendo oggi.

  Come nei primi secoli del cristianesimo, quando l’Impero Romano crollò, tutte le istituzioni umane oggi sembrano essere sulla via della decadenza. Perdendo il significato di Dio, le fondamenta di tutta la civiltà umana sono state indebolite e si è aperta la porta alla barbarie totalitaria.

  L’uomo separato da Dio è ridotto alla sua unica dimensione orizzontale. Questa amputazione è proprio una delle cause fondamentali del totalitarismo che ha avuto conseguenze tragiche nel XX secolo. Oscurando il riferimento a Dio, lasciamo spazio al relativismo e a una concezione ambigua della libertà, che finisce per collegare l’uomo agli idoli. Se Dio perde il suo carattere centrale, se l?uomo nega il Primato di Dio, l’uomo perde il suo posto legittimo, non trova più il suo posto nella creazione, nei rapporti con gli altri. Il moderno rifiuto di Dio ci racchiude in un nuovo totalitarismo: quello del relativismo e del liberalismo assoluto che non ammettono nessuna legge diversa da quella del profitto economico e politico.

  CELIBATO SOTTO ATTACCO
  Il sacerdozio stesso è entrato in una crisi senza precedenti, unica nella storia della Chiesa. Il celibato sacerdotale è considerato una realtà disumana, impossibile, un’imposizione crudele di cui bisogna liberarsi. Non credo che in passato abbiamo visto accuse così pesanti e orribili come quelle attualmente dirette contro cardinali, vescovi, sacerdoti talvolta persino condannati a pene detentive. Certamente il clero non è sempre stato esemplare nella sua condotta.
  Ma ciò che viene orchestrato in modo machiavellico e ciò che è reale oggi riguardo al clero è senza precedenti e doloroso.
  Nella storia del mondo e dei popoli, non sembra che ci sia stata una civiltà o popoli che hanno legalizzato l’aborto, l’eutanasia o demolito la famiglia e rotto il matrimonio in questa misura, come fa l’Occidente oggi. Eppure questi sono aspetti essenziali della vita umana. Il mondo moderno è in una crisi che minaccia mortalmente il suo futuro e la sopravvivenza dell?umanità.

  Naturalmente, non dobbiamo ignorare gli straordinari successi dell’Occidente in termini di scienza e tecnologia. È infatti evidente che il mondo moderno presenta una straordinaria intensità di vita intellettuale con un progresso meraviglioso e prodigioso di tutte le scienze, lo straordinario sviluppo di Lettere e Arti, il progresso fantastico di una moltitudine di tecniche che mettono sempre più risorse a servizio dell’uomo su tutta la superficie del pianeta, il notevole sviluppo di relazioni umane o contatti grazie a tecnologie prodigiose e mezzi davvero eccezionali di comunicazione sociale. Anche se gli uomini possono usare tutto questo progresso per fare il male, diffondere menzogne, incitare dissolutezza morale e violenza, provocare la guerra e distruggersi a vicenda, sarebbe assurdo negare che, di per sé, questi mezzi tecnici sono positivi e sono un vero progresso. Dobbiamo anche notare una proliferazione senza precedenti delle correnti di pensiero e delle ideologie più diverse.

  Nonostante tutti questi aspetti positivi e questi immensi successi scientifici e tecnologici, non possiamo onestamente negare il deficit cronico del tasso di natalità soprattutto in Occidente, la programmata demolizione delle fondamenta della famiglia e del matrimonio, i vizi contro natura, gli atti di pedofilia o abuso sui minori, gli atti omosessuali e gli orrori della pornografia che dissacrano e avviliscono il corpo maschile e femminile. Tutto ciò manifesta una profonda crisi antropologica.

  L’ideologia di genere esacerba la crisi antropologica. Questa ideologia suggerisce che ognuno possa crearsi da sé, fino el genere sessuale, a scegliere di essere un uomo o una donna o una persona neutra. L’ideologia del genere è in qualche modo superata quando si parla ora di androginia e persone “senza genere” tra le altre categorie che si moltiplicano nel discorso contemporaneo. Così potremmo essere tutto o niente secondo gli stati d’animo interiori di ciascuno e mascherare il nostro corpo giocando con la differenza sessuale. Un modo per rimuovere l’uomo dai limiti della sua condizione umana, mentre tutti noi dobbiamo riceverci nel nostro corpo come un uomo o una donna.

  Noi siamo donati a noi stessi, invece di credere che ci doniamo a noi stessi. Ecco perché un uomo non diventerà mai una donna e una donna non diventerà mai un uomo, a meno di non mentire a se stessi o di giocare con le apparenze.

  Come siamo arrivati a tanta follia, a una crisi di questo tipo. Questo perché abbiamo respinto in modo schiacciante Dio. Dio non ha più un posto nelle nostre società. L’unico luogo in cui è tollerato e posto agli ?arresti domiciliari? è nel dominio privato. L’uomo ha preso il posto di Dio.

  Egli emana nuove leggi in totale opposizione alle leggi di Dio e a quelle della natura. Gli uomini occidentali credono e permettono agli uomini di “sposarsi” legalmente l’un l’altro, e le donne anche tra di loro, e a questi partner dello stesso sesso di poter adottare bambini, rimescolando radicalmente e offuscando l’intero sistema di filiazione e parentela.

  Mentre si ha l’impressione che ci sia una lotta per la sopressione o l’abolizione della pena di morte, allo stesso tempo l’assassinio di bambini nascituri è diventato legale. L’aborto è persino diventato un ?diritto? delle donne.

  Gli anziani o i malati possono venire legalmente eutanasizzati in alcuni Paesi europei.

  Mentre combattiamo ovunque contro le mutilazioni genitali, una pratica disumana diffusa in alcuni Paesi, stiamo legalizzando congiuntamente la mutilazione di persone che vogliono cambiare sesso in Occidente.

  Oggi viviamo in confusione e in un vero e proprio cambio di usanze e costumi. C’è il rifiuto di accettarsi come creature di Dio.

  IL RIFIUTO DELLA PATERNITA’
  Il crollo spirituale, la confusione nell’insegnamento dottrinale e morale della Chiesa e l’erosione della fede cristiana hanno quindi caratteristiche puramente occidentali. Vorrei sottolineare in particolare il rifiuto della paternità.

  Abbiamo convinto i nostri contemporanei che, per essere liberi, non si deve dipendere da nessuno. Questo è un tragico errore. Gli occidentali sono convinti che ricevere sia contrario alla dignità della persona umana. Eppure l’uomo civilizzato è fondamentalmente erede; riceve una storia, una cultura, una lingua, una religione, una fede, un nome, una famiglia, una tradizione, una patria ecc. È questo che lo distingue dal barbaro. Rifiutarci di aderire a una rete di dipendenze, eredità e parentela ci condanna ad entrare nella giungla della concorrenza di un’economia lasciata a se stessa. Poiché si rifiuta di accettare se stesso come erede, l’uomo si condanna all’inferno della globalizzazione liberale, senza parametri morali o etici, dove gli interessi individuali si scontrano senza alcuna legge diversa da quella del profitto a tutti i costi.

  In questo mio libro, “Si fa sera e il giorno ormai volge al declino“, voglio ricordare agli occidentali che la vera ragione di questo rifiuto di ereditare, di questo rifiuto della paternità, è fondamentalmente il rifiuto di Dio, il rifiuto di Dio nelle società occidentali. Riceviamo da Lui la nostra natura di uomo e di donna. “Dio ha creato l’uomo a Sua immagine, a immagine di Dio, lo ha creato, uomo e donna, li ha creati” (Gn 1.27). Questo, tuttavia, diventa insopportabile per le menti moderne. L’ideologia del genere è infatti un rifiuto luciferino di ricevere da Dio una natura sessuale.

  Così alcuni, in Occidente, si ribellano a Dio e si oppongono al loro Creatore e Padre a testa alta, e si mutilano orribilmente ma inutilmente per cambiare sesso. Ma fondamentalmente non cambiano la loro struttura come uomo e come donna. L’Occidente si rifiuta di ricevere; accetta solo ciò che costruisce da se stesso.

  STRADE PER USCIRE DALLA CRISI
  Ma ? in concreto cosa dobbiamo fare per uscire da queste crisi? Lavorare all?unità della Chiesa, anzitutto. Essa poggia su quattro colonne, che noi siamo chiamati a rinforzare e a ricostruire, ove vacillassero e cadessero, con pazienza giorno per giorno. Queste quattro colonne sono: la preghiera; la dottrina cattolica; l?amore di Pietro; la carità fraterna.

  1.      Preghiera
  Senza l’unione intima con Dio, nella preghiera, la contemplazione e l?adorazione silenziosa, qualsiasi impegno a rafforzare la Chiesa e la fede sarà inutile e dannoso. La preghiera deve diventare il nostro respiro più intimo. Ci rimette di fronte a Dio. Colui che prega si salva, colui che non prega è dannato, ha detto Sant’Alfonso. Una Chiesa che non porta la preghiera come bene più prezioso corre verso la perdita di se stessa. Se non riprendiamo il senso delle veglie lunghe e pazienti con il Signore, lo tradiremo.  Gli Apostoli lo fecero: crediamo noi stessi di essere migliori di loro? Senza la preghiera, avremmo l’illusione di servire Dio quando stiamo solo facendo l’opera del Male. Non si tratta di moltiplicare le devozioni. Si tratta di fare silenzio e di adorare. Si tratta di inginocchiarsi spesso davanti il Santissimo.

  2.      Dottrina cattolica. Non dobbiamo inventare e costruire l’unità della Chiesa. La fonte della nostra unità ci precede e ci viene offerta. Sono ferito di vedere tanti pastori vendere la dottrina cattolica e creare confusione, smarrimento e divisioni tra i fedeli. Dobbiamo al popolo cristiano un insegnamento chiaro, fermo e stabile. Come possiamo accettare che le conferenze episcopali si contraddicono a vicenda? Dove regna la confusione, Dio non può vivere!

  L’unità della fede implica l’unità del magistero nello spazio e nel tempo. Quando ci viene imposto un nuovo insegnamento, esso deve sempre essere interpretato in conformità con l’insegnamento di cui sopra. Se introduciamo rotture e rivoluzioni, rompiamo l’unità che governa la Santa Chiesa attraverso i secoli. Ciò non significa che siamo condannati all?immobilismo. Ma ogni evoluzione deve essere una migliore comprensione, uno sviluppo e un approfondimento del passato. L’ermeneutica della riforma nella continuità che Benedetto XVI così chiaramente ha insegnato è una conditio sine qua non dell?unità della Chiesa.

  Coloro che annunciano il cambiamento e la rottura sono falsi profeti! Non stanno cercando il bene del gregge. Sono mercenari nell’ovile!

  La nostra unità sarà forgiata attorno alla verità immutabile della dottrina cattolica. Non ci sono altri modi. Voler conquistare la popolarità dei media al prezzo della verità è come fare il lavoro di Giuda! Certo, Gesù è esigente. Sì, seguendolo chiede di portare la sua Croce ogni giorno! La tentazione della codardia è ovunque. In particolare, regna sui pastori. L’insegnamento di Gesù sembra troppo difficile. Molti di noi sono tentati di pensare: “Quello che dice qui è intollerabile, non possiamo continuare ad ascoltarlo!” (Gv 6, 60). Il Signore si rivolge a coloro che ha scelto, a noi sacerdoti e vescovi, e ci chiede di nuovo: “Anche tu vuoi andartene?”  (Gv 6, 67).

  Dio vuole che siamo in grado di rispondergli con San Pietro, pieno di amore e di umiltà: “Da chi andremo Signore? Tu solo hai parole di vita eterna! (Gv 6, 68).

  3.      L?amore di Pietro. Il Papa è portatore del mistero di Simon Pietro al quale Cristo disse: “Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa” (Mt 16, 18). Il mistero di Pietro è un mistero di fede.

  Gesù voleva dare la sua Chiesa a un uomo. Per ricordarci meglio, lasciò che quest’uomo lo tradisse tre volte davanti a tutti, prima di consegnargli le chiavi della sua Chiesa. Sappiamo che la barca della Chiesa non è affidata ad un uomo a causa di straordinarie capacità superomistiche. Crediamo, tuttavia, che quest’uomo sarà sempre assistito dal pastore divino per mantenere ferma la regola della fede. Non abbiamo paura! Sentiamo Gesù: “Tu sei Simone. Il tuo nome sarà Pietro! (Gv 1,42). Fin dalle prime ore, il tessuto della storia della Chiesa è stato intrecciato: il filo d’oro delle decisioni infallibili dei pontefici, i successori di Pietro, il filo nero degli atti umani e imperfetti dei papi, successori di Simone.

  Cari amici, i pastori sono coperti da difetti e imperfezioni. Ma non è disprezzandoli che costruirete l’unità della Chiesa. Non abbiate paura di esigere da loro la fede cattolica, i sacramenti della vita divina, l?esempio della purezza nella loro condotta morale! Ricordate la parola di Sant’Agostino: “Quando Pietro battezza, è Gesù che battezza. Ma quando Giuda battezza, è ancora Gesù che battezza!? Il più indegno dei sacerdoti rimane lo strumento della grazia divina quando celebra i sacramenti. Guarda fino a che punto Dio ci ama! Egli accetta di mettere il suo corpo eucaristico nelle mani sacrileghe dei preti miserabili.

  Se pensate che i vostri sacerdoti e vescovi non siano santi, allora siate santi per loro! Pregate, fate penitenza, digiunate per i loro difetti e la loro codardia. Solo così si può portare il fardello dell’altro!

  4.      Carità fraterna. Ricordiamo le parole del Concilio Vaticano II: “La Chiesa è il sacramento dell’unità della razza umana”. Nonostante questo, tanto odio e divisione la sfigurano. È ora di trovare un po’ di gentilezza tra di noi. È tempo di annunciare la fine del sospetto! Per noi cattolici è tempo di “entrare in un vero processo di riconciliazione interna”, nelle parole di Papa Benedetto XVI. Cristo ha steso per tutti le braccia sulla Croce affinché da quel momento in poi, la Chiesa potesse aprire le proprie e noi riconciliarci in lei, con Dio e tra di noi.

  Il cuore di un cristiano che vive la fraternità e l?incontro trova la sua amalgama nella carità, ovvero l?Amore che Dio ha rivelato. ?Una Chiesa senza la carità non esiste?, ha detto Papa Francesco in un messaggio alla Caritas Internationalis.

  Un importante filosofo contemporaneo francese, Fabrice Hadjadj, ha coniato una formula geniale parlando delle ?eresie della carità? proprie dell?uomo moderno, che confondono la carità con il semplice voler bene (nel migliore dei casi) o con l?elemosina (nei casi peggiori). Ma la carità è l?amore di Dio: è Dio stesso, perché Dio è amore, dice San Giovanni; noi perciò ?siamo? la carità, e ci facciamo testimoni della carità verso il prossimo, perché Dio ci ha amati per primi. Così è anche per la misericordia, banalmente intesa da molti come un colpo di spugna sui propri peccati. È vero che Gesù ci precede sempre e ci attende con le braccia spalancate, ma sta a noi avere anche un moto verso di Lui! Gesù è morto in croce, con le braccia aperte verso gli uomini: è morto implorando per noi il perdono del Padre. Chi può fare questo se non Dio stesso? Come facciamo a non riconoscerlo? Sempre Papa Benedetto ha detto che ?solo laddove si vede Dio, comincia veramente la vita, solo quando incontriamo in Cristo il Dio vivente, noi conosciamo che cosa è la vita?. ?Se vedi la carità, vedi la Trinità?, scriveva Sant?Agostino.

  Dunque, l?amore di Dio non è un afflato sentimentalistico, ma una esperienza che dà vita nell?incontro con la persona di Gesù Cristo. Poiché siamo tutti figli di un unico Padre, nel battesimo siamo anche tutti fratelli. Il nostro amore gli uni per gli altri deriva dunque dalla paternità di Dio in Cristo. Se Dio è Amore (1 Gv 4; cfr. enciclica Deus Caritas est), Egli ? come ricorda Giovanni Paolo II nella Familiaris Consortio ? ?chiamando l?uomo all?esistenza per amore, l?ha chiamato allo stesso tempo all?amore? (FC, n. 11). Gesù ha detto: “Amatevi come io vi ho amato” (Gv 13,34). Ritengo che proprio in quel “come io ho amato voi” possiamo trovare tutte le ragioni per la specificità del nostro modo di vivere personalmente la carità, perché il metro di misura, è dunque Cristo, quello che Lui ha rivelato con la sua parola e la sua vita. In Lui, che è la fonte e la radice della carità cristiana, risiede tutta la densità teologica del nostro agire. Se manca questa prospettiva propriamente teologale e teologica, cadiamo in un orizzontalismo che alla fine penalizza la persona, perché la considera solo nei termini della sua relazione alla società, e non della sua integralità.

  AMORE TOTALE A DIO
  In conclusione, carissimi amici, il punto di partenza è solo l?amore totale verso Dio. Non esiste altra soluzione. Noi possiamo amare il prossimo come Dio ci ha amati, solo perché Dio ci ha amati per primi. Perciò, anche quando parliamo dell?amore, non facciamo riferimento a un sentimentalismo astratto e passeggero, ma all?amore duraturo ed eterno, quello che ci viene donato da Dio. L?amore è un termine talmente abusato e violentato nella società contemporanea che dovremmo avere almeno un po? di pudore nel pronunciarne il nome.

  Che bella la frase più famosa e conosciuta del Cardinale Schuster: “L?amore lo si riconosce dal dono. E poiché ogni dono proviene dall?amore, il primo, tra tutti i doni, è l?amore”.

  Se possiamo rispondere umilmente, semplicemente: “Signore, tu sai tutto, sai bene che ti amo”, allora egli ci sorriderà, allora Maria e i santi del cielo ci sorrideranno e, a ciascuno di noi Dio dirà, come disse una volta a San Francesco “Vai a riparare la mia Chiesa!”

  Andate, riparatela con la vostra fede, con la vostra speranza e la vostra carità. E non con le vostre polemiche, discussioni ed opposizioni.

  Andate a ripararla con la vostra preghiera e la vostra fedeltà. Come ha scritto Benedetto XVI nella Deus caritas est: ?l?amore è divino perché viene da Dio e ci unisce a Dio e, mediante questo processo unificante, ci trasforma in un Noi che supera le nostre divisioni e ci fa diventare una cosa sola, fino a che, alla fine, Dio sia ?tutto in tutti?? (1 Cor 15,28). Ma l?amore di Dio e l?amore del prossimo sono inseparabili: la Chiesa stessa è una storia d?amore. L?amore è esigente! Amare veramente è amare fino alla morte e alla morte di croce.

  L?uomo oggi è scoraggiato di fronte al cammino che lo attende, perché non capisce più i motivi per cui vive: egli ha bisogno di obiettivi alti, vuole obiettivi alti, perché la sua meta è la santità. Uno scalatore punta alla vetta, perché sa, che lì, troverà pace e ristoro; ma se ascoltasse le voci di chi lo scoraggia, cadrebbe nel dirupo. Il punto è che, oggi, appare più comodo, non impegnarsi per le vocazioni nobili, esigenti e grandi: siamo nella società polverizzata, nella cultura del desiderio che si fa diritto. L?uomo deve capire che la santità è un cammino, che si percorre, offrendo quotidianamente a Dio, il valore delle cose che si compiono: in famiglia, nel lavoro, nella vita sociale e comunitaria.

  Questo ci insegnano i grandi santi della Chiesa. E non c?è niente di più bello.

  Vi ringrazio!

  *PREFETTO DEL CULTO DIVINO E DELLA DISCIPLINA DEI SACRAMENTI

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Fatti Sentire!

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  Duro confronto a Ferrara: si nasconde lo scopo di Famiglie Arcobaleno!

  Posted: November 19, 2019, 9:38am CET by admin

  Violenta polemica per una sala negata alle lobbies LGBT. Che però nascondono i loro scopi, complici il centro-sinistra e i mass-media locali.
  Fermissimo intervento del Segretario locale di Fratelli d’Italia in difesa della famiglia naturale: PD con le spalle al muro.
  Riceviamo e volentieri diffondiamo.
  

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  La vicenda dell?Associazione ?Famiglie arcobaleno? a cui il Comune ha negato la sala merita un approfondimento.
  Lo statuto di Famiglie Arcobaleno recita: «Lo scopo principale dell’associazione è quello di difendere e promuovere tutti i tipi di genitorialità», precisando «in particolare agire per far sì che la genitorialità gay e lesbica sia presente nella realtà giuridica e sociale del nostro Paese».

  Viene subito in mente il ?caso Bibbiano?, per cui su richiesta di Fratelli d?Italia si è appena costituita una commissione di indagine anche a Ferrara, ma non è di questo che si tratta.

  L?attività di Famiglie Arcobaleno riguarda le cosiddette PMA (procreazione medicalmente assistita) e GPA (gestazione per altri).
  Il primo termine indica una pratica utilizzata prevalentemente dalle coppie lesbiche, in cui una donna si fa fecondare artificialmente da un donatore estraneo. Non a caso nel sito dell?associazione si propone un «Viaggio alla scoperta dei centri di procreazione assistita, nei paesi europei in cui questa è consentita anche alle lesbiche», perché – come dichiarano le stesse famiglie arcobaleno – in Italia la fecondazione artificiale per coppie dello stesso sesso è esclusa dalla legge.

  Nel secondo caso, invece, si tratta di quanto viene comunemente chiamato ?utero in affitto?, ossia la pratica di ?produrre? un bambino noleggiando il grembo di una donna che viene fecondata artificialmente. Nel caso di una coppia di omosessuali maschi il seme viene fornito da uno dei due.  Anche questa pratica in Italia è illegale, e perciò si ricorre a siti web che offrono il ?servizio? anche a 160 mila dollari.

  Oltre alle disposizioni di legge italiane, ed ai sentimenti religiosi che attengono alla sfera privata, credo si debba porre però anche la questione morale di quali motivi possano spingere una donna a ?prestare? il proprio corpo, tenendo un figlio in grembo per nove mesi per poi cederlo ad altri.

  A questo punto vorrei chiedere a chi ha espresso solidarietà a Famiglie Arcobaleno di parlare chiaramente, soprattutto essendo oramai in prossimità delle elezioni regionali: quale modello di famiglia intendono promuovere il Partito democratico, La Città Che Vogliamo e Coalizione Civica Ferrara?
  Quando dichiarano che «il Comune per vocazione dovrebbe tutelare i cittadini e le famiglie», intendono dire vogliono estendere la fecondazione artificiale a chiunque ne faccia richiesta e favorire la compravendita di bambini?

  Fratelli d?Italia respinge ogni pratica che considera il bambino un oggetto utile a soddisfare i propri ?desideri?. Rifiuta la conseguente sostituzione di papà e mamma con i termini genitore 1 e genitore 2 e ricorda che, mentre la famiglia è una «società naturale fondata sul matrimonio» (art. 29 della Costituzione), le unioni civili sono «formazioni sociali» (art. 2), non equiparabili alla famiglia.

  Il PD smetta dunque di usare il termine ?famiglie? in modo equivoco al plurale, oppure dica in modo chiaro che vuole equiparare il matrimonio alle unioni civili, permettendo anche la fabbricazione o la compravendita di bambini, in spregio alla visione del mondo occidentale e alle sue tradizioni giuridiche.

  Mauro Malaguti, coordinatore provinciale di Fratelli d?Italia

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Difendere la Vita

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  Un nuovo caso di medico abortista pentito

  Posted: November 19, 2019, 7:58am CET by admin

  Ex medico abortista: ho ucciso più persone di Ted Bundy*
  (*il più noto serial killer americano)

  Un altro medico abortista che ha capito la gravità di quanto faceva e racconta la sua testimonianza di ?conversione pro-life? in giro per l?America. Come in un altro caso di cui vi abbiamo raccontato in precedenza anche per questa dottoressa, che nel video confessa di aver praticato tra i 500 e i 1.000 aborti, ha avuto un grande impatto la riflessione sul ruolo dei medici nazisti che, in spregio alla vocazione medica di salvare vite, uccidevano altri esseri umani. Se ne parla in questo articolo pubblicato su Lifesitesnews.

  Nell?episodio di oggi del Van Maren Show, Jonathon Van Maren parla con la dott.ssa Kathi Aultman, medico ex abortista. La dott.ssa Aultman ha testimoniato per una vasta gamma di leggi pro-life in tutti gli Stati Uniti. Ha anche testimoniato di fronte al Congresso sugli orrori dell?industria dell?aborto.

  La dott.ssa Aultman ha visto cosa fa l?aborto a tutta la nostra società. La dott.ssa Aultman è passata dall?essere una qualunque persona che aveva sentito parlare dell?aborto, ma non l?aveva mai davvero preso in considerazione, a ad essere una persona che ha praticato aborti ? per finire, in ultimo, a testimoniare davanti al Congresso sul perché l?America dovrebbe rendere l?aborto di nuovo illegale.

  La Aultman racconta la storia del suo stesso aborto e di come questo ha piantato in lei il seme per diventare una sostenitrice dell?aborto e di ciò che pensava fossero ?diritti delle donne?. Solo dopo aver partorito per la prima volta la Aultman è stata in grado di riconoscere l?umanità del nascituro.
  ?Ma dopo il parto, quando sono tornata a lavorare in clinica, ho scoperto che non potevo più farli [gli aborti]. Che un bambino non fosse desiderato non era più una giustificazione sufficiente per ucciderlo. ?

  La natura violenta dell?aborto è davvero orribile come mostrano le foto, secondo la Aultman.
  ?È esattamente quello che le immagini mostrano. Voglio dire, come può essere altrimenti? Si smembrano quei corpicini pezzo per pezzo.?

  Questo, tuttavia, non ha reso la dott.ssa Aultman immediatamente una pro-life.
  Racconta che anche dopo aver smesso di praticare aborti, aveva continuato a mandare le sue pazienti ad abortire.
  ?Anche se non riuscivo più ad avere lo stomaco per fare gli aborti ero ancora una autentica sostenitrice della libertà di scelta.?

  Vedere i bambini nella chiesa che frequentava e vedere l?impatto dell?aborto sulle sue pazienti iniziò lentamente a cambiare il cuore della Aultman. Fu un articolo in cui l?aborto veniva paragonato all?Olocausto che alla fine le fece cambiare.
  ?Mio padre era con l?unità militare che ha liberato il primo campo di concentramento nella Seconda Guerra Mondiale. E così sono cresciuta con quelle storie e quelle immagini. E quando sono diventata un medico, non riuscivo a capire come i medici tedeschi avessero potuto fare quello che avevano fatto.?

  La Aultman racconta che quando lesse questo articolo fu la ?prima volta che mi vedevo come un serial killer?

  Dopo questa conversione, Aultman testimoniò in Florida e nel Vermont e alla fine fu invitata a testimoniare di fronte al Congresso degli Stati Uniti.
  Nel video Van Maren chiede alla Aultman cosa desiderava che tutti potessero capire a proposito dell?aborto. La sua risposta? ?Che si tratta di esseri umani?.

  ?Penso che la cosa principale sia che quelli sono esseri umani. Non sono grumi di cellule. Sono piccoli esseri umani che stiamo privando della loro vita. E abbiamo davvero tanta compassione per le giovani donne o anche le donne anziane che hanno una gravidanza indesiderata. Non ci manca la compassione da questo lato. Dobbiamo avere compassione anche per quelle persone che stiamo privando della loro vita.?

  Annarosa Rossetto, Il blog di Sabino Paciolla, 8 Novembre 2019

   

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Prodotti ? TotusTuus e-book

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  P. Mattiussi S.J.: Le XXIV tesi della filosofia di S. Tommaso

  Posted: November 18, 2019, 6:02pm CET by admin

  Mattiussi Guido. – Gesuita (Vergnacco, Udine, 1852 – Gorizia 1925), teologo, prof. alla pont. università Gregoriana di Roma (1887-92 e dal 1912). Rigido seguace del tomismo, scrisse, tra l’altro: Il veleno kantiano (1907) e Le 24 tesi della filosofia di s. Tommaso (1917).

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  Mattiussi: Il veleno kantiano

  Posted: November 18, 2019, 5:48pm CET by admin

  Mattiussi Guido. – Gesuita (Vergnacco, Udine, 1852 – Gorizia 1925), teologo, prof. alla pont. università Gregoriana di Roma (1887-92 e dal 1912).
  Autentico seguace del tomismo, scrisse, tra l’altro: Il veleno kantiano (1907) e Le 24 tesi della filosofia di s. Tommaso (1917).

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  Sanseverino: Lo scetticismo nei suoi rapporti con la fede

  Posted: November 18, 2019, 5:34pm CET by admin

  Sanseverino, Gaetano. – Filosofo neoscolastico (Napoli 1811 – ivi 1865). Fondatore (1841) della rivista La scienza e la fede, professore (dal 1846) nel seminario di Napoli, fu uno dei principali promotori della rinascita tomista nella seconda metà del sec. XIX.

  Opere: Institutiones logicae et metaphysicae (1854); Philosophia christiana cum antiqua et nova comparata (5 voll., 1862; 6º e 7º vol., post., 1866 e 1878); Elementa philosophiae christianae (2 voll., 1864-65; 3º vol. in 2 parti, post., 1868-70).

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  P. M. Liberatore: La chiesa e lo Stato

  Posted: November 18, 2019, 5:13pm CET by admin

  Padre Liberatore comprese che la caduta del potere temporale non precludeva la possibilità di continuare a combattere.
  Invece di piangere e arrendersi, occorreva aprire ulteriori fronti nel campo spirituale e a livello universale. Intravide così nuovi scenari per la cristianizzazione dello Stato e nell’estensione dell’influsso della Chiesa sul mondo contemporaneo, pur nella fedeltà alla tradizione.
  Ipotizzò una nuova grandezza di Roma, come capitale spirituale del mondo e centro del cristianesimo. Il ruolo del papato, con la perdita del potere temporale, non doveva diminuire; previde la persecuzione della Chiesa da parte dello Stato liberale e spinse alla lotta per mantenere la sua indipendenza dalle ingerenze del potere politico.
  Tali idee, espresse con prudenza e con valide argomentazioni, ebbero grande influsso anche sulla gerarchia, grazie all’amicizia e alla stima di Pio IX e di Leone XIII.

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  P. H. Ramière: L?apostolato del Sacro Cuore di Gesù ? meditazioni

  Posted: November 18, 2019, 12:47pm CET by admin

  Henri Ramière (Castres, 10 luglio 1821 ? Tolosa, 3 gennaio 1884) è stato un gesuita francese, propagatore della devozione al Sacro Cuore di Gesù e fondatore dell’Apostolato della Preghiera.

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Fatti Sentire!

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  Ddl Zan, Segre, leggi contro l?odio: per ?educarci? a pensare in un certo modo?

  Posted: November 18, 2019, 8:24am CET by admin

  «L?odio non può essere un reato, non siamo nello Stato Etico», parola di Giudice

  In questi giorni si torna a parlare di legge sulla cosiddetta omofobia, si parla anche di una Commissione e di altri provvedimenti ?per contrastare l?odio?. Anche il ddl Scalfarotto aveva la pretesa in qualche modo di punire una supposta ?intolleranza?.
  Abbiamo chiesto a Giacomo Rocchi, consigliere presso la Corte di Cassazione, si può legiferare su un sentimento? 

  «Ovviamente no: è lo Stato totalitario quello che pretende di entrare nella testa dei suoi cittadini e di ?educarli? a pensare in un certo modo, giungendo a condannarli per gli ?psicoreati?. Lo Stato democratico si fonda su valori positivi che dovrebbero favorire il legame all?interno della società, ma regola e giudica le condotte materiali poste in essere da ciascuno, stabilendo quali sono inaccettabili per la società e, quindi, devono essere punite (o, se possibile, tenta di prevenirle).
  Che io provi un sentimento di odio verso una persona è un fatto del tutto irrilevante finché non pongo in essere azioni concrete.
  Si devono contrastare, quindi, le condotte violente o comunque illecite.
  Il rischio è far passare come contrasto all?odio o all?intolleranza quello che si chiama banalmente censura ? cioè repressione della libertà di manifestazione del pensiero, diritto che costituisce il cardine di ogni Stato democratico ? o addirittura repressione della libertà di educazione e di associazione».

  Giudice, si dice e si legge che c?è un aumento dell?odio in questo periodo storico, lei come commenterebbe?

  «Mi sembra una affermazione grottesca: l?uomo ha odiato il suo simile e ha ucciso in tutti i periodi della storia. Del resto, in che modo si potrebbe misurare questo ?aumento dell?odio? se non valutando le condotte materiali che vengono poste in atto? E davvero possiamo sostenere che l?epoca attuale sia più violenta di altre, quando siamo in pace ? almeno noi in Europa ? da tanti anni?
  Nella mia piccola visuale ? di giudice che si occupa di omicidi volontari e di tentati omicidi nel lavoro presso la Corte di Cassazione ? constato che, in effetti, il numero di reato violenti non aumenta né diminuisce in maniera significativa: come ho detto, l?uomo ha sempre ucciso e, purtroppo continua a farlo; spesso, fra l?altro, non per odio, ma per istinto, debolezza, disperazione.
  La sensazione è che, da una parte, si vuole bollare come manifestazioni di odio opinioni diversa dalla propria; dall?altra che, effettivamente, la diffusione di social network ha dato la stura a manifestazioni rancorose, aggressive e verbalmente violente da parte di molte persone, anche se dubito che siano manifestazioni di odio».

  Quali tipo di conseguenze potrebbe avere un testo di legge o un provvedimento normativo che pretendesse di codificare l?odio?

  «Lo si comprende assai bene dal disegno di legge testo di legge sull?omofobia in discussione in questo periodo (vedi: [www.difenderelavita.org] NdR): fingendo che le opinioni differenti sull?orientamento sessuale e sull?identità di genere integrino manifestazioni di odio, si vuole brutalmente reprimere le libertà di manifestazione del pensiero e di associazione».

  E? possibile risalire a un sentimento come causa di un reato? 

  «Beh, questo si intravede in molti dei casi di omicidio o tentato omicidio che vedo passare dal mio Ufficio. Spesso ho la sensazione che alcune persone commettano atti terribili che non avrebbero mai pensato di compiere e lo fanno perché incapaci di controllare i propri sentimenti e i propri istinti. Questo fa anche comprendere la fragilità dell?uomo ? direi di ciascun uomo ? ma anche la necessità di saper riconoscere il bene e fuggire il male e di essere saldi nei momenti difficili».

  Raffaella Frullone, per [www.iltimone.org]

   

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