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Fatti Sentire!

Aborti in Emilia-Romagna: le bugie della Regione

Pubblicato: ottobre 18, 2018, 7:57am CEST da David
Aborti in Emilia-Romagna: le bugie della Regione
Il 15 ottobre 2018 la Regione Emilia-Romagna ha diffuso la relazione annuale sugli aborti procurati nel 2017, vantando un calo di 558 unità (bambini), pari al -7% rispetto al 2016.

Pillole abortive e fertilità. Anche quest?anno l?Assessorato alla Sanità nasconde i dati relativi alla distribuzione delle c.d. ?pillole del giorno dopo? (in ER gratuita per le donne fino a 26 anni) che, come è noto. in alcuni casi agiscono come abortivo (1).
Persino la relazione sul 2016 del Ministro della Salute ammette, tra le cause della diminuzione degli aborti negli ospedali, «un incremento significativo» delle vendite di tali pillole: si sta parlando di oltre 400.000 confezioni di pillole dei 3 e dei 5 ?giorni dopo? vendute ad uso privato!
Tuttavia per l?Emilia-Romagna c?è un dato in più: in una recente risposta ad interrogazione, la Regione ha svelato che «nei primi sei mesi del 2018 sono state richieste dalle strutture consultoriali 636 confezioni di contraccettivi d?emergenza».
A quanto sopra si deve aggiungere il costante calo della popolazione femminile in età fertile (Relazione, pag.21) e l?aumento dell?infertilità: «Su 10 coppie il 20% circa ha difficoltà a procreare: 20 anni fa la percentuale era circa la metà».
Dunque, diminuendo il numero delle donne che possono restare incinta (2) e regalando ca. 1.300 confezioni di pillola ?del giorno dopo?, è evidente che in Emilia-Romagna non c?è nessuna diminuzione del numero di aborti.

Educazione sessuale e prevenzione. Nella Relazione ci si vanta inoltre delle ?Azioni? messe in atto per la ?prevenzione? dell?aborto. Anche in questo caso, sembra ci sia invece da vergognarsi perché gli «interventi di educazione all?affettività e sessualità» ottengono risultati opposti a quelli attesi (3). Vediamoli telegraficamente:
- la crescente epidemia di sifilide e epatite A (e altre MST) in tutte le province è il fatto più significativo, che anche quest?anno è assente dalla Relazione (4);
- le IVG ripetute (donne che hanno già abortito) sono – da oltre 10 anni – attorno al 30%;
- dai Consultori Familiari viene il 71% delle autorizzazioni ad abortire; il 78% delle ragazze sotto i 24 anni si rivolge al Consultorio;
- il 42,2% delle donne che abortiscono ha meno di 30 anni; di queste il 2,3% sono minorenni
- più tempo si fa educazione sessuale a scuola e più si abortisce: il 46,5% ha un diploma; il 13,2% è laureata.
La vera prevenzione è rifiutata dalla Regione innanzi tutto per la mancata apertura dei Consultori all?opera delle Associazioni che davvero la fanno. Le stesse associazioni che, da anni, con un piccolo aiuto riescono a far proseguire la gravidanza.
Infine, se non si analizzano le motivazioni per cui si ricorre all?aborto non si potrà prevenire.

La diffusione di una ?cultura di morte? da parte della Regione Emilia-Romagna ha radici ideologiche che portano a rifiutare i fatti e la realtà: è da ricordare che pochi mesi orsono una proposta di legge intesa a ridefinire il ruolo dei Consultori, sia stata bocciata senza discussione.

COMUNICATO STAMPA
FattiSentire.org – Bologna, 17/10/2018

NOTE
- Mentre gli aborti procurati dalle ASL con la pillola RU486 (il c.d. ?pesticida umano?, somministrato fino al 49° giorno di gravidanza) sono considerati IVG (29,5% degli aborti), le pillole dei 3 e 5 giorni dopo sono artatamente considerate contraccettivi.
- E? quantomeno curioso che il tema dell?infertilità e dell??inverno demografico?, tanto enfatizzati per la diffusione fecondazione artificiale, siano assenti dalla Relazione.
- Sono stati stanziati 390.000 ? per l?educazione sessuale, che ha così colpito 43.812 adolescenti (dai 14 ai 19 anni), pari al 18,9% della popolazione target. Lo scorso anno erano 41.428, pari al 18,1%.
- Le malattie a trasmissione sessuale (MTS) sono anche un importante fattore di infertilità (sia femminile che maschile) perché danno origine ad alterazioni spesso irreversibili nel funzionamento degli organi della riproduzione. Si innesca così un micidiale circolo vizioso: dall?aborto l?educazione sessuale, da questa le malattie, dalle MTS la Fivet.

Difendere la Vita

Roma: aggrediti universitari per la vita

Pubblicato: ottobre 17, 2018, 8:43am CEST da admin

VIETATO PARLARE SE NON TI SOTTOMETTI AL RELATIVISMO
9 Ottobre 2018. Un gruppo di 8 studenti che ha segnatamente lo scopo di informare scientificamente e sensibilizzare sull?aborto, appartenenti all?associazione ?Universitari per la vita?, organizzano un volantinaggio con un banchetto e qualche stuzzichino alla facoltà di lettere dell?ateneo ?La Sapienza?.
Sono una di loro.
Mentre cerco di spiegare a un ragazzo ? che adduceva come ragione per essere favorevole all?aborto il crescente inquinamento di Madre Terra ? che la vita non è proprio una cosa da poco e l?unicità di ogni essere umano, un?orda di gente ci viene addosso di soprassalto. Cercano di arraffare tutti i nostri volantini, si siedono con arroganza sul nostro tavolo, urlano «Medievali, bigotti, portate con voi il regresso, voi con le vostre idee di merda!».

Una di noi viene brandita con una mano alzata da una ragazza che cordialmente accompagna il gesto da un ?Mi fai vomitare!?. Erano in 20 contro 8. Una bega da comunisti per loro. Che ci vuole.
Una ragazza denuncia ad alta voce lo smacco subito dalla 194 con la mozione di Verona. Chiedo se ne conosca il contenuto. Non risponde, continua a ripetere, quasi fosse un mantra, che sul suo corpo decide lei. «Ha un DNA diverso dal tuo, non è il tuo corpo, altrimenti saresti tu a morire» rintuzzo. Subito dopo, avendo, ahimè, gettato delle patatine nel contenitore dell?immondizia sbagliato vengo subito ripresa da dei ragazzi e la stessa ragazza di prima mi fa «Guarda che quella patatina ha un DNA». Scoppiano in una risata che li copre di ridicolo per la bassezza della battuta. A questo punto mi chiedo se possa risultare interessante per qualcuno studiare il concetto dell?umorismo dei pro-death, chissà.
A rivendicare il diritto (?) all?aborto è infatti anche un altro gentile individuo di genere maschile che urla al «Se voglio abortì, devo potello fà e voi non siete un cazzo de nessuno pe dimme de no, pecchè è un diritto mio, hai capito?». Forse un giorno rivendicheranno l?aborto maschile come nuova frontiera di progresso e di civiltà e anche qui ritorna il concetto di comico di cui sono naturalmente dotati. Chissà se questo ragazzo sa che se un giorno lui vorrà essere padre e la madre non sarà d?accordo, non potrà fare niente per esercitare i suoi diritti di padre, ma solo i suoi all?aborto.

Provo a chiedergli quando per lui comincia la vita, dal momento che nessuno dovrebbe essere libero di poter scegliere sulle vite degli altri. Mi risponde «Ma che cazzo me frega». La sua risposta è simile a quella di un?altra ragazza che aveva detto «Non voglio entrare nel merito dell?etica, ma quello è un mio diritto». A nessuno interessa nulla insomma se quello sia o no un altro essere umano, pure perché di certo non è un gatto, come a nessuno lì interessava dialogare. O capire.
Al mio «Hai mai aperto un libro di scienza? O hai letto la mozione di Verona?» a un ragazzo che ancora rimbrottava su questa questione, la risposta è stata ? «Dimmelo tu che dice. Qua non stamo a scienze, se voi parlà de scienza vai a scienze». A lettere si sa, costruiamo burattini. E gli oscurantisti siamo noi pro-vita, certo.
Come certamente, se si presentano 20 persone a pretendere da chi ci ha dato l?autorizzazione di negarcela, pena l’intolleranza dagli stessi membri di gruppi che si ritengono antifascisti ma utilizzano tutte le armi del comunismo, con ogni aggressività, violenza verbale e arroganza di cui fanno sfoggio senza verecondia alcuna, contro ogni concetto di università libera e democratica non sono venuti a dialogare, ma armati solo dagli obsoleti slogan di cui largamente si abbeverano dalla fonte delle loro ideologie progressiste.

E così si sono trovati completamente spaesati, poveri, soli con le loro etichette e pregiudizi da affibbiare, nessuna argomentazione o volontà di guardare ai dati statistici, all?embriologia, alla filosofia, a un nuovo modo di poter affrontare le cose. Sempre lo stesso di prima mi urla «E se te stuprano che fai? Eh?» ? «Parliamo dei casi generali», rispondo. Niente.
L?errore è proprio nella logica. Chi suona uno strumento sa che la base è l?uguaglianza dei suoni, e poi si costruiscono i colori. Chi studia la linguistica sa che ci sono delle regole grammaticali, su cui si costruiscono le eccezioni. Mi sono dovuta sentir dire cose come «Puoi anche essere contro l?aborto ma lo devi essere dentro di te, perché la libertà di espressione finisce dove iniziano le scelte degli altri», che è appunto il motivo per cui siamo pro-vita, non scegliamo per gli altri se la loro vita vada vissuta o troncata sul nascere. O anche «lo sai che se mia sorella che ha abortito avesse visto questo bambino in riproduzione si sarebbe sentita una merda?». Noi non abbiamo alcuna voglia di colpevolizzare le donne, e non c?è alcun bisogno di fare le vittime. Ma se non avesse fatto nulla di sbagliato, perché la sorella di quella ragazza avrebbe dovuto sentirsi una merda? Allora non abbiamo forse ragione a dire che ci vuole più sensibilizzazione, più informazione scientifica?

Il punto è comunque sostanzialmente un altro, ossia la dittatura di pensiero che questi gruppi che poi si sono firmati ?Link? e ?Non una di meno? vogliono istaurare nelle università, un grave pericolo per la libertà di espressione e la nostra società, laddove le idee circolano e maggiormente dovrebbero in modo esemplare al di fuori degli atenei. Scrivono sulle loro pagine ?Oggi un gruppo pro-life chiamato ?Universitari per la vita? distribuisce macabri modellini di feti alla dodicesima settimana di gestazione?. Macabri sono solo per chi li considera morti, o anzi peggio, non vivi.

Se poi hanno bisogno della prepotenza per non farci più parlare nelle università, non è questa paura che la nostra idea possa attecchire? Noi invece, con la sola forza della verità, dell?evidenza scientifica e statistica, vogliamo fare luce su questa realtà delicata, complessa e drammatica. E non useremo mai le armi della prepotenza perché predichiamo l?amore per le donne e i loro figli e vogliamo una vita migliore per entrambi e, utilizzarle non potrebbe che essere una contraddizione interna. Come chi predica l?università libera e butta fuori chi non gli aggrada.

Delia del Prete, da: [https:] con rettifiche

Fatti Sentire!

Gender bender: piovono porcherie su Bologna

Pubblicato: ottobre 15, 2018, 5:26pm CEST da David

?Pene nero? (Black dick): questa potrebbe essere la sintesi del 16° festival gender che si abbatterà sulla città Felsinea dal prossimo 24 ottobre al 3 novembre.

Cosa contiene questo ?festival internazionale che presenta i prodotti dalla cultura contemporanea?? Di oltre 100 eventi, l?85% ha evidenti scopi di propaganda LGBT, mentre i restanti potrebbero essere classificati come ?arte strampalata?. Un esempio? L?evento teatrale ?Welcome to the caos?, così presentato: «un viaggio di improvvisazione guidata: da yoga a immagini di cemento, pavoni bianchi, miele di Manuka, magma e caos».

La maggioranza della propaganda LGBT si concentra quest?anno su due temi: un ritorno al femminismo e il transessualismo, con 11 eventi ciascuno. Del primo gruppo è emblematico lo spettacolo ?Hope Hunt?, che «smonta lo stereotipo del maschio della classe operaia». Per i trans è difficile scegliere: si va dal film ?El diablo es magnífico?, che narra gli incontri, gli amori, il sesso di una giovane transessuale cilena, a ?Girl?, dove un 15enne si sente donna? e ovviamente tutti gli dicono di prendere ormoni facendogli credere di poter cambiare sesso.

Non mancano le consuete irrisioni della religione, come ad esempio lo spettacolo di danza ?Love souvenir?, in cui un ballerino con parrucca interpreta una Santa Maria Maddalena transessuale. Danzante è anche il sadomaso, con ?Sin? (peccato) che propone un incontro casuale in una balera tra due sconosciuti: dominio e sottomissione gay, sul ritmo travolgente del tango.

Attualità? promo dell?utero in affitto nel film ?Diane a les épaules? la cui protagonista non vuole figli, ma accetta di portare in grembo quello dei suoi amici gay Thomas e Jacques. Il gender diktat è proposto a teatro: ?Non normale, non rassicurante?, in cui un neo-colonialismo socialista dovrebbe omologare la legislazione africana (bollata come omofoba) agli standard ?democratici?. Infine, l?ultima perversione delle varianti gender: ?Ni d?Ève, ni d?Adam. Une histoire intersexe?, un film che propone persone ?intersessuali?, che credono cioè di esser portatrici di una variazione biologica dei caratteri sessuali che rende impossibile definirle univocamente maschi o femmine.

Va sottolineato l?enorme sforzo organizzativo compiuto dal cassero Lgbt center, che ha coinvolto oltre 20 tra cinema, teatri, sale universitarie, immobili artistici. Così, il costosissimo Museo di Arte Moderna bolognese, finisce per ospitare ?Dans for satan? e ? per ben otto giorni ? la mostra del fumetto ?Io sono Mare?, che espone il «viaggio fantastico di una bambina per riflettere sulle tematiche dell?identità e della scoperta di sé, sui desideri e sulle emozioni».

Chi paga questa imponente campagna propagandistica? Il Comune di Bologna (a guida Partito Democratico) finanzia ? direttamente o indirettamente ? ben 58 eventi su circa 100. La Regione (anch?essa PD) 40 eventi. Seguono il colosso della distribuzione Coop Alleanza 3.0, due Fondazioni bancarie facenti capo a Unicredit e Intesa, Unipol, Granarolo e altri. Purtroppo, una menzione particolare va al Ministero per i Beni Culturali (Governo del cambiamento?) con 14 eventi.

FattiSentire.org, 14 ottobre 2018

Database di riclassifica di tutti gli eventi: [www.fattisentire.org]
Imola: sindaco M5s registra figlia di coppia gay. Vacchi (Fi): basta capricci ideologici

Pubblicato: ottobre 14, 2018, 4:21pm CEST da David

Imola ? Sulla vicenda della registrazione di una bambina come figlia di due donne a Imola, avvenuta ieri 12 ottobre 2018, lungi da noi entrare nel merito delle vicende personali e delle storie delle singole persone, consapevoli del dibattito che anima la materia nel nostro Paese, riteniamo comunque doveroso aprire una riflessione su quanto avvenuto a Imola.

Primo. Cosa e perchè si è voluto spettacolarizzare? Se la genitorialità fosse da spettacolarizzare, allora mamme e papà dovrebbero essere tutti i giorni sui giornali. O forse è la omogenitorialità che si è voluta spettacolarizzare? La sfida lanciata alla famiglia cosiddetta ?tradizionale?, considerata da certi probabilmente obsoleta e superata?

Secondo. Poi c?è il tema giuridico. Il sindaco Manuela Sangiorgi ha forzato la norma, come sta avvenendo in molti altri Comuni d?Italia. La prima cittadina si è assunta dunque la responsabilità di superare norme di legge e sentenze della magistratura colmando presunti vuoti normativi e giurisprudenziali: a che titolo? si tratta in ogni caso di funzioni che non parrebbero rientrare tra le competenze dei sindaci e degli enti locali. Su tali atti di registrazione, tra l?altro, si sta attendendo il parere dell?Avvocatura dello Stato.

Terzo. Il tema dei diritti, e aggiungo io, dei doveri. Nel nostro Paese non esistono diritti negati ai minori, i quali sono tutelati senza distinzione alcuna, anche se concepiti fuori dal matrimonio, anche se in presenza di solo genitore, anche se orfani, anche se apolidi e dunque privi di cittadinanza. Esiste però un dovere generale nell?Ordinamento di interpretare le norme nell?interesse superiore del minore.

Pertanto questi atti, varati in assenza di una chiara normativa nazionale si traducono in mere strumentalizzazioni ideologiche, perché non poggiano su norme nazionali chiare, razionali e univoche, ma solamente su decisioni arbitrarie assunte eventualmente dal sindaco di turno. Ho pertanto ritenuto opportuno depositare un Esposto al Prefetto di Bologna, affinché esprima come rappresentante territoriale del Governo Italiano, un parere univoco sulla vicenda, definendo se tali atti siano effettivamente compatibili con la vigente normativa in materia, oppure se siano, più verosimilmente, illegittimi.

Del tema da tempo si sta interessando l?Onorevole Galeazzo Bignami che aveva già depositato presso il Ministero dell?Interno una interrogazione su tali vicende. Oltre ad attendere il parere dell?Avvocatura dello Stato, il Ministero chiarisce un sostanziale punto fermo e cioè che ?secondo il vigente ordinamento di stato civile, gli atti di nascita si formano e si iscrivono nei relativi registri indicando, quali genitori, la madre partoriente ed il padre biologico. Tale principio viene anche riaffermato con riferimento all?annotazione nell?atto di nascita del riconoscimento di filiazione che richiede, sempre, la preventiva verifica in capo al soggetto dichiarante della condizione di paternità o di maternità?.

Prima vengono i veri interessi e il bene dei bambini: basta con i capricci ideologici della politica.

NICOLAS VACCHI ? ? Forza Italia Imola

da: [www.imolaoggi.it]
A Ferrara proposta una mozione contro l?aborto

Pubblicato: ottobre 11, 2018, 9:46pm CEST da David

Ferrara come Verona, presentata una mozione contro l?aborto Alessandro Balboni (FdI) contro la cultura di morte “Gli aborti legali effettuati dal 1978 ad oggi sono circa sei milioni mentre non sono state in nessun modo pubblicizzate le conseguenze sulla salute psichica e fisica della donna a seguito dell?aborto chirurgico e farmacologico“. E chiede finanziamenti alle associazioni che si occupano di gravidanze difficili IL TESTO INTEGRALE DELLA MOZIONE: [www.fattisentire.org]
A proporre ?iniziative per il sostegno alla maternità e alla prevenzione delle condizioni che portano all?aborto? è il giovanissimo consigliere comunale di Fratelli d?Italia Alessandro Balboni.

Fratelli d?Italia sollecita la giunta estense a ?inserire nel prossimo assestamento di bilancio un congruo finanziamento ad associazioni e progetti attivi sul territorio comunale che operino nell?ambito dell?aiuto alle gravidanze difficili?.

Tra le richieste, anche quelle di ?farsi promotori presso la Regione Emilia-Romagna di un progetto ad hoc che sia diretto all?aiuto delle donne in gravidanza che si trovano in stato di difficoltà? e di ?proclamare Ferrara ?città che tutela gli indifesi’?.

Il documento cita lo statuto comunale (che all?articolo 4 ?promuove la tutela della vita umana, della persona e della famiglia nelle sue varie forme, la valorizzazione sociale della maternità e della paternità, assicurando sostegno alla corresponsabilità dei genitori nell?impegno di cura ed educazione dei figli?) e la legge 194/1978, di cui quest?anno ricorre il 40° anniversario della pubblicazione.

?La 194 intendeva legalizzare l?aborto in casi particolari, come la violenza carnale, l?incesto, gravi malformazioni del nascituro ed altri, come di contrastare l?aborto clandestino ? dichiara Balboni –; mentre ha condotto all?aumento del ricorso all?aborto quale strumento contraccettivo e non ha debellato l?aborto clandestino, tanto che durante un question time alla Camera nel 2017 l?allora ministro Lorenzin stimò tra i dodicimila e i quindicimila gli aborti clandestini per le donne italiane, a cui sono da aggiungere tra i tremila e i cinquemila casi ipotizzati tra le donne straniere?.

?Anche l?articolo 1 resta in larga parte disatteso ? contesta il consigliere FdI -, purtroppo l?informazione sulle possibili alternative all?aborto non è sufficiente e le possibili soluzioni, quali l?adozione in anonimato, gli aiuti economici, l?assistenza psicologica e altre, rimangono inattuate, quando spesso potrebbero essere sufficienti a restituire a una donna in difficoltà la serenità necessaria per portare avanti la gravidanza?.

?La legge intendeva impedire il ricorso all?aborto dopo i primi novanta giorni, ?tranne che nel caso di serio pericolo per la salute fisica o psichica della donna? (art.4); mentre tale limite è stato ampiamente scavalcato ? prosegue Balboni -. Gli aborti legali effettuati dal 1978 ad oggi sono circa sei milioni mentre non sono state in nessun modo pubblicizzate le conseguenze sulla salute psichica e fisica della donna a seguito dell?aborto chirurgico e farmacologico?.

Non manca infine il riferimento alla ?diffusione della pillola abortiva? che ?rende più difficile un approccio di reale e concreto aiuto per la donna incinta, lasciandola sola in un momento particolarmente critico? che si sentirebbe ?meno sola? in una ?città che tutela gli indifesi? come Balboni vorrebbe ribattezzare Ferrara.

Infine, come sempre, una farneticante presa di posizione dei DEM: «La mozione inizia dicendo che si vogliono aiutare i genitori in difficoltà ? dichiara il segretario provinciale Luigi Vitellio al Resto del Carlino ?, in realtà si versa il veleno del ritorno a un triste passato, dove gli aborti clandestini erano la norma, e le donne non avevano diritti».
Chi governa la Regione Emilia-Romagna non solo ignora la realtà, ma nemmeno si informa, non riflette, né vuole imparare: confermandosi così il maggior responsabile della diffusione della cultura di morte.

Tratto da: [https:]] con lievi modifiche per rendere meno fazioso.

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Vescovi coraggiosi: Mons. C. Chaput di Filadelfia

Pubblicato: ottobre 11, 2018, 8:05am CEST da admin

Il Sinodo dei Giovani aumenta la confusione nella Chiesa.
Un Sinodo “taroccato” da qualcuno
(perchè la testimonianza fede di tanti giovani è stata fatta sparire),
per dare spazio all’ennesima calata di brache davanti agli LGBT. Le profonde considerazioni dell?arcivescovo Charles Chaput di Filadelfia, che nel primo giorno del sinodo ha detto apertamente che l?espressione LGBT dovrebbe essere evitata nei documenti ufficiali della Santa Sede, perché la Chiesa non classifica le persone in base ai rispettivi orientamenti sessuali.
Ecco perché, ha spiegato, non esiste e non può esistere un «cattolico LGBTQ» (la Q sta per Questioning, ovvero incerto, che si interroga) o un «cattolico transgender», così come non si parla di «cattolico eterosessuale». L?orientamento sessuale, di per sé, non è sufficiente per definire chi siamo.
Pubblicato da Catholic Herald ( [www.catholicherald.co.uk] ) l?intervento di Chaput merita di essere conosciuto, anche perché è facile immaginare che la grande stampa non ne parlerà. Eccone dunque una sintesi fatta dal vaticanista Aldo Maria Valli.

Chi siamo come creature, che cosa significa essere umani, perché dovremmo immaginare di avere una dignità speciale: queste le domande eterne, alla base di tutte le nostre ansie e conflitti. La risposta non si troverà nelle ideologie o nelle scienze sociali, ma solo nella persona di Gesù Cristo, redentore dell?uomo. Significa, naturalmente, che in primo luogo dobbiamo capire, in profondità, perché dobbiamo essere redenti.

Se ci manca la fiducia necessaria per predicare Gesù Cristo, senza esitazioni o scuse, ad ogni generazione, specialmente ai giovani, la Chiesa è solo un altro fornitore di devozioni etiche di cui il mondo non ha bisogno.

In questa luce, ho letto il capitolo IV dell?Instrumentum, paragrafi 51-63, con vivo interesse. Il capitolo fa un buon lavoro di descrizione delle sfide antropologiche e culturali affrontate dai nostri giovani. La descrizione dei problemi di oggi, e la necessità di accompagnare i giovani nel farvi fronte, sono i punti di forza dell?Instrumentum nel suo complesso.

Ma credo che il paragrafo 51 sia fuorviante quando parla dei giovani come «guardiani e sismografi di ogni età».
Si tratta di false lusinghe, che mascherano una perdita di fiducia degli adulti nell?eterna bellezza e potenza delle credenze che abbiamo ricevuto.

In realtà, i giovani sono troppo spesso prodotti dell?epoca, formati in parte dalle parole, dall?amore, dalla fiducia e dalla testimonianza dei genitori e degli insegnanti, ma più profondamente, oggi, da una cultura che è allo stesso tempo molto attraente ed essenzialmente atea.

Gli anziani della comunità di fede hanno il compito di trasmettere la verità del Vangelo di generazione in generazione, senza che essa sia danneggiata da compromessi o deformazioni. Eppure troppo spesso la mia generazione di leaders, nelle nostre famiglie e nella Chiesa, ha abdicato a questa responsabilità per una combinazione di ignoranza, codardia e pigrizia nel formare i giovani alla capacità di portare la fede nel futuro. Di fronte a una cultura ostile, formare le giovani vite è un lavoro duro.

Lungo la mia vita ho visto che la crisi degli abusi sessuali nel clero è proprio il risultato dell?autoindulgenza e della confusione, presenti anche tra coloro che hanno il compito di insegnare e guidare. E i minori ? i nostri giovani ? ne hanno pagato il prezzo.

Infine, ciò che la Chiesa ritiene vero sulla sessualità umana non è un ostacolo.
È l?unico vero cammino verso la gioia e l?integrità. Non esiste una cosa come un «cattolico LGBTQ» o un «cattolico transgender» o un «cattolico eterosessuale», come se i nostri appetiti sessuali definissero chi siamo; come se queste denominazioni descrivessero comunità distinte di diversa ma uguale integrità all?interno della vera comunità ecclesiale, il corpo di Gesù Cristo.
Questo non è mai stato vero nella vita della Chiesa, e non è vero ora.
Ne consegue che «LGBTQ» e linguaggi simili non dovrebbero essere usati nei documenti della Chiesa, perché il loro uso suggerisce che si tratta di veri e propri gruppi autonomi, e la Chiesa semplicemente non classifica le persone in questo modo.

Spiegare perché l?insegnamento cattolico sulla sessualità umana è vero, e perché è nobilitante e misericordioso, appare di cruciale importanza rispetto a qualsiasi discussione relativa a questioni antropologiche.

Purtroppo, in maniera deplorevole, tutto ciò manca nell?Instrumentum laboris. Spero che le revisioni dei padri sinodali possano affrontare questo aspetto.

Tratto da: [https:]

Fatti Sentire!

Indottrinamento di Stato: libertà per i cattolici sempre più in pericolo

Pubblicato: ottobre 9, 2018, 6:03pm CEST da David

In ogni angolo del mondo, sempre più, i cattolici vengono perseguitati per legge ed, in nome della legge, viene imposto il pensiero unico. Per introdurre l?educazione di Stato, imbavagliando le esperienze educative confessionali; per impedire ai volontari pro-life di evitare aborti e pregare per la vita; per convincere che, in taluni casi, un figlio non sia un dono, ma un danno.
Attenzione, perché ora i cattolici vengono perseguitati per legge. Non è necessario eliminarli fisicamente, basta render loro la vita un inferno, facendo saggiare l?esperienza kafkiana di aule di tribunale, in cui rispondere di reati assurdi, stabiliti da norme e codicilli altrettanto inverosimili.

Gli episodi di questo tipo si stanno moltiplicando esponenzialmente, come dimostra la cronaca, anche limitandosi ai soli casi recenti (ma l?elenco potrebbe continuare).

Argentina: il bavaglio alle scuole cattoliche

In Argentina un progetto di legge costringe le scuole cattoliche ad impartire l?educazione sessuale imposta dallo Stato mediante un apposito programma nazionale, uguale per tutti, ed impedisce loro di trasmettere la pedagogia ed i principi educativi fondanti ciascun istituto.

Si tratta di una forma di coercizione e di indottrinamento autoritario, volutamente intercurricolare e tale da ridurre gli spazi di discrezionalità propri dei docenti. Infischiandosene della religione e delle convinzioni educative proprie degli alunni e delle loro famiglie. E guai al primo che osi ribellarsi. Diverrebbe automaticamente un fuorilegge.

Regno Unito: indottrinamento Lgbt

Un altro esempio. In una quarantina di scuole superiori della Gran Bretagna sono state vietate le gonne ed è stato imposto un abbigliamento neutro.

La norma prevede per tutti maglia e pantaloni, ma è consentito anche che i maschi si vestano da femmine. Sarebbero vergognose e ridicole le contraddizioni imposte dal totalitarismo Lgbt, se non fossero in realtà tragiche.

La novità è stata accolta ovviamente con euforia dalle varie sigle omosessuali, mentre le cronache non parlano di reazioni o di critiche particolari da parte del mondo cattolico. D?altronde, sono queste le regole ora, no?

Non è tutto. Il premier inglese, Theresa May, ha annunciato la decisione del suo governo di proibire in tutti i modi, legislativi e non, le terapie di riorientamento sessuale per soggetti Lgbt. Il provvedimento intende essere parte di un più vasto piano d?azione, che vuole promuovere una società definita più «inclusiva», stanziando per questo un budget record di 4,5 milioni di sterline pari a circa 5 milioni di euro.

Per questo il governo ha messo a punto un sondaggio, che ha coinvolto oltre 108.000 individui Lgbt: di questi, il 2% ha dichiarato di aver frequentato terapie di conversione sessuale, mentre il 5% ha dichiarato di aver ricevuto una proposta in tal senso.

Secondo Theresa May, il Regno Unito dovrebbe «sentirsi orgoglioso di essere un leader mondiale» nel campo dei ?diritti? Lgbt: «Nessuno dovrebbe mai nascondere chi sia o chi ami», ha aggiunto, proponendosi di compiere «passi concreti» verso un cambiamento «reale e duraturo» nella società.

Sconcerta il fatto che, a sdoganare un progetto tanto aggressivo in senso progressista, sia stato un esecutivo conservatore. Ma tant?è. Anche qui è la legge. E guai al primo che vi si opponga.

Aborto: ora è vietato anche pregare

Che in Occidente, comunque, non vi sia più alcuna libertà religiosa, né di opinione è reso chiaro, anzi chiarissimo, dalla decisione della Corte suprema inglese di vietare categoricamente qualsiasi veglia di preghiera dinanzi all?ingresso delle cliniche abortiste, divieto già emesso in prima istanza dal consiglio comunale del distretto di Ealing, Londra, per disperdere i manifestanti davanti all?ospedale ?Marie Stopes? e creare attorno alla struttura una sorta di ?zona di esclusione? di almeno cento metri.

Il provvedimento è stato voluto, per impedire alle donne, che abbiano scelto di interrompere la propria gravidanza, di entrare in contatto coi volontari dei gruppi pro-life, vanificando il loro operato, e ricevere da loro aiuti, materiali, medici e psicologici, che possano distoglierle dal loro proposito e convincerle ad accogliere la vita, che accolgono in grembo. Un?autentica violenza, non c?è che dire. Ma stabilita da giudici, ergo inappellabile.

Italia: quando il figlio è ?un danno??

Anche l?Italia non è esente da un?applicazione davvero incomprensibile della legge, una legge che arriva ad equiparare un figlio ad un danno anziché ad un dono. Il tribunale civile di Pordenone ha stabilito il diritto al risarcimento per i genitori di un bimbo down. L?Aulss 4 Veneto Orientale e l?ex-primario di Ostetricia e Ginecologia di Portogruaro han dovuto versare loro quasi mezzo milione di euro per omessa diagnosi di malformazione genetica.

La battaglia giudiziaria era iniziata nel 2012, per ottenere l?accertamento della responsabilità personale del medico e della struttura sanitaria presso cui prestava servizio in libera professione. In particolare, il sanitario è accusato di non aver informato la gestante, poco più che ventenne, circa esami di indagine prenatale come l?amniocentesi e la villocentesi, benché non privi di rischi ed invasivi, quindi pericolosi per il bimbo in grembo.

Davvero triste la motivazione della sentenza: nascita indesiderata del figlio causata da errore medico. Secondo il giudice, si tratterebbe di «un caso paradigmatico di lesione di un diritto della persona», tale da costringere il «danneggiato» (attenzione, non si parla di genitore, ma di ?danneggiato?: anche le parole hanno un senso e l?antilingua dilaga?) a «condurre, giorno per giorno, una vita diversa e peggiore di quella che avrebbe altrimenti condotto».

Chissà, se al figlio di questa coppia capitasse un giorno di leggere questa sentenza, cosa potrebbe pensare del fatto d?esser stato considerato dai suoi genitori un danno da risarcire, una «lesione di un diritto» e la causa che ha costretto i suoi genitori a condurre «una vita diversa e peggiore» rispetto a quella che avrebbero altrimenti condotto? Lasciamo la risposta alla coscienza di ognuno? Eppure, piaccia o non piaccia, anche questa è legge e la sentenza ne è la meccanica applicazione.

Spagna: bandita l?ora di religione

Ancora. Il ministro della Pubblica Istruzione spagnolo, Isabel Celaá, nel corso di un?intervista al quotidiano El País, ha dichiarato di ritenere che la religione non possa avere valore accademico, né contare per determinare la media, ergo ha deciso di rimpiazzarla con una sorta di educazione civica obbligatoria in chiave iperfemminista, che dunque già ora sa molto di indottrinamento e che infatti ha già raccolto la protesta corale di tutte le scuole cattoliche.

Indottrinamento, oltre tutto, in contrasto con la Costituzione spagnola, che all?art. 27.3 assegna ai genitori il diritto d?assicurare ai loro figli «un?istruzione religiosa e morale in accordo con le loro convinzioni». Ma le Sinistre sembrano molto determinate a smantellare tutto quanto sappia di incenso a colpi di decreti ministeriali, provvedimenti governativi, disposizioni di Stato. È l?esecutivo, no, a detenere il potere legislativo? E allora chi se ne importa della Costituzione?

Canada: libertà religiosa sospesa per legge

Spostiamoci in Canada, dove sei anni fa ebbe inizio il caso della Trinity Western University, che decise di aprire una Facoltà di Giurisprudenza, l?unica in tutto il Paese. Per questo, chiese a tutti, docenti e studenti, di sottoscrivere un codice di condotta ispirato alla morale cattolica, quindi anche di «astenersi da qualsiasi attività sessuale che violi la santità del matrimonio tra un uomo ed una donna». A quel punto varie organizzazioni giuridiche immediatamente denunciarono tale codice, opponendo un fermo veto a qualsiasi forma di accreditamento per gli eventuali laureati, usciti da quel campus.

Campus, da notarsi, da vent?anni in fase di progetto e già approvato dal ministero per l?Educazione Avanzata del British Columbia, che ha tuttavia immediatamente revocato l?autorizzazione a fronte delle critiche levatesi. Citata in giudizio, l?Università ha ottenuto due vittorie legali ? nel British Columbia e in Nova Scotia ? ed una sconfitta, nell?Ontario.

Il caso giunse alla Corte Suprema, che lo scorso 15 giugno con 7 voti a favore e 2 contrari, ha bollato come discriminatorio il codice nei confronti degli individui Lgbt ed ha quindi annullato l?autorizzazione. I vertici dell?Università hanno espresso la propria delusione per questa sconvolgente decisione, che rappresenta un pericoloso precedente, poiché pregiudica l?effettiva partecipazione alla vita sociale da parte di tutti gli istituti educativi cristiani.

Secondo Paul Coleman, direttore esecutivo di Adf International, «le università e le scuole confessionali», così come anche le cliniche ed i centri di servizi, «dovrebbero esser liberi di agire conformemente alle fede che insegnano e cui aderiscono» in base ad un ovvio principio di «libertà religiosa» altrimenti affermata a parole, ma negata nei fatti. Ed, in effetti, la Corte Suprema ha incredibilmente definito addirittura accettabile porre limiti «proporzionati e ragionevoli» alla libertà religiosa di un?università cristiana. Si tratta di una decisione più vicina ad un regime totalitario che ad uno Stato di diritto. Tanto da spingere gli stessi Vescovi ad esprimere una ferma condanna in merito alla sentenza.

Il ritorno del Leviatano

L?elenco potrebbe continuare, pressoché infinito. Potremmo citare la legge sulla depenalizzazione dell?aborto in Argentina e quant?altro. Ma basta questo per fornire già in modo evidente le coordinate di un sistema e di un metodo ormai imperante ovunque, sempre più simile al Leviatano di Thomas Hobbes che a quelle ?democrazie partecipative?, di cui pure esso stesso si dice vate e fautore.

Giorno dopo giorno, si stanno scardinando tutti gli assi portanti di un?architettura giuridica davvero umana, costruita con secolare saggezza ispirata a valori autentici, per rimpiazzarla con un?ingegneria tecnocratica posticcia e disumana, pronta a schiacciare il bene comune ed i diritti della persona, basi della convivenza civile, in nome dell?assurdo totalitarismo di un pensiero unico, la cui fisionomia appare sempre più chiara, grottesca ed orribile. A fronte di tutto questo, non serve rassegnarsi, né tanto meno disperarsi.

Tornano piuttosto alla mente le parole dell?enciclica Evangelium Vitae, laddove Giovanni Paolo II definì tutto questo «l?esito nefasto di un relativismo, che regna incontrastato». In questo modo «la democrazia, ad onta delle sue regole, cammina sulla strada di un sostanziale totalitarismo».

«Siamo di fronte solo ad una tragica parvenza di legalità e l?ideale democratico, che è davvero tale quando riconosce e tutela la dignità di ogni persona umana, è tradito nelle sue stesse basi». In realtà, «si sono già innescati quei dinamismi, che portano alla dissoluzione di un?autentica convivenza umana e alla disgregazione della stessa realtà statuale» (n. 20). Nessuna circostanza, «nessuna finalità, nessuna legge al mondo potrà mai rendere lecito un atto che è intrinsecamente illecito, perché contrario alla Legge di Dio, scritta nel cuore di ogni uomo, riconoscibile dalla ragione stessa e proclamata dalla Chiesa» (n. 62).

Cattolici chiamati alla testimonianza

Di fronte ad una legge «iniqua», che, in quanto tale, «cessa di essere legge e diviene un atto di violenza» o «corruzione della legge», come scrisse san Tommaso nella Summa Theologiae, e che «per ciò stesso cessa di essere moralmente obbligante» (Evangelium Vitae, n. 72), il cattolico ha il «grave e preciso obbligo di opporsi mediante obiezione di coscienza» (n. 73).

I cattolici, dunque, così come le persone di buona volontà, sono chiamati oggi alla pubblica testimonianza. Vivendo «in fedeltà e coerenza con la legge del Signore» (Evangelium Vitae, n. 28). Anche quando questo comporti non solo l?altrui incomprensione, bensì anche eventuali costi amministrativi e giudiziari.

D?altronde, «è proprio dall?obbedienza a Dio ? al quale solo si deve quel timore che è riconoscimento della Sua assoluta sovranità ? che nascono la forza e il coraggio di resistere alle leggi ingiuste degli uomini. È la forza e il coraggio di chi è disposto anche ad andare in prigione o ad essere ucciso di spada, nella certezza che ?in questo sta la costanza e la fede dei santi?» (Evangelium Vitae, n. 73). Di quelle che nel 1995, anno di emanazione dell?Evangelium Vitae, parvero forse parole forti, oggi si riscopre tutta l?attualità, la verità, la validità e la concretezza.
da: Radici Cristiane n. 4 – ago/set 2018 di Luigi Bertoldi

Difendere la Vita

«Non è la donna a volere l?aborto»

Pubblicato: ottobre 9, 2018, 8:23am CEST da admin

Mazzi e il libro ?Indesiderate?:
«Gravidanza vista come ?ostacolo?dalla società»
?Indesiderate?? da chi? È questa la domanda che sorge spontanea ascoltando la presentazione del libro di Andrea Mazzi, dal titolo, appunto, ?Indesiderate?. Il soggetto sono le gravidanze difficili.
A dieci anni dalla scomparsa del proprio fondatore, i volontari dell?associazione Comunità Papa Giovanni XXIII continuano a fare incontri per ricordare l?insegnamento di Don Oreste Benzi. Ieri, al Seminario Metropolitano di Corso Canalchiaro, un tema molto caro a Don Oreste è stato messo sul tavolo con la presentazione del testo firmato dall?attivista Andrea Mazzi, insieme ai meno recenti ?Non siamo in vendita? di Irene Ciambezi e ?Ascoltando Don Oreste Benzi? di Andrea Montuschi.

Le gravidanze difficili sono quelle che spingono le donne a considerare l?aborto. Vengono anche definite indesiderate, ma l?intento di Mazzi è quello di problematizzare questo assunto presentando le storie di numerose donne. «Sono anni che incontro queste gravidanze difficili, – ha spiegato l?autore – e la maggior parte delle donne vorrebbe continuare la gravidanza. La risposta più normale che ricevo è: ?io vorrei continuare, ma??». In vent?anni di attivismo, Mazzi ha incontrato un centinaio di mamme. Molte di queste storie sono divenute il cuore del suo libro: «Melissa ha detto ?io vorrei continuare, ma mio marito non ne vuole sapere?. – ha citato l?autore – Lei era felicissima di essere rimasta incinta del terzo figlio, ma il marito era angosciato, soprattutto per via di una situazione lavorativa barcollante.
Questa angoscia ha invaso infine anche la moglie, che è andata ad abortire.

Molte storie riguardano ragazzine giovani, che vorrebbero tenere il bambino ma che si ritrovano davanti la contrarietà dei propri parenti. Ho raccolto la storia di questa giovane di 16 anni che si è rivolta al consultorio dicendo ?aiutatemi, per favore, non voglio uccidere mio figlio?».

Il lavoro gioca un ruolo fondamentale: «I contratti a tempo determinato – ha rilevato Mazzi – permettono al datore di lasciare a casa la donna quando lei rimane incinta. Semplicemente, il contratto non viene rinnovato».

A partire dagli incontri con le mamme, Mazzi ha iniziato una riflessione più ampia: «Non è la donna che non vuole la gravidanza, ma chi le sta intorno. Viviamo in una società abortista che lascia sola sia la madre che il bambino. Una donna che fa molti figli è vista come un?incosciente anche in una situazione di denatalità gravissima in cui ogni bambino dovrebbe essere visto come un dono. La società dice alla donna ?sei libera di scegliere?, ma il percorso dell?aborto è semplice e gratuito, mentre la scelta di continuare la gravidanza è difficile, con aiuti ridotti all?elemosina».
E ha aggiunto: «Il libro vuole smontare diversi luoghi comuni, tra cui quello per cui ?non è giusto mettere al mondo un infelice?. È un messaggio contraddittorio: in quanto società tuteliamo i diritti dei disabili ma poi la disabilità nel feto è motivo d?aborto, a piena ragione di quella ?società dello scarto? di cui parla Papa Francesco. Inoltre, in tutto questo percorso c?è una completa estromissione del padre, che per come sono fatte le leggi non ha la minima voce in capitolo. La situazione attuale è negativa per tanti aspetti.
Penso però che oggi abbiamo, possiamo sognare una società diversa. Possiamo e dobbiamo farlo. Siamo la generazione chiamata a costruire una società a misura del bambino e della mamma. Una società in cui l?aborto possa rimanere solo un brutto ricordo».

Eleonora Degoli per [gazzettadimodena.gelocal.it]

Aborto: il racconto delle donne
Di seguito una delle testimonianze raccontate nel libro Indesiderate di Andrea Mazzi.

«Credo che diventare mamma sia la cosa più bella di questo mondo ma io purtroppo ci ho rinunciato. Quando ho scoperto di essere incinta ero davvero felice perché finalmente potevo realizzare il mio sogno: stringere tra le mie braccia mio figlio. Però alcune situazioni mi hanno portata a fare la mia scelta: portare avanti la mia gravidanza e mettermi contro tutti, compreso i miei genitori, o rinunciare. In quel momento non sapevo cosa fare, non sapevo cosa scegliere e soprattutto non sapevo quale fosse la cosa più giusta da fare in quel momento. Ho passato dei giorni bruttissimi, piangendo e sperando che quella che stavo per prendere fosse la decisione più giusta.

Nei primi giorni non avevo ancora maturato la possibilità di diventare mamma e infatti odiavo quel bambino che dentro di me si stava formando, perché dovevo decidere sulla sua vita. Ma il mio odio si è trasformato in amore quando l?ho visto per la prima volta in ecografia. La gioia che ho provato quando il dottore mi ha detto ?Questo è il tuo bambino? è stata enorme e non penso di riuscire a spiegare con le parole quello che si prova, perché sono emozioni forti, perché senti il suo cuoricino che batte, perché lo vedi e perché capisci che dentro di te si sta formando una nuova vita, una vita che io ho deciso di non far nascere. Ma questa mia felicità momentanea si è convertita in pianto; non era giusto far morire una creatura così piccola e indifesa così desiderosa di venire al mondo.

Ero da sola, non sapevo cosa fare, ero molto confusa e solo una persona ha cercato di farmi riflettere su ciò che stavo facendo e convincermi a non farlo. Ma ormai la mia decisione l?avevo fatta e armata di molto coraggio mi sono presentata per l?intervento. Anche quel giorno piangevo, mi sono chiesta se era giusto ma non ho saputo darmi la risposta.

Dopo l?intervento credevo di stare meglio. Ormai era tutto finito, non c?era più nulla di cui preoccuparsi, ma invece non è stato così. È dopo che è cominciata la mia sofferenza. Mi sono sentita vuota, mi sono odiata per quello che avevo fatto, avevo preso la mia decisione con il massimo egoismo di questo mondo, non ascoltando nessuno e non pensando al bambino che in tutta questa storia era l?unico innocente.

È passato circa un mese, ma l?immagine di mio figlio continua a tormentarmi, come se mi dicesse: ?Mamma perché non mi hai fatto nascere?? E anch?io continuo a chiedermi perché non l?ho fatto nascere; ma questa volta una risposta l?ho trovata: sono stata egoista e ho pensato ai miei interessi. Ho chiesto perdono a mio figlio e continuo a farlo tutti i giorni. Spero che mi abbia perdonato, che non mi odi come ho fatto io con lui e che continui a starmi vicino sempre. Solo adesso che non c?è più lo sento mio più che mai, come una cosa che mi appartiene e che non andrà mai via, perché io non lo voglio dimenticare, anzi nel mio cuore ci sarà sempre spazio per un suo ricordo.

Nessuno può capire il mio dolore, quello che provo non solo in questo momento ma sempre; nessuno può mai capire cosa significhi rinunciare a un figlio.

Ho deciso di raccontare la mia storia per far capire a chi vive la mia stessa situazione, di pensarci bene prima di andare avanti perché la sofferenza che si prova dopo è immensa e nessuno può colmarla, né l?amore del compagno, né l?affetto degli amici. Parlarne con qualcuno può aiutare a sentirsi meglio, meno in colpa ed è quello che io non ho fatto e che sto facendo adesso perché mi aiuta a vivere più serena e per questo voglio ringraziare una persona che pur non conoscendo è fantastica e mi sta aiutando ad essere meno triste e più forte, ma anche una persona che ancora adesso continua ad ascoltarmi, a consigliarmi e a farmi capire che la vita va avanti. Grazie di cuore, se non vi avessi conosciuti non avrei avuto la forza di reagire.

E a voi future mamme, non siate egoiste come me, pensate alla decisione che prenderete perché vi segnerà la vita e vi porterà un immenso dolore. Vostro figlio non chiede di essere messo al mondo, ma non chiede neppure di non nascere; la vita di vostro figlio è più importante del giudizio della gente; perché il giudizio con il tempo scompare ma l?amore e la gioia che il vostro bimbo vi darà sarà per sempre e mai nessuno potrà portarla via»

Totus tuus network

L?omo-eresia spiegata da suor Lucia di Fatima

Pubblicato: ottobre 8, 2018, 2:38am CEST da admin

Alcune lettere della veggente parlano del «disorientamento diabolico» nella Chiesa, dei sacerdoti traditori che portano «alla perdizione delle anime», della necessità di reagire, dei pavidi che non hanno combattuto il male e della responsabilità del popolo che non «fa nulla per evitare l’inganno».
Poi elenca le armi della lotta e spiega perché se «la Chiesa non accoglie l’ultimo aiuto di Dio (il messaggio di Fatima) non ci sarà più possibilità di salvezza».

Mentre la situazione del clero e di chi ricopre ruoli di comando nella Chiesa si fa sempre più apertamente e così gravemente immorale da chiarire il perché dei mutamenti dottrinali e della diffusione dell?eresia (basti pensare all?accettazione della sodomia e dell?adulterio o alla predicazione sull?uguaglianza delle religioni), rileggere le lettere di Suor Lucia, la veggente di Fatima (alcuni testi sono reperibili presso l’Associazione Madonna di Fatima), serve sia a gettare luce su quanto sta avvenendo sia a comprendere l?unica via d?uscita possibile, sebbene ignorata dalla maggior parte dei vescovi e dei cardinali.

La veggente, nel 1958, rivelò a padre Agustin Fuentes cosa stava accadendo alla Sposa di Cristo secondo quanto le era stato rivelato dalla Madonna: «Il demonio ha ingaggiato la lotta decisiva, cioè finale, dalla quale uno dei due uscirà vittorioso o sconfitto: o siamo con Dio, o siamo col demonio».
Più avanti, parlando dei pastori e dei vescovi, chiarì che Satana, per traviare tutto il popolo, avrebbe usato soprattutto loro, perché «ciò che offende soprattutto il Cuore Immacolato di Maria e il Cuore di Gesù è la caduta delle anime dei religiosi e dei sacerdoti. Il diavolo sa che per ogni religioso o sacerdote che rinnega la sua santa vocazione», ossia la fedeltà a Cristo e alla sua Rivelazione, «molte anime sono trascinate all’inferno. Per questo il diavolo brama di impossessarsi delle anime consacrate. Cerca in ogni modo di corromperle, per addormentare le anime dei fedeli e condurle alla peggiore impenitenza».

In una lettera datata 16 settembre 1970, la suora addolorata, ribadiva: «Povero Nostro Signore?Quanto malamente viene servito! È doloroso vedere così tanto disorientamento in così tante persone che occupano posizioni di responsabilità!?Questo accade perché il diavolo è riuscito ad insinuare il male a guisa di bene ed ora essi si comportano come ciechi che guidano altri ciechi», ma d?altra parte la responsabilità è anche dei laici perché «le anime non fanno nulla per evitare d?essere ingannate».

Suor Lucia chiarisce quindi che (al di fuori dell?Infallibilità papale in determinati pronunciamenti), l?anima del fedele è chiamata a discernere, ossia ad esercitare la ragione illuminata dalle verità millenarie contenute nel Magistero della Chiesa. Come disse san Paolo ai Galati: «Ma se anche noi stessi, oppure un angelo dal cielo vi annunciasse un Vangelo diverso da quello che vi abbiamo annunciato, sia anàtema!». Chi obbedisse ciecamente senza discernere sarebbe quindi altrettanto responsabile della sua perdizione: «Verrà il tempo – dirà san Paolo a Timoteo – che non sopporteranno più la sana dottrina…si cercheranno maestri in gran numero secondo le proprie voglie».

Ma se il panorama appariva a suor Lucia così terribile già allora, oggi si fatica a comprendere come sia possibile accettare quanto sta accadendo nella Chiesa senza scomporsi. In una lettera del 12 aprile sempre del 1970 la veggente parlava già di un ?disorientamento diabolico? che «invade il mondo» ma che è «oramai è entrato anche nella Chiesa», come constatò negli stessi anni da papa Paolo VI (?Il fumo di satana è entrato nella Chiesa?).
Il termine “disorientamento diabolico” si riferisce sicuramente alla confusione dottrinale, ma è quantmeno singolare che oggi una delle eresie più in voga nella Chiesa usi lo stesso termine faziosamente al contrario per giustificarsi: “Orientamento sessuale“.

In ogni caso, di qualsiasi natura sia il male, nella missiva si legge esplicitamente che bisogna combatterlo, perché molti pavidi, fra cui anche le guide, non si sono opposti. E le armi della lotta ripetute dalla veggente sono quelle che le ha suggerito la Madonna che ha «raccomandato che si reciti il Rosario tutti i giorni, poiché Ella ha ripetuto questa richiesta in tutte le apparizioni», affinché «in questi tempi di disorientamento diabolico, non dobbiamo lasciarci ingannare da false dottrine che fanno diminuire l?elevazione della nostra anima a Dio per mezzo della preghiera».
Poi la veggente spiega perché, «a parte il tempo da dedicare alla Santa Messa, dobbiamo anche trovarne per recitare il Rosario…dobbiamo e possiamo fare entrambe le cose», altrimenti «è come se nella parte materiale si privassero le persone del pane necessario alla vita».

Nella missiva del 16 settembre, parlando dell?attacco al Rosario e della riduzione del ruolo di Maria nella disegno della salvezza interna alla Chiesa, sottolinea: «È il Rosario che alimenta la piccola fiamma della Fede, che ancora non si è spenta del tutto in molte coscienze. Anche per quelle anime che pregano senza meditare, il semplice atto del prendere la corona per pregare è già un ricordo di Dio, del Soprannaturale? Perciò il demonio gli ha fatto tanta guerra. La cosa peggiore è che è riuscito a illudere e a ingannare anime piene di responsabilità per via della carica che occupano! … Sono ciechi che guidano altri ciechi!».
E nella lettera del 12 aprile aggiunge: «Quanto alla ripetizione dell?Ave Maria, non è una pratica antiquata come vogliono far credere?Potrebbe allora l?Apostolo credere che l?orazione di Maria non sia tanto gradita a Dio, quanto la nostra?», ripetendo che la colpa è del «disorientamento diabolico che invade il Mondo e inganna le anime!» e che «bisogna fargli fronte».
Infatti, ribadisce la veggente, sebbene «il popolo, nella sua maggioranza, è ignorante in materia religiosa», da cui «deriva la grande responsabilità di chi ha l?incarico di guidarlo», la responsabilità cade anche su di esso che «si lascia trascinare dove lo portano».

Oltre al Rosario la via d’uscita rivelatale dall?Alto viene descritta sempre nella lettera da lei indirizzata a padre Fuentes: «I rimedi ultimi dati al mondo sono il Santo Rosario e la devozione al Cuore Immacolato di Maria».
Poi nella lettera del 16 settembre aggiunge come rimedio la riparazione, che la Madonna aveva chiesto a lei, Giacinta e Francesco fin da quando erano piccoli: «Io mi sacrifico volontariamente e offro la mia vita a Dio, per la pace nella Sua Chiesa, per i sacerdoti e tutte le anime consacrate, e specialmente per coloro che continuano a comportarsi così erroneamente e per quelli che vengono ingannati! Per i nostri Fratelli allontanatisi».

Infine, suor Lucia svelò al sacerdote il pericolo più grande per la Chiesa, sempre riportando cosa gli chiese la Madonna: «Mi disse che, esauriti gli altri mezzi disprezzati dagli uomini, ci offre con tremore l?ultima ancora di salvezza: la SS. Vergine in persona, le sue numerose apparizioni, le sue lacrime, i messaggi di veggenti sparsi in tutte le parti del mondo; e la Madonna disse ancora che, se non la ascoltiamo e continuiamo l?offesa, non saremo più perdonati».

Infatti il rifiuto da parte di tanti sacerdoti e vescovi della Madonna e tutti i suoi moniti e raccomandazioni, spesso ridotte a devozionismo facoltativo, secondo la veggente sarebbe il peccato peggiore, quello contro lo Spirito Santo: «Quando Dio è costretto a punire il mondo, prima di farlo cerca di correggerlo con tutti gli altri rimedi possibili. Ora, quando vede che il mondo non presta alcuna attenzione ai Suoi messaggi? ci offre ?con un certo timore? l’ultima possibilità di salvezza, l’intervento della Sua Santissima Madre. Lo fa ?con un certo timore? perché, se anche quest’ultima risorsa non avrà successo, non potremo più sperare in nessun tipo di perdono dal Cielo, perché ci saremo macchiati di quello che il Vangelo definisce un peccato contro lo Spirito Santo», ossia «il rifiuto, pienamente consapevole e volontario, della possibilità di salvezza che ci viene offerta. Non dimentichiamo che Gesù Cristo è un Figlio molto buono e non ci permetterà di offendere e disprezzare la Sua Santissima Madre. La secolare storia della Chiesa conserva le testimonianze dei terribili castighi inflitti a quanti osarono attaccare l’onore della Sua Santissima Madre? È urgente, Padre, che ci si renda conto della terribile realtà. Non si vuole riempire le anime di paura, ma è solo urgente richiamo».

Benedetta Frigerio, per [www.lanuovabq.it]
Nuovo e-book gratis. Fatima e altri sussidi per una vita militante

Pubblicato: ottobre 6, 2018, 5:45am CEST da admin

Il nuovo e-book gratuito e’ scaricabile gratuitamente dal sito dei libri
www.totustuus.es Fatima e altri sussidi per una vita militante
–

Plinio Corrêa de Oliveira: saggi spirituali del maestro della Contro-Rivoluzione del XX secolo:
– Fatima: una visione d’insieme
– La devozione mariana e l’apostolato contro-rivoluzionario
– La crociata del secolo
– Virtuosamente intolleranti!
– Moderatismo, il grande eccesso del nostro secolo
-L?essenza del libro di Dom Chautard e un esempio concreto dei suoi benefici frutti
-Dagli insegnamenti di Pio XII: sulla tolleranza del male nell?ordine sociale internazionale e nazionale
-Comunismo e anti comunismo alle soglie dell’ultima decade di questo millennio.

Registrazioni contro il gender

2018/09/22. Il gender in Emilia-Romagna
Il grande incontro dei movimenti pro life e pro family della Regione.

Stanchi ma felici, dopo una giornata dal risultato benedetto da Maria Santissima e Santa Clelia.
Per gli emiliano-romagnoli è stato anche un prendere coscienza della frantumazione del corpo sociale cattolico.
Dopo le delusioni del “post family day”, forse dobbiamo confederarci tra realtà locali attive, ma NON nella prospettiva dell’unità ad ogni costo.
Sembra si debba invece cercare l’UNITA’ NELLA VERITA’, nella prospettiva della “opzione Benedetto”.
Una prospettiva evocata anche da Raffaella Frullone tramite altri autori.
Una confederazione di associazioni ATTIVE (non sigle vuote), che perseguono le giuste battaglie, anche senza nomi alla moda che fan solo conferenze.
Ancora Frullone: la legge sulle unioni civili e le altre 7 leggi distruttiva approvate nella scorsa legislature sono ancora lì: va bene così?
No!
Combattiamo!

Le registrazioni: SONO MP3 con una foto come copertina
Il Faro & Maritain: [https:]]
Padre Carbone O.P.: https://youtu.be/Ag6_sf6bOVk
La tavola rotonda di associazioni: [https:]]

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Ricordiamo che il servizio offerto da totustuus.es e’ completamente gratuito, ma ha un costo. Chi desidera aiutare clicchi qui: [www.totustuus.it]

Difendere la Vita

Adesso Marco Cappato insegna suicidio assistito all?università

Pubblicato: ottobre 5, 2018, 10:02am CEST da admin

Era già successo l? anno scorso che Marco Cappato intervenisse in un liceo di Milano (il Bottoni) per “spiegare” agli studenti come è bello prendere una pastiglia di pentobarbital e andare all? altro mondo.
[Ma il Governo è cambiato o no? Abbiamo un ministro dell’Università?, ndr]

Ma non c’ è limite al peggio.
Quest? anno il leader rdicale ce lo ritroviamo addirittura all? Università a insegnare suicidio assistito, eutanasia, droga libera, uso degli embrioni umani come cavie da laboratorio, e la abolizione di ogni principio di bioetica per rendere la ricerca scientifica libera, in nome del ?progresso?.
Tutte cose che pensavamo archiviate nel museo degli orrori dei regimi di qualche decennio fa.

E anche cose apertamente illegali.
Però per Cappato & C questo non è un problema. Anzi, il leader radicale ha appena pubblicato un libro che si chiama ?credere dis-obbedire combattere? spiega ?come liberarsi dalle proibizioni per migliorare la nostra vita?.

Quest’ anno il congresso della ass.. Luca Coscioni (di cui Cappato è leader) si svolgerà all? interno della Università Statale di Milano, e sono in molti a chiedersi come sia possibile che una sede universitaria, sede culla della cultura e della ricera e pagata soi soldi dei contribuenti, possa venir concessa ad un gruppo ideologico, affiliato ad un partito politico e che promuove i suoi deliri del tutto personali su un concetto di “libertà”, svincolata da ogni limite, fino a potersi uccidere e di uccidere gli altri.

Sono decenni che i predicatori radicali cercano di convincerci che il nostro problema è che non siamo abbastanza “liberi”.
Hanno combattuto per ottenere il divorzio, poi l? aborto, poi la fecondazione artificiale, poi quella eterologa, poi il gender (ognuno decida lui a quale sesso appertenere), poi le DAT, poi i negozi di cannabis ligth?

Ma la felicità non è arrivata; anzi siamo ancora più tristi.
Loro però non demordono e ci dicono che è solo perché la “liberazione” non è stata ancora raggiunta e dobbiamo puntare ad ulteriori liberazioni.
Le prossime saranno quelle definitive: potersi ammazzare quando si vuole, farsi lo spinello, avere figli con l? utero in affitto e abolire i principi di bioetica che ?ostacolano? la ricerca scientifica.

Ci vengono i mente i militanti comunisti di qualche decennio fa che, a fronte del fallimento del loro sistema, dicevano che il problema non era il comunismo, ma il fatto che non era ancora realizzato pienamente; e bisognava andare avanti.
Verso regimi sempre più disumani e sanguinari. Fino a che sono crollati.
Chissà se succederà lo stesso anche con i radicali?

Angelo Mandelli, [angelomandelli.webstarts.com]

Fatti Sentire!

Emilia Romagna Lgbt: se il reato di opinione sarà legge

Pubblicato: ottobre 4, 2018, 12:04am CEST da David

Una norma in cui i trans hanno diritti speciali che parla di ?violenza verbale, psicologica? in modo generico, che prevede privilegi nel lavoro per le persone Lgbt, la vigilanza sui contenuti dei media e l’indottrinamento scolastico: una stretta alla libertà di espressione in cui la discriminazione si realizza anche prima che il fatto si compia, un testo incostituzionale che serve al Parlamento.

Anche l?Emilia Romagna sta lavorando ad un testo di legge contro la libertà di espressione in materia di omosessualità e transessualità e per indottrinare al credo gender gli studenti.
Ad esempio in Umbria è già vigente una legge simile e in Puglia è invece in gestazione. Il progetto di legge di iniziativa del Consiglio comunale di Bologna presentato in regione si chiama: ?Contro l?omotransnegatività e le violenze determinate dall?orientamento sessuale o dall?identità di genere?.

Prima di analizzare per sommi capi l?articolato di questa proposta occorre rilevare che, al netto degli ovvi profili ideologici della legge, questa materia non è di competenza delle regioni, bensì del Parlamento.
Infatti per ammissione degli stessi estensori, la legge riguarda i diritti fondamentali della persona e dunque avrebbe rilievo nazionale.

Passiamo agli articoli, iniziando dal primo: la Regione ?promuove e realizza politiche, programmi ed azioni finalizzati a consentire ad ogni persona la libera espressione e manifestazione del proprio orientamento sessuale e della propria identità di genere, nonché a prevenire e superare le situazioni, anche potenziali, di discriminazione e omotransnegatività, quali comportamenti di avversione, dileggio, violenza verbale, psicologica e fisica?.

Alcune note. L?omosessualità e la transessualità diventano magicamente status della persona di rilievo giuridico al pari di ?genitore?, ?lavoratore?, ?paziente? e ?rifugiato?.
Ergo questo status deve essere tutelato dallo Stato e dunque la persona omosessuale e quella transessuale, per il solo fatto di essere rispettivamente omosessuale e transessuale, vantano diritti peculiari (come i genitori, i lavoratori etc.).
Ma nessuna legge dello Stato italiano afferma esplicitamente ciò ed anche se lo facesse sarebbe incostituzionale dato che la Costituzione è giustamente silente su questo aspetto.

Seconda nota: si indicano come condotte discriminatorie ?comportamenti di avversione, dileggio, violenza verbale, psicologica e fisica?. Sono categorie concettuali troppo generiche.

Tutto e il contrario di tutto potrebbe essere rubricato sotto queste voci. Se giudico negativamente l?omosessualità – non la singola persona omosessuale, si badi bene ? compio un atto discriminatorio? E se critico la pratica dell?utero in affitto? Se un uomo di Chiesa ricorda che gli atti omosessuali possono portare a dannazione eterna, come insegna il Magistero, è violenza psicologica?
Addirittura, ci dice il testo di legge, la discriminazione si realizzerebbe non solo a fatto compiuto, ma anche laddove ci fosse una mera possibilità che si compia il fatto (?situazioni anche potenziali?).
E? il processo alle intenzioni.
Quindi credenti e aderenti a forze politiche di destra potrebbero diventare soggetti a cui la polizia locale dovrebbe prestare attenzione, perché potenzialmente pericolosi.

Siamo nel pieno dello psicoreato descritto da Orwell. Rimaniamo sempre nell?art. 1: ?La Regione garantisce il diritto all’autodeterminazione di ogni persona in ordine al proprio orientamento sessuale e alla propria identità di genere?.
È di moda ormai inventarsi diritti che, lo ripetiamo, non possono essere cesellati dalle regioni, ma solo dal Parlamento. Il diritto all?autodeterminazione non esiste, semmai dalla Costituzione è tutelata la libertà personale che è altre cosa perché legata a precisi valori costituzionali, tra cui non sono presenti omosessualità e transessualità.
Quindi non esiste il diritto all?autodeterminazione, figuriamoci il diritto all?autodeterminazione in ordine al proprio orientamento sessuale. Non basta pensare che esista un diritto perché realmente esista, occorre riconoscere nell?uomo una inclinazione naturale ad un particolare bene (vita, salute, matrimonio, etc.) perché possa venire riconosciuto in ambito giuridico il rispettivo diritto, o diritti ausiliari a questo. I diritti non si possono inventare, bensì scoprire.

Proseguiamo. La Regione Emilia Romagna, oltre ad aderire a RE.A.DY (Rete nazionale delle Pubbliche Amministrazioni anti discriminazioni per orientamento sessuale e identità di genere), ossia un coordinamento nazionale degli enti locali sulle tematiche inerenti al gender, vuole implementare la formazione sulla teoria del gender tra gli studenti (art. 1), tra i docenti e i genitori (art. 3). In buona sostanza si vuole insegnare che l?omosessualità è una normale variante dell?attrazione sessuale e che un bambino può sentirsi imprigionato in un corpo sbagliato e voler diventare una bambina.

Passiamo all?art. 2: ?La Regione e gli enti locali, nell’ambito delle rispettive competenze, adottano interventi in favore delle persone discriminate in ragione dell’orientamento sessuale o dell’identità di genere, anche mediante la promozione di specifiche politiche del lavoro, di formazione riqualificazione professionale nonché per l?inserimento lavorativo?.
Tradotto può significare corsie privilegiate nel mondo del lavoro per le persone omosessuali e transessuali e immunità professionali invidiabili: se tu dirigente scolastico di un istituto paritario provi a non assumere alle scuole elementari un docente perché omosessuale, saranno guai.

All?art. 4 la Regione si impegna a finanziare associazioni gay. A questo proposito viene in mente lo scandalo a luci rosse, anzi arcobaleno, del febbraio del 2017 che coinvolse l?Ufficio nazionale antidiscriminazioni razziali (Unar), ufficio che fa capo al Dipartimento">[www.lanuovabq.it] pari opportunità della Presidenza del Consiglio e che, così si scoprì, aveva finanziato con certezza almeno una associazione dedita ad attività culturali quali orge e festini.

All?art. 7 viene istituito un osservatorio che dovrebbe monitorare le discriminazioni e che invece potrebbe diventare un centro che raccoglie mere delazioni. Funzione simile viene assegnata dall?art. 8 al Comitato Regionale per le Comunicazioni il quale dovrà vigilare sui contenuti trasmessi da televisioni, radio e sui messaggi pubblicitari. In breve, altra stretta alla libertà di espressione.

Queste iniziative legislative, sia quelle esistenti che quelle in fieri, oltre a rispondere ad un dovere di allineamento al politicamente corretto, vogliono anche creare un clima di pressing sul Parlamento.
Infatti, se una decina di regioni vareranno leggi simili, come potranno i deputati romani fare ancora spallucce?
Non sarà tempo, penserà qualcuno, di tirare fuori dal cassetto il famigerato disegno di legge dell?On Ivan Scalfarotto sulla cosiddetta omofobia?

Tommaso Scandroglio: [lanuovabq.it]

Difendere la Vita

Alla fiera di Overton l?utero conviene

Pubblicato: ottobre 2, 2018, 7:50am CEST da admin

Compravendita di bimbi. Che la vita umana sia sacra, intangibile, non lo dice più nessuno: ed è questa la radice della generale deriva etica, tipica delle nazioni “democratiche”.
Ma che cos?è questa ?2018 Brussels conference on parenting options for European gay man??
Niente, semplicemente è una fiera riservata a uomini gay organizzata dalla ?MHB ? Men Having Babies? nella quale puoi affittare un utero, di fatto comprare un bambino, e avere consulenza legale per diventare papà a tutti gli effetti aggirando la legge.

Conviene. Questo è già il quarto anno che la fanno a Bruxelles, la capitale della nostra grande Europa.
C’è anche il catalogo con le donne, anzi gli uteri, perchè trattate così questo sono, che surrogano la gravidanza e ti fanno il bambino.
Naturalmente schiere di giuristi e consulenti per fare in modo che tutto appaia regolare perchè, di regolare, alemeno in teoria, non ci sarebbe proprio nulla.
E sì perchè già nel 2015 il Parlamento Europeo aveva sì dichiarato forte sostegno alle nozze gay, ma aveva anche nettamente bocciato la pratica della maternità surrogata perchè, testuale: “compromette la dignità umana della donna dal momento in cui il suo corpo e le sue funzioni riproduttive sono usati come una merce”. Ci sarebbe anche la famosa ?Convenzione dell’ONU sui Diritti dell’Infanzia‘ ma che vuoi, un buon avvocato riesce a dimostrare che il bambino lo hai avuto da una relazione precedente con una donna, che poi lei ha rinunciato ai diritti sul bambino (non perchè tu l’hai comprato, certo) e poi ti sei sposato con un uomo per cui, tutto regolare, viva la famiglia di chi ha il portafogli gonfi, tanto bisogno di affetto e tanta voglia di diritti civili, i propri. E i diritti del bambino? Bambini che certo, avranno tutto nella vita, sia dal punto materiale che anche affettivo, chi dubita che una coppia di uomini gay non possa coprirli di affetto.
Ma non è questo il punto.
Il punto è che la vita umana è sacra. Intangibile. Non negoziabile.
Che i bambini non scelgono.
Anche le madri naturali non scelgono. Povere donne costrette dalla miseria alla forma più drammatica di prostituzione, sfruttate da giuristi papponi in giacca e cravatta che parlano di diritto. Di tutto questo forse qualcuno vorrà ricavare l’immagine di una coppia gay che finalmente riesce a coronare il proprio sogno di paternità, altri non potranno invece fare a meno di pensare piuttosto a quelle povere donne e quei bambini che da grandi, alla prima crisi esistenziale, si chiederanno ? sì ma io chi sono, da dove vengo?
Io, per esempio, so di essere su questo pianeta oggi, in questa forma, perchè quel giorno mio padre all’uscita dagli uffici della raffineria andò a prendersi un gelato e lì incontrò mia madre che pure era con un’amica a prendersi un gelato.
A questi bambini invece un giorno qualcuno dovrà raccontare che la loro madre naturale era in realtà nient’altro che un utero, in affitto, costato 160 mila dollari pacchetto completo.
Per carità, l’etica è fatta così, come una diga: aperta una breccia (ad esempio con la legalizzazione dell’aborto) il foro porta prima o poi al crollo della diga.
Non si vuole impedire nulla a nessuno? Anche la finestra di Overton* oramai l’hanno aperta, poco da fare. Dico solo che – anche per chi pensa che non esista un’etica perenne -, sarà inevitabile ed attanagliante la nostalgia per un mondo in cui i bambini nascevano semplicemente perchè uomini e donne si incontravano in gelateria ed i gusti dei gelati erano solo crema, cioccolato, fiordilatte.

*(La finestra di Overton è un modello introdotto dal sociologo Joseph Overton secondo il quale qualsiasi idea, anche la più incredibile, ha sempre una finestra di opportunità per potersi affermare in una società. A forza di discutere e promuovere la tale idea questa può passare dallo stadio di impensabile a radicale, accettabile, razionale, fino a divenire auspicabile, popolare e quindi poi legalizzata).

Alessio Trovato, per [https:]

Totus tuus network

Sinodo dei giovani taroccato: ?quel documento non ci rappresenta?

Pubblicato: settembre 30, 2018, 11:47am CEST da admin

tante cose che avevamo scritto sono state ommesse o cambiate

«Uno dei maggiori ostacoli che incontriamo nella Chiesa è rappresentato da chi, tra i suoi membri, stempera e annacqua i suoi insegnamenti, e preferisce proporre l?incontro con un ?Cristo accondiscendente? (una falsa immagine di Cristo che non ci mette in discussione, né rimprovera, ma che accetta sorridente il nostro peccato) invece che l?incontro con il Cristo autentico».

Sinodo sui giovani: saltan fuori censure e forzature unilaterali sui testi dei ragazzi. La denuncia di chi si sente non rappresentato.

Manca ormai poco all?inizio del sinodo dei vescovi sul tema I giovani, la fede e il discernimento vocazionale (dal 3 al 28 ottobre 2018), ma è una vigilia tormentata.

Le vicende relative agli abusi omosessuali hanno spinto due vescovi a scendere in campo: Charles Chaput di Philadelphia ha chiesto al papa di annullare il sinodo, e Robertus Mutsaerts, ausiliare della diocesi di Hertogenbosch, nel sud dell?Olanda, ha scritto al papa spiegando che non si recherà a Roma e proponendo di rinviare il sinodo sui giovani per dedicarne uno alla situazione della Chiesa. In entrambi i casi, alla luce degli scandali, i prelati ritengono che i vescovi in questo momento non abbiano la credibilità sufficiente per rivolgersi ai giovani con richieste di tipo morale.

Ma anche fra gli stessi giovani le acque non sono tranquille. Ne è prova il testo che proponiamo qui. Arriva dal Pakistan ed è opera di una giovane cattolica, Zarish Neno, che vive in quel paese ed esprime un senso di delusione e frustrazione rispetto al documento elaborato dai giovani al termine della fase preparatoria.

Nel documento ufficiale reso noto dal Vaticano (…) i giovani chiedono una Chiesa che sia «sulla strada», attenta ai problemi sociali, ai temi ecologici, all?uso dei media. Ma i giovani del gruppo di lingua inglese che, come Zarish, non si sono sentiti rappresentati da questo testo dicono: noi in realtà abbiamo chiesto altro, e cioè una Chiesa ispirata alla retta dottrina, fedele alla tradizione, custode della legge eterna, attenta alla liturgia; una Chiesa che ci renda capaci di riscoprire il senso del sacro.

Non si tratta di una plateale contestazione, quanto di una puntualizzazione, per far capire che il documento finale, sebbene sia stato presentato come una sintesi delle sollecitazioni arrivate dai giovani, in realtà accoglie le conclusioni di una parte soltanto dei giovani consultati.

I giovani di tutto il mondo che non si sentono rappresentati dal documento spiegano di essersi messi in contatto spontaneamente, a partire dal comune senso di insoddisfazione. È nato così un testo (lo si può leggere qui: [magister.blogautore.espresso.repubblica.it] ) che, senza voler essere alternativo a quello ufficiale, allarga comunque il campo della riflessione. Vi si parla infatti di «una maggiore adesione e promozione del rispetto della pratica liturgica, sia nelle forme ordinarie che straordinarie della Messa»; di «una pratica rinnovata e migliorata delle antiche devozioni della Chiesa»; di «educazione giovanile più accurata sulla dottrina e i dogmi della Chiesa cattolica».

Per far capire quali sono il tono e i contenuti del testo nato come risposta a quello ufficiale accenno solo alle parti dedicate alla liturgia e alla retta dottrina.

Circa la liturgia si legge: «Come giovani, aneliamo al sacro in un mondo che ci offre il profano, ad un senso e significato più profondo quando ci viene proposta la banalità, alla pace in una realtà che ci conduce alla frenesia. Auspichiamo comunità cattoliche con liturgie che riflettano ciò in cui crediamo: nel Santissimo Sacramento Gesù Cristo è veramente presente per noi. Desideriamo sacralità nella liturgia in omaggio al Signore del mondo che scende a noi nell?Eucaristia per nutrire le nostre anime ed evangelizzare il mondo (?) Molti sacerdoti hanno perso il loro amore per la liturgia. La Messa è concepita come un dovere, un obbligo da adempiere, piuttosto che il gioioso servizio all?unico vero Dio. D?altra parte, altri sacerdoti introducono in maniera impropria le proprie innovazioni liturgiche che sfociano in semplici assemblee, raduni di condivisione o forme d?intrattenimento che mettono al centro le persone e non Dio (?). La sostituzione della musica sacra tradizionale con la moderna musica secolare è un esempio dell?accantonamento della sacralità in favore di espressioni musicali che non sempre sono appropriate al contesto. Per noi, gran parte della musica religiosa moderna utilizzata nella Messa non ha posto nella tradizione della Chiesa e non dovrebbe avere alcun posto nella Messa (?). Ma il nostro timore non si ferma alla progressiva scomparsa della musica sacra. Siamo cresciuti in una cultura ecclesiale che ha, in molti ambienti, profanato il sacro. Siamo stati testimoni di molti altri abusi nelle nostre esperienze, in diversi paesi e parrocchie. La conclusione alla quale è pervenuta la maggior parte dei giovani è che tali episodi stiano diventando aspetti normali del culto cattolico. Mentre i giovani sono quelli che avrebbero dovuto beneficiarne, il risultato generale è stato il contrario, essendo essi stati estromessi da aspetti falsi e superficiali. Questi abusi ci feriscono perché sappiamo che cosa dovrebbe essere la Messa, perché desideriamo il sacro e perché desideriamo che il mondo venga a conoscere veramente Cristo Gesù nel Santissimo Sacramento dell?altare. Banalizzare e abusare della Messa trasmette ai fedeli la percezione che nulla di sacro avvenga».

Ed ecco che cosa scrivono gli autori del documento a proposito della questione della verità e della retta dottrina: «Uno dei maggiori ostacoli che incontriamo nella Chiesa è rappresentato da chi, tra i suoi membri, stempera e annacqua i suoi insegnamenti, e preferisce proporre l?incontro con un ?Cristo accondiscendente? (una falsa immagine di Cristo che non ci mette in discussione, né rimprovera, ma che accetta sorridente il nostro peccato) invece che l?incontro con il Cristo autentico. I giovani cercano e desiderano la verità. Sappiamo che un vero incontro con Cristo è un?esperienza che trasforma, e riteniamo dannoso proporre una versione di Cristo che non ci provoca (nella sua accezione positiva di mettere in discussione spronando al cambiamento) né ci rinnova. Coloro che auspicano che la Chiesa cambi o diluisca i suoi precetti morali o sociali, pur armati di buone intenzioni, falliscono nella comprensione di ciò di cui abbiamo desiderio e necessità. Aspiriamo all?incontro con il Cristo che ci mette in discussione, e non qualcuno dal quale ci sentiamo dire che non abbiamo bisogno di cambiare. Noi non vogliamo il passivo, sorridente ?Cristo accondiscendente?, che si mostra accomodante verso le tendenze peccaminose del mondo invece di invitarlo alla santità attraverso l?amore per Lui e l?osservanza dei suoi comandamenti. Noi non desideriamo alcun annacquamento o alterazione degli insegnamenti della Chiesa. Rifiutiamo completamente l?idea che la Chiesa debba cambiare la sua dottrina per soddisfare le esigenze del mondo. Noi desideriamo che la Chiesa adempia al suo carisma di ammaestramento predicando la verità con audacia, senza vergogna e revisioni, anche se ciò comportasse essere respinti dal mondo. La Chiesa non è una pagina di Facebook che tenta d?accaparrarsi il maggior numero possibile di ?like? cercando d?essere ?moderna? o ?alla moda?; la Chiesa è maestra di Verità. Il modo più efficace per danneggiare o addirittura distruggere la fede nei giovani è quello di promuovere una falsa e fuorviante distorsione della verità in un tentativo di acquisire popolarità. Noi desideriamo che la Chiesa sia popolare, perché tutti conoscano l?amore di Cristo. Tuttavia, se dobbiamo scegliere tra popolarità e autenticità, scegliamo l?autenticità».

Ma ora lascio la parola alla giovane del Pakistan Zarish Neno, che ci racconta le difficoltà incontrate e la nascita del testo che risponde a quello ufficiale. Testo che doveva comprendere due parti, ma si è fermato alla prima, perché gli autori, davanti alle più recenti notizie sugli abusi nella Chiesa, hanno perso lo slancio.

*

Vi spiego perché la Chiesa ci allontana

Nel mese di marzo 2018 si è tenuto a Roma un incontro pre-sinodale. Vi hanno partecipato trecento giovani da tutto il mondo. A tutti coloro che non hanno potuto partecipare è stato chiesto di aggiungersi ai gruppi creati su Facebook, diversi gruppi in lingue diverse, onde poter discutere e rispondere alle quindici domande che erano state poste ad ogni gruppo. Io faccio parte del gruppo di lingua inglese.

Anche se il tempo per rispondere alle domande era molto poco, ognuno di noi ha contribuito dando la sua risposta e facendo le nostre osservazioni. Però, quando è uscito il documento finale, che doveva essere il sunto delle nostre riflessioni, ci siamo accorti che non vi erano esposte le osservazioni e i pensieri che il nostro gruppo aveva espresso. Ci siamo sentiti delusi e non presi in considerazione, perché le conclusioni riportate non riflettevano ciò che noi avevamo manifestato.

Quel documento non ci rappresenta perché tante cose che avevamo scritto sono state ommesse o cambiate. Quando abbiamo chiesto chiarimenti circa i cambiamenti che non riflettevano le nostre posizioni, i responsabili del nostro gruppo di lingua inglese ci hanno accusato di essere «una lobby».

Posso confermare che noi non siamo una lobby e non abbiamo alcun interesse politico o religioso. Siamo solo giovani che hanno riposto molte speranze in questo sinodo e perciò ci sentiamo tristi e delusi. Ma la nostra preoccupazione non è stata presa bene da questo gruppo e per questo ci siamo riuniti insieme per parlare e discutere le nostre preoccupazioni.

Dopo ciò che è accaduto, proprio perché non ci siamo sentiti rappresentati dal gruppo di Facebook originario, abbiamo creato, sempre su Facebook, un altro gruppo che si chiama A Response to the Final Document of the Pre-Synod 2018. Attualmente siamo 188 membri, di ogni parte del mondo. In più abbiamo ricevuto 276 richieste di giovani che hanno chiesto di aggiungersi. All?inizio avevamo sei amministratori per questo gruppo: due dagli Stati Uniti, due dalla Polonia, uno dalla Cina e uno dal Pakistan (che sono io). Poi un amministratore ha dovuto lasciare per ragioni personali, ma ha continuato a partecipare al gruppo.

Allora, prima abbiamo discusso le cose che non abbiamo trovato giuste nel documento finale, poi abbiamo deciso di scrivere la risposta in due parti. Dopo aver fatto una buona ricerca, diciassette di noi, con il feedback di ogni membro del gruppo, hanno scritto la prima parte di questa risposta. L?abbiamo pubblicata il giorno della festa di Pentecoste. Il documento originale è in inglese ma con l?aiuto dei amici italiani l?abbiamo tradotto anche in italiano.

Una volta pubblicata la prima parte della nostra risposta, tutti noi abbiamo cercato di condividerla con i vescovi e i cardinali delle nostre rispettive diocesi. Abbiamo anche cercato di raggiungere i media in modo che più persone potessero leggerla.

Sfortunatamente la nostra risposta ha ricevuto più critiche che feedback positivi, ma a prescindere da ciò abbiamo iniziato a lavorare sulla seconda parte che doveva essere pubblicata nella festa del Corpus Domini. Purtroppo non siamo riusciti a farlo in tempo poiché la seconda parte della risposta era più complessa. Infine siamo stati in grado di finirla, ma aveva ancora bisogno di alcune correzioni. Un collega ha preso la responsabilità di apportare le correzioni. Ma durante questo periodo, mentre il nostro collega stava correggendo, molti scandali relativi alla Chiesa sono emersi attraverso i mass media ed è stato pubblicato l?Instrumentum laboris del sinodo, un testo che da molti non è stato preso bene e ha creato molte polemiche.

Le notizie sugli scandali omosessuali hanno rallentato il ritmo del nostro lavoro e ogni volta che chiedevo ai miei colleghi a che punto fosse la seconda parte del documento dicevano che non avevano trovato il tempo, ma soprattutto che avevano pensato che non c?era più motivo di lavorare. Per loro era «troppo tardi». Alcuni di noi hanno provato a motivarsi a vicenda, ma potevo vedere che qualcosa non andava.

I mesi passavano e la seconda parte della risposta non era pronta. Ho avuto la sensazione che i miei colleghi avessero rinunciato.

Qualche giorno fa, quando ho chiesto loro se pubblicheremo la seconda parte, uno ha affermato che non c?è più bisogno di pubblicare la seconda parte a causa di tutti gli scandali omosessuali di cui si parla nei media. A questo punto non ho più insistito e ho scelto di lasciarlo stare.

Però mi sono sentita molto triste, perché mesi fa questi stessi colleghi erano molto decisi a pubblicare una risposta, per difendere la Verità e far sentire la propria voce. Alcuni rimasero svegli fino alle quattro del mattino per lavorare su questa risposta, altri si incontrarono da punti diversi ed estremi del mondo, e adesso all?improvviso avevano rinunciato a tutto.

Così ho visto quanto poco spazio rimanga in questo mondo per la Verità.

Il motivo di questo sinodo era quello di ascoltare i giovani e aprire la Chiesa a loro. La Chiesa voleva avvicinarsi ai giovani, ma sembra che li abbia semplicemente allontanati.

Ricordo quanto ero emozionata quando sentii che la Chiesa voleva dedicare il prossimo sinodo ai giovani. Ma ora mi chiedo se la Chiesa in realtà abbia voluto ciò che ha detto all?inizio. Perché chiaramente sembra che non sia vero.

Ci sono così tante sfide per i giovani nel mondo di oggi e questa esperienza non fa altro che peggiorare le cose per loro.

Credo che ora i giovani continueranno a partecipare alla Santa Messa, ma la loro fiducia nella Chiesa rimarrà sempre influenzata da questa esperienza. Mi viene in mente la parabola della pecora smarrita. Il pastore lascia le sue novantanove pecore per andare a cercare quella che è smarrita. Ma non vedo nessuno che viene a cercare queste pecore smarrite. Pecore che non sono smarrite perché non hanno seguito il loro Pastore, ma perché il Pastore non si è preso cura di loro.

È triste vedere i giovani arrendersi dopo che hanno avuto grandi speranze dal sinodo.

Tutto ciò che rimane ora è la preghiera! Preghiamo affinché la Chiesa ed i suoi leader siano in grado di vedere che cosa stanno facendo.

*

Ecco, prima che il sinodo abbia inizio è giusto sapere quali fermenti e quali contrasti si sono verificati tra i giovani che hanno preso parte alla fase preparatoria. Anche all?interno del mondo giovanile non tutti si sentono rappresentati dalle formule che vanno per la maggiore nella Chiesa di oggi, dove spesso tengono banco le idee di vecchi che furono giovani negli anni Sessanta e Settanta del secolo scorso. Cioè in un altro mondo.

Aldo Maria Valli, [https:]
Nuovo e-book gratis. Le ?amicizie?: prima forma di opposizione cattolica

Pubblicato: settembre 29, 2018, 8:34am CEST da admin

Il nuovo e-book gratuito
e’ scaricabile gratuitamente dal sito dei libri
www.totustuus.es Le “amicizie”: prima forma di resistenza cattolica alla Rivoluzione
Ai primi dell’Ottocento, nel periodo del totalitarismo napoleonico, con il consiglio dei padri Diessbach e Lanteri, nascono alcune associazioni di laici che tra mille rischi contrastano l’illuminismo e l’incredulità.

Nota dominante e coordinatrice delle Amicizie è lo zelo. E’ uno zelo amabile, non amaro, che prorompe come frutto dell’amore che orienta gli amici verso Dio e la sua Chiesa.
Alla visione chiara che gli amici ebbero delle condizioni e delle necessità del loro tempo, si accompagna la tempestività e, talvolta, la creatività dell’intervento..

Due anni di battaglie

Esce il libro di FattiSentire:
In guerra per i principi non negoziabili!
Le tecniche e le tattiche per difendere i valori non negoziabili.

Video di presentazione: [https:]]
Indice e info su: [www.fattisentire.org]

______________________________________

Ricordiamo che il servizio offerto da totustuus.es e’ completamente gratuito, ma ha un costo. Chi desidera aiutare clicchi qui: [www.totustuus.it]

Difendere la Vita

Bullismo, grimaldello per il gender?

Pubblicato: settembre 28, 2018, 8:14am CEST da admin
L?Arcigay di Trieste ha riproposto un corso di formazione gratuito dal titolo apparentemente neutrale: ?A scuola per conoscerci?. Propagandato come finalizzato a «prevenire e contrastare il bullismo omofobico e transfobico nelle scuole medie e superiori», è tristemente noto per la diffusione dell?ideologia omosessualista e l?orientamento alla sessualità gay.
Tuttavia, l?ennesimo collegamento del bullismo all?omofobia (1) aiuta a portare alla luce una strategia che prevede l?introduzione dell?ideologia gender in modo nascosto e subdolo.

Le continue campagne della RAI per trovare casi di bullismo da presentare in programmi televisivi, possono far sorgere il dubbio che il fenomeno non sia così diffuso.
Perché c?è bisogno di una campagna RAI per trovare dei casi? Se ripensiamo alla nostra vita scolastica, quante volte ci è capitato di incontrare il bullismo? Probabilmente mai o, forse, non c?è chiarezza su cosa sia il bullismo.

Una definizione di bullismo ci viene da ?Save the children?, la ONG internazionale che di tutto si occupa eccetto che di salvare i bambini uccisi con l?aborto: «È bullismo il comportamento che contiene tutti e tre questi elementi: a) Atti persecutori ricorrenti e ripetuti nel tempo che possono essere diretti (come, ad esempio, spinte, calci, etc.) oppure indiretti (come, ad esempio, esclusione dal gruppo, calunnie, prese in giro, etc.); b) luoghi fisici specifici (come la Scuola) oppure VIRTUALI (via computer on line); c) Presenza della vittima che subisce l?abuso e non riesce a reagire».

La legge conferma tale definizione? No, perché non esiste una legge contro il bullismo ma ne esiste una contro il cyberbullismo, la 71/2017.
Già la definizione di ?Save the children? è lacunosa e generica: non è detto che ?escludere dal gruppo? sia sempre deplorevole; a prender le botte potrebbe essere anche il bullo, non solo la vittima; un battibecco, una lite, una naturale scazzottata occasionale, anche tra minori, non sono necessariamente atti di bullismo.
In definitiva, mancando una definizione giuridica, la definizione di ?Save the children? non ha alcun valore.

Non si capisce neanche cosa sia il cyberbullismo, perché la 71/2017 sembra comprendere qualsiasi cosa: «qualunque forma di pressione, aggressione, molestia, ricatto, ingiuria, denigrazione, diffamazione, furto d?identità, alterazione, acquisizione illecita, manipolazione, trattamento illecito di dati personali in danno di minorenni, realizzata per via telematica, nonché la diffusione di contenuti on line aventi ad oggetto anche uno o più componenti della famiglia del minore il cui scopo intenzionale e predominante sia quello di isolare un minore o un gruppo di minori ponendo in atto un serio abuso, un attacco dannoso, o la loro messa in ridicolo» (art. 2).
Uno spettro così ampio (2) fa tornare il dubbio che si voglia ingigantire il fenomeno: l?unico discrimine riguarda i minori. E? chiaro soltanto che è improprio usare il termine per qualificare l?aggressione a un docente o a un maggiorenne? ma ormai questo è ciò che fanno tutti i massmedia!

Ma allora su quali dati si è approvata la legge? Nelle audizioni precedenti l?approvazione della legge sul cyberbullismo nessuno è stato in grado di fornire dati accurati: si parla di ?percepito?, di percentuali (Telefono Azzurro), mai numeri di denunce, di arresti e di sentenze definitive.
E? esemplare la premessa fatta dalla dirigente dell?Ufficio studi, ricerche e attività internazionali ? Dipartimento della giustizia minorile e di comunità del Ministero della Giustizia, Isabella Mastropasqua: «A partire da un dato più esperienziale che statistico abbiamo percepito l?aumento dei reati».

I dati del Ministero dell?Interno? Non ci sono. Si attivano numeri verdi nei comuni, le attività di prevenzione sono infinite su tutta la Penisola, le esortazioni a ?raccontate tutto e denunciate? sono persino ossessive, ma? l?ultimo report risale al 31/8/2014! Si tratta di un report molto significativo perché:
? i dati riportati possono riferirsi a bullismo ma anche ad altro
? il numero dei casi è irrisorio rispetto ad altri reati
? i reati di minori su minori calano anche del 50% (ad es. le percosse)
? il mancato aggiornamento potrebbe significare che la polizia abbia problemi ben più rilevanti.
La conferma viene dalle singole Prefetture: ad esempio, quella di Belluno conferma che «Il fenomeno del bullismo, anche in ambito scolastico, così come per la forma perpetrata attraverso il cyberbullismo, non assume connotati preoccupanti».

I dati Istat sul bullismo. In base alla definizione della legge 71/2017 sembra che tutto sia bullismo. E? questa la critica che si può rivolgere anche a un?indagine ISTAT su un campione di ca. 25.000 studenti, la quale ha concluso che la metà degli intervistati è stata oggetto di «qualche episodio offensivo, non rispettoso e/o violento».
Tuttavia, va rivelato che «La scelta metodologica è stata quella di non parlare genericamente di ?prevaricazioni? o di ?atti di bullismo?, ma di descrivere concretamente atti e/o comportamenti vessatori», tra i quali spiccano «parolacce, offese e prese in giro».
Risultato: tutti credono che la metà degli studenti sia vittima di bullismo, perché nessuno fa notare i criteri con cui questo numero è stato ricavato.

La tecnica dei ?casi pietosi?. Come per l?approvazione delle leggi sul divorzio e sull?aborto, sembra proprio che anche per il bullismo si stia utilizzando lo stratagemma dei ?casi?. Allora vennero diffusi dai massmedia orripilanti casi di aborto clandestino; oggi il coro dei massmedia politicamente corretti ? RAI in testa ? ci propina questa nuova emergenza e calamità nazionale.
Ma a quale scopo?

Il legame tra bullismo e gender è previsto dalla legge 71/2017 all?articolo 3, quando istituisce un «tavolo tecnico per la prevenzione e il contrasto del cyberbullismo, del quale fanno parte [?] associazioni con comprovata esperienza nella promozione dei diritti dei minori e degli adolescenti e nelle tematiche di genere».

La lotta al bullismo è collegata alla strategia LGBT. Lo conferma l?UNAR (Ufficio Nazionale Antidiscriminazioni Razziali), un organo statale (fa capo al Dipartimento Pari Opportunità della Presidenza del Consiglio dei Ministri) passato alle cronache come finanziatore di orge gay: il tema del bullismo è sempre inserito dall?UNAR all?interno della Strategia Nazionale LGBT.

Qualunque tipo di violenza si intenda con il termine bullismo occorre sempre premettere che ?uno è troppo?. Tuttavia, diceva Agatha Christie: «Un indizio è un indizio, due indizi sono una coincidenza, ma tre indizi fanno una prova»: sembra proprio che il bullismo sia un grimaldello per diffondere l?ideologia gender.

NOTE.
1. In Italia non esiste una legge nazionale contro l?omofobia: la c.d. ?Scalfarotto? fu bocciata in Parlamento nel 2013. L?esistenza in Italia del pericolo ?omofobia? è tutto da dimostrare ( [https:]] ) anche perché non si considerano mai le statistiche relative alle sentenze, ma soltanto i presunti casi riportati dai giornali.
  Esistono però leggi regionali che, col pretesto del contrasto all?omofobia, sono gravemente liberticide (https://www.osservatoriogender.it/osservazioni-sul-progetto-di-legge-regionale-per-lemilia-romagna%E2%80%A8contro-lomotransnegativita-e-violenze-connesse/ ).
2. Esistono però anche diverse norme di legge nel codice civile, penale e nella Costituzione che possono essere applicate ai casi di bullismo [Percosse (art. 581 del codice penale, abbreviato c.p.), lesioni (art. 582 del c.p.), danneggiamento alle cose (art. 635 del c.p.), ingiuria (art. 594 del c.p.), diffamazione (art. 595 del c.p.), molestia o disturbo alle persone (art. 660 del c.p.), minaccia (art. 612 c.p.), atti persecutori ? stalking (art. 612 bis del c.p.) e sostituzione di persona (art. 494 del c.p.)].
fonte: [https:]

Totus tuus network

Il Card. Muller sulla diffusione dell?omosessualismo nella Chiesa

Pubblicato: settembre 26, 2018, 7:03am CEST da admin

Sull’omo-eresia: ?Non il clericalismo, qualunque esso sia, ma l?allontanamento dalla verità e la licenza morale sono le radici del male?.
“La corruzione della dottrina comporta e si manifesta sempre nella corruzione della morale”

Ampi stralci (nella traduzione via Google translate) del discorso del card. Gerhard Cardinale Müller pronunciato per l?ordinazione sacerdotale del fratello Michael Sulzenbacher SJM nella chiesa di Sant?Agnese in Agone il 15.9.2018 – Fonte: Kat.net

(?) La chiesa, fondata da Dio e composta da esseri umani, si trova tuttavia ? secondo il suo lato umano ? in una profonda crisi di credibilità. In questo momento drammatico sospettiamo e temiamo le possibili conseguenze negative degli scandali e degli errori delle guide. Pensiamo involontariamente alla divisione del cristianesimo occidentale nel XVI secolo o alla secolarizzazione della vita spirituale sulla scia dell?Illuminismo e della Rivoluzione francese.

Non il clericalismo, qualunque esso sia, ma l?allontanamento dalla verità e dalla licenza morale sono le radici del male. La corruzione della dottrina comporta e si manifesta sempre nella corruzione della morale. Il grave peccato contro la santità della Chiesa senza rimorso è il risultato della relativizzazione del fondamento dogmatico della Chiesa. Questa è la vera ragione dello shock e della delusione di milioni di cattolici devoti. Nell?analisi delle cause delle secessioni dell?unica Chiesa di Cristo nel XVI secolo, lo storico della Chiesa Hubert Jedin (1900-1980) ha dichiarato nel primo volume della sua ?Storia del Concilio di Trento?: ?La parola riforma ha nascosto l?eresia e l?emergente secessione della chiesa?. (I, 151).

Poi, come ora, si è parlato molto di riforma.
Che cosa c?è dietro la formula propagandistica abbagliante e mediatica ?riforma della curia e di tutta la chiesa? se non si intende ? come spero vivamente ? il rinnovamento nella verità della rivelazione e della sequela di Cristo? La vera riforma non è la secolarizzazione della chiesa, ma la santificazione del popolo per Dio.

Non è una riforma, ma una falsa dottrina pensare che la dottrina della Chiesa può esistere, ma per i deboli dobbiamo inventare un nuovo ministero pastorale che soddisfi le esigenze della verità della Parola di Dio e della morale cristiana.

La redenzione dal peccato si basa sulla verità che Gesù è il Figlio di Dio. Senza la verità dell?incarnazione la chiesa si ridurrebbe ad un?agenzia di miglioramento del mondo interiore. Il nostro desiderio di Dio e il desiderio di vita eterna non avrebbe senso. Il sacerdote sarebbe solo il funzionario di un movimento socio-religioso. La Chiesa non acquista rilevanza e accettazione se porta le tracce dello Zeitgeist nel mondo, ma solo se porta avanti la fiaccola con la verità di Cristo. Non dobbiamo renderci importanti con questioni secondarie e lavorare sull?agenda di altri che non vogliono credere che Dio da solo è l?origine e l?unico obiettivo dell?uomo e di tutta la creazione.

Il vero pericolo per l?umanità oggi sono i gas serra del peccato e il riscaldamento globale dell?incredulità e la disintegrazione della morale, quando nessuno conosce e insegna la differenza tra bene e male. Il miglior ambientalista e amante della natura è il predicatore del vangelo che (dice che) c?è sopravvivenza solo con Dio, non limitata, ma per sempre e per sempre.

Nell?opinione che il dogma cristiano non è più la ragione e il criterio della morale e della cura pastorale, emerge un?eresia cristologica. Questo consiste nel mettere in opposizione Cristo, maestro della verità divina, e Cristo, il buon pastore. Cristo, invece, è la stessa persona. Non tacque davanti a Pilato, ma ?fece una buona confessione e si alzò in piedi come testimone della verità? (1 Tim 6,6). (1 Tim 6,14). Gesù affronta il relativismo di Pilato, che incarna il cinismo del potere mondano, con il potere redentore della verità di Dio: ?Sì, io sono un re. Sono nato e sono venuto nel mondo per testimoniare la verità. Chiunque sia della verità ascolta la mia voce?. (Giovanni 18:37).

Un solo e medesimo Cristo dice di se stesso ?Io sono la via e la verità e la vita? (Gv 14,6), che anche come pastore bonus è la pastorale della Chiesa in persona quando rivela il mistero della sua persona e della sua missione: ?Io sono il buon pastore. Il buon pastore dà la vita per le pecore?. (Giovanni 10:11).

Essere testimoni della verità di Cristo e servi del Buon Pastore: questo è il mistero e l?origine del sacerdozio sacramentale nella Chiesa della Nuova Alleanza.

L?unico alto sacerdozio del ?pastore esaltato delle sue pecore? (Eb 13,20) esclude ogni altra via a Dio se non attraverso Gesù Cristo, ma include la realizzazione sacramentale ed ecclesiastica della salvezza ottenuta una volta per tutte da Cristo, in quanto Cristo stesso ha stabilito il ministero e la missione degli apostoli. Nell?Ordine Sacro l?autorità e la missione apostolica viene trasferita ai vescovi e ai sacerdoti.

Così, caro confratello, in quest?ora si applica a te la parola di San Paolo al suo collega apostolo e successore Timoteo: ?Fuggi dalla falsa dottrina, sii servo della parola, annunciatore della vera fede e combattente per la verità di Cristo. Così afferrate la vita eterna alla quale siete stati chiamati e per la quale avete fatto una buona confessione davanti a molti testimoni?. (1 Tim 6,12). (?)

(?) Il buon pastore è diverso dal mercenario perché ama le persone con il Cuore di Gesù e Maria e perché usa la sua vita per il gregge del Signore. L?apostolo è ?collaboratore di Dio, servo di Cristo, amministratore e dispensatore dei misteri divini? (1 Cor 4,1; 2 Cor 6,1). Gli interessa solo una cosa: ?conquistare le persone per Cristo in soggezione del Signore? (2 Kor 5,1; 2 Kor 6,1). (2 Kor 5,11). Gli è stato affidato il ministero della riconciliazione per la proclamazione e la mediazione sacramentale. E quindi i sacerdoti ordinati, come gli apostoli, sono ?messaggeri al posto di Cristo, ed è Dio che, attraverso di loro, vi esorta alla riconciliazione con Dio?. (2 Kor 5.20).

Certamente egli si trova anche nelle file dei fedeli e sulla via del pellegrinaggio terreno ? come tutti noi ? ha bisogno della grazia per la sua opera spirituale e del perdono di Dio per i suoi peccati e le sue omissioni. La verità della fede che egli proclama e la salvezza che egli trasmette nei sacramenti, tuttavia, grazie a Dio, non dipende dalla profondità della sua spiritualità o dall?alta moralità della sua vita, ma dall?effetto salvifico oggettivo dei sacramenti. Cristo infatti si serve degli uomini, ma non si affida a loro nelle sue opere di salvezza. Mentre Cristo era senza peccato, tuttavia, tutti i credenti e i loro pastori hanno bisogno del perdono. La confessione dei nostri peccati appartiene al confessionale. Ma quando le persone consacrate conducono una doppia vita in cinico disprezzo della loro vocazione, questi atti appartengono alla corte spirituale. Gli atti malvagi devono essere condannati dall?autorità ecclesiastica, i trasgressori diretti secondo la legge devono essere puniti. Colui che considera il diritto penale ecclesiastico incompatibile con il vangelo dell?amore non agisce per misericordia, ma per disprezzo verso persone che sono state ingannate sui loro diritti e sulla loro dignità. ?Guai al mondo con la sua seduzione. Ci devono essere scandali, ma guai all?uomo che è da biasimare per loro?. (Mt 18:7). Questo vale in modo particolare per coloro che, attraverso il ministero dello Spirito, sono diventati modelli di ruolo, typoi, per i fedeli e sono stati rafforzati nella santa consacrazione con lo Spirito Santo.
(?)

da: [https:]

Fatti Sentire!

Se un giudice già applica la legge sull?omofobia

Pubblicato: settembre 25, 2018, 8:18am CEST da David

Una coppia di omosessuali diichiara di esser stata aggredita e minacciata a Verona. La magistratura apre un fascicolo contro ignoti per l’ipotesi di tentato incendio, minacce aggravate e danneggiamento.
Ma il procuratore Barbaglia va oltre e considera l’aggravante prevista dalla legge Mancino.
Ma la legge Mancino parla di razzismo, non di sessismo.

Lo spandex, conosciuto anche come elastam, è una fibra sintetica usata per elasticizzare i tessuti. Ecco vi è un giudice in quel di Verona che intende usare questa fibra per elasticizzare la legge al fine di disciplinare quei casi che la legge non disciplina.

Ma partiamo dai fatti. L?11 agosto scorso Andrea Gardone e Angelo Amato, coppia omosessuale, passeggiano in piazza Bra a Verona. Un gruppetto di ragazzi inizia a prenderli in giro, i toni si alzano e alla fine vola uno schiaffo ad uno dei due.
La Digos indaga ? simile celerità mai è stata registrata per le plurime e prevedibili aggressioni subite dalle Sentinelle in piedi ? e il presunto schiaffeggiatore viene denunciato.

Passano alcuni giorni e, una notte, Amato dice di sentire dei rumori sul pianerottolo di casa. Apre la porta e uno sconosciuto gli avrebbe versato della benzina sul volto per poi scappare. Sui muri di casa contemporaneamente compaiono insulti rivolti alla coppia.

Ovviamente se i fatti così come riportati dai media fossero veri, l?episodio sarebbe da stigmatizzare.

Ma questo non è il punto. Il punto è il seguente. E? stato aperto giustamente un fascicolo contro ignoti per l?ipotesi di un triplice reato: tentato incendio, minacce aggravate e danneggiamento. Fin qui tutto bene.
Ma attenzione alla dichiarazione del procuratore Angela Barbaglia: «Inoltre contestiamo l?aggravante prevista dalla legge Mancino, che stabilisce pene più gravi per ogni tipo di discriminazione, non solo quelle politiche e razziali, ma anche quelle sessuali come in questo caso».
Fosse stata la Barbaglia una studentessa di giurisprudenza sarebbe stata bocciata all?esame di penale.
Infatti nella legge Mancino non c?è traccia del reato di discriminazione per motivi legati all?orientamento sessuale, né all?identità sessuale. La legge Mancino all?art. 3 lettera a) punisce con la reclusione o una multa “chi propaganda idee fondate sulla superiorità o sull?odio razziale o etnico, ovvero istiga a commettere o commette atti di discriminazione per motivi razziali, etnici, nazionali o religiosi“.
Questi quattro motivi che acquisiscono rilievo penale sono ripetuti anche in altre sezioni della legge, ma mai si fa cenno all?orientamento sessuale.

Ora vi è un principio giuridico nel diritto penale chiamato tassatività delle norme penali: il giudice può considerare reato un fatto solo se tale fatto è qualificato espressamente come reato da una norma.

In breve è vietato applicare, in sede penale, il principio di analogia. Quindi, in parole povere, se la legge Mancino non qualifica come reato particolare atti di discriminazione per motivi legati all?orientamento sessuale non può farlo nemmeno il giudice. Quest?ultimo potrà qualificare il fatto come aggressione, calunnia, minacce, lesioni, etc. ma non come reato previsto dalla legge Mancino che acquista così una particolare gravità.

Non solo: la prova che la legge Mancino non possa essere applicata anche ad atti di discriminazione per motivi legati all?orientamento sessuale per paradosso viene proprio dall?on. Ivan Scalfarotto il cui nome nell?immaginario collettivo è legato indissolubilmente al disegno di legge per contrastare la cosiddetta omofobia e che prevedeva, per l?appunto, l?estensione della risposta sanzionatoria prevista dalla legge Mancino anche per gli atti di discriminazione per motivi connessi all?orientamento sessuale.
Se la legge Mancino avesse già previsto il carcere per chi insulta una persona omosessuale perché l?on. Scalfarotto avrebbe sentito l?esigenza di proporre questo disegno di legge?

Ecco dunque che il magistrato Barbaglia ? scusateci per la battuta ? ci vuole tirare proprio un tiro mancino e inserire un po? di elastam nei suoi capi d?accusa per rendere più elastica la legge e farle dire ciò che non dice. Eccovi servito il diritto elastico.

Tommaso Scandroglio, per [lanuovabq.it]

Totus tuus network

Il vescovo di Ferrara in piazza con Arcigay

Pubblicato: settembre 24, 2018, 8:49am CEST da admin

«Da sempre attento al tema dei migranti, rappresentate di una Chiesa che sa accogliere e non discriminare. Ringraziamo l?arcivescovo Gian Carlo Perego per la sensibilità e la disponibilità dimostrataci».
Il post apparso sulla pagina facebook di Arcigay Ferrara, così ecumenico e zuccheroso, non lascia spazio a dubbi: al movimento arcobaleno, monsignor Perego piace proprio tanto.
Il motivo? Semplice: l?arcivescovo succeduto a monsignor Negri, al quale l?associazione non ha mai rivolto pensieri particolarmente affettuosi, ha ritenuto opportuno farsi immortalare in Piazza Municipale, nel capoluogo estense, davanti a dei cartelloni anti-omo-trans-fobia in occasione di una mostra fotografica il cui titolo dice già tutto: «NOIdentity-True stories human stories».

Il progetto fotografico, centrato sulla persecuzione di persone Lgbt migranti o emigrate in Italia e realizzato da Luciana Passaro, dirigente di Arcigay Ferrara, è stato pensato fra le altre cose per scardinare l?«intollerante» modello «eteronormativo», che è la solita espressione ambigua celante la sostanziale promozione dell?ideologia omosessualista, che ha in figure come Mario Mieli le sue stelle polari.

Bene, ma cosa ci faceva da quelle parti monsignor Perego? Per quale motivo pastorale ha ritenuto di presenziare?

Più di qualche fedele, comprensibilmente incredulo, se lo è chiesto.
Sì, perché va ricordato che Arcigay non è un?associazione come le altre, essendo la capofila di una realtà, quella arcobaleno appunto, che si batte per rivendicare presunti diritti come le nozze fra persone dello stesso sesso, l?utero in affitto e l?approvazione di leggi contro l?omofobia che mettano definitivamente a tacere tutti quei bigotti saldamente ancorati a convinzioni oggi ritenute antistoriche, tipo quella secondo cui i bambini abbiano diritto a un padre e una madre.

Dunque, come mai l?arcivescovo di Ferrara sabato scorso era in piazza con gli esponenti di un movimento dagli ideali non distinti o distanti, ma proprio antitetici e oltretutto in lotta perenne con quella legge morale naturale di cui Santa Romana Chiesa è bimillenaria custode?
L?enigma rimane al momento senza spiegazione.

Tanto più che parliamo di un vescovo che in occasione di un evento che ad Arcigay non sarebbe piaciuto affetto come la Giornata Diocesana per la Famiglia 2018 dello scorso 16 settembre, beh, non era presente. Certo, alla Giornata pro family ha comunque presenziato monsignor Manservigi, Vicario generale dell?arcidiocesi, ma Perego ? per motivi certamente fondati, di cui non si dubita ? non c?era. E si dà il caso che il messaggio pastorale che di fatto lancia un arcivescovo non presente agli eventi in cui si celebra la famiglia naturale, ma in prima fila davanti ai fotografi con i dirigenti di Arcigay non sia esattamente dei più rassicuranti.

Poi è chiaro che per un cristiano è doveroso dialogare con tutti o almeno provarci, ci mancherebbe. Ma un conto è farlo a livello personale, incontrando le singole persone a prescindere dai loro convincimenti morali e dalle loro tendenze sessuali, un altro, ben diverso, è assicurare la propria presenza ad eventi ufficiali, in tal modo finendo inevitabilmente col far passare messaggi che col Magistero della Chiesa hanno ben poco a che vedere.

La prova provata dell?inopportunità di farsi immortalare con gli attivisti di Arcigay sta nel fatto che non si ricordando adesioni ufficiali dell?associazione arcobaleno a nessun evento volto a denunciare le persecuzioni contro i cristiani, migranti o non che siano.
Come mai? Anche questa è una domanda destinata a restare senza risposta; o che forse una risposta l?ha. Fin troppo chiara.

Ermes Dovico, per [www.iltimone.org]

Fatti Sentire!

Esce il libro di fattisentire.org!

Pubblicato: settembre 21, 2018, 2:09pm CEST da David
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Indice

Nota introduttiva
A mo? di prefazione? Dopo la Cirinnà: che fare?
1. Cyberbullismo: è proprio così?
2. Family Day: dal milione al migliaio?
3. Emilia-Romagna: NO alla fecondazione artificiale!
4. Per una lotta intransigente al gender
5. Bologna: nuove sponsorizzazioni per la galassia LGBT
6. Reggio Emilia: una processione controproducente
7. Bologna: boom di nozze gay
8. Quarto polo o ponte a senso unico?
9. Bologna: avvisaglie di gender diktat?
10. Bologna gay pride: cosa resta?
11. Bologna: un rapporto sulla diffusione del gender nelle scuole
12. È stato bravo il mio deputato?
13. Bologna: arriva il 15° ?gender bender?
14. Gramsci e il movimento LGBT
15. Elezioni: dalla Sicilia e Ostia buone notizie per la famiglia
16. DAT-Eutanasia: esame di coscienza? di bolognesi
17. Sanità a Bologna: aborto e gender
18. Si vota: ricordare le 8 leggi distruttive
19. Leggi anti-vita e anti-famiglia: i Parlamentari dell?Emilia-Romagna
20. Elezioni: chi ha votato contro la vita e la famiglia?
21. Monitoraggio esponenti locali dei partiti a Bologna su Vita e Famiglia
22. Bologna: l?arcigay insegna al liceo
23. Regione Emilia-Romagna: sempre più aborti
24. Aborti 2016: il caso dell?Emilia-Romagna
25. Emilia-Romagna: al voto… da cattolici!
26. L?Emilia-Romagna si conferma prima? in cultura di morte!
27. Elezioni: è la fine del cattolicesimo democratico?
28. Emilia-Romagna al centro destra: e il voto cattolico?
29. L??utero in affitto? spacca l?arcilesbica
30. Petizione pro-vita e pro-famiglia ai neoparlamentari dell?Emilia-Romagna
31. Arriva il gay pride 2018: che fare?
32. Due marce per la vita?
33. Il sindaco di Bologna umilia di nuovo la città
34. Emilia-Romagna: legge per la dittatura gender?
35. Omotransfobia: ecco l??imponente? presidio LGBT
36. Contratto Lega-5stelle: come valutarlo?
37. Supplica ai vescovi dell?Emilia-Romagna: SÌ alla famiglia naturale!
38. Conselice (RA): contrattacco al gender
39. Osservazioni sul progetto di legge regionale per l?Emilia-Romagna contro l?omotransnegatività e violenze connesse
40. Gender. Contrastata l?edizione 2018 di ?Uscire dal guscio?
41. Emilia-Romagna: un altro tassello verso il gender diktat
42. Emilia-Romagna. Pandemia di ?epatite gay?: cosa c?è dietro?
43. Osservazioni su «Un nuovo bipolarismo senza i cattolici»
44. Emilia-Romagna: pillola abortiva gratis? Fratelli d?Italia non ci sta
45. Bologna, battaglia contro il gay pride
46. I gay pride e i partiti: un bilancio
47. Il gay pride all?asilo di Bologna: cosa bolle in pentola?
48. La popolarità del Papa: uno strano sondaggio di Repubblica
49. Emilia-Romagna: è la fine per ?W l?amore??
50. Anche l?acqua S. Anna boicotta il Codice
Appendici

Il tema dell?insegnamento e la ?Rivoluzione Culturale?
L?educazione rivoluzionaria
Bogdan Suchodolski o la parabola del marxismo educativo
L?egemonia marxista sulla scuola italiana
John Dewey e il progressismo educativo
L?organizzazione dell?Università
L?Università Cattolica di Milano nella storia delle istituzioni educative italiane
Mario Barbera S. J. (1877-1947) e la libertà d?educazione in Italia nella prima metà del Novecento
Mario Casotti e la pedagogia perenne
La Ratio studiorum dei gesuiti: l?apogeo dell?educazione occidentale
Una Selezione libraria
La metafora del guerrigliero

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Pubblicato: ottobre 18, 2018, 7:57am CEST da David

Pubblicato: ottobre 17, 2018, 8:43am CEST da admin

Pubblicato: ottobre 15, 2018, 5:26pm CEST da David

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Pubblicato: settembre 26, 2018, 7:03am CEST da admin

Pubblicato: settembre 25, 2018, 8:18am CEST da David

Pubblicato: settembre 24, 2018, 8:49am CEST da admin

Pubblicato: settembre 21, 2018, 2:09pm CEST da David