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  Cardinal Burke: Cristo è vivo nella Chiesa

  Posted: May 25, 2020, 2:05am CEST by admin

  del Card. R. L. Burke

  Il Mistero dell?Ascensione di Nostro Signore Gesù Cristo è il compimento del grande Mistero Pasquale, che celebriamo durante i quaranta giorni dopo la Pasqua di Risurrezione. Cristo, morto e risorto dai morti per la nostra salvezza, è apparso molte volte ai discepoli, e specialmente agli Apostoli, per confermare la loro fede nella Sua Risurrezione e per rassicurarli della Sua permanenza nella Chiesa.
  Come racconta san Luca all?inizio degli Atti degli Apostoli, «Egli si mostrò ad essi vivo, dopo la sua passione, con molte prove, apparendo loro per quaranta giorni e parlando del regno di Dio» (At 1,3). Una missione chiara Il giorno dell?Ascensione nel Suo corpo glorioso alla destra di Dio Padre, Cristo apparve per l?ultima volta agli Apostoli, sedendosi a tavola con loro. Confermando di nuovo la Sua gloriosa Risurrezione, Egli, allo stesso tempo, li istruì sulla Sua costante presenza in mezzo a loro e sulla loro partecipazione alla Sua missione di salvezza fino alla Sua consumazione, nel giorno del Suo ritorno in gloria. La missione è chiara, come Egli l?annunciò agli Apostoli immediatamente prima della Sua Ascensione: «Andate in tutto il mondo e proclamate il Vangelo ad ogni creatura. Chi crederà e sarà battezzato sarà salvo, ma chi non crederà sarà condannato» (Mc 16, 15-16).

  Lo scopo della missione è chiaro: la proclamazione del Vangelo, il dono della fede e la grazia del Battesimo. Il fine della missione è pure chiaro: la salvezza delle anime. È chiaro dalle parole del Signore che non c?è altra via per la salvezza. E perciò si capisce l?urgenza della missione apostolica in tutto il mondo.

  Quando gli Apostoli hanno frainteso la natura soprannaturale del Regno, stabilito da Cristo tramite la Sua Morte e Risurrezione, chiedendo al Signore se fosse il tempo per il ristabilimento del «regno per Israele» (At 1,6), il Signore ha risposto direttamente, indicando che loro non devono preoccuparsi di questioni temporali, bensì contare sul potere dello Spirito Santo, effuso nei loro cuori dal Suo glorioso Cuore, per il compimento di una missione spirituale: la salvezza di molte anime. Ecco le parole del Signore agli Apostoli al momento dell?Ascensione: «Non spetta a voi conoscere i tempi e i momenti che il Padre ha riservato alla Sua scelta, ma avrete forza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi e mi sarete testimoni a Gerusalemme, in tutta la Giudea e Samaria e fino agli estremi confini della terra» (At 1, 7-8).

  Il settiforme dono. Infatti, gli Apostoli, insieme alla Madonna, hanno pregato per nove giorni ? la prima novena nella Chiesa ? dopo l?Ascensione, chiedendo il dono dello Spirito Santo per il compimento della loro missione.

  Il giorno di Pentecoste il Signore ha effuso sugli Apostoli, e attraverso loro su tutta la Chiesa, il settiforme dono dello Spirito Santo, che anima la Chiesa in tutte le opere del Signore per salvare le anime. È questo dono dello Spirito che è sempre nuovo nella Chiesa e la anima a compiere tutto quello che il Signore vuole, affinché la Sua parola, i Suoi Sacramenti e la Sua disciplina raggiungano veramente i confini della terra. Immediatamente dopo l?Ascensione, gli Apostoli stavano guardando il cielo dove era asceso il Signore. In quel momento, «due uomini in bianche vesti si presentarono a loro» (At 1,10), facendo loro ricordare che l?Ascensione del Signore al cielo è per il compimento della Sua missione che continuerà fino alla fine del tempo. Quegli uomini dichiararono: «Questo Gesù, che è stato tra di voi assunto fino al cielo, tornerà un giorno allo stesso modo in cui l?avete visto andare in cielo» (At 1,11).

  Il Vangelo secondo san Marco ci indica come la disposizione ad adorare il Signore glorioso asceso al cielo sia inseparabilmente connessa con la disposizione a compiere, con Lui in terra, la Sua missione. Il Vangelo conclude con queste parole, riflettendo la settiforme grazia dello Spirito effusa dal Sacro Cuore di Gesù, asceso alla destra del Padre: «Il Signore Gesù, dopo aver parlato con loro, fu assunto in cielo e sedette alla destra di Dio. Allora essi partirono e predicarono dappertutto, mentre il Signore operava insieme con loro e confermava la Parola con i prodigi che l?accompagnavano» (Mc 16, 19-20).

  Sempre con noi nella Chiesa. Come il Signore ha spiegato durante tutto il Suo ministero pubblico e specialmente nelle Sue apparizioni dopo la Risurrezione e prima dell?Ascensione, Egli è asceso alla destra del Padre non per sottrarsi a noi, ma per rimanere sempre con noi nella Chiesa e nel più intimo dei nostri cuori tramite l?effusione dello Spirito Santo.

  Il racconto dell?Ascensione, sia nel Vangelo secondo san Marco che negli Atti degli Apostoli, sottolinea che l?ultimo incontro del Signore Risorto con gli Apostoli avvenne quando loro erano «a tavola» (Mc 16,14; At 1,4), nel Cenacolo. Questo dettaglio giustamente ci fa pensare alla mensa Eucaristica, alla più piena e perfetta presenza del Signore in mezzo a noi nella Chiesa, inaugurata nello stesso Cenacolo con l?Ultima Cena.

  Dom Prosper Guéranger, in L?anno liturgico. Il Tempo pasquale, per la Festa dell?Ascensione osserva: «Tutto ad un tratto egli appare in mezzo al Cenacolo. Trasalisce il cuore di Maria, i discepoli e le pie donne adorano con emozione colui che si mostra quaggiù per l?ultima volta. Gesù si degna prendere posto a tavola con loro; accondiscende a dividere ancora una volta il pasto, non più con lo scopo di renderli sicuri della sua resurrezione ? sa che non ne dubitano, ormai ?, ma tiene a dar loro questo segno affettuoso della sua divina familiarità, nel momento d?andare ad assidersi alla destra del Padre. Quale pasto ineffabile è questo, in cui Maria gusta per l?ultima volta sulla terra l?incanto di essere seduta vicina al Figliolo; in cui la santa Chiesa, rappresentata dai discepoli e dalle pie donne, è ancora visibilmente presieduta dal suo Capo e suo Sposo!».
  Unione di cielo e terra È nel Sacrificio Eucaristico, più di tutto, che noi vediamo e contempliamo l?unione del cielo con la terra iniziata con l?Ascensione del Signore. Cristo, seduto alla destra del Padre in cielo, non cessa mai di effondere in abbondanza il dono dello Spirito Santo dal Suo glorioso Cuore trapassato nei nostri cuori.

  Vivendo in un tempo di radicale secolarismo con la sua inerente ribellione contro Dio e la Sua legge, specialmente per quanto riguarda le verità fondamentali della vita e della sessualità umana, prendiamo ispirazione dalla Festa dell?Ascensione del Signore per fissare sempre i nostri occhi su di Lui, al cielo, mentre facciamo di tutto per trasformare il nostro mondo e prepararlo per il ritorno del Signore alla fine del tempo. Altrimenti, lo stesso secolarismo facilmente corromperà il nostro pensiero e così la nostra azione nel mondo, lasciandoci semplicemente partecipi del secolarismo invece che collaboratori di Cristo per la salvezza del mondo.

  Se non stiamo prendendo ispirazione e forza dallo Spirito Santo, che profluisce dal glorioso Cuore di Cristo asceso alla destra del Padre, stiamo prendendole dallo spirito del mondo che ci confonde, ci porta nell?errore e, alla fine, ci aliena da Cristo Stesso.

  Riflettendo sulla situazione della Chiesa che passa «la valle di lacrime», in vista del mistero dell?Ascensione del Signore, Dom Guéranger commenta: «Tutti i misteri del Verbo incarnato che noi abbiamo visto svolgersi fin qui, dovevano concludersi con la sua Ascensione; tutte le grazie che noi riceviamo, giorno per giorno, avranno termine con la nostra. ?Passa l?apparenza di questo mondo? (I Cor 7, 31) e noi siamo in cammino per andare a raggiungere il nostro Capo. In Lui è la nostra vita, la nostra felicità; sarebbe vano volerlo cercare altrove. Per noi è buono tutto ciò che ci riavvicina a Gesù; mentre quello che ne allontana è cattivo e funesto. Il mistero dell?Ascensione è l?ultimo bagliore che Dio fa splendere ai nostri sguardi per mostrarci la via. Se il nostro cuore aspira a trovare Gesù, è segno che vive della vera vita; ma se resta concentrato nelle cose create, in modo da non sentire più l?attrazione di quel celeste amante che è Gesù, vuol dire che è morto. Alziamo dunque gli occhi come i discepoli e seguiamo, col desiderio, colui che oggi risale al cielo per prepararci un posto».

  Perseverare sulla via Nel giorno dell?Ascensione del Signore, chiediamo, per l?intercessione della Vergine Madre del Rosario, Maria Immacolata, la grazia di perseverare sempre sulla via che il Signore ci ha tracciato con la Sua vita, morte, Risurrezione e Ascensione.

  Non dimentichiamo mai che il Signore assíso in gloria alla destra del Padre scende sull?altare in mezzo a noi per compiere di nuovo il grande mistero pasquale, per fare presente il Suo sacrificio sul Calvario e offrirci l?incomparabile frutto del sacrificio: il Cibo del Cielo che è il Suo Corpo, Sangue, Anima e Divinità. Partecipando al Santo Sacrificio, innalziamo i nostri cuori al Cuore Eucaristico di Gesù. Dando a Lui il nostro cuore, Gli offriamo tutto il nostro essere, perché Egli possa compiere giorno per giorno la salvezza fino al Suo ritorno in gloria all?Ultimo Giorno. Il giorno dell?Ascensione del Signore, gioiamo della nostra vita in Cristo, vissuta qui in terra come anticipazione della Sua pienezza in cielo e riprendiamo la via che è Cristo vivo in mezzo alla Chiesa, Suo Corpo Mistico, vivo nei nostri cuori.

  Card. Raymond Leo Burke, da: Radici Cristiane n° 143.

  Abstract.
  «Viviamo in un tempo di radicale secolarismo con la sua inerente ribellione contro Dio e la Sua legge;
  specialmente per quanto riguarda le verità fondamentali della vita e della sessualità umana.
  Prendiamo ispirazione dalla Festa dell?Ascensione del Signore per fissare sempre i nostri occhi su di Lui, al Cielo.
  Mentre facciamo di tutto per trasformare il nostro mondo e prepararlo per il ritorno del Signore alla fine del tempo».

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  Rino Cammilleri: Ma l?Inquisizione ha fatto anche cose buone?

  Posted: May 21, 2020, 7:59am CEST by admin

  Dalle crociate all?Inquisizione, la storia senza leggende nere Crociate e Inquisizione cattive, Medioevo delle streghe e dei roghi, Sicilia tollerante con i musulmani?
  Nel libro ?Ma l?Inquisizione ha fatto anche cose buone??, lo scrittore Rino Cammilleri smonta, con le armi della ragione e fatti storici alla mano, molti falsi miti ideati da una storiografia faziosa e fondamentalmente anticattolica.
  Ecco qualche esempio. Si può dunque rispondere affermativamente alla domanda che dà il titolo al quinto volume della raccolta ?Il Kattolico?, ossia Ma l?Inquisizione ha fatto anche cose buone? (Fede&Cultura 2020, pp. 140), nel quale Rino Cammilleri – firma nota ai lettori della Nuova Bussola – smonta, con le armi della ragione e citando i fatti storici, molte credenze comuni elaborate da una storiografia faziosa e pregiudizialmente anticattolica relativamente a crociate, Inquisizione, Medioevo delle streghe e dei roghi e al mito della Sicilia tollerante con i musulmani.
  ?Con l?Inquisizione la Chiesa crea il primo fondamentale pilastro della moderna giustizia, quella creata per perseguire d?ufficio i crimini?. In queste parole dello storico Paolo Prodi, già rettore dell?Università di Bologna, emerge un merito dell?Inquisizione di grande rilievo: tale tribunale ha di fatto contribuito a trasformare il diritto romano-barbarico, accusatorio e fondato sulla semplice querela di parte, in diritto d?ufficio.
  Insomma, per quanto strano possa oggi apparire, vista la leggenda nera diffusa nel ?tritacarne della scuola di Stato e dei media?, è stata proprio ?l?Inquisizione a inventare, nel procedimento, il verbale, l?avviso di garanzia, l?appello e, insomma, tutti quegli accorgimenti a tutela dell?imputato che oggi chiameremmo garantismo?. Nel libro c?è spazio pertanto per figure meno note, quali lo spagnolo Gil de Albornoz, uomo che contribuì a far riportare la sede del Papato a Roma dopo la Cattività avignonese; o sant?Angelo da Gerusalemme, padre carmelitano trafitto da Berengario con cinque pugnalate mentre predicava nel 1220 in Sicilia, perché ritenuto responsabile della conversione di sua sorella Margherita con la quale conviveva more uxorio da tempo. Particolarmente significativa è anche la vicenda che vede protagonista la Vergine Maria e Luigi XIII. Il quale, non riuscendo a venire a capo delle continue guerre intestine con i protestanti, ?convocò i domenicani della capitale e chiese loro di guidare la recita del Rosario davanti a tutta la corte. Poi li mandò come cappellani alle sue truppe che assediavano La Rochelle. I religiosi distribuirono migliaia di rosari ai soldati. Ogni sera, al lume delle torce, una statua della Madonna veniva portata in processione attorno alle mura, mentre i combattenti intonavano inni alla Vergine sotto il naso dei protestanti. L?importante piazzaforte si arrese l?1 novembre 1628 e con la sua caduta cessarono definitivamente le guerre di religione che avevano squassato la Francia per decenni?.
  La devozione di questo sovrano fu tale che chiese e ottenne, dopo tante novene alla Regina delle Vittorie, che sua moglie potesse donargli finalmente un figlio, dopo diversi aborti spontanei. Alla fine nacque Luigi XIV, che non ebbe però la fede salda dei suoi genitori. Durante il regno di Luigi XIV ci furono le rivelazioni del Sacro Cuore di Gesù a santa Margherita Maria Alacoque, Sacro Cuore a cui il re avrebbe dovuto consacrare la Francia. Il sovrano non lo fece; lo faranno piuttosto, un secolo più tardi, i cattolici della Vandea antigiacobina che, in ossequio a tale consacrazione, nei momenti di maggior pericolo per il proprio Paese ?cuciranno il Sacro Cuore sulle loro giubbe, sui cappelli e sulle bandiere?.
  E, dopo di loro, faranno lo stesso ?a titolo personale, milioni di soldati nel corso della Grande Guerra, tanto che nel 1917 il governo laicista dovette esplicitamente vietarla?. Fu invece grazie a una ?Crociata nazionale del Rosario?, promossa da padre Petrus in Austria (il quale rispose al richiamo ricevuto dalla stessa Vergine presso il Santuario di Mariazell, ?Pregate il Rosario tutti i giorni e sarete salvi?), che l?Urss decise di accantonare le proprie mire occupazioniste.
  Il popolo pregò la Madonna con fedeltà e costanza per diversi anni. Il 13 maggio 1955 il cancelliere austriaco fu convocato a Mosca per ricevere la lieta notizia: l?Armata Rossa avrebbe abbandonato spontaneamente l?Austria in cambio della promessa di neutralità del Paese rispetto ai due blocchi ideologici della Guerra Fredda.
  Tra l?altro ?il ritiro sovietico avvenne in ottobre, mese del Rosario?. In ambito letterario, relativamente alla figura di Leopardi, lo scrittore sottolinea come emerga dagli stessi registri parrocchiali che Giacomo ricevette i sacramenti in punto di morte, sebbene il pregiudizio del suo ?ateismo? sia stato a lungo sostenuto dalla critica.
  Tale pregiudizio affonda le proprie radici nelle parole che «Antonio Ranieri (nella cui casa il Poeta morì) rivolse al magistrato Alessandro Stefanucci d?Alba, il quale gli chiedeva perché avesse taciuto sulla circostanza: ?Avrei rovinato presso i liberi pensatori il Leopardi, la cui fama presso di loro era tutta nell?incredulità?». Rispetto alla famigerata ?caccia alle streghe? di cui la Chiesa si sarebbe macchiata, Cammilleri ricorda che ?la storia racconta invece che un recente conteggio degli accusati di stregoneria (solo accusati, non giustiziati) tra il 1500 e il 1777 (data dell?ultimo processo in Europa) fornisce la cifra di 7776 persone. La stessa ricerca dice che ?le streghe? erano soprattutto maschi e che le punte maggiori si ebbero nella Germania sud-occidentale e in Ungheria. Come si vede, siamo lontani dai ?milioni? di streghe bruciate in quei secoli e dall?insistenza anti-femminista della ?caccia? nell?epoca di Galileo, Keplero e Newton?. Una realtà storica significativa si cela persino dietro la tradizione della colazione amata dagli italiani, e non solo. Se la mezzaluna evoca la ?sottilissima falce?, cioè la forma della luna nel cielo allorquando i turchi conquistarono Costantinopoli nel 1453, ?la luna crescente è il croissant francese, dolce inaugurato per scherno proprio all?assedio di Vienna del 1683 e coniugato col ?cappuccino? perché i turchi, messi in fuga dai cristiani guidati da Jan Sobieski, lasciarono immense quantità di caffè nel loro accampamento abbandonato, e i viennesi allungarono l?amaro caffè col latte; la nuova bevanda ricordava, nel colore, il saio di quel cappuccino italiano la cui predicazione infiammata li aveva salvati, padre Marco d?Aviano?. Insomma, nel libro dell?apologeta Cammilleri si possono ritrovare davvero tanti spunti interessanti per stimolare l?approfondimento e riconsegnare alla verità storica molteplici eventi così frequentemente interpretati in maniera intenzionalmente ideologica dalla cultura dominante. di Fabio Piemonte, articolo tratto da [https:]]

   

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  Per il Governo PD esiste solo la scuola di Stato: è regime!

  Posted: May 20, 2020, 10:10am CEST by admin

  CLAMOROSA PROTESTA

  Paritarie in sciopero: «Ignorati dal Governo, stiamo morendo»

  Il clamoroso sciopero di due giorni delle scuole paritarie cattoliche.
  Il presidente dei superiori degli istituti religiosi denuncia: «Molte scuole stanno morendo, ma il ministro Azzolina non ci ha nemmeno risposto».
  Le richieste ai partiti alla vigilia del voto parlamentare sugli emendamenti: «Non c’è più tempo, per riaprire a settembre servono le detrazioni totali per le famiglie».
  Lo schiaffo di Avvenire che contesta la protesta: «La critica del Forumfamiglie mi ha lasciato senza parole: proprio loro che rappresentano i genitori che pagano le rette».
  La protesta è clamorosa per tre motivi. Primo: per la prima volta in Italia scioperano le scuole paritarie.
  Secondo: a incrociare le braccia non sono gli insegnanti, bensì i gestori, i datori di lavoro che garantiscono lo stipendio di oltre 30mila docenti della scuola pubblica paritaria.
  Terzo: lo sciopero è indetto dai superiori degli istituti cattolici. Quindi è la prima volta che i cattolici scioperano.

  Ce ne sarebbe per occupare le prime pagine dei giornali ? almeno quelli cattolici ? per giorni.
  Invece proprio dai giornali cattolici sono arrivate le reprimende maggiori come accaduto domenica su Avvenire.

  L?iniziativa di Cism e Usmi è clamorosa, ma segna anche un discrimine decisivo sul futuro della scuola paritaria che sta morendo sotto i colpi dell?inerzia di governo a seguito del Covid.
  Oggi e domani le scuole che stanno aderendo allo sciopero, spesso contro le indicazioni delle stesse associazioni di categoria, dedicheranno la giornata a sospendere la didattica e informare i genitori con attività inerenti la tutela della libertà educativa.
  Lo sciopero non impensierirà più di tanto il governo più nemico delle paritarie che ci sia, la cui ministra della scuola fino a due anni fa persino non sapeva che anch?esse fanno parte del comparto pubblico. Però è storico.
  Rumore educativo l?hanno ribattezzato i superiori che si sono messi alla testa della protesta lamentando che «per il governo siamo invisibili». La giornata si potrà seguire sulla pagina Fb dell?Usmi.

  Padre Luigi Gaetani (in foto), presidente nazionale del Cism, e Madre Yvonne Reugoat dell?Usmi sanno che con questa protesta si stanno giocando buona parte della sopravvivenza di centinaia non solo di scuole, ma anche degli stessi istituti religiosi che hanno come carisma fondativo proprio l?educazione scolastica e l?insegnamento cattolico, che è stata la spina dorsale del sistema scolastico finora per oltre 900mila studenti di scuole che vanno dall?Infanzia alla superiore.
  E alla Nuova BQ si appella ai partiti politici – «tutti, nessuno escluso» – proprio nel giorno in cui iniziano in Senato le votazioni sugli emendamenti presentati per salvare la scuola cattolica.

  Padre Gaetani, perché questo sciopero?
  Siamo consapevoli che si tratti di una misura clamorosa e anche virtuale data la situazione, ma vogliamo rimarcare che anche noi paritarie siamo scuola pubblica così come riconosciuto dalla legge 62/2000, la Legge Berlinguer. E dobbiamo chiedere che vengano riconosciuti dei diritti fondamentali che sono costituzionali.

  Lo sa che l?attuale ministro Azzolina fino a pochi anni fa ignorava che le paritarie facessero parte del sistema pubblico?
  Ci rattrista questa sua attitudine estremamente contraria.

  Non vi ha mai ricevuti?
  Non ha mai nemmeno risposto alle lettere che abbiamo mandato, abbiamo colto positivamente alcune dichiarazioni, che sembravano delineare un?apertura, ma il monolite culturale di cui è portatrice ha sempre prevalso.

  A quali emendamenti vi appoggiate per la vostra protesta?
  Ce ne sono diversi e sono stati presentati in maniera bipartisan da varie forze politiche, ognuno di questi cerca di dare fiato alla scuola paritaria.

  Il problema non sono i partiti, ma il Governo.
  Al Governo non si rendono conto della gravità della situazione: se fallisce la scuola pubblica paritaria, lo Stato non sarà capace di sostenere l?impatto di quelli che si riverseranno.

  Il problema dei costi è secondario. Forse viene prima un discorso di libertà.
  Senza dubbio, per questo motivo stiamo insistendo sulla libertà e la multiculturalità nel Paese, non può esistere un?ideologia culturale che impedisce alle famiglie di esercitare il diritto educativo. Ricordo che questo accade solo in Italia e in Grecia.

  Tornando agli emendamenti: il più importante è quello delle detrazioni totali delle spese scolastiche…
  Esatto. Che andrebbe ad aiutare i genitori, non chiediamo soldi per noi, ma che venga riconosciuta la libertà dei genitori che già pagano per la scuola le rette e allo Stato le tasse.

  Nessuna forza di governo però ha avanzato la proposta delle detrazioni totali, né Pd né Italia Viva mentre questo è presente negli emendamenti di FdI e Lega.
  Siamo in contatto con l?onorevole Toccafondi (Gabriele Toccafondi, Iv, ndr) che ha preparato degli interventi?

  Italia Viva però ha messo a rischio il governo per regolarizzare i clandestini, crede che farà lo stesso per la scuola paritaria?
  Non saprei, ma la politica è l?arte del possibile, è capace di mutare, non facciamo una battaglia pregiudiziale tra partiti.

  Cos?altro chiedete come misura urgente?
  Che si tenga conto dei docenti, che insegnano nelle scuole paritarie. Non abbiamo un trattamento equiparabile a quello dei docenti delle scuole statali. È un po? come se fossero docenti da meno e meno qualificati, ai margini del sistema pubblico di istruzione, tanto che ad oggi non possono partecipare a concorsi statali né di usufruire degli stessi benefici dei docenti statali.

  Quante scuole hanno aderito?
  Tante, siamo nell?ordine di diverse centinaia, abbiamo aperto un osservatorio nelle nostre due segreterie nazionali dal nord al sud del Paese e le adesioni sono continue.

  Le associazioni sindacali come Fism, Foe, Fidae non vi sostengono. L?Agesc (Associazione Genitori Scuole Cattoliche) addirittura ha diffidato i suoi iscritti dall?aderire. Perché?
  Andrebbe chiesto a loro. In ogni caso l?iniziativa parte da noi datori di lavoro, ognuno è libero di aderirvi per lanciare un messaggio decisivo. Noi non forniamo servizi alle scuole, né facciamo attività sindacale, ma abbiamo noi la gestione sulle spalle.

  È la prima volta che a scioperare sono i datori di lavoro e non i lavoratori?
  Quando un padre provinciale mi dice che ha un deficit di un milione di euro e che a settembre non riaprirà è l?unica strada da percorrere. È bene che tutti lo sappiano: se permangono queste condizioni a settembre più della metà non riaprirà.

  Domenica Avvenire ha dato voce alla vicepresidente del Forum Famiglie, Colombo. Non è stata tenera con voi?
  Si rende conto del paradosso? Chi critica è un?associazione di famiglie che pagano le rette e che evidentemente non ha capito non solo il nostro disagio, ma quello delle stesse famiglie che rappresenta. Invece di fare fronte comune, dato che stiamo parlando delle stesse scuole frequentate dai loro figli che rischiano di chiudere?

  Che cosa ha pensato?
  Sono rimasto senza parole davanti a quell?articolo; certo, ognuno si assumerà la responsabilità di ciò che scrive, ma la cosa non ha fatto bene.

  A che punto è il conto alla rovescia?
  Chi critica la nostra iniziativa non ha capito che il tempo è scaduto. O si interviene o salta tutto per sempre.

  da: [https:]

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  Giornata contro l?omofobia: Conte e Mattarella svelano l?intolleranza di Stato

  Posted: May 19, 2020, 11:52am CEST by admin

  Gli interventi di Conte e Mattarella in occasione della ?Giornata mondiale contro l?omofobia?:
  un assist per l?approvazione della proposta di legge Zan,
  che renderebbe perseguibile qualsiasi considerazione sull?omosessualità contraria a ciò che stabilisce lo Stato-etico.
  Una legge contro l?omofobia sarebbe distruttiva della convivenza sociale. E porrebbe grandi interrogativi sulla libertà sessuale.

  Si ricorda che secondo i dati del Ministero dell’Interno (cfr. Osservatorio per la sicurezza contro gli atti discriminatori ? OSCAD ? Polizia di Stato) il numero di queste discriminazioni si conta sulle dita di una mano: in 7 anni per tutte le regioni d?Italia solo 140 casi di discriminazione costituenti reato per orientamento sessuale: in altre parole 1 caso all?anno per Regione.
  (Vedi qui: [www.interno.gov.it] )

  Stessi dati a livello regionale: l?osservatorio istituito da tale legge conferma che in Emilia-Romagna le discriminazioni sono l?ultimo dei problemi: 14 casi negli ultimi 5 anni.
  È la Regione rossa stessa ad ammetterlo, in una risposta ufficiale al Consigliere Regionale Tagliaferri (FdI): [www.fattisentire.org]

  _____

  Una legge contro l?omofobia sarebbe distruttiva della convivenza sociale e porterebbe con sé forme politiche di totalitarismo. Tutto il contrario, in altre parole, di quanto detto dal presidente Mattarella e dal premier Conte in occasione della ?Giornata mondiale contro l?omofobia e la transfobia? del 17 maggio con i quali siamo in totale e pieno disaccordo.

  In Parlamento giace una proposta di legge – la famosa o famigerata legge Zan – che renderebbe perseguibile qualsiasi opinione o considerazione sull?omosessualità o su altri cosiddetti orientamenti sessuali non allineata a quanto stabilito dalla Stato-etico.

  In altre parole, sarebbe obbligatorio aderire alla visione morale dello Stato che da un lato si proclama laico e neutro e dall?altro pretende di insegnare ai cittadini cosa sia la sessualità, l?identità di maschio e di femmina, la procreazione, la famiglia, la cura dei figli. Oltre ad insegnare la morale, però, come fanno gli Stati totalitari, punisce chi dissente sentendo esso il dovere, come tutti gli Stati totalitari, di rieducare i cittadini e di cambiare la loro natura, come prevedeva Rousseau, grande antesignano di queste cose. Gli interventi di Mattarella e di Conte nella Giornata del 17 maggio sono stati due forti spinte all?approvazione di questa legge riprovevole, una specie di richiamo all?ordine per un Parlamento – poveretto! – già ridotto a bivacco di mascherine e al fantasma di se stesso dai DPCM per il coronavirus.

  Si dirà che proprio perché lo Stato è neutro e laico deve tutelare la dimensione pubblica della libertà sessuale in tutte le sue versioni. Qui però subentrano due grosse difficoltà.

  Dire che ogni libertà sessuale è buona significa non avere criteri per valutare il valore o il disvalore pubblici della libertà sessuale. Se tutti hanno il diritto non solo di fare (in privato) tutto quello che vogliono (il che cade sotto la morale ma non sotto il diritto o la politica) ma anche il diritto che a ciò sia riconosciuto uno statuto pubblico (il che cade sotto il diritto e la politica), allora qualsiasi tipo – diciamo così – di performance dovrebbe essere giuridicamente e politicamente riconosciuto e contemplato. A questo punto però Mattarella e Conte dovrebbero rispondere a questa domanda: davanti a quale atteggiamento sessuale lo Stato deve fermarsi e dire di no, non avendo esso nessun criterio per fermarsi e dire di no? Perché non disciplinare giuridicamente e politicamente la pedofilia? Perché dire no al matrimonio combinato tra un anziano e una bambina? Perché non contemplare anche in Italia l?incesto? Perché non tutelare le relazioni sessuali con un animale o un albero? Perché non permettere la masturbazione o anche l?attività sessuale in pubblico?

  Se la laicità consiste nel proteggere da discriminazioni la libertà sessuale, qualsiasi espressione di libertà sessuale dovrebbe essere tutelata. Uno Stato che non conosce il limite fa paura. Uno Stato che sa dire tanti no, ma non quelli giusti, fa paura.

  La seconda difficoltà è ancora più stringente. Se lo Stato assume in assoluto il principio della lotta all?intolleranza, è destinato a diventare intollerante. Questa è la malattia delle democrazie senza valori – come diceva Giovanni Paolo II – che sono destinate a trasformarsi necessariamente in totalitarismo. Gli interventi di Mattarella e Conte dicono che in campo sessuale non c?è nessun valore che non sia la completa libertà sessuale. Dicono anche che ammettere questo principio è tolleranza, mentre ritenere che nella vita sessuale ci siano dei valori da rispettare come condizione per assegnare a quella vita sessuale una dignità pubblica sia intolleranza. Quindi essi devono impedire a chiunque di dire che ci sono dei disvalori che non si possono tollerare, e impedendo di dire questo in pubblico diventano intolleranti. Conte e Mattarella devono essere intolleranti se conseguenti con quanto dicono, devono cioè impedire per legge a chi sostiene che ci siano dei disvalori da non tollerare di dirlo e di impegnarvisi. Ed ecco la legge Zan, che serve proprio a questo, a tappare le bocche.

  Ma la loro contraddizione è anche più profonda. Ammettendo nella pubblica piazza tutte le performance sessuali e negando in questo campo l?esistenza di disvalori che non possano essere tollerati, loro malgrado (e a loro modo) enunciano un valore: quello della libertà senza criteri, quello dell?equivalenza di tutte le performance sessuali. In questo modo prima di tutto si contraddicono, dato che una volta affermano che non esistono valori e un?altra dicono che esiste un valore, quello secondo cui non esistono valori, ma anche si condannano da soli, perché questo valore essi lo pongono come un valore assoluto, ossia intollerante, non ammettono deroghe nei suoi confronti. La tolleranza viene quindi imposta in modo intollerante il che – almeno fino a che rimane ancora in vigore il principio omonimo – è una contraddizione. La tolleranza assoluta è intollerante perché deve vietare di pensare che non tutto si debba tollerare.

  Chiedo la libertà vera di tollerare il tollerabile e di non tollerare l?intollerabile. E sono sicuro che a determinare ciò che è tollerabile o intollerabile non possono essere né Conte né Mattarella, né lo Stato che essi rappresentano. Quando lo fanno – e lo hanno fatto il 17 maggio – sono intollerabili.

  Stefano Fontana, per [https:]

   

   

   

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  P. Nieremberg S.J.; Tempo ed eternità

  Posted: May 18, 2020, 4:42pm CEST by admin

  Quest’opera ebbe un numero rilevantissimo di edizioni. Fino al 1675 se ne contarono già 11, altre 16 edizioni furono pubblicate in vari tempi fino al 1847 in diverse città della Spagna, di cui recenti frequentissime si ebbero in Ispagna a Madrid e Barcellona, e nell’America del Sud, a Buenos Aires, Bogotà, Santiago del Cile. Le edizioni spagnole più recenti sono quelle del ?Apostolado de la Prensa” di Madrid del 1920 e 1927.
  Questo libro, comunemente noto sotto il nome di ?El Eusebio?, è il più conosciuto fra tutti i libri del Padre Nieremberg. Poche opere della antica ascetica hanno ottenuto una popolarità così grande come questa.

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  Centenario S. Giovanni Paolo II: ?Noi reagiremo!? (sette volte!)

  Posted: May 18, 2020, 6:29am CEST by admin

  S. Giovanni Paolo II mentre consacra il mondo al Cuore Immacolato di Maria, affinchè il socialismo non diffonda i suoi errori nel mondo. Il celebre “noi reagiremo” ripetuto sei volte, è un eccellente modo per ricordare il centenario della nascita di San Giovanni Paolo II.
  E’ l’esortazione rivolta al laicato perchè si impegni in difesa dei valori che fondano una società cristiana.
  Si tratta di un impegno oggi dimenticato e falsato dal confondere gli “ultimi e i poveri” con quelli che non han soldi. Mentre i veri ultimi sono gli atei e gli indifferenti. Oggi il Papa polacco sarà ricordato all’insegna del buonismo, della capacità mediatica e altri aspetti minori: noi ne ricordiamo l?opera del Santo Padre
  per la custodia del Deposito della Fede: oltre 400 condanne di eretici, modernisti e catto-comunisti (qui: [www.totustuus.it] )

  Cari fratelli e sorelle in Gesù Cristo.

  1. Un giorno Gesù, dialogando col suo uditorio, si trovò ad affrontare un tentativo da parte dei farisei che mirava a fargli approvare le loro opinioni sulla natura del matrimonio.
  Gesù rispose riaffermando l?insegnamento della Scrittura: ?All?inizio della creazione Dio li creò maschio e femmina; per questo l?uomo lascerà suo padre e sua madre e i due saranno una carne sola. Sicché non sono più due, ma una sola carne. L?uomo dunque non separi ciò che Dio ha congiunto? (Mc 10,6-9).

  Il Vangelo secondo Marco riporta subito dopo la descrizione di una scena a noi ben nota. Questa scena ci mostra l?indignazione di Gesù nel notare che i suoi discepoli cercavano di impedire che la gente portasse i propri bambini vicino a lui. E ?disse: ?Lasciate che i bambini vengano a me, e non glielo impedite, perché a chi è come loro appartiene il regno di Dio?… E prendendoli fra le braccia e ponendo le mani sul loro capo li benediceva? (Mc 10,14-16).
  Nel proporci queste letture, la liturgia odierna invita tutti noi a riflettere su tre temi strettamente connessi fra di loro: la natura del matrimonio, la famiglia e il valore della vita.

  2. È per me una grande gioia fermarmi a riflettere con voi sulla parola di Dio che la Chiesa oggi ci propone, perché i Vescovi di tutto il mondo stanno discutendo sul matrimonio e sulla vita della famiglia in tutte le diocesi e nazioni.
  I Vescovi stanno facendo questo in preparazione al prossimo Sinodo mondiale dei Vescovi, che ha come tema: ?Il ruolo della famiglia cristiana nel mondo contemporaneo?. E sono stati proprio i vostri Vescovi a designare il prossimo anno come anno di studio, pianificazione e rinnovamento pastorale della famiglia.
  Per varie ragioni vi è nel mondo un rinnovato interesse per il matrimonio, la vita della famiglia e il valore della vita umana.

  Questa domenica segna il principio dell?annuale ?Programma per il rispetto della vita?, grazie al quale la Chiesa degli Stati Uniti intende ribadire la propria convinzione dell?inviolabilità della vita umana in ogni sua fase.
  Rinnoviamo quindi, tutti insieme, il nostro rispetto per il valore della vita umana, memori che, attraverso Cristo, tutta la vita umana è stata redenta.

  3. Non esito a proclamare dinanzi a voi e dinanzi a tutto il mondo che ogni vita umana ? dal momento del suo concepimento e durante tutte le fasi seguenti ? è sacra, perché la vita umana è creata ad immagine e somiglianza di Dio.
  Niente supera la grandezza o la dignità della persona umana. La vita umana non è soltanto un?idea o un?astrazione; la vita umana è la realtà concreta di un essere che è capace di amore e di servizio all?umanità.

  Permettetemi di ripetere ciò che dissi nel corso del pellegrinaggio alla mia terra: ?Se il diritto alla vita di una persona viene violato al momento in cui viene concepita nel seno materno, un colpo indiretto viene inflitto a tutto l?ordine morale, che ha per scopo i beni inviolabili dell?uomo. La Chiesa difende il diritto alla vita, non solo per rispetto alla maestà di Dio, primo Datore di questa vita, ma anche per rispetto al bene essenziale della persona umana? (Giovanni Paolo II, Allocutio, 8 giugno 1979).

  4. La vita umana è preziosa perché è un dono di Dio il cui amore è infinito: e quando Dio dà la vita, la dà per sempre. La vita inoltre è preziosa perché è l?espressione e il frutto dell?amore.
  Questa è la ragione per cui la vita deve avere origine nel contesto del matrimonio e per cui il matrimonio e l?amore reciproco dei genitori devono essere caratterizzati dalla generosità nel prodigarsi.
  Il grande pericolo per la vita della famiglia in una società i cui idoli sono il piacere, le comodità e l?indipendenza, sta nel fatto che gli uomini chiudono il loro cuore e diventano egoisti.
  La paura di un impegno permanente può cambiare il mutuo amore fra marito e moglie in due amori di se stesso, due amori che esistono l?uno accanto all?altro, finché non finiscono nella separazione.

  Nel sacramento del matrimonio, l?uomo e la donna ? i quali nel Battesimo divennero membri di Cristo ed hanno il dovere di manifestare nella loro vita gli atteggiamenti di Cristo ? ricevono la certezza dell?aiuto di cui hanno bisogno affinché il loro amore cresca in un?unione fedele e indissolubile e possano rispondere generosamente al dono della paternità.
  Come ha dichiarato il Concilio Vaticano II: ?Per mezzo di questo Sacramento, Cristo stesso diviene presente nella vita dei coniugi e li accompagna, affinché possano amarsi a vicenda ed amare i loro figli, proprio come Cristo ha amato la sua Chiesa e ha dato se stesso per lei? (cf. Gaudium et Spes, 48; Ef 5,25).

  5. Affinché il matrimonio cristiano favorisca il bene totale e lo sviluppo della coppia, deve essere ispirato dal Vangelo, e così aprirsi alla nuova vita, una nuova vita data e accettata generosamente.
  I coniugi sono anche chiamati a creare un?atmosfera familiare in cui i figli siano felici e vivano con pienezza e dignità una vita umana e cristiana.

  Per poter vivere una vita familiare gioiosa si impongono sacrifici sia da parte dei genitori sia da parte dei figli. Ogni membro della famiglia deve diventare, in modo speciale, il servo degli altri, condividendo i loro pesi.
  È necessario che ognuno sia sollecito non solo per la propria vita, ma anche per la vita degli altri membri della famiglia: per i loro bisogni, le loro speranze, i loro ideali.
  Le decisioni riguardo al numero dei figli e ai sacrifici che ne derivano, non debbono essere prese solo in vista di aumentare i propri agi e mantenere un?esistenza tranquilla.
  Riflettendo su questo punto davanti a Dio, aiutati dalla grazia che viene dal Sacramento, e guidati dagli insegnamenti della Chiesa, i genitori ricorderanno a se stessi che è minor male negare ai propri figli certe comodità e vantaggi materiali che privarli della presenza di fratelli e sorelle che potrebbero aiutarli a sviluppare la loro umanità e realizzare la bellezza della vita in ogni sua fase e in tutta la sua varietà.

  Se i genitori comprendessero pienamente le esigenze e le opportunità racchiuse in questo grande Sacramento, non mancherebbero di unirsi a Maria nell?inno di lode all?Autore della vita ? a Dio ?, che li ha scelti come suoi collaboratori.

  6. Tutti gli esseri umani dovrebbero apprezzare l?individualità di ogni persona come creatura di Dio, chiamata ad essere fratello o sorella di Cristo in ragione dell?Incarnazione e Redenzione Universale.
  Per noi la sacralità della persona umana è fondata su queste premesse. Ed è su queste stesse premesse che si fonda la nostra celebrazione della vita, di ogni vita umana.
  Ciò spiega i nostri sforzi per difendere la vita umana contro qualsiasi influenza o azione che la possa minacciare o indebolire, come pure i nostri sforzi per rendere ogni vita più umana in tutti i suoi aspetti.

  Quindi reagiremo ogni volta che la vita umana è minacciata.
  Quando il carattere sacro della vita prima della nascita viene attaccato, noi reagiremo per proclamare che nessuno ha il diritto di distruggere la vita prima della nascita.
  Quando si parla di un bambino come un peso o lo si considera come mezzo per soddisfare un bisogno emozionale, noi interverremo per insistere che ogni bambino è dono unico e irripetibile di Dio, che ha diritto ad una famiglia unita nell?amore.
  Quando l?istituzione del matrimonio è abbandonata all?egoismo umano e ridotta ad un accordo temporaneo e condizionale che si può rescindere facilmente, noi reagiremo affermando l?indissolubilità del vincolo matrimoniale.
  Quando il valore della famiglia è minacciato da pressioni sociali ed economiche, noi reagiremo riaffermando che la famiglia è necessaria non solo per il bene privato di ogni persona, ma anche per il bene comune di ogni società, nazione e stato (cf. Giovanni Paolo II, Allocutio in Audientia Generali, 3 gennaio 1979).
  Quando poi la libertà viene usata per dominare i deboli, per sperperare le ricchezze naturali e l?energia, e per negare agli uomini le necessità essenziali, noi reagiremo per riaffermare i principi della giustizia e dell?amore sociale.
  Quando i malati, gli anziani o i moribondi sono abbandonati, noi reagiremo proclamando che essi sono degni di amore, di sollecitudine e di rispetto.
  […]

  7. Molto resta da fare per poter aiutare coloro la cui vita è minacciata e ravvivare la speranza di quelli che hanno paura della vita.
  Si richiede coraggio per resistere alle pressioni e ai falsi ?slogans?, per proclamare la dignità suprema di ogni vita, ed esigere che la società stessa la protegga.
  Desidero perciò rivolgere una parola di lode a tutti i membri della Chiesa Cattolica e delle altre Chiese cristiane, a tutti gli uomini e donne dell?eredità giudeo-cristiana, come pure a tutti gli uomini di buona volontà, affinché si uniscano in uno sforzo comune per la difesa della vita nella sua pienezza e per la promozione di tutti i diritti umani.

  La nostra celebrazione della vita fa parte della nostra celebrazione dell?Eucaristia.
  Il Nostro Signore e Salvatore, per mezzo della sua morte e risurrezione, è diventato per noi ?il pane di vita? e il pegno della vita eterna.
  In lui troviamo il coraggio, la perseveranza e l?inventività di cui abbisogniamo per promuovere e difendere la vita nelle nostre famiglie e nel mondo intero.

  Cari fratelli e sorelle: abbiamo fiducia che Maria, la Madre di Dio e la Madre della Vita, ci darà il suo aiuto affinché il nostro modo di vivere rifletta sempre la nostra ammirazione e riconoscenza per il dono dell?amore di Dio che è la vita.
  Sappiamo che lei ci aiuterà ad usare ogni giorno che ci è dato come un?opportunità per difendere la vita prima della nascita e per rendere più umana la vita dei nostri fratelli, ovunque essi siano.
  L?intercessione della Madonna del Rosario, la cui festa celebriamo oggi, ci ottenga di poter tutti pervenire un giorno alla pienezza della vita in Cristo Gesù nostro Signore. Amen.

  OMELIA DI SUA SANTITÀ GIOVANNI PAOLO II a Washington, Capitol Mall la Domenica, 7 ottobre 1979
  da: [www.vatican.va]
  

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  Centenario S. Giovanni Paolo II: ?Noi reagiremo!? (sette volte!)

  Posted: May 18, 2020, 6:29am CEST by admin

  S. Giovanni Paolo II mentre consacra il mondo al Cuore Immacolato di Maria, affinchè il socialismo non diffonda i suoi errori nel mondo. Il celebre “noi reagiremo” ripetuto sei volte, è un eccellente modo per ricordare il centenario della nascita di San Giovanni Paolo II.
  E’ l’esortazione rivolta al laicato perchè si impegni in difesa dei valori che fondano una società cristiana.
  Si tratta di un impegno oggi dimenticato e falsato dal confondere gli “ultimi e i poveri” con quelli che non han soldi. Mentre i veri ultimi sono gli atei e gli indifferenti. Oggi il Papa polacco sarà ricordato all’insegna del buonismo, della capacità mediatica e altri aspetti minori: noi ne ricordiamo l?opera del Santo Padre
  per la custodia del Deposito della Fede: oltre 400 condanne di eretici, modernisti e catto-comunisti (qui: [www.totustuus.it] )

  Cari fratelli e sorelle in Gesù Cristo.

  1. Un giorno Gesù, dialogando col suo uditorio, si trovò ad affrontare un tentativo da parte dei farisei che mirava a fargli approvare le loro opinioni sulla natura del matrimonio.
  Gesù rispose riaffermando l?insegnamento della Scrittura: ?All?inizio della creazione Dio li creò maschio e femmina; per questo l?uomo lascerà suo padre e sua madre e i due saranno una carne sola. Sicché non sono più due, ma una sola carne. L?uomo dunque non separi ciò che Dio ha congiunto? (Mc 10,6-9).

  Il Vangelo secondo Marco riporta subito dopo la descrizione di una scena a noi ben nota. Questa scena ci mostra l?indignazione di Gesù nel notare che i suoi discepoli cercavano di impedire che la gente portasse i propri bambini vicino a lui. E ?disse: ?Lasciate che i bambini vengano a me, e non glielo impedite, perché a chi è come loro appartiene il regno di Dio?… E prendendoli fra le braccia e ponendo le mani sul loro capo li benediceva? (Mc 10,14-16).
  Nel proporci queste letture, la liturgia odierna invita tutti noi a riflettere su tre temi strettamente connessi fra di loro: la natura del matrimonio, la famiglia e il valore della vita.

  2. È per me una grande gioia fermarmi a riflettere con voi sulla parola di Dio che la Chiesa oggi ci propone, perché i Vescovi di tutto il mondo stanno discutendo sul matrimonio e sulla vita della famiglia in tutte le diocesi e nazioni.
  I Vescovi stanno facendo questo in preparazione al prossimo Sinodo mondiale dei Vescovi, che ha come tema: ?Il ruolo della famiglia cristiana nel mondo contemporaneo?. E sono stati proprio i vostri Vescovi a designare il prossimo anno come anno di studio, pianificazione e rinnovamento pastorale della famiglia.
  Per varie ragioni vi è nel mondo un rinnovato interesse per il matrimonio, la vita della famiglia e il valore della vita umana.

  Questa domenica segna il principio dell?annuale ?Programma per il rispetto della vita?, grazie al quale la Chiesa degli Stati Uniti intende ribadire la propria convinzione dell?inviolabilità della vita umana in ogni sua fase.
  Rinnoviamo quindi, tutti insieme, il nostro rispetto per il valore della vita umana, memori che, attraverso Cristo, tutta la vita umana è stata redenta.

  3. Non esito a proclamare dinanzi a voi e dinanzi a tutto il mondo che ogni vita umana ? dal momento del suo concepimento e durante tutte le fasi seguenti ? è sacra, perché la vita umana è creata ad immagine e somiglianza di Dio.
  Niente supera la grandezza o la dignità della persona umana. La vita umana non è soltanto un?idea o un?astrazione; la vita umana è la realtà concreta di un essere che è capace di amore e di servizio all?umanità.

  Permettetemi di ripetere ciò che dissi nel corso del pellegrinaggio alla mia terra: ?Se il diritto alla vita di una persona viene violato al momento in cui viene concepita nel seno materno, un colpo indiretto viene inflitto a tutto l?ordine morale, che ha per scopo i beni inviolabili dell?uomo. La Chiesa difende il diritto alla vita, non solo per rispetto alla maestà di Dio, primo Datore di questa vita, ma anche per rispetto al bene essenziale della persona umana? (Giovanni Paolo II, Allocutio, 8 giugno 1979).

  4. La vita umana è preziosa perché è un dono di Dio il cui amore è infinito: e quando Dio dà la vita, la dà per sempre. La vita inoltre è preziosa perché è l?espressione e il frutto dell?amore.
  Questa è la ragione per cui la vita deve avere origine nel contesto del matrimonio e per cui il matrimonio e l?amore reciproco dei genitori devono essere caratterizzati dalla generosità nel prodigarsi.
  Il grande pericolo per la vita della famiglia in una società i cui idoli sono il piacere, le comodità e l?indipendenza, sta nel fatto che gli uomini chiudono il loro cuore e diventano egoisti.
  La paura di un impegno permanente può cambiare il mutuo amore fra marito e moglie in due amori di se stesso, due amori che esistono l?uno accanto all?altro, finché non finiscono nella separazione.

  Nel sacramento del matrimonio, l?uomo e la donna ? i quali nel Battesimo divennero membri di Cristo ed hanno il dovere di manifestare nella loro vita gli atteggiamenti di Cristo ? ricevono la certezza dell?aiuto di cui hanno bisogno affinché il loro amore cresca in un?unione fedele e indissolubile e possano rispondere generosamente al dono della paternità.
  Come ha dichiarato il Concilio Vaticano II: ?Per mezzo di questo Sacramento, Cristo stesso diviene presente nella vita dei coniugi e li accompagna, affinché possano amarsi a vicenda ed amare i loro figli, proprio come Cristo ha amato la sua Chiesa e ha dato se stesso per lei? (cf. Gaudium et Spes, 48; Ef 5,25).

  5. Affinché il matrimonio cristiano favorisca il bene totale e lo sviluppo della coppia, deve essere ispirato dal Vangelo, e così aprirsi alla nuova vita, una nuova vita data e accettata generosamente.
  I coniugi sono anche chiamati a creare un?atmosfera familiare in cui i figli siano felici e vivano con pienezza e dignità una vita umana e cristiana.

  Per poter vivere una vita familiare gioiosa si impongono sacrifici sia da parte dei genitori sia da parte dei figli. Ogni membro della famiglia deve diventare, in modo speciale, il servo degli altri, condividendo i loro pesi.
  È necessario che ognuno sia sollecito non solo per la propria vita, ma anche per la vita degli altri membri della famiglia: per i loro bisogni, le loro speranze, i loro ideali.
  Le decisioni riguardo al numero dei figli e ai sacrifici che ne derivano, non debbono essere prese solo in vista di aumentare i propri agi e mantenere un?esistenza tranquilla.
  Riflettendo su questo punto davanti a Dio, aiutati dalla grazia che viene dal Sacramento, e guidati dagli insegnamenti della Chiesa, i genitori ricorderanno a se stessi che è minor male negare ai propri figli certe comodità e vantaggi materiali che privarli della presenza di fratelli e sorelle che potrebbero aiutarli a sviluppare la loro umanità e realizzare la bellezza della vita in ogni sua fase e in tutta la sua varietà.

  Se i genitori comprendessero pienamente le esigenze e le opportunità racchiuse in questo grande Sacramento, non mancherebbero di unirsi a Maria nell?inno di lode all?Autore della vita ? a Dio ?, che li ha scelti come suoi collaboratori.

  6. Tutti gli esseri umani dovrebbero apprezzare l?individualità di ogni persona come creatura di Dio, chiamata ad essere fratello o sorella di Cristo in ragione dell?Incarnazione e Redenzione Universale.
  Per noi la sacralità della persona umana è fondata su queste premesse. Ed è su queste stesse premesse che si fonda la nostra celebrazione della vita, di ogni vita umana.
  Ciò spiega i nostri sforzi per difendere la vita umana contro qualsiasi influenza o azione che la possa minacciare o indebolire, come pure i nostri sforzi per rendere ogni vita più umana in tutti i suoi aspetti.

  Quindi reagiremo ogni volta che la vita umana è minacciata.
  Quando il carattere sacro della vita prima della nascita viene attaccato, noi reagiremo per proclamare che nessuno ha il diritto di distruggere la vita prima della nascita.
  Quando si parla di un bambino come un peso o lo si considera come mezzo per soddisfare un bisogno emozionale, noi interverremo per insistere che ogni bambino è dono unico e irripetibile di Dio, che ha diritto ad una famiglia unita nell?amore.
  Quando l?istituzione del matrimonio è abbandonata all?egoismo umano e ridotta ad un accordo temporaneo e condizionale che si può rescindere facilmente, noi reagiremo affermando l?indissolubilità del vincolo matrimoniale.
  Quando il valore della famiglia è minacciato da pressioni sociali ed economiche, noi reagiremo riaffermando che la famiglia è necessaria non solo per il bene privato di ogni persona, ma anche per il bene comune di ogni società, nazione e stato (cf. Giovanni Paolo II, Allocutio in Audientia Generali, 3 gennaio 1979).
  Quando poi la libertà viene usata per dominare i deboli, per sperperare le ricchezze naturali e l?energia, e per negare agli uomini le necessità essenziali, noi reagiremo per riaffermare i principi della giustizia e dell?amore sociale.
  Quando i malati, gli anziani o i moribondi sono abbandonati, noi reagiremo proclamando che essi sono degni di amore, di sollecitudine e di rispetto.
  […]

  7. Molto resta da fare per poter aiutare coloro la cui vita è minacciata e ravvivare la speranza di quelli che hanno paura della vita.
  Si richiede coraggio per resistere alle pressioni e ai falsi ?slogans?, per proclamare la dignità suprema di ogni vita, ed esigere che la società stessa la protegga.
  Desidero perciò rivolgere una parola di lode a tutti i membri della Chiesa Cattolica e delle altre Chiese cristiane, a tutti gli uomini e donne dell?eredità giudeo-cristiana, come pure a tutti gli uomini di buona volontà, affinché si uniscano in uno sforzo comune per la difesa della vita nella sua pienezza e per la promozione di tutti i diritti umani.

  La nostra celebrazione della vita fa parte della nostra celebrazione dell?Eucaristia.
  Il Nostro Signore e Salvatore, per mezzo della sua morte e risurrezione, è diventato per noi ?il pane di vita? e il pegno della vita eterna.
  In lui troviamo il coraggio, la perseveranza e l?inventività di cui abbisogniamo per promuovere e difendere la vita nelle nostre famiglie e nel mondo intero.

  Cari fratelli e sorelle: abbiamo fiducia che Maria, la Madre di Dio e la Madre della Vita, ci darà il suo aiuto affinché il nostro modo di vivere rifletta sempre la nostra ammirazione e riconoscenza per il dono dell?amore di Dio che è la vita.
  Sappiamo che lei ci aiuterà ad usare ogni giorno che ci è dato come un?opportunità per difendere la vita prima della nascita e per rendere più umana la vita dei nostri fratelli, ovunque essi siano.
  L?intercessione della Madonna del Rosario, la cui festa celebriamo oggi, ci ottenga di poter tutti pervenire un giorno alla pienezza della vita in Cristo Gesù nostro Signore. Amen.

  OMELIA DI SUA SANTITÀ GIOVANNI PAOLO II a Washington, Capitol Mall la Domenica, 7 ottobre 1979
  da: [www.vatican.va]
  

  L'articolo Centenario S. Giovanni Paolo II: “Noi reagiremo!” (sette volte!) proviene da Totus Tuus Network.

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  Cattolici nel 2020: affermarsi o adeguarsi?

  Posted: May 15, 2020, 7:27am CEST by admin

  di fr. René Stockman

  Vivere da cristiani in un ambiente molto secolarizzato non è cosa semplice.
  È come se diventassimo stranieri a casa nostra, nel luogo in cui un tempo stavamo bene.
  Gli amici iniziano a parlare un?altra lingua, altri diventano ?allergici? quando vogliamo parlare della nostra fede cristiana.
  A lavoro ci deridono quando diciamo che andiamo ?ancora? in chiesa.
  A scuola i bambini non osano più dire che cantano nel coro.
  La cerchia di persone che condividono i nostri stessi valori, con le quali riusciamo ancora a stare bene, si restringe sempre di più fino ad avere l?impressione di essere giunti in un ghetto.

  L?humus, nel quale la nostra società si è radicata, ha subìto una trasformazione?
  Cosa è successo alle radici cristiane, sulle quali era basata la comunità nella quale siamo cresciuti?

  Collaborare al Regno di Dio. Alcuni invocano completamente a torto il principio della separazione della Chiesa dallo Stato e la neutralità del governo per ricondurre la fede ad una questione privata, ridurre i credenti al silenzio nella sfera sociale e impedire loro di impegnarsi nel mondo in quanto credenti.
  Il principio di neutralità del governo garantisce proprio il contrario.

  È e resta la nostra libertà e la nostra vocazione come cristiani a stare in piedi nel mondo, prenderci la responsabilità e, nel luogo in cui viviamo e lavoriamo, aiutare a costruire la venuta del Regno di Dio.
  La fede non può mai essere ridotta ad una questione vissuta unicamente all?interno della chiesa, ma ci incita a far sì che tutta la nostra vita ne sia intrisa.

  Non può esserci un posto in cui la nostra fede sia assente. In questo senso, il fatto di costruire il Regno di Dio ci fa sembrare sicuramente molto ?credenti?, ma è la missione affidata da Gesù stesso quando è stato inviato in missione ed è ciò che Egli ha vissuto prima di noi. Gesù non si è rinchiuso in un piccolo mondo costituito da persone che pensano la stessa cosa, non ha formato un ghetto, ma ha intrapreso la strada per proclamare la Buona Novella ovunque passasse, per vivere di questo messaggio e per dargli una forma concreta.
  Gesù ci ha mostrato come possiamo costruire un mondo che sia un reale riflesso del mondo sognato da Dio durante la Creazione.

  È un mondo nel quale la presenza di Dio è tangibile e palpabile nel modo in cui le persone entrano in relazione le une con le altre, con l?ambiente, nel modo in cui costruiscono il mondo e danno anche un posto a Dio nella loro vita quotidiana, alla dimensione religiosa nella loro vita. «Andate in tutto il mondo e proclamate il Vangelo ad ogni creatura» (Mc 16,15). È questo il luogo in cui dobbiamo essere attivi in quanto cristiani.
  La questione è tuttavia se offriamo ancora lo spazio per questo o se non siamo sempre più di fronte a dilemmi, che rendono veramente difficile ? e talvolta impossibile ? rimanere in piedi nel mondo come credenti.

  Cattolici ed estremisti nel cuore. Resistere può seriamente mettere in difficoltà noi cristiani.
  Non lasciamoci dissuadere da certe persone che ci descrivono come estremisti, solo perché vogliamo dare forma al messaggio evangelico in modo coerente e radicale, pur nel rispetto della persona che sbaglia.
  Altri hanno molte meno riserve ad affermarsi con il loro messaggio radicale e a ridicolizzare i valori evangelici.

  Il loro obiettivo è dare forma, in modo organizzato, ad un nuovo tipo di trinità che niente e nessuno può ancora rimettere in discussione: libertà assoluta, autonomia e autodeterminazione.
  A quanto pare, oggi, questi sono gli ingredienti di una nuova religione sociale.
  Come cristiani siamo allora talmente ingenui da credere di poter influenzare il dibattito con un candelabro dalla luce fioca?

  Spesso adeguarsi significa fare dei compromessi con visioni e valori che non hanno niente a che vedere con il messaggio evangelico, con la visione cristiana dell?uomo e della società.
  Pensiamo soltanto ai molteplici dibattiti etici che si tengono oggi, nei quali si lede la dignità intrinseca inalienabile di ogni vita, dal principio alla fine naturale.
  Se ci atteniamo alla radicalità richiesta dal messaggio evangelico, saremo rapidamente esclusi o dovremo ritirarci da questi dibattiti, poiché non possiamo fare altro che ritornare all?essenziale e non accontentarci di parlare di svariate condizioni in cui l?essenziale è già stato completamente dimenticato.
  I dibattiti tuttavia sono condotti a partire da una scala di valori del tutto nuova, da premesse per nulla compatibili con le fondamenta sulle quali si basano i nostri valori cristiani, rendendo così ogni dialogo impossibile.
  Quando non è più possibile parlare dell?essenziale, ciò non ha più senso e non è neanche consigliabile parlare di possibili condizioni.

  Alcuni ritengono che continuare a partecipare a questi dialoghi sia un tentativo di adeguamento e, per così dire, di arrivare al male minore nella situazione attuale.
  In un incendio queste persone cercano di salvare qualche mobile, nonostante vedano che la casa non può essere salvata.
  Questa può essere una strategia politica e indubbiamente i responsabili politici non hanno altra scelta a disposizione per far sentire ancora la loro voce, ma non può diventare l?atteggiamento di fondo e la visione dei cristiani e della Chiesa in quanto tale, poiché essi non fanno che sostenere la crescita di un maggiore relativismo.

  Illuminare le oscurità. Oggi non dimostreremmo di aver coraggio continuando a dichiararci cristiani, con la radicalità richiesta dal messaggio evangelico, e di essere presenti nel mondo in modo profetico?
  Si tratta quindi di continuare consapevolmente ad opporci e ad insistere sulla perdita dei valori fondamentali, sui quali sono costruiti la nostra vita e il mondo in quanto tale.

  Osservate le parole di Gesù nel Vangelo: esse non sono mai velate e tiepide, ma sempre molto chiare e spesso anche contrarie alla mentalità nella quale Egli viveva.
  Non siamo provocati dal libro dell?Apocalisse: «Conosco le tue opere: tu non sei né freddo né caldo. Magari tu fossi freddo o caldo! Ma poiché sei tiepido, non sei cioè né freddo né caldo, sto per vomitarti dalla mia bocca» (Ap. 3, 15-16)?

  Quando ci adattiamo continuamente, diciamo per non fare danni, non siamo allora come colui che nel testo viene rimproverato di essere tiepido? Conosciamo la sua sorte poco invidiabile!

  Non dimentichiamo le ultime parole del vangelo di Matteo, dove Gesù ci promette di non abbandonarci: «Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo» (Mt. 28, 20). Dopo tutto, è Lui e Lui soltanto che ci darà e continuerà a darci la forza necessaria per restare in piedi, anche quando le onde si infrangono violentemente attorno a noi.
  Anche qui abbiamo ricevuto una parola piena di speranza da Gesù: «Perché siete così paurosi? Non avete ancora fede?» (Mc 4, 40).
  La paura che coglie gli apostoli nella barca s trasformò in angoscia, potremmo dire con grande timore, e li fece gridare: «Chi è dunque costui, al quale anche il vento e il mare obbediscono?» (Mc 4, 41).
  È proprio perché Egli è nella nostra vita e ci dà la forza che non possiamo fare altro che continuare ad affermarci come cristiani nel mondo e che possiamo resistere alla tentazione di raggiungere la folla, poiché questo sembra la via più facile.

  Quale strada percorriamo? Affermarsi o adeguarsi: ognuno deve farsi questa domanda, ma la risposta è chiara.

  da Radici Cristiane n° 151, [https:]]

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  Cattolici nel 2020: affermarsi o adeguarsi?

  Posted: May 15, 2020, 7:27am CEST by admin

  di fr. René Stockman

  Vivere da cristiani in un ambiente molto secolarizzato non è cosa semplice.
  È come se diventassimo stranieri a casa nostra, nel luogo in cui un tempo stavamo bene.
  Gli amici iniziano a parlare un?altra lingua, altri diventano ?allergici? quando vogliamo parlare della nostra fede cristiana.
  A lavoro ci deridono quando diciamo che andiamo ?ancora? in chiesa.
  A scuola i bambini non osano più dire che cantano nel coro.
  La cerchia di persone che condividono i nostri stessi valori, con le quali riusciamo ancora a stare bene, si restringe sempre di più fino ad avere l?impressione di essere giunti in un ghetto.

  L?humus, nel quale la nostra società si è radicata, ha subìto una trasformazione?
  Cosa è successo alle radici cristiane, sulle quali era basata la comunità nella quale siamo cresciuti?

  Collaborare al Regno di Dio. Alcuni invocano completamente a torto il principio della separazione della Chiesa dallo Stato e la neutralità del governo per ricondurre la fede ad una questione privata, ridurre i credenti al silenzio nella sfera sociale e impedire loro di impegnarsi nel mondo in quanto credenti.
  Il principio di neutralità del governo garantisce proprio il contrario.

  È e resta la nostra libertà e la nostra vocazione come cristiani a stare in piedi nel mondo, prenderci la responsabilità e, nel luogo in cui viviamo e lavoriamo, aiutare a costruire la venuta del Regno di Dio.
  La fede non può mai essere ridotta ad una questione vissuta unicamente all?interno della chiesa, ma ci incita a far sì che tutta la nostra vita ne sia intrisa.

  Non può esserci un posto in cui la nostra fede sia assente. In questo senso, il fatto di costruire il Regno di Dio ci fa sembrare sicuramente molto ?credenti?, ma è la missione affidata da Gesù stesso quando è stato inviato in missione ed è ciò che Egli ha vissuto prima di noi. Gesù non si è rinchiuso in un piccolo mondo costituito da persone che pensano la stessa cosa, non ha formato un ghetto, ma ha intrapreso la strada per proclamare la Buona Novella ovunque passasse, per vivere di questo messaggio e per dargli una forma concreta.
  Gesù ci ha mostrato come possiamo costruire un mondo che sia un reale riflesso del mondo sognato da Dio durante la Creazione.

  È un mondo nel quale la presenza di Dio è tangibile e palpabile nel modo in cui le persone entrano in relazione le une con le altre, con l?ambiente, nel modo in cui costruiscono il mondo e danno anche un posto a Dio nella loro vita quotidiana, alla dimensione religiosa nella loro vita. «Andate in tutto il mondo e proclamate il Vangelo ad ogni creatura» (Mc 16,15). È questo il luogo in cui dobbiamo essere attivi in quanto cristiani.
  La questione è tuttavia se offriamo ancora lo spazio per questo o se non siamo sempre più di fronte a dilemmi, che rendono veramente difficile ? e talvolta impossibile ? rimanere in piedi nel mondo come credenti.

  Cattolici ed estremisti nel cuore. Resistere può seriamente mettere in difficoltà noi cristiani.
  Non lasciamoci dissuadere da certe persone che ci descrivono come estremisti, solo perché vogliamo dare forma al messaggio evangelico in modo coerente e radicale, pur nel rispetto della persona che sbaglia.
  Altri hanno molte meno riserve ad affermarsi con il loro messaggio radicale e a ridicolizzare i valori evangelici.

  Il loro obiettivo è dare forma, in modo organizzato, ad un nuovo tipo di trinità che niente e nessuno può ancora rimettere in discussione: libertà assoluta, autonomia e autodeterminazione.
  A quanto pare, oggi, questi sono gli ingredienti di una nuova religione sociale.
  Come cristiani siamo allora talmente ingenui da credere di poter influenzare il dibattito con un candelabro dalla luce fioca?

  Spesso adeguarsi significa fare dei compromessi con visioni e valori che non hanno niente a che vedere con il messaggio evangelico, con la visione cristiana dell?uomo e della società.
  Pensiamo soltanto ai molteplici dibattiti etici che si tengono oggi, nei quali si lede la dignità intrinseca inalienabile di ogni vita, dal principio alla fine naturale.
  Se ci atteniamo alla radicalità richiesta dal messaggio evangelico, saremo rapidamente esclusi o dovremo ritirarci da questi dibattiti, poiché non possiamo fare altro che ritornare all?essenziale e non accontentarci di parlare di svariate condizioni in cui l?essenziale è già stato completamente dimenticato.
  I dibattiti tuttavia sono condotti a partire da una scala di valori del tutto nuova, da premesse per nulla compatibili con le fondamenta sulle quali si basano i nostri valori cristiani, rendendo così ogni dialogo impossibile.
  Quando non è più possibile parlare dell?essenziale, ciò non ha più senso e non è neanche consigliabile parlare di possibili condizioni.

  Alcuni ritengono che continuare a partecipare a questi dialoghi sia un tentativo di adeguamento e, per così dire, di arrivare al male minore nella situazione attuale.
  In un incendio queste persone cercano di salvare qualche mobile, nonostante vedano che la casa non può essere salvata.
  Questa può essere una strategia politica e indubbiamente i responsabili politici non hanno altra scelta a disposizione per far sentire ancora la loro voce, ma non può diventare l?atteggiamento di fondo e la visione dei cristiani e della Chiesa in quanto tale, poiché essi non fanno che sostenere la crescita di un maggiore relativismo.

  Illuminare le oscurità. Oggi non dimostreremmo di aver coraggio continuando a dichiararci cristiani, con la radicalità richiesta dal messaggio evangelico, e di essere presenti nel mondo in modo profetico?
  Si tratta quindi di continuare consapevolmente ad opporci e ad insistere sulla perdita dei valori fondamentali, sui quali sono costruiti la nostra vita e il mondo in quanto tale.

  Osservate le parole di Gesù nel Vangelo: esse non sono mai velate e tiepide, ma sempre molto chiare e spesso anche contrarie alla mentalità nella quale Egli viveva.
  Non siamo provocati dal libro dell?Apocalisse: «Conosco le tue opere: tu non sei né freddo né caldo. Magari tu fossi freddo o caldo! Ma poiché sei tiepido, non sei cioè né freddo né caldo, sto per vomitarti dalla mia bocca» (Ap. 3, 15-16)?

  Quando ci adattiamo continuamente, diciamo per non fare danni, non siamo allora come colui che nel testo viene rimproverato di essere tiepido? Conosciamo la sua sorte poco invidiabile!

  Non dimentichiamo le ultime parole del vangelo di Matteo, dove Gesù ci promette di non abbandonarci: «Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo» (Mt. 28, 20). Dopo tutto, è Lui e Lui soltanto che ci darà e continuerà a darci la forza necessaria per restare in piedi, anche quando le onde si infrangono violentemente attorno a noi.
  Anche qui abbiamo ricevuto una parola piena di speranza da Gesù: «Perché siete così paurosi? Non avete ancora fede?» (Mc 4, 40).
  La paura che coglie gli apostoli nella barca s trasformò in angoscia, potremmo dire con grande timore, e li fece gridare: «Chi è dunque costui, al quale anche il vento e il mare obbediscono?» (Mc 4, 41).
  È proprio perché Egli è nella nostra vita e ci dà la forza che non possiamo fare altro che continuare ad affermarci come cristiani nel mondo e che possiamo resistere alla tentazione di raggiungere la folla, poiché questo sembra la via più facile.

  Quale strada percorriamo? Affermarsi o adeguarsi: ognuno deve farsi questa domanda, ma la risposta è chiara.

  da Radici Cristiane n° 151, [https:]]

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Difendere la Vita

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  VUI: l?occulta strategia della corruzione relativista

  Posted: May 13, 2020, 6:17am CEST by admin

  P. Shenan Boquet Presidente di VUI Come una falsa libertà sia, invece,
  uno strumento per la costruzione del perfetto schiavo dello Stato

  Pornografia, una piaga per le nostre famiglie, i bambini e le società. Sono sempre stato dell?opinione che se mai ci fosse una questione su cui i conservatori credenti, le femministe e gli attivisti per i diritti umani dovrebbero essere d?accordo, è sul male causato dall?enorme proliferazione della pornografia in rete e sull?urgente necessità di fermarla.
  Ecco perché sono contento di sapere che una coalizione di attivisti e gruppi della più disparata provenienza ideologica si stanno unendo per chiedere che il più grande sito di pornografia del mondo ? Pornhub ? venga chiuso.

  Una petizione lanciata recentemente, con fini simili, ha raggiunto quasi 800.000 firme, mentre un?altra petizione ne ha ottenute oltre 50.000.
  All?inizio dello scorso mese, un gruppo di attivisti, tra cui sia militanti pro vita che sedicenti femministe estremiste, ha organizzato una protesta fuori dal quartier generale di MindGeek ? l?enorme e oscura società proprietaria di Pornhub (e di una miriade di altri siti pornografici).
  Le proteste arrivano sull?onda di una serie di notizie giunte negli ultimi mesi che hanno dimostrato quanto Pornhub sia assolutamente disattento nell?impedire che il suo sito sia utilizzato per condividere video che mostrano atti criminali.

  Di recente, ad esempio, si è saputo di come Pornhub abbia tratto profitto dalla presenza sul suo sito di 58 video diversi che mostrano lo stupro di una ragazza di 15 anni.

  La ragazza era stata rapita da casa sua ed era assente da oltre un anno. Durante il suo anno di prigionia, la ragazza è stata anche costretta a subire un aborto.
  La madre della povera ragazza ha scoperto dove si trovava sua figlia solo dopo aver scoperto l?esistenza di questi video sul sito pornografico.
  Quando Pornhub ha dovuto fare i conti con questi video, ha inizialmente risposto sostenendo di aver ?controllato? che la ragazza avesse ?il documento d?identità valido?!

  Poi c?è stata la denuncia di Vice che ha scoperto, nonostante le sue affermazioni contrarie, che Pornhub continuava a ospitare video prodotti da Girls Do Porn, anche mentre i proprietari della compagnia erano alle prese con le accuse federali di tratta di esseri umani.
  A quel che sembra, i proprietari avevano adescato con l?inganno alcune ragazze per far loro girare un video, sostenendo che esso non sarebbe mai finito in rete (cosa che in realtà facevano immediatamente), minacciandole di azioni legali se non avessero portato a termine le riprese e pretendendo, tra gli altri crimini, che si esibissero in atti sessuali che non avevano concordato.
  Pornhub ha dichiarato di aver preso provvedimenti per impedire che i video di Girls Do Porn fossero caricati sul suo sito.
  Tuttavia, i giornalisti, grazie a Vice, hanno scoperto che era ridicolmente facile aggirare le presunte difese di Pornhub e che i video di Girls Do Porn circolavano ancora liberamente nel sito.

  In effetti, la riluttanza a prendere le misure più elementari per far sì che nei video caricati nel suo sito non ci siano attori minorenni o non consenzienti, sembra far parte del modus operandi di Pornhub.
  Pornhub è lo YouTube della pornografia, il che vuol dire che è progettato per consentire agli utenti di caricare i propri video pornografici.
  Tuttavia, come scrive l?organizzatrice della campagna Laila Mickelwait, ?Tutto quello che serve per caricare un video porno su Pornhub è un indirizzo di posta elettronica. Non è richiesto alcun documento di identità rilasciato dal governo, nemmeno una verifica con il rassicurante segno di spunta blu che fa sembrare che tutto sia a posto ? Mi ci sono voluti meno di 10 minuti per creare un profilo utente e caricare video vuoti nel sito, che sono andati immediatamente in onda?.

  Un sistema così follemente aperto è essenzialmente un invito a pervertiti e criminali a caricare pornografia minorile e altri contenuti illegali.
  Non stupisce che un pedofilo possa caricare 58 diversi video dei suoi atti criminali sul sito senza che nessuno se ne accorga!
  Questi video sono stati visti milioni di volte. Non riesco nemmeno a provare a capacitarmi del grado di perversione qui presente.

  La promozione della pornografia infantile per bambini. Tuttavia, anche se tutti possono essere d?accordo sul fatto che l?atteggiamento noncurante di Pornhub sul profitto derivante dalla tratta e dallo stupro di minorenni e donne è orribile, non dovremmo perdere di vista il fatto che il male va ben oltre.

  Chi difende la pornografia spesso lo fa appellandosi ad argomenti come l?importanza della liberazione sessuale e la libertà degli adulti di poter vivere come vogliono, il diritto delle attrici porno di fare con il proprio corpo quello che vogliono purché in modo ?consensuale?, e i presunti modi con cui la pornografia ?emanciperebbe? le donne.
  Un brevissimo esame dei fatti concreti dell?industria della pornografia mostra quanto questi argomenti siano falsi.

  Ad esempio, indipendentemente dal fatto se gli adulti abbiano o meno il ?diritto? di produrre e guardare quel tipo di schifezze esplicito, violento e misogino che ormai è la norma, il fatto è che una cospicua percentuale degli utenti di siti pornografici non sono affatto adulti, ma bambini (e spesso bambini molto piccoli).
  Ora, dovrebbe essere palese per tutti che il diritto di un bambino a crescere fisicamente ed emotivamente senza dover combattere la tentazione di un accesso facile a una quantità enorme di pornografia depravata che perverte l?anima, dovrebbe prevalere su quello degli adulti ad avere un accesso illimitato alla peggior pornografia.

  Questo dovrebbe essere ovvio. Ma non lo è.
  La realtà è che un numero enorme di siti della peggior pornografia (incluso Pornhub) non ha assolutamente limiti di età; chiunque abbia un computer o uno smartphone può accedervi istantaneamente, senza fare domande, senza problemi.
  Non solo non c?è un movimento di massa che voglia mettere fine a questa situazione, ma i sostenitori della pornografia difendono addirittura lo status quo affermando che qualsiasi tipo di barriera all?accesso degli adulti al porno, non importa quanto irrisoria, sia un attacco alla ?libertà di espressione?.

  Molti attivisti impegnati contro la pornografia ora tracciano un parallelo tra l?industria della pornografia e quella delle sigarette negli anni Sessanta.
  In realtà, il parallelo non regge perché l?industria della pornografia è molto più rapace.
  Certo, come l?industria delle sigarette, i pornografi stanno ora deliberatamente prendendo di mira i bambini come destinatari del loro prodotto (ad esempio, una recente disgustosa pubblicità di Pornhub ha mostrato una foto del personaggio di Star Wars, il piccolo Yoda, con il logo di Pornhub riflesso negli occhi. Sotto si legge: ?10 secondi dopo che i miei genitori sono usciti di casa?. In altre parole, Pornhub è a conoscenza del fatto che i bambini accedono al suo sito e li incoraggia apertamente a farlo ? e sotto il naso dei genitori).
  Tuttavia, a differenza dell?industria delle sigarette, i pornografi hanno il potere di entrare a contatto direttamente con i bambini entrando nell?intimo delle loro camerette e offrendo loro ?campioni gratuiti? del loro prodotto senza restrizioni, in modo illimitato e anonimo.
  Non sorprende che guardare pornografia sia un?abitudine onnipresente tra i bambini. E ora sappiamo che almeno una parte della pornografia che questi bambini guardano è pornografia per bambini.
  In altre parole, l?industria della pornografia smercia ai bambini pornografia per bambini. E in risposta, gli adulti che hanno il potere di fare qualcosa al riguardo si limitano ad alzare le spalle e parlare di ?libertà?.

  Pornografia: una crisi della salute pubblica. Le prove sono ormai incontrovertibili: l?infiltrazione della pornografia esplicita nella cultura di massa comporta una grave crisi di salute pubblica.
  In un ottimo articolo recente che traccia l?analogia tra la pornografia e le sigarette, la scrittrice Madeleine Kearns osserva: ?Oggi esistono più di 40 studi che dimostrano come la pornografia crei dipendenza e come chi la vede possa passare da materiale relativamente moderato a quello più estremo; 25 studi che confutano l?affermazione secondo la quale i porno-dipendenti hanno solo un desiderio sessuale più forte; 35 studi che mettono in relazione la pornografia con disfunzioni sessuali varie (di cui sette ne dimostrano causalità); e più di 75 studi che mettono in relazione la pornografia con relazioni insoddisfacenti e con problemi psicologici. La pornografia fa letteralmente diventare gli uomini impotenti?.

  Tuttavia, come osserva Kearns, proprio come la gente alla fine ha aperto gli occhi sulle bugie dell?industria del tabacco, ci sono oggi i sintomi di come anche la percezione della pornografia stia cambiando.
  ?L?industria del tabacco è stata sconfitta perché ha negato la scienza, con elevati costi sociali?, scrive Kearns. ?L?industria della pornografia è sulla stessa strada?.
  Come prova di un ambiente che cambia, Kearns fa notare che più di mezzo milione di persone ha aderito a NoFap, una comunità del social media Reddit che aiuta gli uomini e le donne a liberarsi dalla pornografia e dalla masturbazione.
  Il dato più interessante della comunità è che un numero cospicuo di utenti non è nemmeno religioso. Si sono solo resi conto del fatto che la pornografia ha rubato la loro felicità e che l?industria della pornografia consiste essenzialmente nello sfruttamento degli esseri umani.

  Come scrive Kearns: ?Il dibattito sulla pornografia non dovrebbe essere formulato nei termini di uno scontro tra conservatori contro liberali, di una meschina disputa politica fomentata da moralisti, ma piuttosto come lo scontro tra l?industria della pornografia contro la scienza, di una crisi di salute pubblica alimentata dall?opera avida e rapace di società miliardarie?.
  Questo ha senso. Un numero enorme di persone un tempo era dell?opinione che ritenere responsabile l?industria del tabacco per il modo in cui aveva falsificato i dati e aveva venduto un prodotto con l?inganno a ignari consumatori, costituisse una minaccia alla libertà.
  Molta gente obiettava che proibire di fumare negli spazi pubblici fosse un ?attacco alla libertà?.
  Tuttavia, ad un certo punto i dati scientifici che mettono in relazione il tabacco con il cancro sono diventati così innegabili che le persone hanno iniziato a cambiare idea.
  Inoltre è emerso un nuovo argomento: il governo aveva il dovere di vietare il fumo negli spazi pubblici al fine di proteggere la libertà di chi non voleva correre il rischio di sviluppare il cancro ai polmoni per aver respirato enormi quantità di fumo passivo.

  Abbiamo bisogno di una rivoluzione simile sul tema della pornografia.
  Tragicamente, anche molti sedicenti ?conservatori? sembrano essere allergici a qualsiasi discussione su come limitare i danni causati dall?industria della pornografia.
  Ma grazie all?emergere di nuovi dati e di storie orribili come quella della quindicenne vittima di stupro, il discorso comincia a cambiare.
  La presunta ?libertà? degli adulti di guardare pornografia esplicita senza alcun limite deve essere controbilanciata dalla ?libertà? dei bambini e dei cittadini normali di andare avanti con la propria vita senza essere oppressi dalla presenza pervasiva di un prodotto che arreca danni gravissimi alla salute fisica, mentale e spirituale.

  Quindi dico sì, chiudiamo Pornhub a tutti i costi.
  Ma non fermiamoci qui.
  Chiudiamo tutti gli altri siti che spacciano un prodotto così odioso e che traggono profitto dalla degradazione delle donne (e degli uomini), dalla dipendenza dei bambini e dallo svilimento della vita pubblica.
  La libertà lo richiede.

  Di Don Shenan J. Boquet (Originale in Inglese), da: [www.vitaumanainternazionale.org]

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  Falsa libertà: l?eutanasia si auto-giustifica

  Posted: May 12, 2020, 6:49am CEST by admin

  Giovanni Fornero ha presentato la sua tesi a favore dell’eutanasia in Indisponibilità e disponibilità della vita: una difesa filosofico-giuridica del suicidio assistito e dell?eutanasia volontaria.
  Il filosofo ritiene che l’eutanasia sia legittima perché è una scelta libera.
  Ma su cosa poggia la libertà di farsi uccidere?
  Su se stessa. E qui si entra in un circolo vizioso. 

  —

  Alcuni libri indicano con chiarezza quali tesi sposano sin dal titolo. È certamente il caso dell?ultima fatica di Giovanni Fornero, filosofo laico, noto continuatore dell?opera di Nicola Abbagnano, membro della Consulta di Bioetica e dell?Associazione Luca Coscioni.

  L?ultima sua fatica è un corposo volume di 800 pagine dal titolo inequivocabile: Indisponibilità e disponibilità della vita: una difesa filosofico-giuridica del suicidio assistito e dell?eutanasia volontaria.

  Dunque l?Autore sin dal titolo non fa mistero di appoggiare le tesi disponibiliste in merito alle tematiche di fine vita.

  Il volume dal punto di vista metodologico ha tre grandi pregi (al netto di alcune lacune, a parer dello scrivente, come ad esempio una non esaustiva analisi della legge 219/2017, la cosiddetta legge sulle Dat): la sintesi delle tesi contrapposte, la chiarezza espositiva e soprattutto la non comune capacità di riportare con fedeltà le principali posizioni dottrinali in campo, senza appunto distorcerne il contenuto per motivi partigiani.
  Questo vale anche per la dottrina cattolica verso cui l?Autore si approccia con rispetto e competenza intellettuale.

  
  Ne consegue che chi difende l?indisponibilità della vita non può che rifiutare le tesi contenute in questo volume, ma parimenti lo stesso non può che riconoscere l?onestà intellettuale dell?Autore nella descrizione fedele di tutte le principali posizioni in campo.
  In breve il pro-life dissentirà dalle tesi di Fornero, ma ne dovrà apprezzare la limpidezza metodologica.

  Passiamo al contenuto. Relativamente alle argomentazioni pro-eutanasia e pro suicidio assistito (l?Autore distingue le due pratiche) moltissime sarebbero le censure da sollevare dato che l?Autore si muove nel solco di alcune classiche argomentazioni pro eutanasia che vanno dalle tesi liberiste a quelle del soggettivismo relativista, da quelle democraticiste a quelle pluraliste, da quelle storiciste e a quelle utilitariste.
  Mancando qui lo spazio e volendo aver pietà per il lettore, ci limitiamo ad una riflessione sul binomio libertà-dignità. I due termini, seppur non approfonditi in modo molto analitico, crediamo che rappresentino le fondamenta sopra cui si articolano tutte le argomentazioni del saggio.

  Nel testo si illustra che la persona custodisce in sè una propria dignità perchè essere che può esercitare atti liberi (pp. 410-411).
  Dunque il rispetto della dignità è rispetto della sua libertà, intesa però non come mera facoltà, come mera potenzialità, ma come facoltà in atto.
  A sua volta la libertà si può orientare per alcuni a scelte ossequiose del principio della qualità della vita, optando per l?eutanasia.
  Il confronto tra condizioni di vita, valutate in modo negativo ad esempio in caso di patologie gravi, e dignità personale può condurre a scegliere la morte (p. 412).
  Quindi la dignità viene interessata da due elementi: l?esercizio della libertà (e così ci riferiamo alla dignità personale perché la libertà in atto è proprietà costitutiva della persona) e la qualità della vita (e così ci riferiamo alla dignità esistenziale perché riferita alla qualità del vivere).
  La prima dignità riguarda il soggetto (l?ente, l?essere) la seconda l?oggetto (l?agere, il vivere). E dunque possono darsi esistenze, secondo il giudizio dei diretti interessati, che non sono più consone alla dignità delle persone (pp. 417-418).

  Ma cosa è centrale nel pensiero di Fornero: la libertà o la qualità della vita? La libertà.
  Infatti per l?Autore il principio di autonomia prevale su quello di beneficialità (pp. 509-510).
  Dunque un identico giudizio sulle condizioni di vita, sulla qualità della propria vita, può esitare liberamente in scelte di segno opposto: rifiutare l?eutanasia e voler continuare a vivere, volere l?eutanasia e rifiutare di continuare a vivere.

  La fallacia di questo ragionamento è in primis sull?aspetto gnoseologico-antropologico. L?autentico discrimen è dato dall?essere e non dall?esistere.
  Uccidere se stessi o terzi innocenti è atto malvagio perché non adeguato all?essere persona, un essere che conserva la sua preziosità incommensurabile anche se calata in una esistenza degradata dal punto di vista qualitativo, in una condizione di vita non dignitosa per la persona, (la malattia, il dolore etc. non sono fatti per l?uomo).
  Dunque la censura morale è la seguente: nella prospettiva indicata dal saggio si aggiunge a condizioni di vita indegne un atto ugualmente indegno della preziosità della persona: l?eutanasia o il suicidio assistito.

  Il consenso (la libertà) del diretto interessato è una condizione, eventuale, in cui si cala l?atto eutanasico o il suicidio assistito.
  Ma questa condizione è incapace di mutare la natura dell?atto che rimane malvagio. Dal punto di vista morale non è rilevante che il consenso sia libero ed informato, occorre che sia razionale, cioè orientato al bene oggettivo della persona, che sia conforme alla sua natura razionale.
  Moltissime azioni, che coinvolgono più persone come l?eutanasia, sono consapevoli e libere ma rimangono immorali anche per molti sostenitori dell?eutanasia: la compravendita di stupefacenti o di armi tra criminali, gli atti incestuosi (anche tra maggiorenni), il cannibalismo, che è una forma di eutanasia volontaria (molti sono i casi di cannibalismo consensuale che si registrano in giro per il mondo).
  La dignità e non la libertà è il corretto criterio morale da applicare: l?assassinio è atto malvagio non perché la vittima non voglia essere uccisa, ma perché atto contrario alla dignità ontologica sia dell?assassino che dell?assassinato.

  E dunque per l?Autore la libertà, rectius: il libero arbitrio produce il bene, la verità morale, la legge etica. Quindi il fulcro delle norme morali è l?autodeterminazione del singolo, la sua autorità su sé stesso.
  Auctoritas, non veritas facit legem, appuntava Hobbes (Il Leviatano, II, 26). Ciò che scelgo per il solo fatto di essere scelto è bene.
  Invece è vero l?opposto: prima esiste la verità di una dignità incommensurabile della persona, una realtà metafisica che deve essere riconosciuta dall?intelletto nella sua preziosità, e poi c?è il libero arbitrio che si deve adeguare, orientare in ossequio a questo dato di realtà.
  Un libero arbitrio che non rispetta la verità diventa schiavitù, ad esempio si scolora in asservimento al dolore, alla malattia, alla infelicità, alla paura, alla morte.
  È la verità a generare la libertà e non è la libertà che genera la verità. È la verità che ci farà liberi e non la libertà a farci veri.

  La voluntas è sì una potenza in sé buona, ma non ogni termine verso cui si flette la voluntas è buono. Per Fornero il libero arbitrio, comunque sia esercitato, è il bene, invece il bene si pone al di fuori del libero arbitrio e la condiziona con l?assenso, qualificandolo in modo positivo, o il dissenso, qualificandolo in modo negativo.
  Se per la prospettiva del personalismo ontologicamente fondato il libero arbitrio, affinchè sia esercitato in modo eticamente valido, deve confrontarsi con il termine di paragone dato dalla preziosità della persona umana, nella prospettiva dei disponibilisti il libero arbitrio si confronta con se stesso, in un circolo vizioso e solipsistico che non può che approvare ogni scelta.
  Questa tipologia di libero arbitrio è narcisista, non guarda altro che a sé: è una libertà allo specchio.

  Fornero rigetta questa obiezione argomentando che tale ricostruzione della libertà autofondativa è errata perché i disponibilisti motivano il loro agire libero alla luce di alcuni principi etici, di alcune ragioni (p. 377).
  Vero, ma tali principi sono sempre scelti in modo assolutamente autonomo e sono insindacabili, sono autoreferenziali, si muovono in uno spazio chiuso.
  Lo ripetiamo: non basta che una scelta sia ragionata, motivata, nata alla luce di alcuni principi per dichiararla moralmente valida.
  Occorre che le ragioni, i motivi e i principi scelti abbiano un fondamento oggettivo esterno alla mera voluntas del soggetto. In caso contrario qualsiasi ragione, motivo e principio non potrebbe che essere accolto semplicemente perché eletto. Così come la cronaca conferma spesso quando tratta di casi di eutanasia.

  Inoltre è da rilevare che molti disponibilisti, in modo contraddittorio, sono favorevoli sì all?eutanasia, posto che tale pratica sia limitata, recintata da alcuni paletti in genere indicati dal diritto o dal senso comune (vedi l?incesto).
  La contraddizione sta nel fatto che da una parte si celebra l?autodeterminazione incondizionata e dall?altra si plaude all?eterodeterminazione.
  Infatti i vincoli alla dolce morte non vengono scelti da chi vuole morire, bensì imposti in modo autoritativo dal legislatore o dalla sensibilità collettiva.
  Il focus allora si sposta dalla libertà dell?individuo alla libertà del legislatore o della maggioranza di imporre dei limiti.
  Ecco allora che appena si pone a fondamento della morale la libertà si devono aggiungere correttivi, eccezioni ? eutanasia sì solo per dolori insopportabili, solo al termine di un percorso terapeutico rivelatosi fallimentare, solo se la scelta è validata dal parere di uno o più medici, etc. –  ma di carattere alla fine apodittico, che in sé confutano la tesi secondo cui la libertà è fondamento della morale.

  Poi nella prassi, dato che la stella polare rimane l?autodeterminazione dell?individuo, questi paletti regolarmente saltano tutti, come conseguenza logica del fatto che se la libertà è il valore di riferimento gerarchicamente sovraordinato agli altri allora non tollera limiti.

  Tommaso Scandroglio, per [https:]

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Totus tuus network

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  Papa Benedetto XVI parla ancora: c?è una ?dittatura mondiale di ideologie apparentemente umanistiche?

  Posted: May 11, 2020, 9:13am CEST by admin

  Papa Benedetto XVI in una nuova biografia di prossima pubblicazione  (in italiano qui) parla esplicitamente del ?potere spirituale dell?Anti-Cristo? presente in una certa mentalità molto diffusa nella nostra società.

  Maike Hickson, parla di questa nuova biografia nel suo articolo pubblicato su Lifesitenews da cui riprendiamo e traduciamo un passo dalla pagina 1074 la cui foto trovate piu sotto:

  Domanda: Una frase della Sua predica durante la messa per l?inizio del pontificato è rimasta particolarmente impressa nella memoria: «Pregate per me, perché non fugga davanti ai lupi.» Aveva previsto tutto quello che avrebbe dovuto affrontare?

  Benedetto XVI: Anche qui devo dire che si tende a ridurre troppo la dimensione di quanto può incutere paura a un Papa. Naturalmente questioni come i «Vatileaks» sono incresciose e, soprattutto, non comprensibili e causa di grande turbamento per gli uomini del nostro grande mondo. Ma la vera minaccia per la Chiesa e quindi per il ministero petrino non risiede in queste cose, bensì nella dittatura mondiale di ideologie apparentemente umanistiche, contraddicendo le quali si resta esclusi dal consenso sociale di fondo. Ancora cento anni fa, tutti avrebbero considerato assurdo parlare di matrimonio omosessuale. Oggi chi vi si opponga viene scomunicato dalla società. Similmente stanno le cose per l?aborto e la produzione di esseri umani in laboratorio. La società moderna sta formulando una fede anticristica, cui non ci si può opporre senza essere puniti con la scomunica sociale. È quindi più che naturale avere paura di questa forza spirituale dell?Anticristo e ci vuole davvero l?aiuto della preghiera di un?intera diocesi e della Chiesa universale per opporvi resistenza.

  Da: ?Benedetto XVI: Ein Leben? [Benedetto XVI: una vita], pag. 1074 versione originale  (traduzione dal tedesco di questo passo a cura di Alessandra Carboni Riehn)

   

  La giornalista riprende poi alcuni passi che si soffermano sugli intralci che Benedetto XVI ha dovuto affrontare.

  ?L?ostruzionismo veniva più dall?esterno che dalla Curia. Non volevo semplicemente promuovere prima di tutto la purificazione nel piccolo mondo della Curia, ma nella Chiesa nel suo insieme?.
  Spiegando ulteriormente il suo pensiero, ha aggiunto che ?nel frattempo gli eventi hanno dimostrato che la crisi della Fede ha portato anche e soprattutto a una crisi dell?esistenza cristiana?. Questo, ha continuato, è ciò che ?il Papa deve avere davanti ai suoi occhi?.

  La Chiesa cattolica insegna che prima della gloriosa seconda venuta di Cristo, la Chiesa passerà attraverso una ?prova finale? che ?scuoterà la fede di molti credenti?.

  ?Prima della venuta di Cristo, la Chiesa deve passare attraverso una prova finale che scuoterà la fede di molti credenti. La persecuzione che accompagna il suo pellegrinaggio sulla terra svelerà il « mistero di iniquità » sotto la forma di una impostura religiosa che offre agli uomini una soluzione apparente ai loro problemi, al prezzo dell?apostasia dalla verità. La massima impostura religiosa è quella dell?Anti-Cristo, cioè di uno pseudo-messianismo in cui l?uomo glorifica se stesso al posto di Dio e del suo Messia venuto nella carne?, afferma il Catechismo della Chiesa cattolica al n. 675.

  […]

  Sabino Paciolla, per [https:]
  e [https:]

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  Rino Cammilleri: ?Tutti i giorni con Maria?

  Posted: May 9, 2020, 5:28am CEST by admin

  E’ uscita l’ultima fatica del grande apologeta cattolico.

  Sapete che esiste pure una ?Nostra Signora del 1° Maggio??
  L?elenco di tutte le volte in cui la Madonna è apparsa, quando, dove e a chi, nell?ultimo libro del grande apologeta Rino Cammilleri: ?Tutti i giorni con Maria. Calendario delle apparizioni mariane? (Edizioni Ares).
  Una serie preziosa di santuari e immagini cui raccomandarci in questo periodo di calamità (anche politiche?)

  Diversi sono i libri e manuali che, negli ultimi decenni, stati pubblicati sulle apparizioni e le manifestazioni miracolose della Madre di Dio.
  L?ultimo libro del giornalista e scrittore Rino Cammilleri, intitolato Tutti i giorni con Maria. Calendario delle apparizioni mariane (Ares, Milano 2020, pp. 760, ? 19,90), ha il merito di elencare nei secoli a partire dall?anno 40, giorno per giorno dal 1° gennaio al 31 dicembre, tutte le date, i luoghi e il nome dei veggenti cui la Madonna è apparsa.
  In duemila anni, infatti, la Vergine di Nazaret si è manifestata migliaia di volte, e ancora si manifesta.

  Certe date, come l?8 settembre per esempio o il 1° maggio sono più affollate di apparizioni, forse perché la Madonna ha voluto festeggiare, nel primo caso il suo compleanno, nel secondo l?apertura di quello che la Chiesa cattolica considera da secoli il ?mese mariano?.
  Proprio il giorno della Festa dei Lavoratori è stato scelto dalla Santa Vergine per apparire diverse volte, ben quattro e, come descrive Rino Cammilleri, in altrettante e diverse località (cfr. 1° maggio, pp. 226-228).

  Prima di tutto il Kattolico (questo lo pseudonimo talvolta utilizzato dallo scrittore siciliano) ci parla della manifestazione avvenuta XVI secolo ad Arequipa, in Perù, città nella quale sorge oggi il santuario di Chapi.
  Qui si venera un?antica immagine della Madonna che, mentre veniva trasportata in una chiesa di un villaggio vicino, lasciò tutti di stucco pronunciando distintamente, nell?idioma quechua (la lingua degli indios) un ordine: ?Chaypi! Chaypi!?, che vuol dire ?Qui! Qui!?.
  Al che i fedeli compresero subito “che la Vergine voleva essere venerata in quel luogo. La zona era tuttavia spoglia e arida. Ma nel 1897, per un miracolo, scaturì una sorgente che fa di Chapi, oggi, una sorta di Lourdes andina? (p. 226).

  Luogo della seconda apparizione, che cade sempre il 1° maggio, è Lonigo, in provincia di Vicenza.
  Qui, nel 1486 due calzolai disonesti, per derubare un loro collega arricchito, lo attirarono davanti a una vecchia chiesa su cui era dipinta una immagine della Madonna.
  Uno di loro, però, scrive Cammilleri, ?compiuto il misfatto, si fece scrupolo della presenza del dipinto: aveva commesso un delitto al cospetto della Vergine. L?altro, per rassicurarlo, accoltellò la Madonna alla tempia e al petto (come a dire: visto? non succede niente!). Ma dai punti colpiti sgorgò sangue e l?immagine, animandosi, portò le mani alle ferite. i due, terrorizzati, scapparono. la gente, accorsa dopo che si fu diffusa la voce del prodigio, riuscì a farne catturare uno, che venne processato e giustiziato. L?immagine cominciò a prodursi in guarigioni e attorno le fu costruito un santuario? (p. 227).

  La terza apparizione descritta nel libro è quella della Madonna Addolorata di Rovigo. Qui, nel 1895, nella locale chiesa di San Michele, un?immagine dipinta su carta e raffigurante la Vergine Addolorata fu vista muovere gli occhi e tale prodigio, spiega Cammilleri, “si ripeté anche nei giorni seguenti e, a più riprese, si protrasse per i successivi cinque anni. Moltissimi furono, dunque, i testimoni. L?inchiesta diocesana appurò la veridicità del miracolo. Tra i primi ad accorgersi dell?evento (tre ragazze) c?era una giovane sarta spagnola, Miglesia (o Inglés)? (p. 227).

  L?ultima ?mariofania? del calendario s?intitola proprio Nostra Signora di Maggio ma, a differenza delle altre finora elencate, è avvenuta in un anno imprecisato. Certo è invece il luogo, l?attuale Repubblica Ceca.
  Da lunga tradizione, infatti, nell?ultima notte del mese di aprile, i giovani boemi e moravi usavano piazzare davanti alle porte delle fidanzate un ?albero di maggio? con fiori bianchi e nastri colorati. Tale consuetudine, ci informa Cammilleri, ?risaliva al tempo in cui una ragazza, vittima di maldicenze sulla sua illibatezza, non riusciva a trovare qualcuno che la chiedesse in sposa. La giovane si rivolse in lacrime alla Madonna e, la mattina del 1° maggio, si trovò che davanti alla sua porta era cresciuto in una sola notte un grande cespuglio di rose bianche, simbolo di purezza. Poi vennero il comunismo, il Sessantotto, la rivoluzione sessuale…? (p. 228).

  Utili, quindi, gli stimoli storico-cultural-religiosi offerti da Rino Cammilleri in questo libro.
  Il giornalista, saggista e romanziere, autore di lungo corso, ha pubblicato con i maggiori editori nazionali oltre quaranta libri, alcuni dei quali scritti a due mani con il noto scrittore Vittorio Messori e l?economista Ettore Gotti Tedeschi.
  Per le Edizioni Ares di Milano segnaliamo l’originale saggio storico-politico pubblicato nel 1993, dal titolo: I mostri della ragione. Dai Greci al Sessantotto: viaggio tra i deliri di utopisti & rivoluzionari.
  Per maggiori informazioni sul Kattolico è disponibile il suo sito ufficiale: www.rinocammilleri.com.

  Giuseppe Brienza, per [www.ilpopulista.it]

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Difendere la Vita

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  L?eutanasia dei due coniugi: i sentimenti c?entrano poco

  Posted: May 7, 2020, 5:55am CEST by admin

  La coppia di anziani triestini che ha chiesto l?eutanasia in Svizzera sosteneva l?Associazione radicale Luca Coscioni.
  Nella loro scelta la riduzione della persona alla dimensione fisica-psichica e alle sue funzioni.
  Ma la preziosità dell’uomo riposa soprattutto nell?anima non soggetta a corruzioni, perciò le condizioni di vita non mutano la sua dignità.
  Egli vale per ciò che è, non per come è o per cosa fa.

  “Forte come la morte è l?amore”, recita il Cantico dei Cantici. Il nodo che lega amore e morte, spesso nella sua declinazione di eros e thanatos, è un topos culturale che è addirittura antecedente alla parola scritta, nato quindi nella tradizione orale.

  Non stupisce allora che per narrare il doppio suicidio di una coppia di coniugi si usi il prisma del binomio amore-morte. Il Piccolo, quotidiano di Trieste, dedica la prima pagina e poi due paginate all?interno per raccontare la triste vicenda dei coniugi Arrigo Crisciani, di 81 anni, e Monika Schnell, di 77.

  Una delle tre figlie spiega che il padre, cieco da un occhio a seguito di un incidente domestico, da anni pativa una insufficienza renale e le conseguenze di un infarto (viveva con cinque bypass). Inoltre era iperteso e soffriva di un?artrosi diffusa. Il signor Arrigo aveva rifiutato la dialisi perché la considerava un accanimento terapeutico. La moglie, come racconta una figlia, soffriva di fibrillazione atriale, aveva un?artrosi all?anca e un braccio offeso. L?insonnia la perseguitava.

  Lui era stanco di vivere: «Papà soffriva molto per la perdita della sua dignità personale». La consorte, sempre secondo il resoconto delle figlie, non avrebbe mai accettato l?idea di vivere da sola. I coniugi sostenevano l?Associazione radicale Luca Coscioni ed erano iscritti da anni all?associazione italiana pro eutanasia Exit. La coppia, innanzitutto, si era informata sulla possibilità di accedere al suicidio assistito qui in Italia. Fu loro fatto presente che non sarebbe stato possibile perché, stante la pronuncia della Corte costituzionale che aveva aperto a tale pratica, mancava ancora una legge. Ecco allora la decisione di andare in Svizzera, ma non in una clinica bensì in un appartamento affittato dalla Pegasos Swiss Association, associazione che organizza suicidi assistiti in Svizzera a scopo di lucro. La dipartita ai coniugi Crisciani sarebbe costata 10mila euro a testa.

  E così i due coniugi e le tre figlie partono alla volta della Svizzera. Lì, distesi in un letto di quell?appartamento, il 24 febbraio scorso, mano nella mano e ascoltando Frank Sinatra i due varcano una soglia da cui non si può far più ritorno, mentre le figlie aspettano in un?altra stanza che tutto sia compiuto.

  Come accennato, la narrazione che viene proposta da Il Piccolo ondeggia tra lo struggente e i toni pastello, ma sulle questioni di morale, l?ultima parola spetta alla ragione, che sarà pur fredda nei modi, ma ci vede molto meglio dei sentimenti. Non vogliamo qui certamente sindacare la responsabilità della anziana coppia triestina ? lasciamo ogni giudizio a Dio –  bensì prendere a prestito la loro vicenda ? assai simile a molte altre, ma dissimile per la peculiarità del doppio suicidio coniugale ? per individuare una proprietà fondante della pratica dell?eutanasia, che questa volta si è declinata secondo la modalità dell?aiuto al suicidio.

  Sia i sostenitori dell?eutanasia che i detrattori di questa quando vengono alle mani partono comunque da un fatto da entrambi condiviso: una condizione di imperfezione della persona, sia fisica o psicologica che funzionale. Nella vicenda appena narrata vi sono tutte e tre queste imperfezioni: le patologie fisiche dei coniugi, la difficoltà nel compiere alcune azioni, il disagio psicologico del marito in relazione alle proprie condizioni di salute, la sofferenza della moglie nel vedere il marito così prostrato. E questi sono fatti.

  Dal fatto poi passiamo ad un primo giudizio che sia i pro-choice che i pro-life dovrebbero, anche in questo caso, condividere. Oggettivamente la qualità della vita dei due coniugi, a motivo delle imperfezioni prima indicate, si è depauperata. Appare evidente e incontrovertibile che avere dei reni che funzionano è meglio che avere dei reni che non funzionano bene, che non essere in ansia per le condizioni di salute del proprio marito è meglio che essere in ansia e così via. E fin qui, nulla da obiettare.

  Poi arriviamo ad uno spartiacque dato ancora una volta da un fatto che introduciamo con una domanda: chi è l?uomo? Ossia, come è fatto? Per buona parte dei pro-choice la persona umana è solo il suo corpo (termine comprensivo dei fenomeni psichici). Da questo fatto deriva una seria conseguenza: se noi siamo solo il nostro corpo, ciò significa che la nostra dignità, ossia il nostro valore, coincide con il valore del corpo, nelle sue espressioni fisiologiche, psicologiche e funzionali. Diminuendo il valore corporale, diminuisce la dignità personale. E dunque per non pochi filo-eutanasici la qualità della vita coincide con la dignità della persona. Squalificandosi l?esistenza si squalifica la dignità personale, corrodendosi le perfezioni che impreziosiscono la nostra vita si corrode l?intima preziosità della persona, perdendo per strada salute e capacità varie si perde per strada anche la propria umanità. Questo accade per un errore gnoseologico-antropologico: si riduce la persona alla sua dimensione fisica-psichica e alle sue funzioni. Si chiama riduzionismo empirico. Se il corpo è menomato, sia nel suo profilo fisiologico che in quello attitudinale, è l?Io ad essere menomato.

  Da qui poi subentra un giudizio: continuare a vivere è scelta proporzionale, consona a un tale grado di dignità personale non più eccellente? La decisione spetta ? a seconda delle varie teorie ? al diretto interessato (è la vicenda qui raccontata) oppure a terzi: i giudici, i medici (vedi i casi di Charlie Gard, Alfie Evans e molti altri), i parenti (vedi caso di Terri Schiavo). Raffaella, la figlia della coppia di Trieste, ha dichiarato a Il Piccolo: «hanno scelto una fine dignitosa». Ciò a dirsi che la scelta di continuare a vivere sarebbe stata incompatibile con quella qualità della vita ormai depauperata ed invece la scelta di suicidarsi sarebbe stata compatibile, degna di quel particolare stato psico-fisico.

  C?è poi un?altra sottile variante di questo paradigma eutanasico che potremmo chiamare: ?persona sempre degna, vita non sempre degna?. La dignità personale – declinata come valore della coscienza, dell?Io, della mente distinti dal corpo – rimane sempre elevatissima, ma nel caso in cui la esistenza fosse intaccata da patologie e sofferenze ecco che l?esistenza sarebbe incompatibile con un tale grado eccellente di dignità personale. Da qui la decisione di togliersi da una vita non più ugualmente eccellente.

  Il discrimen tra posizione eutanasica e posizione contraria all?eutanasia si situa, prima che sul piano valutativo (è giusto continuare a vivere in queste condizioni?), sul piano gnoseologico: conoscere come è fatto realmente l?uomo. Se questi è solo il suo corpo, nell?accezione prima indicata, allora hanno ragione i filo-eutanasici, ha ragione la coppia triestina: continuare a vivere non sarebbe stata scelta ragionevole di fronte ad una dignità personale ormai scemata. Se invece oltre al corpo c?è di più, allora la loro decisione è sindacabile. Si comprende bene che l?aspetto discriminante non si situa prima di tutto sul giudizio dell?atto del suicidio, bensì sul riconoscimento del valore della persona umana che è un fatto. È da tale riconoscimento che dipende il giudizio morale sul suicidio, così come su qualsiasi altro atto. In soldoni: se tu ormai vali poco, il suicidio non sarà atto così riprovevole.

  E dunque come stanno le cose? Siamo solo occhi, reni e sentimenti? La persona umana è sinolo, ossia unione strettissima, di un principio materiale – il corpo umano – e un principio immateriale ? l?anima, realtà  di cui si occupano non solo le religioni ma anche le filosofie e  la cui esistenza può essere provata razionalmente (vedasi a tal proposito la voce curata da Giacomo Samek Lodovici nel Dizionario elementare di apologetica). La preziosità della persona, ossia la sua dignità, riposa soprattutto nell?anima razionale che informa il corpo. E tale anima, dato che è realtà immateriale, non è soggetta a corruzioni: dunque non si ammala, non si guasta, non perde capacità. In una parola non può squalificarsi, ma rimane sempre intatta nel suo grado elevatissimo di preziosità, anche se i tuoi reni non funzionassero più bene, anche se tu fossi cieco da un occhio, anche se soffrissi terribilmente a vedere tuo marito così prostrato. In breve le condizioni di vita non mutano la dignità della persona. L?uomo vale per ciò che è, non per come è o per cosa fa.

  Se dunque l?intima preziosità di una persona è sempre elevatissima – a motivo della natura razionale dell?anima che informa il corpo ? e se non può mai scemare – perché la razionalità dell?anima mai può assottigliarsi né cambiare natura ? ne consegue che la vita vale sempre la pena di essere vissuta e che l?atto di togliersi la vita non è mai atto consono alla dignità personale, cioè non è mai atto adeguato, proporzionale alla preziosità della persona, anche nel caso di una esistenza ormai non più di prima qualità. Sarebbe come distruggere un Van Gogh perché conservato in una umida stalla, perché appunto collocato in una condizione ambientale non consona al suo valore. Ma anche se il luogo non è il più adatto al valore di un Van Gogh ? così come la sofferenza e le malattie non si addicono alla preziosità dell?uomo (infatti Dio, nel suo piano originale, ci ha creati sani e felici) ? ciò non intacca minimamente il valore del dipinto che deve essere rispettato. Per paradosso ? e così rispondiamo anche alla teoria ?Persona sempre degna, vita non sempre degna? ? aggiungeremmo ad una condizione indegna alla persona un atto sempre indegno alla persona. Vorremmo far fronte ad una condizione indegna scegliendo un?azione altrettanto indegna, se non ancor più indegna.

  Ecco allora che dietro a quella scelta tragica, tragicissima della coppia triestina, si agitano, prima che sentimenti, emozioni e stati d?animo dei più diversi ? i genitori hanno chiesto alle figlie di non celebrare funerali, bensì di elevare in alto i calici –  si agitano vere e proprie filosofie di vita. O di morte.

  Tommaso Scandroglio, per [https:]

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  Sos ragazzi: la sanità mondiale diffonde il gender

  Posted: May 6, 2020, 7:46am CEST by admin

  L?Oms vuole indottrinare i nostri figli con il gender

  Gentile sostenitore,
  mai abbassare la guardia sull?ideologia gender!

  È diffuso il sospetto che l?Oms stia gestendo la pandemia coronavirus in modo fallimentare.
  In molti la accusano di aver coperto le responsabilità del Partito Comunista Cinese nella propagazione del virus. Molto dura è stata la presa di posizione del presidente degli Stati Uniti, Donald Trump (1).

  Ma l?Oms non mi preoccupa soltanto sul fronte coronavirus.
  Ti ricordo che questa come altre organizzazioni sovranazionali, porta avanti un?agenda improntata all?ideologia gender. E lo sta continuando a fare anche in questo periodo.
  È per questo che ti chiedo di continuare a sostenere la nostra battaglia per tutelare tutti, specialmente i giovani, da questi veri e propri centri di propagazione di cultura sovversiva.

  Il più recente allarme giunge dall?organizzazione Family Watch (2), che chiede di tenere alta l?attenzione su un piano, varato nel 2018, riguardo l?educazione dei bambini.
  Tale piano, approvato dall?Oms insieme a Unicef, Unaids, Unfpa e UN Women e pensato per bambini e ragazzi dai 5 ai 15 anni, presenta una sezione dedicata alla ?educazione? dei bambini alla teoria gender.

  Ecco come si esprime al riguardo Family Watch:
  «Nel 2018, l’OMS ha co-pubblicato con altre agenzie delle Nazioni Unite e l’aiuto della International Planned Parenthood Federation (IPPF) [?] la “International Technical Guidance on Sexuality Education”.

  Questa guida pretende di stabilire gli standard di educazione alla salute sessuale per tutti i bambini del mondo. Si prega di notare che l’OMS con “sessualità” indica “sesso, identità di genere e ruoli, orientamento sessuale, erotismo, piacere, intimità e riproduzione”, e quindi, l’OMS sostiene che tali argomenti controversi vengano insegnati ai bambini» (3).
  Come stupirsi?
  Ricordi le ?Linee guida dell’OMS per l’educazione sessuale nelle scuole??
  Se non ricordi, ci penso io a rinfrescarti la memoria. Sto parlando del documento, varato qualche anno fa dall?Oms, in cui si suggerisce agli Stati membri di attuare una serie di corsi sul sesso per studenti anche molto piccoli.

  Per i bambini dagli 0 ai 4 anni, si prevede l?insegnamento alla masturbazione infantile precoce; in quella dai 4 ai 6 anni giochi con riproduzioni di genitali maschili e femminili; dai 6 ai 9 anni rapporti sessuali e diversi metodi contraccettivi; dai 9 ai 12 anni il rapporto omosessuale; infine, per quella 12-15 anni, la gravidanza surrogata nelle relazioni omosessuali.
  Non credo ci sia altro da aggiungere. L?Oms, lautamente finanziata dalle casse pubbliche di Paesi come l?Italia, tutela la nostra salute sdoganando tra i nostri figli la contraccezione e il sesso in tutte le sfumature ?arcobaleno?.

  Credo sia giunto allora il momento di guardare all?esempio di Donald Trump: dobbiamo invocare uno stop ai finanziamenti all?Oms fin quando porterà avanti questa agenda.
  Che ne pensi?
  Da soli possiamo fare poco. Ma se uniamo le voci della maggioranza dei cittadini, sicuramente potremo contrastare chi promuove l?ideologia gender a danno dei nostri figli.
  Una moltitudine di gocce fa una marea capace di surclassare l?Oms.
  Grazie per il tuo fondamentale aiuto.

  Un caro saluto,
  Federico Catani
  Direttore della campagna SOS Ragazzi

  NOTE.
  1) Trump sospende i fondi all?Oms: ?Ha fallito? – RaiNews, 15-4-2020
  2) The World Health Organization Exposed: Abortion, Sexual Rights and CSE ? Family Watch Special Report, 28-4-20
  3) L?OMS insegna il gender ai bambini ? La Nuova Bussola Quotidiana, 30-4-2020

  fonte: [www.sosragazzi.it]

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  Le fiabe di Gianni Rodari per il Partito comunista

  Posted: May 5, 2020, 8:09am CEST by admin

  ?Dovevo essere un pessimo maestro ma preparato nel suo lavoro e avevo in mente di tutto dalla linguistica indoeuropea al marxismo (…); avevo in mente di tutto fuorché la scuola.
  Forse, però, non sono stato un maestro noioso.
  Raccontavo ai bambini, un po’ per simpatia un po’ per voglia di giocare, storie senza il minimo riferimento alla realtà né al buon senso, che inventavo servendomi delle “tecniche” promosse e insieme deprecate da Breton?.

  Questo è quanto dice di se stesso Gianni Rodari nato cent’anni fa, nel 1920, autore famoso di filastrocche ben note a molti ragazzi che sono cresciuti negli anni 60, 70, 80, ma anche ai giorni nostri i suoi libri sono consigliati e presenti nelle librerie e nelle nostre case.

  Scritti spesso caratterizzati da rovesciamenti di prospettiva come quando parlando della cicala e della formica quest?ultima è descritta come un essere avaro, mentre la cicala è quella generosa che regala il suo canto.
  Ribaltando la morale di Esopo.

  Di formazione cattolica, Gianni Rodari, dal 1935 al 1937 milita nell?Azione Cattolica a Gavirate, un un paese del Varesotto dove comincia scrivere i primi racconti.
  Brillante, intelligente, si diploma a soli 17 anni e diventa un appassionato lettore che si avvicina a Nietzsche, Schopenhauer, Lenin, Stalin, Trotsky e si incuriosisce ?sul marxismo come concezione del mondo“.
  Nel 1939 si iscrive all’Università Cattolica di Milano, facoltà di lingue, senza laurearsi.

  Nel 1941 è iscritto al partito fascista e dopo la fine del regime, nel 1944, si scrive a quello comunista e qui inizia la sua carriera di giornalista prima a “Ordine Nuovo” e poi a “l’Unità”.
  Nel 1950 il partito lo chiama Roma a dirigere il “Pioniere”.

  Dal 1952 cominciano i suoi viaggi in Unione sovietica, l’ultimo sarà nel 1979, un anno prima della sua morte.
  Dal 1956 al 1958 torna all’Unità per poi passare a Paese Sera.
  Scrittore per l’infanzia, pluripremiato, il suo primo lavoro è del 1959 e dal 1960 pubblica con Einaudi poi Mursia e Interlinea.
  Nel 1970 lascia Paese Sera e ricomincia lavorare e pubblicare per Einaudi ed Editori Riuniti.

  Lo scopo del suo lavoro è sempre stato quello di tendere a immaginare un mondo diverso in tutto: la scuola, la famiglia, la democrazia, tenendo presente che il suo committente è “il movimento operaio e democratico più che il mio editore” diceva nel 1974.

  Era molto critico verso la scuola, nel 1968 la definirà “un riformatorio ad ore”.
  Nel suo Manuale del pioniere, scritto nel 1951, forse proprio per migliorare la scuola come la intendeva lui arriva a “sollecitare le organizzazioni democratiche (Partiti, Udi, associazione Italia-Urss, ecc.) perché organizzino spettacoli cinematografici per ragazzi, procurandosi anche qualcuna delle molto belle pellicole per ragazzi prodotte nell’Unione Sovietica e nelle democrazie popolari” (pag. 80).

  In molte sue filastrocche traspare sempre il suo sfondo ideologico. Intellettuale comunista dall’inizio alla fine non ha mai nascosto questa sua militanza, vediamone una:
  Bandiere.
  Bella la bandiera tricolore, sboccia al sole come sboccia un fiore.
  Ma le bandiere sono tutte belle, fatte per sventolare insieme come sorelle?
  L’italiana, l’inglese, la francese, la russa, la cinese e quella di Maometto: mille più mille bandiere a braccetto!!

  Credere che sia stata scritta da dei bambini è abbastanza improbabile.
  Erano anni in cui la bandiera russa e cinese grondavano il sangue di milioni di prigionieri e di dissidenti.

  I suoi viaggi in Unione sovietica erano i viaggi di un militante del PCI e al ritorno le sue testimonianze non davano resoconti di quella che era la situazione in quel martoriato paese.
  Dopo trent’anni dalla caduta del muro di Berlino, dopo che il comunismo ha rivelato, a tutti, anche a chi non voleva vedere, il suo vero volto, celebrare questi personaggi è connivenza con chi volutamente per decenni ha spacciato moneta falsa sapendo cosa stava facendo.
  L’epidemia del Covid-19, la conseguente chiusura delle scuole, hanno impedito una commemorazione che sarebbe stata quantomeno inopportuna e piena di falsità.

  Andrea Bartelloni, per [www.corrieredelsud.it]

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  Card. Sarah: la ?questione? della Messa e la libertà per la Religione

  Posted: May 4, 2020, 7:11am CEST by admin

  In questa intervista esclusiva alla Nuova Bussola Quotidiana, il prefetto della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, interviene sulla Comunione take away e sui ?negoziati? per garantirLa in sicurezza: nessun compromesso, «l?Eucarestia è un dono che riceviamo da Dio, dobbiamo riceverla in modo dignitoso. Non siamo al supermercato».
  «Nessuno può impedire a un sacerdote di confessare e dare la Comunione».
  «C?è una regola e questa va rispettata: il fedele è libero di ricevere la Comunione in bocca o nella mano».
  «È una questione di fede, il cuore del problema sta nella crisi di fede dei sacerdoti». «Messe in streaming fuorvianti anche per i sacerdoti: devono guardare Dio non una telecamera».

  «È una questione di fede, se avessimo consapevolezza di cosa celebriamo nella Messa e di cosa è l?Eucarestia, non verrebbero neanche in mente certi modi di distribuire la comunione».
  Il cardinale Robert Sarah, prefetto della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti torna a parlare per rispondere alla «inquietudine» dei fedeli che non solo sono stati privati delle Messe, ma che ora assistono sgomenti ai negoziati tra Conferenza Episcopale (CEI) e governo che, nell?ottica di una ripresa limitata delle Messe con popolo, arrivano perfino a trattare sulla distribuzione della comunione.

  Solo due giorni fa, i solitamente bene informati vaticanisti della Stampa, riportavano di varie soluzioni allo studio degli ?esperti? del governo, in stretta collaborazione con la CEI, che considerano il momento della comunione «ad altissimo rischio contagio».
  Tra queste l?«impacchettamento» del Corpo di Cristo: «Per consentire ai cattolici italiani di tornare a farla, ma evitando contaminazioni, si sta pensando a una comunione ?fai da te? con ostie ?take away? precedentemente consacrate dal sacerdote, che verrebbero chiuse singolarmente in sacchetti di plastica poggiati in chiesa su dei ripiani».
  «No, no, no ? ci risponde scandalizzato al telefono il cardinale Sarah ? non è assolutamente possibile, Dio merita rispetto, non si può metterlo in un sacchetto. Non so chi abbia pensato questa assurdità, ma se è vero che la privazione dell?Eucarestia è certamente una sofferenza, non si può negoziare sul modo di comunicarsi. Ci si comunica in modo dignitoso, degno di Dio che viene a noi. Si deve trattare l?Eucarestia con fede, non possiamo trattarla come un oggetto banale, non siamo al Supermercato. È totalmente folle».

  Qualcosa del genere è già stato fatto in Germania, come ha raccontato la Bussola (clicca qui).
  «Purtroppo in Germania si fanno molte cose che non hanno più nulla di cattolico, ma non vuol dire che bisogna imitarle. Recentemente ho sentito un vescovo dire che in futuro non ci saranno più assemblee eucaristiche, solo liturgia della Parola. Ma questo è protestantesimo».

  Si avanzano come solito ragioni ?compassionevoli?: i fedeli hanno bisogno della Comunione, di cui sono già privati da tempo, ma siccome è ancora alto il rischio contagio bisogna trovare un compromesso?.
  «Ci sono due questioni che vanno assolutamente chiarite. Anzitutto, l?Eucarestia non è un diritto né un dovere: è un dono che riceviamo gratuitamente da Dio e che dobbiamo accogliere con venerazione e amore. Il Signore è una persona, nessuno accoglierebbe la persona che ama in un sacchetto o comunque in un modo indegno. La risposta alla privazione dell?Eucarestia non può essere la profanazione. Questa è davvero una questione di fede, se ci crediamo non possiamo trattarla in modo indegno».

  E la seconda?
  «Nessuno può impedire a un sacerdote di confessare e dare la comunione, nessuno può impedirlo. Il sacramento deve essere rispettato. Quindi anche se alle Messe non è possibile presenziare, i fedeli possono chiedere di essere confessati e di ricevere la Comunione».

  A proposito di Messe, anche questo prolungarsi delle celebrazioni in streaming o in tv?
  «Non possiamo abituarci a questo, Dio si è incarnato, è carne  e ossa, non è una realtà virtuale. È anche fortemente fuorviante per i sacerdoti. Nella Messa il sacerdote deve guardare Dio, invece si sta abituando a guardare alla telecamera, come se fosse uno spettacolo. Non si può continuare così».

  Torniamo alla Comunione. Tra qualche settimana si spera comunque che le Messe con popolo siano ripristinate. E a parte le soluzioni più sacrileghe, c?è anche discussione se sia più indicato ricevere la Comunione sulla bocca o nelle mani, ed eventualmente come riceverla nelle mani. La CEI ha già reso obbligatoria la ricezione nelle mani, ma il nostro esperto afferma che sarebbe più igienico riceverla in bocca. Cosa si dovrebbe fare?
  «C?è già una regola nella Chiesa e questa va rispettata: il fedele è libero di ricevere la Comunione in bocca o nella mano».

  Si ha la sensazione che negli ultimi anni si stia assistendo a un chiaro attacco all?Eucarestia: prima la questione dei divorziati risposati, all?insegna della ?comunione per tutti?; poi l?intercomunione con i protestanti; poi le proposte sulla disponibilità dell?Eucarestia in Amazzonia e nelle regioni con scarsità di clero, ora le Messe al tempo del coronavirus?
  «Non ci deve stupire. Il demonio attacca fortemente l?Eucarestia perché essa è il cuore della vita della Chiesa. Ma credo, come ho già scritto nei miei libri, che il cuore del problema sia la crisi di fede dei sacerdoti.
  Se i sacerdoti sono consapevoli di cosa è la Messa e di cosa è l?Eucarestia, certi modi di celebrare o certe ipotesi sulla Comunione non verrebbero neanche in mente.
  Gesù non si può trattare così».

  Riccardo Cascioli, per [https:]

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Difendere la Vita

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  La macabra ?coerenza? della cultura della morte

  Posted: May 1, 2020, 7:22am CEST by admin

  di Don Shenan J. Boquet presidente di Vita Umana Internazionale (Fonte: www.hli.org )

  Il nesso letale fra i problemi morali. Anche molte persone che appartengono a movimenti pro-vita e pro-famiglia non colgono appieno le connessioni profonde che legano insieme molte questioni sociali apparentemente diverse.
  La contraccezione, l?aborto, l?eutanasia, il divorzio, la pornografia, il ?matrimonio? tra persone dello stesso sesso e l?ideologia di genere (per citarne alcuni) non sono problemi sociali o spirituali isolati. Piuttosto, sono profondamente interconnessi e, cosa più importante, si alimentano a vicenda.

  Esiste una logica interna alla Cultura della Morte che, se non viene interrotta da un ritorno alle verità perenni, per così dire, si morde la coda, dove la morte porta ulteriore morte, e la solitudine e l?isolamento portano maggiore solitudine e isolamento.
  Questa dinamica è qualcosa di cui il fondatore di Human Life International p. Paul Marx, OSB, era profondamente consapevole. Come ha scritto in From Contraception to Abortion (Dalla contraccezione all?aborto), ?[?] in ogni paese, nessuno escluso, la contraccezione ha portato all?aborto, e dall?aborto, all?infanticidio, il preludio all?eutanasia in piena regola. Una volta che lo scopo della sessualità viene slegato dalla procreazione e dalla famiglia, la spinta omosessuale alza la sua brutta testa?.

  L?allarme demografico. Una delle aree più sottovalutate in cui vediamo al lavoro questa logica perversa è nella relazione ? a cui allude p. Marx ? tra la mentalità contraccettiva / antinatalista e la crescente domanda di eutanasia legalizzata e suicidio assistito.

  Molti attivisti anti-vita credono di sostenere l?eutanasia legalizzata in nome dei principi di ?libertà? e ?autonomia?.
  Quello che non capiscono è che in realtà stanno rispondendo alla pressione di trovare una ?soluzione? a un problema crescente che esiste in gran parte solo perché la loro ideologia l?ha creato demolendo la struttura portante della famiglia e promuovendo una mentalità antinatalista che ha derubato, le famiglie e la società, dei quei bambini di cui hanno così disperatamente bisogno.

  Anche molte pubblicazioni e molti politici liberali stanno iniziando a svegliarsi a causa della sequenza di problemi provocati dall?inverno demografico che è stato generato dall?allarmismo della sovrappopolazione e dalla rivoluzione sessuale.
  Lo vediamo nel recente articolo sul Globe and Mail del Canada, un giornale di estrema sinistra ma molto letto. L?autore, John Ibbison, mette in guardia sullo tsunami finanziario e sociale che si profila all?orizzonte, grazie al tasso di fertilità che ha toccato il fondo in quel paese.

  Come sintetizza facilmente il sottotitolo: ?Ogni generazione ha meno figli di quella precedente, lasciando sempre meno persone a prendersi cura di noi, nelle nostre vite sempre più lunghe. È una crisi che ignoriamo a nostro rischio e pericolo?.
  Questa crisi è una semplice questione di matematica: molte delle nostre strutture sociali e finanziarie sono state costruite sul presupposto che esisterà una popolazione ampia e sana di giovani che entrerà nella forza lavoro, pagherà le tasse e sosterrà i genitori anziani e i parenti. Ma, a quanto pare, quei giovani non ci sono più.

  I tassi di fertilità in Canada (e in tutto il mondo occidentale) hanno iniziato a precipitare nei primi anni ?60. Da un picco di quasi quattro figli nati per donna durante la sua vita alla fine degli anni ?50, il tasso è sceso rapidamente in Canada all?attuale 1,5 circa.
  Secondo Statistics Canada, l?ultimo anno durante il quale il tasso di fertilità del Canada era al livello di sostituzione è stato nel 1971. Per quasi cinque decenni, quindi, il paese ha avuto tassi di natalità inferiori al livello di sostituzione. L?unica cosa che mantiene stabile la popolazione del paese è l?immigrazione.
  Come ha detto al Globe, Michael Nicin, direttore esecutivo del National Institute on Aging della Ryerson University, ?Questo è un cambiamento fondamentale e paradigmatico nella società, e per troppo tempo abbiamo nascosto le nostre teste sotto la sabbia?.

  Come osserva Ibbitson, la diminuzione della fertilità è coincisa con un aumento della longevità, con il risultato che ora abbiamo una popolazione invecchiata di pensionati che vive più a lungo, come mai prima.
  Esiste già un numero crescente di coppie che raggiungono l?età pensionabile e oltre, molte delle quali (come osserva Ibbitson) non hanno risparmiato abbastanza denaro per pagare le proprie spese per vivere e un?assistenza sanitaria fino alla morte. Inoltre, non hanno figli su cui possano fare affidamento per un aiuto economico o (cosa ancora più importante) o per quel tipo di cura personale e compagnia che sono così vitali per la loro felicità e per il benessere generale. E infine, dal momento che anche tutti gli altri hanno smesso di avere figli, non ci saranno nemmeno i lavoratori e le entrate fiscali associate che consentiranno al governo di pagare il conto per le loro cure a lungo termine.

  L?arrivo dell?eutanasia. È quindi sorprendente che il Canada abbia legalizzato l?eutanasia qualche anno fa?
  I sostenitori dell?eutanasia negheranno questo legame, ovviamente.
  Come accennato in precedenza, pensano di sostenere ciò che è giusto in base a un principio spassionato. Pensano che il ?diritto alla morte? o la ?morte con dignità? sia un diritto umano, e sono disposti ad andare lontano, come nuovi crociati altruisti, per fare pressione sul governo per proteggere quel diritto. In realtà, stanno semplicemente mettendo i chiodi sulla bara della Cultura della Morte.

  Una società in buona salute non cerca di trovare il modo per garantire ai suoi cittadini più venerandi e anziani la strada più semplice possibile verso la loro fine.
  In una società sana, non esisterebbe nemmeno una tale richiesta di eutanasia o di suicidio assistito, come accade ora.
  In una società sana, gli anziani vivono i loro ultimi giorni con dignità, circondati dalle famiglie e dalle persone care, immersi in una comunità di relazioni amorevoli che li ha supportati attraverso la vita ed è lì per sostenerli mentre passano alla vita successiva.
  Poche persone in circostanze così umane rifletterebbero se e come potrebbero uccidersi.

  Tuttavia, all?interno di una società che si è costruita sul principio dell?autonomia radicale, ripudiando esplicitamente la centralità dei rapporti di dipendenza e amore, soprattutto quelli che esistono all?interno della famiglia, il risultato inevitabile è un numero crescente di anziani isolati, soli, amareggiati, e sofferenti.
  Se quella società ha anche ampiamente abbracciato i principi utilitaristici e consumistici, in cui il valore di una vita è giudicato dai suoi livelli di piacere o utilità sociale, allora il risultato è che quegli stessi anziani vengono visti come ? e ancora più dannoso, si vedono come ? un peso morto, che costa agli altri denaro, tempo ed energia mentale di cui non devono fare a meno.
  In altre parole, se ora c?è una richiesta di eutanasia e di suicidio assistito, è solo perché la Cultura della Morte ha creato per prima quella richiesta, accettando la contraccezione, l?antinatalismo, l?aborto e il divorzio.

  Nessuno che io conosca sta sostenendo esplicitamente l?eutanasia e il suicidio assistito come sistema di risparmio.
  Tuttavia, in quelle nazioni in cui l?eutanasia è stata legalizzata, ci sono una miriade di macabri racconti di persone anziane costrette a optare per l?eutanasia, spesso da parte di un personale di assistenza a lungo termine, stressato e sottopagato, che sta lottando con gli scarsi finanziamenti governativi.
  È la logica delle cose.
  Un singolo paziente anziano potrebbe finire per costare centinaia di migliaia di dollari al governo se dovesse superare l?attuale crisi sanitaria e continuare a vivere per altri cinque o dieci anni; perché non incoraggiarli a porre fine alla loro sofferenza una volta per tutte proprio ora, e farli firmare sulla linea tratteggiata?

  Durante un?udienza papale con San Giovanni Paolo II nel 1979, p. Marx ha esposto le sue intuizioni al Santo Padre dicendo che ?una volta diffusa la contraccezione, il resto sarà prevedibile. In ogni paese la contraccezione porta sempre a un considerevole numero di aborti?.
  Ha inoltre sottolineato che ?una volta che hai la contraccezione e l?aborto legalizzato o diffuso, i tassi di natalità diminuiscono; le nazioni crollano; i giovani seguono i loro genitori in una sessualità disordinata; e un numero crescente di persone vive insieme senza il beneficio del matrimonio?.
  Come se fosse capace di prevedere il futuro, p. Marx ha anche discusso dell?intimo legame tra contraccezione, aborto ed eutanasia. ?Se riesci a uccidere prima della nascita, perché non puoi uccidere dopo la nascita? Quindi, l?eutanasia è inevitabile?.

  Il piano inclinato. Non solo l?eutanasia è in un certo senso ?inevitabile?, o almeno la conseguenza logica dell?aver accolto la contraccezione e l?antinatalismo, ma, una volta accettata, lo è anche la sua graduale espansione.
  Il fenomeno del ?piano inclinato? è stato ampiamente attestato nei Paesi Bassi, dove l?eutanasia è stata estesa anche alle persone che soffrono di malattie mentali.
  Nei Paesi Bassi sarebbe illegale che una persona gravemente depressa si spari, ma perfettamente legale per lei farsi un?iniezione letale se il veleno viene fornito da un medico autorizzato a spese del contribuente.
  Questo è il doppio pensiero che siamo sempre più chiamati spensieratamente ad accettare.

  Gli attivisti pro-eutanasia sostengono sempre che desiderano che l?eutanasia sia legale solo in alcune circostanze ?estreme?; ma se l?esperienza recente è indicativa, quelle circostanze ?estreme? risultano essere davvero molte.
  Già un tribunale della provincia canadese della British Columbia ha riconosciuto come incostituzionale un requisito nella legge recentemente approvata sull?eutanasia/suicidio assistito, in base al quale i pazienti che richiedono l?eutanasia debbano essere di fronte a una morte ?ragionevolmente prevedibile?.
  Fu solo nel 2016 che la Corte Suprema canadese improvvisamente ?scoprì? il diritto al suicidio e all?eutanasia nella costituzione. E ora, solo tre anni dopo, un altro tribunale ha in qualche modo scoperto il ?diritto? per le persone che non stanno morendo di chiedere ai medici di aiutarli a ucciderli!
  A meno che i pro vita, le famiglie canadesi e difensori dei disabili formino un?opposizione decisa, questo sarà senza dubbio solo l?inizio: sarà solo una questione di tempo prima che coloro che soffrono di depressione, demenza e altre malattie non terminali siano considerati ?idonei? per l?eutanasia, e (velatamente o non velatamente)  messi sotto pressione affinché richiedano l?eutanasia o il suicidio assistito.

  A proposito della macabra ?logica? interna alla Cultura della Morte: si scopre che in Canada c?è stato un grande boom nel numero di ?donazioni? di organi. E da chi provengono questi organi?
  Da persone che si sono uccise legalmente o che sono state uccise dai medici.
  Il mainstream mediatico pensa che questa sia una cosa meravigliosa.
  In realtà questo è il risultato mostruoso della Cultura della Morte: pazienti anziani o malati che, secondo gli standard utilitaristici, sono sopravvissuti alla loro ?utilità?, si sono sentiti dire che avrebbero potuto fare qualcosa di ?positivo? aiutando un?altra persona con i loro organi se avessero messo fine prematuramente alle loro miserabili esistenze. E, naturalmente, è un grande vantaggio che gli organi, in questi casi, siano meravigliosamente ?freschi?.
  Questa è la Cultura della Morte in azione. La morte porta alla morte.

  fonte: [www.vitaumanainternazionale.org]

   

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  Ministero Istruzione: uno spreco infinito di denaro

  Posted: April 30, 2020, 8:54am CEST by admin

  Il Ministero dell’Istruzione ha pubblicato il costo reale per alunno.
  Il Sole24ore rivela che nelle scuole di Stato è in media superiore del 25% rispetto a quello delle scuole paritarie.
  La qualità erogata dallo Stato è generalmente inferiore e permeata di ideologie.

  E’ ora di ricevedere tutto?
  Una soluzione: abolire il “titolo di Stato” come voleva Einaudi?
  Tornare all’obbligo fino agli 11 anni?

  Nello Stato: il costo medio per studente parte da
  – 5.278 euro per la scuola dell?infanzia,
  – 5.704 della primaria
  – 6.348 delle medie
  – 6.693 delle secondarie di II grado (1).
  Nelle scuole libere più care di Bologna:
  – circa 2.000?.
  – primaria 3.300?
  – medie 4.200?
  – superiori 5.000?.

  Da il Sole24Ore: Ogni studente costa allo?Stato dai 5.200 a i 6.600 euro annui

  Dai 5.278 euro della scuola dell?infanzia ai 6.693 delle superiori. Tanto spende lo Stato per ogni alunno del nostro Paese. A dirlo è l?aggiornamento del costo medio per studente effettuato dal ministero dell?Istruzione. Un dato che non vale solo per fini statistici ma anche per determinare (o meno) il contributo annuo alle scuole paritarie.

  Il nuovo costo medio per studente
  Il dato aggiornato lo ha comunicato il ministero guidato da Lucia Azzolina, con una circolare appena emanato. Il costo medio per studente, distinto per livello di istruzione, parte come detto da 5.278 euro per la scuola dell?infanzia. Passando per i 5.704 della primaria e i 6.348 delle medie si arriva così ai 6.693 delle secondarie di II grado.

  L?effetto sulle paritarie
  Il decreto emanato qualche settimana per la distribuzione del contributo annuo alle scuole paritarie stabilisce che nella distribuzione dei fondi (512,7 milioni a cui si aggiungo i 35,9 parametrati sulla quota di studenti con disabilità) va data precedenza agli istituti che svolgono l?attività scolastica con modalità non commerciale. E il modo per stabilire la presenza della commercialità o meno passa per il contributo medio per studente: le rette chieste alle famiglie andranno fissate infatti sotto quelle soglie per essere considerate non commerciali.

  Fonte: [scuola24.ilsole24ore.com]
  altre fonti: [https:]

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  La riscoperta della liturgia del silenzio e del raccoglimento nel tempo del Coronavirus

  Posted: April 29, 2020, 5:20am CEST by admin

  di Cristina Siccardi

  Nelle poche settimane di “reclusione” da Covid-19, la pagina YouTube della Fraternità di San Pietro ha superato i 6.000 iscritti.
  Ogni giorno centinaia di italiani, come imprigionate in casa, han cominciato a dire il Rosario e seguire la S. Messa in latino.
  Impressionati dall’elevazione spirtuale dei riti, dal silenzio, dal raccoglimento, si riscoprono significati messi in ombra dalla pastorale corrente.
  Addirittura la stessa Libreria Editrice Vaticana pubblica e mette in vendita online il Missale romanum ex decreto SS. Concilii Tridentini.
  Tratto comune di questo risveglio: costante e profonda devozione verso la Vergine Maria.
  Stare isolati dagli altri, togliere i figli da scuola: le persone tornani a pregare, leggere, pensare?
  

  Come sappiamo, il Signore scrive anche sulle righe storte e in questo tempo di isolamento ecclesiastico dovuto all?emergenza Coronavirus, senza Sante Messe pubbliche, battesimi, matrimoni e funerali, molti giovani sacerdoti, sia diocesani che appartenenti a congregazioni o ordini religiosi, approfittano del silenzio delle strade e delle chiese per celebrare quotidianamente, in privato o alla presenza di pochi fedeli, la Santa Messa in Vetus Ordo.

  Un fenomeno davvero interessante, sul quale riflettere.

  Ma non basta, senza fare qui nomi e cognomi, veniamo a sapere che gli stessi giovani sacerdoti, sia in Italia che all?estero, fanno acquisti sul web per procurarsi sia paramenti sacri atti alle liturgie tradizionali, sia arredi sacri in stile classico? quello che ?non passa mai di moda?e tra di loro si sentono e si scrivono, attraverso i vari canali comunicativi, dandosi suggerimenti e consigli in merito.
  C?è più tempo e maggiore spazio privato, quindi, fuori dagli occhi inquisitori di Vescovi intolleranti, questi sacerdoti possono dedicarsi alla Santa Messa di sempre, allineando ad essa anche una dottrina cattolica all?onor del mondo soprannaturale.
  La Provvidenza opera quando e come vuole ed è sempre attiva, anche quando dilaga un virus che Dio ha permesso per scuotere uomini troppo intenti nei loro peccati veniali e mortali, e uomini di Chiesa troppo affaccendati nelle cose di questo mondo, che non battono ciglio di fronte a leggi stragiste, come l?aborto, e ideologie che gridano vendetta al cospetto di Dio, come quella omosessualista.

  Le Case Editrici se ne sono accorte già da qualche tempo ed ora, in questi giorni di distanziamento sociale, il fenomeno si è intensificato, brulica e fermenta.
  La stessa Libreria Editrice Vaticana pubblica e mette in vendita online il Missale romanum ex decreto SS. Concilii Tridentini restitutum summorum Pontificum cura recognitum (Editiotypica).
  Se non ci fosse un mercato, un testo di 200,00 ? a copia non verrebbe messo in circolazione.
  In commercio si trova anche il Missae Defunctorum, riedizione del Messale del 1962 per le Sante Messe dei defunti, stampato dalla Fraternità Sacerdotale San Pietro […].

  Il gusto per le radici si fa strada piano piano, nel silenzio, come gli alberi nelle foreste.
  Mentre fuori rumoreggiano le chiacchiere buoniste e demagogiche, ma anche il caos e i deliri, giovani leve assaporano l?essenziale della Chiesa.
  Così procurano per i loro fedeli, attratti dalle cose di buon gusto liturgico, il Messale romano quotidiano, anch?esso ben reperibile su sorella Internet, ma anche il Messale Festivo tradizionale ?SummorumPontificum?, edito da Fede & Cultura, con la prefazione del Cardinale Dario CastrillónHoyos […].

  Molte amicizie spirituali si stanno formando o consolidando in queste settimane di ferma obbligata, stabilendo, a distanza, contatti e relazioni di arricchimento non indifferenti.
  Un tempo, quando le vite erano meno di corsa, infatti, si producevano carteggi bellissimi fra anime vocate al sacerdozio e alla vita consacrata, alcuni di essi costituiscono tuttora un corpus della letteratura cristiana di mirabile profondità. «Il vento soffia dove vuole e ne senti la voce, ma non sai di dove viene e dove va: così è di chiunque è nato dallo Spirito» (Gv 3, 8).

  fonte: [https:]

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