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  Card. Sarah: ?Il relativismo dottrinale è la maschera di Giuda?

  Pubblicato: marzo 22, 2019, 8:49am CET da admin

  Il cardinale Robert Sarah, prefetto della Congregazione per il culto divino e la disciplina dei sacramenti, ha deciso di «parlare apertamente», rivolgendosi ai «cattolici disorientati» dalla «notte oscura» che sta investendo la Chiesa, «avvolta e accecata dal mistero dell?iniquità». E lo fa ? come riporta LifeSiteNews ? nel libro Le soir approche et déjà le jour baisse (La sera si avvicina e già il giorno volge al termine), scritto con Nicolas Diat per le edizioni Fayard e uscito in Francia il 20 marzo, che è «il grido della mia anima! È un grido d?amore per Dio e per i miei fratelli», perché è solo una la verità che salva e ogni pastore sarebbe chiamato a proclamarla al suo gregge.

  L?enorme piaga degli abusi sessuali che ha investito la Chiesa pone infatti in evidenza come ? citando Paolo VI ? il «fumo di Satana» abbia invaso la Chiesa dal suo interno per opera di «traditori» che sono diventati «agenti del Male» e «hanno umiliato l?immagine di Cristo presente in ogni bambino» e tradito tanti sacerdoti fedeli.

  Dalla crisi spirituale e l?attivismo sociale al ritorno alla preghiera

  Per Sarah «la crisi che il clero, la Chiesa e il mondo stanno attraversando è radicalmente una crisi spirituale, una crisi di fede».
  Il problema di fondo è infatti che «abbiamo abbandonato la preghiera», che «è il sangue che può irrigare il cuore della Chiesa», mentre, di contro, «il male dell?attivismo efficiente si è infiltrato ovunque».
  Ma, ammonisce il cardinale, «Colui che non prega ha già tradito. È già pronto per ogni compromesso con il mondo. Cammina sui gradini di Giuda».

  Fedeltà alla dottrina, contro il relativismo

  Oltre alla constatazione che molti ecclesiastici hanno «una vita interiore anemica», un?altra spiegazione circa l?origine del dilagare dello scandalo degli abusi sessuali ? che peraltro Sarah afferma essere veri solo per una minoranza di consacrati, mentre molti sono i servi leali, gioiosi e santi del Signore ? la si ritrova nel fatto che è stata abbandonata la dottrina cattolica, il che ha causato una confusione tale che persino «le conferenze episcopali si contraddicono a vicenda». «La dottrina cattolica è sfidata», scrive Sarah, «e in nome di sedicenti posizioni intellettuali, i teologi si divertono a decostruire il dogma e a svuotare la morale del loro profondo significato. Il relativismo è la maschera di Giuda travestita da intellettuale». Ed è proprio qui che si insinuano le cadute di tanti consacrati, abbagliati da istanze rivoluzionarie e in rottura con il passato, portate avanti da falsi profeti. Eppure, «l?unità della fede suppone l?unità del magistero nello spazio e nel tempo», anche se essere fedeli alla Verità non è facile perché implica di «accettare la Croce».

  Amore per la Chiesa e per Pietro

  Sarah pone quindi l?attenzione su un dubbio tentatore si può insinuare nelle anime dei fedeli: se è pur vero che il diavolo opera affinché la Chiesa venga vista come «una organizzazione umana in crisi», va ricordato che «la Chiesa non tradisce. La Chiesa, piena di peccatori, è in se stessa senza peccato. Ci sarà sempre abbastanza luce in lei per coloro che cercano Dio».

   

  da: [www.iltimone.org]

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Difendere la Vita

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  Eluana: dieci anni dopo l?Italia ha già digerito l?eutanasia?

  Pubblicato: marzo 21, 2019, 7:39am CET da admin

  3.652. Sono i giorni passati da quel 9 febbraio 2009 in cui Eluana Englaro è stata uccisa. Dieci anni esatti.
  La memoria collettiva ha cancellato molti aspetti di quella vicenda:

  • il padre di Eluana che per ben sei volte, ma senza successo, chiese ai giudici civili che la figlia potesse morire per fame e per sete;
  • la Corte di Cassazione che chiuse la vertenza giudiziaria lunga 17 anni e diede ordine di uccidere Eluana ricostruendo la sua volontà eutanasica tramite gli ?stili di vita? della ragazza e considerando la morte come suo best interest;
  • le suore Misericordine della casa di cura Beato Luigi Talamoni di Lecco che per anni avevano prestato assistenza amorevole ad Eluana, rifocillandola e idratandola in modo massiccio nell?ultimo suo giorno di degenza, prima che fosse trasferita ad Udine nella clinica La Quiete (nome omen), sapendo a quale morte avrebbe dovuto andare incontro;
  • il decreto ?Salva Eluana? voluto dal governo Berlusconi, ma non firmato dal Presidente della Repubblica Napolitano;
  • ed infine la morte di Eluana in una stanza, così si mormora, in cui avevano alzato la temperatura per anticipare il suo decesso (in Parlamento si stava lavorando ancora ad un disegno di legge che potesse salvarla).

  E da allora? Da quel giorno di dieci anni fa l?eutanasia, per paradosso, è viva e vegeta e gode di ottima salute. Da allora infatti abbiamo avuto

  • la legge belga sull?eutanasia infantile (clicca qui e qui);
  • un governo, quello canadese, che si sta muovendo nella stessa direzione (clicca qui);
  • l?Olanda, dove è legittima l?eutanasia sui minori ed anche su anziani non malati (clicca qui), che nel 2002 ha registrato 1.882 casi di eutanasia per arrivare a 6.585 nel 2017 (clicca qui);
  • le vicende di Charlie Gard, Alfie Evans, Isaiah Haastrup, piccoli pazienti inglesi uccisi perché non potevano migliorare e che hanno portato alla luce una pratica comune e diffusa in Inghilterra e non solo (clicca qui);
  • la pubblicazione di un articolo su rivista scientifica dei ricercatori Francesca Minerva e Alberto Giubilini favorevoli all?infanticidio (clicca qui), chiamato abort-post nascita, mettendo in evidenza che la specie morale tra aborto ed eutanasia è la medesima:
  • l?assassinio, come ben hanno compreso i Democratici USA i quali non solo stanno spingendo per l?aborto al nono mese, ma anche per l?aborto al decimo mese cioè quando il bambino è già nato;
  • il caso di DJ Fabo e quello connesso alla vicenda giudiziale del radicale Marco Cappato (clicca qui">[www.lanuovabq.it] ), la quale ha permesso di sollevare eccezione di incostituzionalità presso la Corte Costituzionale in merito al reato di aiuto al suicidio, reato che forse parzialmente verrà abrogato dal Parlamento (clicca qui) ;
  • la recente proposta di legge sull?eutanasia presentata dai Radicali (clicca qui).

  In questo elenco necessariamente incompleto, un posto di (dis)onore merita la  Legge 22 dicembre 2017, n. 219, chiamata ?Norme in materia di consenso informato e di disposizioni anticipate di trattamento? (clicca qui). Questa legge permette l?eutanasia attiva ed omissiva sia su paziente cosciente che su persona non vigile e vieta l?obiezione di coscienza dei medici.
  Se si esclude il fatto che non consente l?eutanasia tramite iniezione letale e l?aiuto al suicidio, possiamo dire che tale normativa è la legge più libertaria al mondo in tema di eutanasia.

  Questa legge permette l?eutanasia anche su persona incapace, come lo era Eluana. Ed è questo forse l?aspetto più tristemente rilevante dell?altrettanto triste anniversario della morte della giovane Englaro.
  Quello che era per legge nel 2009 un delitto, oggi per legge è diventato un diritto. Se allora l?eutanasia fu permessa dai giudici contra legem, oggi l?eutanasia è permessa dal Parlamento. Se fosse morta oggi Eluana, nulla quaestio:  i medici avrebbero applicato la legge.
  Eppure, a differenza del 2009, oggi non si muove foglia, quasi che l?assassinio non sia stato legittimato solo dalla legge, ma anche dalla coscienza collettiva.

  Dieci anni fa per settimane, se non per mesi giornali, televisioni e web erano animati da un dibattito accesissimo sul caso Eluana e sul tema eutanasia. La politica si divideva, la Chiesa diceva la sua, uomini di cultura intervenivano (spesso rivelando che non erano per niente colti), anche al Bar Sport si parlava di Eluana.

  Oggi, con l?attuale legge, il quadro è peggiorato perché l?uccisione di persone come Eluana, o di malati di Alzheimer o con disabilità mentali gravi, per tacere dei minori, non è più una vergognosa eccezione giurisprudenziale, un atto isolato di follia giuridica, un raptus schizofrenico e momentaneo verificatosi in un?aula di tribunale, ma è diventato, l?assassinio, un bene giuridico, una condotta tutelata dalla legge, un diritto soggettivo.
  Ma nonostante questo la coscienza collettiva si è trasformata in un?arida valle del silenzio, resa volutamente così sterile da chi governa il mainstream culturale.

  La gente non piange più perché anche una buona fetta di coloro i quali sono chiamati a difendere la vita non piange più. E così, varata la legge, a parte qualche lodevole eccezione, non un grido, non un sussulto, non un pianto su giornali o da parte di istituzioni laiche, ma illuminate, o religiose.
  Niente di tutto quello che invece era successo nei giorni che avevano preceduto il decesso di Eluana e nei giorni seguenti.  Qualcosa è morto in noi insieme a lei.

  E fra altri 3652 giorni cosa accadrà?

  Tommaso Scandroglio, per http://www.lanuovabq.it/it/eluana-dieci-anni-dopo-litalia-ha-gia-digerito-leutanasia

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  Si avvicinano le elezioni europee: due manifesti per il 26 maggio

  Pubblicato: marzo 20, 2019, 7:48am CET da admin

  Mentre già si lavora alla verifica del comportamento di ogni singolo eurodeputato uscente….

  Due manifesti per ricostruire l?Europa (su basi cristiane)

  La Fafce ha lanciato un manifesto rivolto ai candidati alle europee di maggio, chiamati a promuovere un patto per la natalità e difendere il matrimonio, la famiglia e la vita fin dal concepimento. Un altro manifesto, con focus sul piano culturale, è stato scritto dal filosofo Rémy Brague che esorta l?Europa a non tradire se stessa e ripartire dalle tre grandi eredità (filosofia greca, diritto romano, religioni bibliche) che l?hanno forgiata, tra cui il Cristianesimo ha un ruolo centrale.

   

  Due manifesti per richiamare l?Europa a difendere senza compromessi la vita umana, dal concepimento alla morte naturale, e valorizzare il matrimonio e la famiglia. Princìpi che giusto pochi decenni fa sarebbero apparsi scontati ma che oggi è necessario ripetere in un?Europa che ha smarrito la sua identità – sostituendola con una cultura del nulla – e nel bel mezzo della sua crisi morale vive un preoccupante declino demografico.

  Iniziamo con il manifesto lanciato lunedì dalla Federazione europea delle associazioni familiari cattoliche (Fafce), che si rivolge nello specifico ai candidati alle prossime elezioni europee (23-26 maggio 2019), chiamati a riconoscere «il ruolo fondamentale della famiglia come unità di base della società». Il documento è suddiviso in 10 punti, il primo dei quali è un pungolo verso la creazione di un patto per la natalità che interessi tutti i Paesi dell?Ue, perché «i nostri figli sono il nostro bene comune primario». I politici che firmeranno il manifesto si impegnano anche a prendere in considerazione le famiglie in tutte le decisioni comunitarie e dare loro voce attraverso le associazioni familiari. Al punto 4 si ricorda il ruolo economico delle famiglie, che «aiutano a dare sollievo alle finanze pubbliche in difficoltà», e si chiedono opportune misure di giustizia fiscale. La famiglia svolge una funzione chiave nella «promozione dell?inclusione sociale» e da ciò discende la necessità che venga riconosciuto «il valore del lavoro a casa della madre e del padre».

  Il manifesto della Fafce chiede poi ai firmatari di adoperarsi per riservare la domenica come giorno comune di riposo settimanale, bilanciando le condizioni lavorative con i bisogni della famiglia, così da assicurare «condizioni di vita che facilitino il tempo insieme». Al punto 7 si riconosce la complementarità tra uomo e donna, rifiutando ogni tentativo normativo di cancellare od offuscare l?importanza delle differenze sessuali, alla base della procreazione; e al punto 8, strettamente collegato, si ricorda che «più forti legami familiari migliorano il benessere delle persone», respingendo «ogni interferenza dell?Unione europea nella definizione legale del matrimonio», istituto che come sappiamo è stato sottoposto in questi anni a pressioni fortissime – e deleterie – da parte della lobby gay.

  Nel documento, con un no implicito ad aborto ed eutanasia, si legge poi che «la famiglia è il luogo naturale dove ogni nuova vita è benvenuta» e i firmatari rispettano «la dignità di ogni vita umana, a ogni suo stadio, dal concepimento alla morte naturale». L?ultimo punto è dedicato alla libertà di educazione (sempre più minacciata dalle ideologie con cui si inquinano quelli che dovrebbero essere dei normali curriculum scolastici), inteso quindi a rispettare «il diritto dei genitori a educare i propri figli in conformità con le proprie tradizioni culturali, morali e religiose che favoriscano il bene e la dignità del bambino».

  Le firme dei candidati al Parlamento europeo che avranno aderito al manifesto saranno rese pubbliche dalla Fafce il 15 maggio, dunque a ridosso delle elezioni.

  IL MANIFESTO DI ONE OF US, SCRITTO DA REMY BRAGUE

  L?altro manifesto diffuso in questi giorni va alle radici del decadimento dell?Europa ed è stato scritto dal filosofo francese Rémy Brague per la piattaforma culturale One of us (Uno di noi), già impegnata nel riconoscimento della dignità dell?embrione e nella relativa petizione firmata da 1.7 milioni di cittadini (arbitrariamente respinta dalla Commissione europea).

  Nell?analizzare le ragioni alla base della «profonda crisi morale che minaccia la sua sopravvivenza come civiltà», Brague scrive che l?Europa è rimasta per molto tempo fedele a tre grandi eredità, oggi perlopiù accantonate, cioè la «filosofia greca, il diritto romano e le religioni bibliche: Ebraismo e Cristianesimo». Senza queste tre eredità , che sono state il terreno fertile per la «scienza moderna e il riconoscimento delle libertà fondamentali» nel Vecchio Continente, «non sono comprensibili né la cultura europea né le sue grandi creazioni artistiche». Il pensatore transalpino sottolinea che è stato questo il quadro di riferimento valoriale di certi padri fondatori della Comunità europea (si pensi a De Gasperi, Adenauer, Schuman) e che l?attuale Ue deve riscoprire per non tradire se stessa.

  È interessante che Brague indichi la degenerazione subita dalla filosofia moderna, con «il rifiuto della sua vera definizione come ricerca della verità», che va di pari passo alla svalutazione del cristianesimo operata dal mondo odierno. «Il secolarismo radicale e militante si sta diffondendo ed è la fonte di una forma di ?cristianofobia?. Non stiamo solo screditando la nostra fede e i nostri valori cristiani ma anche il contributo del Cristianesimo alla cultura europea, quando in realtà l?Europa deve a esso la stragrande maggioranza della sua arte, del suo pensiero e dei suoi costumi». Il rigetto della fede e cultura cristiana si riflette in un?«idolatria della tecnologia» e nelle deviazioni del diritto, che finisce per essere manipolato a uso e consumo di chi esercita il potere.

  Segni di questo abbrutimento generale sono i «declinanti tassi di natalità, la crisi dell?unità familiare e del matrimonio, il negare l?identità culturale dell?Europa» e ancora «l?ascesa del relativismo e multiculturalismo, gli attacchi alla libertà di coscienza e di espressione, la negazione del significato della vita, la negazione dell?oggettività dei princìpi e degli standard morali, l?accettazione sociale di aborto, eutanasia e altri atti contro la dignità umana, l?ideologia gender e certe forme di femminismo radicale», nonché «la diffusione dell?ateismo», tutti fattori che portano alla «disumanizzazione dell?umanità». Perciò la protezione della famiglia come entità fondata sul matrimonio, la complementarità tra maschio e femmina, la difesa della riproduzione naturale contro i tentativi di costruire l?essere umano in laboratorio, sono capisaldi del manifesto di One of us.

  Spiega ancora Brague: «Tra i contributi delle religioni bibliche, e in particolare del Cristianesimo, allo sviluppo dello spirito europeo ci sono l?idea di un Dio personale e dell?amore come essenza di Dio, l?idea della persona e della sua dignità, il significato della creazione, la speranza di una vita piena, eterna, la libertà e responsabilità dell?uomo?». Queste erano le premesse, un tempo generalmente accettate, che hanno permesso alla civiltà europea di fiorire. Sarebbe il caso di recuperarle.

  Ermes Dovico, per [www.lanuovabq.it]

   

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  Bufale emiliano-romagnole: le discriminazioni per orientamento sessuale

  Pubblicato: marzo 18, 2019, 8:20pm CET da admin

  Omotransfobia? Anche la Diocesi di Modena ha diffuso una dura presa di posizione contro la legge regionale contro la famiglia nel numero del 17/3/2019 di “Avvenire Settimanale Nostro Tempo“.
  L’articolo in formato PDF: [www.fattisentire.org]

  La legge non è accettabile perché vuole imporre un’ideologia eterofoba e ostile alla famiglia: non è accettabile nemmeno se modificata.
  Di tale legge si è già parlato qui: [www.fattisentire.org]

  Peraltro, una legge regionale contro le discriminazioni esiste già (la n° 6 del 2014) e l’osservatorio istituito da tale legge conferma che in Emilia-Romagna le discriminazioni sono l’ultimo dei problemi: 14 casi negli ultimi 5 anni.
  È la Regione stessa ad ammetterlo, in una risposta ufficiale al Consigliere Regionale Tagliaferri (FdI): [www.fattisentire.org]

  Dunque, le testimonianze, i casi pietosi, gli articoli dell?Espresso non trovano riscontri nei dati forniti dalle stesse amministrazioni sinistrorsi che promuovono la legge eterofoba.
  Anche l??Osservatorio per la sicurezza contro gli atti discriminatori ? OSCAD? del Ministero degli Interni ? Polizia di Stato conferma l?entità di queste discriminazioni: in 7 anni per tutte le regioni d?Italia solo 140 casi di discriminazione costituenti reato per orientamento sessuale: in altre parole ca. 1 caso all?anno per Regione.
  Qui i dati dell?Oscad: [www.interno.gov.it]

  La legge emiliano-romagnola è dunque un pretesto per fare altro: tappare la bocca ai sostenitori della famiglia naturale.

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  L?intelligence italiana rilancia l?allarme per il terrorismo islamico

  Pubblicato: marzo 14, 2019, 6:16am CET da admin

  Passaporti DAESH

  ?Nonostante la perdita di territorio, combattenti e figure di rilievo, che ne ha indebolito la capacita di pianificare e dare diretto supporto ad azioni terroristiche di proiezione transnazionale, lo Stato Islamico, determinato a colpire l?Occidente, si è mostrato ancora in grado di ispirare attacchi in Europa, suggerendone autori e modi?.
  E? quanto sottolineano gli analisti dell?intelligence italiana nella loro ultima Relazione al Parlamento.

  ?La minaccia terroristica in Europa ? spiegano ? ha confermato il proprio carattere polimorfo, che ha trovato espressione, accanto alle azioni di ? lupi solitari? ed estremisti ?in cerca di autore?, nel persistere di warning, raccolti soprattutto nell?ambito della collaborazione internazionale, concernenti progettualità terroristiche riferibili sia a cellule ?dormienti? sia a nuclei di operativi appositamente instradati verso il Vecchio Continente?.

  Quanto agli autori, ?il coinvolgimento, negli attentati perpetrati nel 2018, di soggetti con passato criminale o trascorsi in prigione, e è valso a ribadire un tratto ormai congenito del fenomeno dei radicalizzati in ambito europeo?.

  I foreign fighters tornati in Europa sarebbero 1.700, dei quali 400 nei Balcani. E fra loro, dopo i trascorsi ?al fronte? , figurano anche ?donne e minori, spose e figli? dei miliziani dell?Isis.

  La Relazione 2018 dei Servizi di informazione e sicurezza evidenzia che i ?combattenti stranieri? nell? area siro-irachena si attestano ?intorno agli 8 mila, di cui 2.600 europei dello spazio Schengen?.

  Ma ?la pericolosità del fenomeno dei ‘rientri’ risiede piu che nei numeri, nel profilo stesso dei reduci, potenziali veicoli di propaganda e proselitismo, nonchè portatori di esperienza bellica e di know-how nell?uso di armi ed esplosivi?.
  I ?ritornati? appaiono ?propensi a raggiungere quei Paesi che, per criticità  strutturali o situazioni di endemica instabilità , finiscono con l?apparire attrattivi a quanti sono interessati a proseguire il jihad o anche solo ad eludere i controlli di sicurezza.
  Una delle mete privilegiate potrebbe risultare l?Afghanistan, teatro di conflitto ?iconico? nell?immaginario jihadista, ove la radicata presenza di estremisti stranieri – prevalentemente di origine pakistana e centroasiatica (soprattutto uzbeka) ? può agevolare la ridislocazione di foreign fighters.
  Ciò tanto più in ragione dello scontro in atto, in quel Paese, tra Daesh da una parte e Talebani/al Qaeda dall?altra e della prospettiva, appetibile per entrambi gli schieramenti, di un ritiro delle truppe Usa?.

  Rimane ?sostenuto? anche ?l?attivismo finanziario? dell?organizzazione, ?in grado di trasferire all?estero, con largo anticipo, ingenti fondi drenati dal contesto siro-iracheno, così da preservare liquidità a fronte della perdita di territori che ? con risorse energetiche, estorsioni ed altre attività predatorie ? garantivano al Califfato le maggiori entrate?.

  La minaccia jihadista ?non ha in realtà mai conosciuto flessioni?.
  Anzi, ?si conferma come molto articolata e dalle radici profonde, risultando in grado di riproporsi sia nelle sue manifestazioni tradizionali, sia in ulteriori forme ed in nuovi teatri. Le sconfitte inferte a Daesh nella sua ?incarnazione statuale? in Siria ed Iraq non hanno fatto venir meno il pericolo rappresentato dalle sue propaggini regionali e dalla rete di affiliati e simpatizzanti operante al difuori del Syraq ? incluse le cellule che l?organizzazione avrebbe dispiegato all?estero in modalità ?dormiente? ? ne? quello collegato al richiamo che il messaggio del Califfato esercita tuttora presso una platea variegata, compresa quella in Occidente?.

  Quanto all?immigrazione illegale il calo degli sbarchi di migranti sulle coste italiane ? che ha fatto segnare una contrazione dell?80% nel 2018 ? è dovuto sondo il nostro intelligence alla ?rafforzata capacità della Guardia Costiera? libica da un lato e alla ?drastica riduzione delle navi delle Ong? davanti alle coste nordafricane dall?altro che, ?di fatto, ha privato i trafficanti della possibilità di sfruttare le attività umanitarie? ricorrendo a barconi e gommoni fatiscenti e a basso costo.

  La Relazione al Parlamento, sottolinea che sul calo ha inciso anche ?il potenziamento dei controlli a sud della Libia, specie in territorio nigerino. La contrazione delle partenze dalla Libia ha però fatto sì che aumentassero i flussi dalla Tunisia e dal Marocco, lungo la rotta del Mediterraneo occidentale, e da Grecia e Turchia, nel Mediterraneo orientale“. Anzi, dicono i servizi, per la prima volta gli arrivi da queste due rotte hanno superato quelli dal Mediterraneo centrale (57mila arrivi da ovest, 56mila da est e 23mila circa dalla Libia).

  Ci sono però ancora una serie di ?aspetti strutturali?, dicono ancora gli 007, che potrebbero innescare ?nuove ondate migratorie: la precarietà della situazione libica, gli sviluppi in altri paesi nord africani dove si registrano ?criticità economico-sociali che potrebbero riflettersi sulle capacità di contenimento della spinta migratoria?, l?evoluzione della crisi siriana e in particolare della ?tenuta? di Idilb, la sacca controllata dalle milizie jihadiste (per lo più i quedisti dell?ex Fronte al-Nusra) ma circondata dalle truppe di Damasco.

  Quanto alle organizzazioni criminali che gestiscono i traffici, i Servizi parlano di ?potenti gruppi criminali” operativi sia sulla costa che nella fascia subsahariana, al confine tra Ciad e Sudan. Ed evidenziano un attivismo che “interessa tutte le fasi del business?: dalla pubblicazione sui social dei servizi offerti ? con tratte, vettori tariffe e modalità di pagamento ? fino all? assistenza logistica nei paesi di destinazione. Ma non solo: i gruppi sono stati in grado di ?adattarsi agli sviluppi sul terreno, rimodulando basi dipartenza e itinerari secondo logiche di mutuo sostegno e convenienza ma anche di accesa competizione?.

  da: [https:]] (con fonti Ansa e AGI)

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Difendere la Vita

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  Gender: quando l?Assemblea degli Studenti chiama l?Arcigay

  Pubblicato: marzo 13, 2019, 7:36pm CET da admin

  Da varie parti giunge notizia di inviti da studenti delle scuole secondarie alle più disparate associazioni, prime tra tutte quelle della galassia LGBT (1).
  Sono inviti leciti? Di chi è la responsabilità? Cosa può fare la famiglia?

  —–

  L?Assemblea degli Studenti di Istituto è prevista dal DPR n. 249/1998 (2) che impone l?inserimento nel Regolamento d?Istituto della disciplina di tale riunioni.
  Dopo qualche anno di drammatiche sperimentazioni, tale D.P.R. è stato corretto  tornando a responsabilizzare la famiglia attraverso il Patto Educativo di Corresponsabilità (P.E.C. ex D.P.R  235/2007): «i doveri di educazione dei figli e le connesse responsabilità, non vengono meno per il solo fatto che il minore sia affidato alla vigilanza di altri (art. 2048 codice civile, in relazione all?art. 147 c.c.)» (3).

  Dunque, qualunque cosa prevedano il Regolamento d?Istituto o il P.E.C., i genitori restano responsabili dell?educazione dei propri figli: «Il patto di corresponsabilità, pertanto, potrà richiamare le responsabilità educative che incombono sui genitori [?] nei casi in cui i propri figli si rendano responsabili di [?] comportamenti [?] che ledano la dignità ed il rispetto della persona umana» (4).  È ovviamente assurdo attribuire una responsabilità senza fornire strumenti di controllo e decisionali.

  È in questo contesto che va inserito il tema del consenso informato preventivo, del quale si è recentemente parlato su queste pagine (5). Esso va inteso sia come applicazione del dettato costituzionale (art. 29) sia come strumento di coerenza con il codice civile.

  Gli avversari della libertà di educazione (6) si appellano come sempre ai temi dell?autonomia scolastica (Leggi 537/1993 e 59/1997; D.P.R. 275/1999) e della libertà di insegnamento (art. 33 Cost.).  Tuttavia, oltre a quanto sopra esposto circa il diritto naturale e costituzionale della famiglia nell?educazione, essi dimenticano che la legge sulla c.d. ?Buona Scuola? (Legge 107/2015) ha potenziato le competenze del dirigente scolastico, il quale ora «definisce gli indirizzi per le attività della scuola [?] indica, per l?elaborazione del PTOF, gli indirizzi [prima determinati dal Consiglio d?Istituto] per l?organizzazione dell?attività didattica curricolare ed extracurricolare, per il potenziamento dell?offerta formativa, per le attività progettuali anche d?intesa con gli enti e le associazioni del territorio» (7).
  Pertanto, il Dirigente scolastico è oggi il principale responsabile ? sia civilmente che penalmente ? di quanto accade nella sua scuola.

  Così, a nulla gli varrà appellarsi alle decisioni del Comitato Studentesco (generalmente composto dai ragazzi più politicizzati quando non appartenenti ai Centri Sociali): la responsabilità di quanto accade all?interno dell?edificio scolastico è sua.
  Si pensi a un gruppo di genitori islamici (ma non solo) che, avvalendosi di un buon avvocato e di qualche prova fotografica, può sottoporre il Preside alla ?lotteria giudiziaria? sostenendo come le attività solitamente svolte dall?Arcigay violino gli articoli sulla ?Pornografia minorile? (codice penale, art. 600-ter), la ?Corruzione di minorenne?(c. p. Art.609-quinquies), l??Adescamento di minorenni? (c.p. Art. 609-undecies).

  In questa prospettiva va segnalata l?intelligente presa di posizione di un Dirigente Scolastico di Martina Franca (TA) il quale, all?idea di trovarsi l?Arcigay nei locali del Liceo, ha fatto saltare sia l?Assemblea che la presenza della lobby LGBT: «la scuola non può sostituirsi ai genitori nell?educazione all?affettività [?] necessario il consenso informato da parte degli stessi genitori» (8).
  Un Preside corretto, ma anche ? stante le nuove responsabilità ? prudente: ?Ccà nisciuno è fisso?.

  da: [https:]]
  

  NOTE.
  (1) Si veda a mo? di esempio tra i tantissimi: Napoli: [https:]] ; Rieti: [www.frontierarieti.com] ; Ravenna: [www.emiliaromagnamamma.it] .

  (2) Cfr. [https:]]

  (3) Cfr. [www.edscuola.it] . Il testo del nuovo D.P.R. è preceduto da un?importante Nota interpretativa ministeriale del 31/7/2008 prot. 3602/PD.

  (4) Ibidem, dove inoltre si premette: «l?affidamento del minore alla custodia di terzi, se solleva il genitore dalla presunzione di ?culpa in vigilando?, non lo solleva da quella di ?culpa in educando?, rimanendo comunque i genitori tenuti a dimostrare [?] di avere impartito al minore stesso un?educazione adeguata a prevenire comportamenti illeciti (Cass. Sez III, 21.9.2000, n. 12501; 26.11.1998, n. 11984)» (4).

  (5) Cfr. [https:]] e [https:]] .

  (6) Cfr. [https:]]

  (7) Cfr. [https:]]

  (8) Cfr. [https:]]

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  Cammilleri: LA FICTION ANTICATTOLICA il nome della rosa

  Pubblicato: marzo 12, 2019, 8:58am CET da admin

  Ci risiamo con la leggenda nera…

  Già dalla prima scena si è capito che la nuova versione-kolossal de Il nome della rosa, finanziata da RaiCinema, cioè dal contribuente, era anche peggio della precedente, il film di Jean-Jacques Annaud del 1986, tratto dal «palinsesto» di Umberto Eco. La storia della lotta per le investiture ci dice l’esatto opposto della nuova fiction. 

  Già, Umberto Eco. Il quale, pretendendo questa aggiunta nei titoli, chiarì che il film non poteva rappresentare tutta la complessità del romanzo bestseller omonimo. La prima scena di cui dicevamo è una scritta che avverte lo spettatore che nel 1327, anno in cui si svolge la vicenda, l?imperatore Ludovico stava cercando di «separare la politica dalla religione». Messa così, è chiaro che la simpatia dello spettatore si orienterà verso l?imperatore, che la Chiesa vorrebbe sottomettere imponendo ai posteri uno stato teocratico di tipo, per intenderci, khomeinista.

  La storia, vera, dice però il contrario: tutta la lunga Lotta per le Investiture, dal secolo XI al Concordato di Worms del 1122, fu combattuta perché era l?imperatore a voler mettere il cappello sulla Chiesa decidendo lui la nomina dei vescovi. L?imperatore che regnava nel 1327, Ludovico IV il Bavaro, aveva deciso allora di tagliare del tutto i legami con la Chiesa.
  Infatti, fu il primo imperatore a farsi incoronare non dal papa, ma da un laico, quello Sciarra Colonna che aveva preso a schiaffi il papa Bonifacio VIII ad Anagni. Gesto che simbolicamente chiuse il Medioevo cristianissimo.
  Gesto la cui portata Bonifacio VIII comprese benissimo, tant?è che ne morì di crepacuore.

  La Chiesa, come previsto, finì alla mercé del potere politico: nel 1327 il pontificato non era più a Roma ma ad Avignone, deportato in Francia da Filippo il Bello, il distruttore dei templari.
  Il potere politico, privo della guida, e del freno, di un?autorità morale, da allora divenne sempre più assoluto, culminando nei totalitarismi del secolo XX.

  Il kolossal televisivo già dalla prima puntata ci ha presentato un inquisitore veramente esistito, Bernardo Gui, come la quintessenza del fanatismo più ottuso e ideologico, quasi che l?Inquisizione fosse stata l?antesignana della Gestapo, delle SS e del Kgb.
  Ora, poiché nessuno storico da decenni si sente di sostenere una fesseria del genere, ecco che una fiction ricavata da un romanzo (fiction a sua volta) ripropone in tutto il suo squallore «gotico» la leggenda nera sull?Inquisizione e i «secoli bui», propalandola per il pianeta alle nuove generazioni (la fiction, infatti, è stata acquistata da molti Paesi).

  Trent?anni fa medievisti come Franco Cardini e Marco Tangheroni si spesero per ricordare che
  a) i monasteri medievali erano fari di cultura, non di ignoranza;
  b) essi sfamavano i dintorni, tant?è che è rimasto il detto «cosa passa il convento oggi?»;
  c) le biblioteche monastiche non avevano affatto passaggi segreti o libri inaccessibili;
  d) il divieto di ridere lo immaginava Eco, laddove i monaci copiarono e tramandarono anche opere pagane licenziose come quelle di Ovidio;
  e) Bernardo Gui fu un mite inquisitore e un fine intellettuale, stimato come il maggiore storico del suo tempo;
  f) non si potevano accendere roghi su due piedi, la procedura era complessa e garantista;
  g) i dolciniani, per realizzare il loro comunismo utopico, saccheggiavano e uccidevano.
  Ancora: il papa Giovanni XXII mai si sognò di abolire i francescani, ma disputava con gli eretici «fraticelli» francescani che intendevano instaurare la povertà assoluta; e i termini della questione sfociavano nell?eresia dell?abolizione, di principio, della proprietà privata. Eccetera.

  Ma la potenza delle immagini, in prima serata e a puntate, è praticamente invincibile. La generazione dei Tangheroni, ma anche dei Messori e, ma sì, dei Cammilleri, ha già dato. Tocca adesso alle nuove leve, se ci sono, ricominciare, con pazienza, di nuovo tutto da capo.

  Rino Cammilleri, per http://www.lanuovabq.it/it/il-nome-della-rosa-ci-risiamo-con-la-leggenda-nera

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  PETIZIONE ELETTORALE: più vita e famiglia nel nostro Comune

  Pubblicato: marzo 9, 2019, 11:38pm CET da admin

  Nei Comuni dell’Emilia-Romagna ci sono tante forme di aiuto alla maternità e alla famiglia (1).
  Tuttavia, per colpa dei meccanismi ISEE sul reddito, gli aiuti alla maternità e alla famiglia sono utilizzati solo dagli extra-comunitari.
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  Le elezioni amministrative saranno il 26 maggio (ballottaggi il 9 giugno).
  Saranno tanti i Comuni che cambieranno guida: [https:]]
  –

  Se risiedi in Emilia-Romagna FIRMA LA PETIZIONE
  per chiedere ai Segretari di Lega, Forza Italia e Fratelli d?Italia
  che nei programmi elettorali vengano inseriti provvedimenti
  a favore della maternità e della famiglia emiliano-romagnola.

  PETIZIONE ELETTORALE: più vita e famiglia nel nostro Comune Leggi la petizione Nome Cognome Email Codice postale

  Gentili segretari del centro-destra dell?Emilia-Romagna,
  ho preso visione dell'ostilità del PD verso la maternità e verso la famiglia descritti nell'articolo: [www.fattisentire.org]
  Per colpa dei meccanismi ISEE sul reddito, gli aiuti alla maternità e alla famiglia sono utilizzati solo dagli extra-comunitari.
  Vi chiedo che nei programmi elettorali vengano inseriti provvedimenti a favore della maternità e della famiglia degli emiliano-romagnoli.
  Vi ringrazio anticipatamente per quanto potrete fare, seguirò con attenzione l?operato di ciascuno.

  **la tua firma**

  Sì, accetto il tuopolitica sulla riservatezza   Firma!

  Convidi con i tuoi amici

     

  Qui un articolo che ne propone alcuni: [www.fattisentire.org]
  File scaricabile: [www.fattisentire.org]

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  La famiglia non va più considerata come un ?soggetto che richiede prestazioni sociali agevolate?, ma come un?istituzione su cui investire!
  Qui alcuni recenti esempi di come le attuali amministrazioni PD disprezzino le madri: [www.difenderelavita.org]
  

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  FattiSentire.org
  Bologna, 9 marzo 2019
  Festa di Santa Caterina (Vigri) da Bologna

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  • vedere ad esempio qui: [www.comune.bologna.it]

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  Elezioni comunali: proposte per la vita e la famiglia

  Pubblicato: marzo 6, 2019, 5:21pm CET da admin

  Elezioni Amministrative 26 maggio 2019
  Proposte per contrastare l?inverno demografico e la distruzione della famiglia

  Come cattolici non sappiamo più per chi votare, ma dovremmo aver capito che dobbiamo scegliere in base ai fatti, non alle parole, conferenze o comizi.

  In vista delle prossime amministrative si è predisposto un elenco di iniziative PRO-VITA E FAMIGLIA fattibili da ogni Comune.
  Da qui si può scaricare in formato pdf: [www.fattisentire.org]
  Lo abbiamo sottoposto ad amministratori con esperienza, che ne hanno giudicato i punti come TUTTI FATTIBILI DAL PUNTO DI VISTA AMMINISTRATIVO.

  I programmi e i candidati devono essere presentati verso la fine di marzo.
  Pertanto, C’E’ POCO TEMPO: si propone ad associazioni, comitati, ecc. di:

  1. contattare i candidati a Sindaco o di partiti non-ostili alla famiglia del vostro Comune;
  2. proporre loro di inserire nel programma i punti, o almeno qualcuno di essi;
  3. farsi dare il programma definitivo e verificarlo;
  4. privilegiare chi ci ha ascoltato nelle indicazioni di voto ai nostri associati.

  Per quanto riguarda le Province dell’Emilia-Romagna diverse da Bologna, è possibile segnalare i candidati e inviare i relativi programmi presentati a info@fattisentire.org, che notoriamente possiede una discreta capacità di comunicazione.

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  Premessa.

  • I provvedimenti suggeriti superano il Dpcm 159/2013 (oggi applicabile praticamente solo agli extra-comunitari): da ?soggetti che richiedono prestazioni sociali agevolate?, a soggetti su cui investire. In concreto, si tratta di ampliare le agevolazioni a ogni fascia di reddito ISEE senza toccare il welfare a carico dello Stato, ma solo quello comunale.
  • Le risorse necessarie saranno inizialmente limitate, perché gli investimenti sono destinati ai (a) cittadini italiani residenti nel Comune (b) cittadini comunitari residente nel Comune da almeno 5 anni (c) extra-comunitari residenti nel Comune da almeno 10 anni.

  1. MATERNITÀ

  • assegno di gravidanza concesso dal quarto mese;
  • Family Card per beni di consumo in esercizi convenzionati dall?Amministrazione nel 1° anno (pannolini, ecc.);
  • assegno di maternità, da corrispondere per i primi anni dalla nascita;
  • Social Card (contributo periodico per fare la spesa in esercizi convenzionati) per la famiglia con più di 2 figli, per alcuni anni dalla nascita dell?ultimo figlio;
  • accordi e facilitazioni per le reti di volontariato che sostengono le famiglie unigenitoriali.

  1. FAMIGLIA IN DIFFICOLTÀ

  • punto di ascolto per famiglie in crisi; supporto psicologico volto al rafforzamento della famiglia (previa attenta verifica del personale ASL);
  • promozione di corsi di sostegno alla famiglia anche tramite le reti di volontariato che abbiano lo scopo di rendere stabile l?istituto familiare;
  • contributo in conto interessi per mutuo prima casa da stipularsi con istituto di credito convenzionato tramite l?Amministrazione.

  1. ANZIANI E DISABILI

  • Bonus economico per le famiglie che gestiscono grandi anziani o persone con disabilità;
  • aste di acquisto gestite dall?Amministrazione per la fornitura di presidi (pannoloni, ecc.);
  • accordo con ASL per canale di semplificazione e velocizzazione burocratica di assistenza paramedica a domicilio, coordinamento medico e ottenimento del supporto sanitario;
  • accordi con reti di volontariato funzionali ai piccoli bisogni quotidiani e all?assistenza (accompagnamento a visite, accesso al vitto per gli immobilizzati, solitudine, ecc.).

  1. EDUCAZIONE

  • Revisione verso la fascia alta ISEE per la retta della scuola per l?infanzia;
  • revisione delle convenzioni comunali con le scuole paritarie, nella prospettiva di una concorrenza virtuosa con le statali e per una vera libertà di scelta della famiglia;
  • Family Card per il materiale scolastico in esercizi convenzionati dall?Amministrazione;
  • sportello contro il gender e la falsa educazione all?affettività, patrocinio legale e canale preferenziale per segnalazioni delle violazioni della normativa al Provveditorato;
  • affiancamento del volontariato pro-famiglia per partecipare ai bandi regionali per formare sostituti degli educatori delle ASL.

  CONCLUSIONE. Successivamente, quando la platea dei beneficiari si amplierà, basterà rivedere i costi delle precedenti amministrazioni, specie quelli pseudo-culturali e di finanziamento al gregge di mangia-a-sbafo del centro-sinistra.

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Difendere la Vita

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  Eutanasia preventiva: l?abisso olandese

  Pubblicato: marzo 5, 2019, 6:55am CET da admin

  Accettata l?eutanasia ne consegue che il problema si sposta solo al quando.
  In Olanda si sono inventati l?eutanasia preventiva.
  A volte accade anche dopo una diagnosi di una malattia degenerativa, ancor prima dell’insorgenza piena.
  Come la storia di Annie Zwijnenberg.

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  In Olanda, terra di tulipani e di crisantemi, si sono inventati l?eutanasia preventiva. In realtà l?eutanasia è sempre preventiva, ossia si vuole evitare che il paziente soffra ponendo fine anzitempo alla sua esistenza.
  Meglio prevenire che curare. Tradotto: meglio anticipare la morte che curare. E in questo caso la malattia si chiama vita e la cura è la morte.

  Accettata l?eutanasia ne consegue che ora il problema si sposta solo al quando.
  Detto in altri termini, posto che sia giusto uccidere una persona per non farla soffrire, sia fisicamente che psicologicamente, quando è giusto ucciderla?
  Prima che soffra in modo indicibile, prima che inizi a soffrire anche in modo sopportabile, prima che perda la coscienza di sé, la propria lucidità?
  La domanda in Olanda se la sono posta, soprattutto in merito a quest?ultimo aspetto. Infatti nei Paesi Bassi per accedere all?eutanasia occorre che la decisione del paziente sia pienamente libera, che vi sia presente una condizione di “sofferenza insopportabile senza prospettiva di miglioramento” oppure che si preveda che tale diventerà (requisito, quello riguardante l?impossibilità di miglioramento, che interessa tutti i mortali) e che non esiste “alcuna alternativa ragionevole” (anche questo requisito è presente nella esistenza di tutti noi perché la morte è per ognuno di noi inevitabile).

  Soffermiamoci sul primo aspetto: la libera decisione di farla finita. E se il paziente non è più presente a se stesso perché ad esempio è affetto da una patologia neurodegenerativa? In punta di diritto il suo consenso non sarebbe valido (ma il pragmatismo olandese spesso pone efficacemente rimedio alle rigidità legali). E dunque bisogna agire per tempo.

  Ecco perché Annie Zwijnenberg, di anni 81, ha deciso di farsi ammazzare dopo che il suo medico le aveva comunicato che era affetta da Alzheimer. ?Lei ha detto dopo cinque secondi di esitazione: ‘OK, allora so cosa voglio'”, ha raccontato la figlia Anneke. La vicenda di Annie è stata raccontata nel documentario ?Prima che sia troppo tardi? del regista olandese Gerald van Bronkhorst. La pellicola ricorda che Annie amava la montagna, le passeggiate, sciare, poi è arrivata la diagnosi della malattia e quindi la decisione di chiudere gli occhi per sempre. Racconta la figlia: “Le ho chiesto, ‘Cosa vuoi fare prima di morire?’ Abbiamo fatto un bel pranzo, riso e pianto. Non c’era un domani quella sera, era così speciale?. Nella notte prima dell?esecuzione la madre scrive una lettera a Dio ?chiedendogli di prendersi cura dei suoi figli. Sapeva che se c’era un Dio sarebbe stato un Dio veramente amorevole e tollerante”. Una benedizione dall?alto dell?eutanasia.

  Poi arriva l?ultimo giorno. “Sei sicura di voler bere il miscuglio che ti darò?” chiede il dottore ad Annie. “Sai che ti farà addormentare e non ti sveglierai più?”. Lei risponde: “Ci ho riflettuto ancora una volta ieri sera, dall’inizio alla fine e in definitiva questo è quello che voglio, lo faccio solo per me stessa, questo è ciò che è meglio per me”. E poi c?è chi dice che parlare di egoismo nell?eutanasia è da persone insensibili.

  Annie non esita quando le viene dato un bicchiere di liquido trasparente contenente una dose letale di sedativo. Lo beve, lamentandosi solo del suo gusto amaro. Annie si addormenta profondamente, tanto che inizia a russare. Ad un certo punto qualcuno dice di fronte a questa donna che sta per morire: ?Ho fame, ci facciamo un panino?”. La banalità del male, direbbe la Arendt. Annie continua a dormire e i dottori, preoccupati che non morisse, le fanno una iniezione letale, come il colpo alla nuca inferto ai condannati a morte dopo la fucilazione, tanto per essere sicuri che siano davvero deceduti.

  Nel 2002, in Olanda furono dichiarate alle autorità 1.882 casi di eutanasia. Nel 2017 siamo saliti a 6.585. In questo stesso anno, 166 pazienti con demenza in fase iniziale sono deceduti per eutanasia e solo tre con demenza in stadio avanzato. Ciò a dire che ormai la tendenza è questa: se prevedi che la vecchiaia o qualsiasi altra patologia ti toglierà la lucidità, è meglio togliere il disturbo anzitempo. Dunque si rimane in vita solo se sani, coscienti, brillanti e normodotati. E poi c?è ancora qualcuno che ha il coraggio di stigmatizzare le teorie ariane sulla purezza della razza.

  I casi come quelli di Annie sono quindi più frequenti di quello che si pensi, tanto che ormai per indicare questa tipologia di eutanasia preventiva si usa l?espressione sinistra ?cinque minuti prima di mezzanotte?. Come Cenerentola, si vuole lasciare il ballo della vita solo all?ultimo momento, quando ormai la festa è davvero finita, perché siamo qui su questa Terra solo per godere, non certo per soffrire.

   

  Tommaso Scandroglio, per [www.lanuovabq.it]

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  La ?pillola del giorno dopo? denunciata in Parlamento

  Pubblicato: febbraio 26, 2019, 11:33pm CET da admin

  Ferrara. La “imponente” manifestazione contro la maternità e le mamme in difficoltà fatta dal Comitato “Non una di meno”: vale a dire che tale Comitato è composto da 14 persone, non una di meno.

  Emilia-Romagna. Continua l’attenzione degli esponenti di Fratelli d’Italia nei confronti della difesa della vita nascente.
  Come si ricorderà, il principio attivo della “Pillola del giorno dopo” è risultato provocare danni epatici (vedere: [www.difenderelavita.org] ).

  Lo scorso giugno era stata fatta un’interrogazione sull’argomento dal consigliere Giancarlo Tagliaferri (FdI) che aveva ottenuto una risposta evasiva e pilatesca da parte dell’Assemblea Legislativa dell’Emilia-Romagna (vedere: [www.difenderelavita.org] ).

  Infine, il senatore Alberto Balboni (FdI) ha deciso di sottoporre il grave problema al Parlamento, depositando un’interrogazione a risposta scritta (vedere: [www.senato.it] ) che riproduciamo integralmente:

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  Atto n. 4-01319
  Pubblicato il 25 febbraio 2019, nella seduta n. 93
  BALBONI – Al Ministro della salute. –

  Premesso che:

  1. il 3 agosto 2018 l’Agenzia Italiana per il Farmaco (AIFA) ha emesso una determina in cui si segnala un «rischio di grave danno epatico» legato alla somministrazione del farmaco “Esmya”;
  2. il principio attivo di tale farmaco è l’ulipristal acetato, presente anche nella “EllaOne”, la cosiddetta “pillola dei cinque giorni dopo”;
  3. per EllaOne è prevista una sola assunzione di 30 mg, mentre per Esmya la dose è in compresse da 5 mg da somministrare attraverso diverse assunzioni;
  4. le aziende sanitarie locali continuano a somministrare EllaOne senza alcuna modifica rispetto alla sua liberalizzazione nel 2011;
  5. la Regione Emilia-Romagna, in risposta ad un’interrogazione del consigliere Tagliaferri (FDI) ha sostenuto che «non sono emersi dati di epatotossicità» facendo riferimento a un comunicato stampa dell’8 agosto 2018 dell’European Medicine Agency (EMA);
  6. per il farmaco Esmya gli effetti collaterali sono emersi da pazienti seguite da specialisti o ospedali;
  7. al contrario, EllaOne sfugge spesso ad ogni controllo previo e successivo;
  8. nel 2017 sono state vendute, per solo uso privato, escluse quelle donate dalle ASL, 224.432 confezioni di EllaOne;
  9. vi possono pertanto essere interessi commerciali, oltre che ideologici, nel tacere un’eventuale pericolosità epatica di EllaOne,

  si chiede di sapere:

  1. se, anche in Italia, sia stato scientificamente appurato che il diverso dosaggio di Ulipristal acetato potrebbe diminuirne la pericolosità;
  2. se, al contrario, sia certo che il principio è comunque, ugualmente o maggiormente, pericoloso;
  3. se il Ministro in indirizzo non ritenga opportuno sollecitare gli organismi sanitari preposti a una più attenta e imparziale verifica;
  4. se, nel frattempo, non ritenga opportuno introdurre il consenso informato per la somministrazione di EllaOne;
  5. se, nelle more di quanto detto, non ritenga opportuno provvedere a sollecitare una determina intesa alla sospensione della commercializzazione di EllaOne.

  _____

  Vedremo se anche questo tema, decisivo per difendere la sacralità della vita umana e contrastare l’inverno demografico il Governo giallo-verde resterà in silenzio.

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  Continua in Italia la strage abortista

  Pubblicato: febbraio 26, 2019, 7:55am CET da admin

  Il ruolo crescente delle pillole “del giorno dopo”, spesso abortive: tra il 2015 e il 2017 le vendite sono praticamente raddoppiate.

  Con leggero ritardo è stata presentata a Roma la relazione sull?attuazione della legge 194 che ogni anno, in una sorte di macabro rituale, il ministero della Salute porta all?attenzione del Parlamento italiano.

  I dati definitivi del 2017 confermano il trend degli ultimi anni:

  • rimane costante il numero degli infanticidi prenatali legalizzati che si attesta intorno ad una cifra di poco inferiore alle 81.000 unità (l?intera popolazione di una media città italiana come Varese ?) con una leggera flessione rispetto al 2016 (4,9 percento in meno), malgrado il generale calo delle nascite;
  • in costante crescita, invece, il numero degli aborti farmacologici, tanto che gli omicidi provocati dall?utilizzo della pillola Ru486 sono cresciuti del 5 percento in soli tre anni e nel 2017 hanno rappresentato il 17,8 percento del totale;
  • per quanto riguarda il ricorso alla contraccezione d?emergenza si registra un vero e proprio boom di vendite, in particolare della pillola del giorno dopo e di quella dei 5 giorni dopo (EllaOne), anche in considerazione del fatto che per acquistare tali prodotti cripto abortivi non vige più l?obbligo della prescrizione medica;
  • rimane stabile il dato sugli obiettori di coscienza e il ministero della Salute, basandosi su parametri di calcolo specifici come i carichi di lavoro settimanale per medico obiettore e la diffusione dei punti Ivg rispetto ai punti nascita, non rileva, purtroppo, particolari criticità nell?erogazione dei ?servizi? di aborto.

  Le Regioni peggiori: Puglia, Liguria, Emilia-Romagna e Piemonte.

  Questi, in estrema sintesi, i dati principali estrapolati dalla relazione annuale sull?andamento della legge 194.

  E? da notare come la comunicazione massmediatica tenda a presentare il dato del numero degli aborti come se esso fosse in costante e reale diminuzione e come se ciò fosse dovuto al presunto circolo virtuoso innescato dalla legge 194, tant?è che lo stesso quotidiano ?Avvenire?, nel suo articolo di commento alla relazione a firma di Francesco Ognibene, considera il percorso progressivo della diminuzione degli aborti come il dato di fatto in grado di darci la consapevolezza che ?occorre lavorare per ridurre a zero gli aborti?.
  Ora, sappiamo molto bene che per ridurre realmente a zero gli aborti è necessario lavorare per giungere in qualche modo all?abrogazione della legge 194 e non per difenderla, come invece fa la stragrande maggioranza della cultura laica e, cosa ancora più grave, parte di quella di orientamento cattolico e prolife.

  Altri significativi dati estrapolati dalla relazione inducono alla riflessione:

  • un quarto delle donne aveva già abortito in precedenza,
  • quasi il 50 percento delle italiane ha un lavoro stabile e un livello di istruzione medio alto, mentre circa il 40 percento è coniugata e con altri figli.

  Ciò significa che l?incidenza dei fattori economici e di disagio sociale sul ricorso all?aborto è decisamente sovrastimata dalla maggioranza degli addetti ai lavori. La realtà è che si utilizza l?aborto come mezzo di controllo delle nascite, malgrado tale possibilità sia solo formalmente non contemplata dall?ipocrita legge 194.

  In definitiva, la relazione annuale sull?attuazione della legge 194 da’ conto di una situazione sempre più drammatica, in cui all?impressionante numero dei morti certificato dai dati ufficiali (circa 6 milioni dal 1978 ad oggi ?) occorre aggiungere un numero sempre maggiori di omicidi non esattamente quantificabili ma che sono la diretta conseguenza della legalizzazione dell?aborto, oltre al numero degli aborti clandestini che si mantiene costante nel tempo.

  Pillola (spesso abortiva) dei 3 giorni dopo (Norlevo): dopo la liberalizzazione c’è stato un boom di vendite.

  Ma la conseguenza forse ancor più drammatica causata dalla legge 194 è la mentalità abortista e contraccettiva che ha trasformato il figlio in una semplice opzione funzionale alla realizzazione personale della donna. Il frutto più evidente di tale mentalità è la spaventosa crisi demografica in atto che porterà inevitabilmente alla fine della civiltà occidentale,come certificano le statistiche sull?andamento demografico italiano ed europeo. E come certifica lo stesso ministero della Salute, che piaccia oppure no ?

  Alfredo De Matteo, per [https:]

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  ?Operazione Sodoma?, l?assalto gay alla Chiesa

  Pubblicato: febbraio 24, 2019, 10:50pm CET da admin

  L’uscita contemporanea del libro “Sodoma” in 20 paesi e in 8 lingue, prevista per il 21 febbraio, si presenta come una grande operazione mediatica allo scopo di promuovere la legittimazione dell’omosessualità nella Chiesa. Ma potrebbe rivolgersi contro quel papa Francesco che l’autore vuole invece sostenere.

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  Nessuno è più convinto di noi che ci sia un problema omosessualità nel clero, ne parliamo da anni, da quando ancora nessuno dei grandi media se ne interessava. Ma proprio per questo l?operazione ?Sodoma?, ovvero il libro che, tradotto in otto lingue, uscirà contemporaneamente in venti paesi il prossimo 21 febbraio, puzza di imbroglio lontano un miglio.
  Si presenta come un grande lavoro scientifico: l?autore, Frédéric Martel, è un sociologo francese e attivista gay che afferma di aver intervistato nell?arco di quattro anni 41 cardinali, 52 vescovi, 45 nunzi apostolici, decine di guardie svizzere e tanti altri per un totale di 1500 persone, tra quanti interpellati in Vaticano e in giro per il mondo. Il risultato è un volume di quasi 600 pagine, il cui dato più clamoroso è che in Vaticano quattro preti su 5 sarebbero omosessuali.

  In realtà, l?uscita di questo libro sa di una grande operazione mediatica che ha uno scopo sì commerciale, ma soprattutto “politico”. L?uscita programmata contemporaneamente in tanti paesi presuppone un investimento e una regia importante difficilmente giustificata dalla previsione di vendita del libro.

  Certamente non è casuale il fatto che l?uscita sia programmata il primo giorno del vertice in Vaticano sugli abusi sessuali, ma questo non è il punto fondamentale. Francamente si fa fatica a immaginare che ci possano essere file in libreria per un mattone che contiene più fumo che arrosto, che insinua e ammicca piuttosto che documentare, deludendo ben presto chi pensi di trovarvi un solido lavoro sociologico o un vero libro-inchiesta.

  Invece fin dal prologo troviamo le tesi che fanno da chiave di lettura dell?intero lavoro, al punto che ci si potrebbe tranquillamente fermare lì perché il messaggio che si vuole veicolare vi è già tutto contenuto, forse nella previsione che nessuno avrebbe avuto la forza di arrivare a leggere fino alla conclusione. E bastano poche pagine per capire dove si vuole andare a parare.

  La conclusione infatti è questa: se l?80% dei consacrati che sono in Vaticano sono omosessuali è chiaro che il problema fondamentale è l?ipocrisia, quindi è doveroso venire allo scoperto e riconciliarsi con la realtà, accettare cioè l?omosessualità come normale orientamento.
  Interessante notare che Martel sposa in pieno la stessa tesi di padre James Martin, il gesuita che vuole legittimare l?omosessualità nella Chiesa e anche tra i preti, vale a dire: il problema sta nella segretezza in cui gli omosessuali sono costretti a vivere a causa dell?omofobia, questo anche per quel che riguarda gli abusi.
  Basta quindi far emergere tutto alla luce del sole, accettarlo come normale e tutto si sistema.

  A proposito di omofobia, non sarà inutile ricordare che si tratta di un concetto inventato nel mondo gay, che non ha alcun riscontro nella realtà ed è finalizzato a normalizzare l?omosessualità. E qui si aggancia un secondo teorema di Martel, un altro luogo comune: gli omofobi sono tali perché attratti dall?omosessualità, sono omosessuali latenti.

  Questo spiega anche come si arriva all?80% di preti gay, e serve anche a spiegare come il vero obiettivo siano i prelati conservatori, tradizionalisti o ?dottrinari? che dir si voglia. Più condannano l?omosessualità, dice Martel, più sono omofili, anzi spesso hanno una doppia vita. E qui vengono portate a sostegno le frequenti tirate di papa Francesco contro i preti che hanno una doppia vita.

  Ovviamente è un teorema senza alcuna dimostrazione, ma serve a colpire i presunti ?nemici? delle riforme di papa Francesco.
  Uno soprattutto: il cardinale americano Raymond Leo Burke, uno dei firmatari dei famosi Dubia, a cui Martel dedica un intero capitolo in cui viene dipinto come il capo della cordata anti-gay, e proprio per questo fortemente sospetto di avere tendenze omosessuali, magari represse visto che non c?è un solo testimone che lo accusi di questo o di complicità negli abusi. Tutto il capitolo è giocato sulle posizioni estremamente rigide dal punto di vista della dottrina, sulla sua ostilità nei confronti del Papa e sulla lussuosità del suo appartamento, descritto come fosse una residenza dei Casamonica.
  Un ritratto che, per chi conosce il cardinale Burke, è ben lontano dalla realtà, ma serve per dare forza al teorema, che viene ripetuto più volte: «Più un prelato è omofobo, più è probabile che sia omosessuale». Al contrario «più un prelato è pro-gay, meno è suscettibile di essere gay». Se queste sono le premesse possiamo capire quanto attendibile sia una ricerca di questo genere.

  Ma il meglio deve ancora venire: usando l?omosessualità come chiave di interpretazione di tutto quanto succede nella Chiesa da alcuni decenni a questa parte ? gli scandali dello Ior, la guerra alla ?teologia della liberazione?, le dimissioni di Benedetto XVI, Vatileaks I e II, la proibizione dei preservativi nella lotta all?Aids e così via ? Martel afferma anche un?altra tesi surreale.

  Secondo lui infatti anche «la fine delle vocazioni» è legata all?omosessualità.
  In che modo? Semplice: fino agli anni ?60, a causa del clima omofobo che c?era, «i giovani italiani che si scoprivano omosessuali, o avevano dubbi sulle loro inclinazioni» erano praticamente costretti «a rifugiarsi nel sacerdozio».
  Ma «con la liberazione omosessuale degli anni ?70 e la socializzazione gay degli anni ?80, le vocazioni cattoliche si sono naturalmente ridotte».
  Cioè, da qualche decennio gli adolescenti italiani gay hanno anche altre opzioni oltre al sacerdozio. Insomma «la rivoluzione omosessuale» se non l?unica è però certamente «una delle cause fondamentali della fine delle vocazioni».

  Si può onestamente dare credito a un personaggio del genere? La risposta appare evidente. C?è però da notare che sebbene tutto sia costruito per sostenere la battaglia di papa Francesco contro conservatori e tradizionalisti («omosessuali in quanto omofobi»), questa operazione così rozza e becera potrebbe trasformarsi nel classico boomerang.

  Il pontefice e i suoi collaboratori, infatti, stanno facendo di tutto per tenere lontano il tema omosessualità dal vertice sugli abusi, non se ne vuole parlare malgrado l?80% delle violenze sui minori riguardino proprio atti omosessuali.
  La linea ufficiale è: il problema è il clericalismo, e dal vertice usciranno soltanto istruzioni agli episcopati sul come gestire i casi di abuso laddove si presentino.
  Ma il clamore che sui media sta già suscitando questo libro renderà ancora più difficile evitare di affrontare un tema che sulla questione abusi è centrale.
  Ed è proprio quello che la lobby gay vuole: approfittare di questa occasione per forzare la mano e fare almeno un altro passo importante verso la piena legittimazione dell?omosessualità nella Chiesa e nel clero.

  RIccardo Cascioli, per http://www.lanuovabq.it/it/operazione-sodoma-lassalto-gay-alla-chiesa

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Difendere la Vita

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  Manifesto interreligioso o errore sul fine vita?

  Pubblicato: febbraio 22, 2019, 7:57am CET da admin

  Il 5 febbraio è stato sottoscritto da molte realtà religiose, cattoliche e non, il «Manifesto interreligioso dei diritti nei percorsi di fine vita», che ha il grande limite di non vietare esplicitamente l?eutanasia, pratica che non è mai rispettosa della dignità personale. Un secondo aspetto molto problematico di questo documento è il modo fuorviante in cui viene intesa la libertà religiosa.

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  Si chiama «Manifesto interreligioso dei diritti nei percorsi di fine vita» ed è stato elaborato da un gruppo promotore costituito dall?ASL Roma 1, dal Gemelli Medical Center dell?Università Cattolica del Sacro Cuore e dal Tavolo interreligioso di Roma. Il Manifesto è stato sottoscritto il 5 febbraio da molte realtà religiose, cattoliche e non. Un manifesto che quindi trova concordi cristiani, ortodossi, protestanti, buddisti, islamici, ebrei, induisti.

  Il Manifesto si sostanzia in nove diritti: diritto di disporre del tempo residuo; diritto al rispetto della propria religione; diritto a servizi orientati al rispetto della sfera religiosa, spirituale e culturale; diritto alla presenza del referente religioso o assistente spirituale; diritto all?assistenza di un mediatore interculturale; diritto a ricevere assistenza spirituale anche da parte di referenti di altre fedi; diritto al sostegno spirituale e al supporto relazionale per sé e per i propri familiari; diritto al rispetto delle pratiche pre e post mortem; diritto al rispetto reciproco. Ogni diritto trova nel documento una sua spiegazione più dettagliata.

  Molti sarebbero i punti critici di questo Manifesto, ma, per amor di sintesi, ci soffermiamo su due aspetti. Nel Manifesto si legge che esiste un «diritto di disporre del tempo residuo [?] affinché [ogni persona] possa gestire la propria vita in modo qualitativamente soddisfacente, anche in relazione alla propria spiritualità e fede religiosa». E se la «propria spiritualità e fede religiosa» fossero accondiscendenti verso pratiche eutanasiche? Ci troveremmo allora con credenti ed enti cattolici che hanno sottoscritto un documento che potrebbe aprire le porte all?eutanasia.

  Il problema di questo documento, relativamente alle pratiche connesse con la ?dolce morte?, sta nel fatto che non vieta esplicitamente l?eutanasia, né, in modo subordinato, dichiara che qualsiasi intervento clinico terapeutico o qualsiasi decisione relativa all?ultima fase della vita deve essere sempre rispettosa della dignità personale. E l?eutanasia non è mai rispettosa di tale dignità.

  Ulteriore aspetto assai problematico di questo documento. Il secondo diritto è denominato «Diritto al rispetto della propria religione». Da questo diritto germinano altri ?diritti? sempre attinenti all?ambito religioso: «Diritto di comunicare la propria fede religiosa alla struttura sanitaria», «diritto a servizi orientati al rispetto della sfera religiosa, spirituale e culturale», «diritto alla presenza del Referente religioso o Assistente spirituale», «diritto al rispetto delle pratiche pre e post mortem previste dalla religione di appartenenza». Va da sé che «ogni diritto porta come conseguenza il dovere di ognuno di rispettare il credo religioso degli altri».

  Ora ciò che ci apprestiamo a scrivere, lo sappiamo bene, suonerà urticante alle orecchie di molti, soprattutto in questa fase storica di forte spinta ecumenica. Mettendo sale sulle ferite occorre ricordare che non esiste un diritto a professare qualsiasi religione. Esiste il diritto a professare solo la religione cattolica, perché diritto e libertà sono concetti associabili solo alla verità, non all?errore. Non c?è il diritto all?errore o la libertà di professare l?errore. Dunque i diritti di cui sopra che si riferiscono all?ambito religioso non possono essere lecitamente predicabili.

  Il Catechismo della Chiesa Cattolica ricorda: «Tutti gli uomini sono tenuti a cercare la verità, specialmente in ciò che riguarda Dio e la sua Chiesa, e, una volta conosciuta, ad abbracciarla e custodirla» (2104). Ciascuno ha quindi un dovere morale di carattere naturale di cercare la verità. La verità in ambito religioso prende un nome: Gesù Cristo. Infatti Egli disse di sé: «Io sono la via, la verità e la vita» (Gv 14,6). Quindi tutti devono convertirsi a Cristo e dunque tutti devono convertirsi alla Chiesa cattolica da Lui fondata perché la religione cattolica è l?unica a essere vera (cfr. Congregazione per la Dottrina della Fede, Dominus Iesus, circa l?unicità e l?universalità salvifica di Gesù Cristo e della Chiesa, 6 agosto 2000; Concilio Vaticano II, Dignitatis humanae, n. 1).

  Il dovere di cercare la Verità, che è Cristo, è esercitabile ovviamente solo tramite la libera adesione alla Verità. Dunque se per ?libertà religiosa? si intende il diritto all?immunità della coercizione fisica e psicologica tale espressione è accettabile (cfr. Paolo VI, Discorso al Sacro Collegio e alla Prelatura Romana, 20/12/1976; Benedetto XVI, Discorso alla Curia romana in occasione della presentazione degli auguri natalizi, 22 dicembre 2005). Se invece per ?libertà religiosa? si intende il diritto a professare una religione diversa da quella cattolica, tale espressione è da rigettare perché erronea. Come infatti dichiara il Catechismo della Chiesa Cattolica «il diritto alla libertà religiosa non è né la licenza morale di aderire all?errore, né un implicito diritto all?errore» (n. 2108). Troviamo il medesimo principio nelle seguenti parole di Giovanni Paolo II: «È ben chiaro che la libertà di coscienza e di religione non significa una relativizzazione della verità oggettiva che ogni essere umano è tenuto, per dovere morale, a ricercare» (Giovanni Paolo II, La libertà religiosa, condizione per la pacifica convivenza, 1/01/1988).

  Leone XIII nell?enciclica Immortale dei condanna il seguente principio: «a ciascuno sarà lecito seguire la religione che preferisce, o anche nessuna, se nessuna gli aggrada. [?] È diritto di ciascuno professare qualsiasi fede gli aggradi». Queste parole fanno eco a quelle del suo predecessore Pio IX, il quale nel Sillabo, contenuto nell?enciclica Quanta cura, condanna la seguente affermazione: «È libero ciascun uomo di abbracciare e professare quella religione che, sulla scorta del lume della ragione, avrà reputato essere vera» (XV) (cfr. altresì Gregorio XVI, Mirari vos). Non si può intendere la libertà religiosa come diritto soggettivo di professare una religione diversa da quella cattolica per consequenzialità logica. Il diritto soggettivo è una pretesa giuridicamente tutelata. È lecito pretendere solo il bene (ambito morale) e il vero (ambito teoretico). Ergo esiste solo il diritto alla verità (il diritto a cercare la verità), non il diritto all?errore (il diritto di professare l?errore). E dato che solo Cristo è la verità e tale verità per suo volere è custodita pienamente solo nella Chiesa cattolica, ne consegue che gli altri culti sono essenzialmente falsi. Ma se sono falsi non si può predicare un diritto alla falsità, all?errore dottrinale. E dunque non si può predicare una libertà di professare questi culti.

  Inoltre, la libertà scaturisce solo dall?adesione al bene e al vero: «La libertà autentica e desiderabile è quella che, nella sfera privata, non permette all?individuo di essere schiavo degli errori e delle passioni» (Leone XIII, Immortale Dei). Sulla stessa frequenza d?onda si muove Paolo VI che nel 1965, nel pieno della discussione conciliare sulla libertà religiosa, vergò questo appunto: «Essa [la libertà religiosa] invece è da stabilirsi nel dovere della ricerca della verità; [nel] dovere della fedeltà alla verità; [nel] dovere dell?insegnamento della verità; [nel] dovere della professione e della difesa della verità religiosa, che è oggettivamente una sola e che nella sua pienezza è quella della rivelazione cristiana, custodita e insegnata dalla Santa Chiesa cattolica» (Paolo VI, Annotationes Manu Scriptae, De libertate religiosa, 6/05/1965). In modo analogo si esprime Giovanni Paolo II: «La libertà, di cui l?uomo è dotato dal Creatore, è la capacità che gli è permanentemente data di cercare il vero con l?intelligenza e di aderire col cuore al bene a cui naturalmente egli aspira» (La libertà religiosa, condizione per la pacifica convivenza); «la libertà è pienamente valorizzata soltanto dall?accettazione della verità: in un mondo senza verità la libertà perde la sua consistenza» (Centesimus annus, n. 46).

  Ricordiamo anche le parole di Benedetto XVI: «La libertà religiosa va intesa non solo come immunità dalla coercizione, ma prima ancora come capacità di ordinare le proprie scelte secondo la verità» (Libertà religiosa, via per la pace. Messaggio per la celebrazione della XLIV Giornata Mondiale per la pace, 1/01/2011); «La libertà religiosa non significa indifferentismo religioso e non comporta che tutte le religioni siano uguali. Il discernimento circa il contributo delle culture e delle religioni si rende necessario per la costruzione della comunità sociale nel rispetto del bene comune soprattutto per chi esercita il potere politico. Tale discernimento dovrà basarsi sul criterio della carità e della verità» (Caritas in veritate, n. 55).

  Da ultimo riportiamo un enunciato della Congregazione per la Dottrina della Fede: «il diritto alla libertà di coscienza e in special modo alla libertà religiosa [?] si fonda sulla dignità ontologica della persona umana, e in nessun modo su di una inesistente uguaglianza tra le religioni e tra i sistemi culturali umani» (Nota circa l?impegno dei cattolici nella vita politica, 24/11/02, n. 8). Ciò a voler dire che la natura umana inclina al vero, ossia ha una sete di verità impressa da Dio e dunque ha sete dell?unica religione vera che è quella cattolica. E quindi l?unica libertà predicabile è quella interessata da questa inclinazione naturale alla verità  religiosa. Sintesi di questi interventi sono le parole di Gesù: «La verità vi farà liberi» (Gv 8,32).

  Dato che, come abbiamo visto, solo Cristo è la verità, solo chi segue Cristo e dunque solo chi segue gli insegnamenti della Chiesa cattolica è libero. Non si può quindi predicare la libertà in riferimento a culti erronei e quindi è sbagliato usare l?espressione ?libertà religiosa? relativamente a religioni diverse da quella cattolica. Semmai si possono tollerare le altre credenze, non riconoscere ad esse la libertà di culto.

  Invece per il Manifesto pare che tutte le religioni siano uguali. Infatti esplicita che «ogni persona ha il diritto di chiedere, qualora l?Assistente spirituale della propria fede non fosse disponibile, l?assistenza da parte di un Referente di altra fede». Insomma un sacerdote cattolico o un rabbino pari sono nei momenti che precedono immediatamente l?incontro con Cristo. Chiamasi indifferentismo religioso.

   

  Tommaso Scandroglio per [www.lanuovabq.it]

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  Vigliaccheria, oblio e silenzio nella giornata per la vita

  Pubblicato: febbraio 19, 2019, 5:04am CET da admin

  Vita, l’oblio della nostra giornata della Memoria

  In quanti sanno che c’è stata la Giornata per la vita?
  In pochi, anche perché i vescovi tendono a tacere su aborto, eutanasia, utero in affitto e contraccezione.
  I nemici della vita sono stati più bravi degli amici della vita.
  E per un certo mondo cattolico moralità coincide ormai con giustizia sociale. 

  Una buona fetta di persone sa qual è il giorno in cui iniziano i saldi. Una buonissima fetta di persone, anzi: i più, non sa qual è il giorno in cui ogni anno la CEI dedica una giornata intera alla vita, una vita spesso in saldo. Quel giorno cade oggi.

  Dicevamo che il popolo ignora l?esistenza di questa giornata, ma così avviene e non di rado anche per il popolino cattolico che  se ne rammenta solo se il sacerdote lo ricorda durante la messa domenicale (se lo ricorda).
  Una dimenticanza che esprime un disinteresse verso la vita in quanto tale.
  Ammettiamolo, non siamo più capaci di riconoscere la gravità di atti quali la contraccezione, l?aborto, la fecondazione artificiale e l?eutanasia. Siamo assuefatti al male.
  Per quale motivo?
  Cosa è successo nella coscienza collettiva del cattolico della domenica?

  Le cause sono più di una, ma forse la principale potrebbe essere la seguente: i nemici della vita sono stati più bravi degli amici della vita.
  D?altronde Gesù ci ha detto che i figli di questo mondo sono più scaltri dei figli della luce.
  La cultura della morte ha avuto il sopravvento trasformando i delitti in diritti. Questo capovolgimento delle verità morali ha interessato anche non pochi cattolici i quali si sono consegnati mani e piedi al nemico senza nemmeno accorgersene ed anzi, a volte, rallegrandosene.
  Oggi infatti l?appartenenza alla Chiesa cattolica viene sbandierata anche da chi professa dottrine morali in contrasto con la dottrina cattolica. Dunque se aborto e compagnia brutta non sono condotte eticamente riprovevoli, inutile dedicare ad essa una giornata ad hoc. E se ormai pare disdicevole cancellarla, dedichiamola ad altri temi.

  Tale giornata dunque viene snaturata, svuotata al suo interno ed è usata per altri scopi. Cari volontari prolife, continuate pure a vendere le vostre primule al freddo fuori dalla chiesa, pare che dicano alcuni, ma non disturbate il manovratore.

  Paradigmatico in merito a questa torsione di significato della Giornata per la vita, il messaggio della CEI per l?attuale giornata, messaggio che riporta il seguente titolo: ?E? vita, è futuro?.
  Di aborto ed eutanasia si parla? Si fa un cenno in questo passaggio: ?Per aprire il futuro siamo chiamati all?accoglienza della vita prima e dopo la nascita, in ogni condizione e circostanza in cui essa è debole, minacciata e bisognosa dell?essenziale?; e in quest?altro, non prima di aver ricordato che l?aborto è un piaga: ?Incoraggiamo quindi la comunità cristiana e la società civile ad accogliere, custodire e promuovere la vita umana dal concepimento al suo naturale termine?.

  Nessun accenno alla fecondazione artificiale, all?utero in affitto, alla manipolazione degli embrioni.
  Figuriamoci alla contraccezione.
  Per il resto il documento si occupa di anziani, ambiente, lavoro, solidarietà tra generazioni e, dato che la Chiesa è diventata una ONG, migranti, tema che ormai è ineludibile anche quando si parla di angeli custodi.
  Il riferimento ad aborto ed eutanasia appare quindi come l?espletamento di una necessaria formalità burocratica, un dovere di etichetta ecclesiale, una nota a piè di pagina di un libro dedicato a ben altri temi.
  A tal proposito ve lo figurate un messaggio del Presidente della Repubblica per la Giornata della Memoria che accennasse en passant all?olocausto e si concentrasse invece su lavoro e anziani?

  Ora, la Giornata per la vita, che dovremmo opportunamente chiamare anche noi Giornata della memoria visto l?oblio collettivo che ha colpito il tema, era nata principalmente come risposta data dai vescovi alla legge 194 che ha legittimato l?aborto procurato nel nostro Paese.
  Per anziani, ambiente e lavoro dedichiamo pure giornate specifiche. Anzi, evitiamo di farlo, perché ogni giorno è già dedicato a queste tematiche.
  In breve il messaggio dei vescovi esprime plasticamente la dimenticanza in cui è caduta la percezione collettiva della gravità morale dei principali attacchi alla vita.
  Stiamo assistendo all?olocausto di milioni di vittime, allo sterminio di generazioni di persone e dunque i vescovi dovrebbero scuotere le coscienze assopite, chiamare alle armi per il combattimento cultura e spirituale, stracciarsi le vesti, indignarsi e suscitare giusta indignazione, piangere e supplicare l?intervento divino e il suo perdono, dovrebbero puntare il dito e, come Fra Cristoforo, ammonire gli spacciatori di morte dicendo loro ?Verrà il giorno?? dato che ?tutti que’ bei proponimenti di prudenza e di pazienza andarono in fumo?, dovrebbero esclamare insieme a Caterina da Siena ?Oimé, non più tacere! Gridate con cento migliaia di lengue. Vego che, per lo tacere, el mondo è guasto?.
  Ed invece cosa succede? Niente, perdiamo tempo ed energie a parlare di ?attentati all?integrità e alla salute della ?casa comune?, che è il nostro pianeta?.
  L?aereo su cui siamo a bordo sta precipitando e ci preoccupiamo della non perfetta pulizia dell?aereo stesso.

  E dunque torniamo a chiederci: cosa sta succedendo?
  Per un certo mondo cattolico la moralità coincide con la giustizia sociale.
  Così, l’esclusiva priorità deve essere data al migrante che vuole venire in Italia e non al bambino che vuole venire al mondo; al (giusto) ricordo di milioni di ebrei morti nei forni crematori e non al ricordo di milioni di bambini morti nei grembi materni, novelli forni crematori, che a differenza dei primi continuano a morire in massa.
  Nella narrazione propria della giustizia sociale mamma e figlio nell?aborto stanno dalla stessa parte: entrambi vittime. E dunque marxianamente non c?è conflitto tra loro due perché entrambi sono perdenti. La colpa sarà del maschio, della società, della mancanza di soldi e dunque del governo.

  Ne consegue che la donna che non vuole abortire nonostante le difficoltà diventa una eroina per la vulgata anche cattolica.
  Ci spiace, ma non uccidere il proprio bambino è un dovere morale di carattere assoluto, non un consiglio supererogatorio, un atto di virtù eccellente, una beatitudine evangelica. E rimane un dovere morale anche se le circostanze ci remano contro: non sempre il bene è facile da compiersi.
  Vero è che ogni volta che compiamo del male, noi stessi diventiamo vittime di quel male. Però passiamo dalla parte del torto nel nostro compito educativo se non ricordiamo mai che la donna è colei che dà mandato al medico di abortire e quindi, insieme a lui, responsabile della morte del piccolo.

  Vogliamo che le cose cambino (ma molti cattolici in realtà non lo vogliono)? ?Occorre più che mai il coraggio di guardare in faccia alla verità e di chiamare le cose con il loro nome, senza cedere a compromessi di comodo o alla tentazione di autoinganno? ci ammoniva Giovanni Paolo II nell?Evangelium vitae (58).
  Queste vittime silenziose non hanno più avvocati e il coraggio si è dato alla macchia sostituito dal compromesso.

  Ce ne rendiamo conto. Discorsi troppo duri ? perché è la realtà dell?aborto ad essere dura ? troppo ecclesiasticamente scorretti ? perché la verità ad essere spesso scomoda ? non solo per finire in un messaggio per la vita, ma per essere letti senza disapprovazione.
  Meglio lasciarsi cullare dolcemente sulle onde dell?accoglienza del diverso e della custodia della casa comune fino alla prossima Giornata per la vita.

  Nel Lamento di Didone del compositore Henry Purcell il soprano canta: ?Ricordati di me, ma dimentica il mio destino?. Ecco noi oggi, domenica 3 febbraio, ricordiamoci di tutti i bambini non nati, ma anche del loro crudele destino.

  Tommaso Scandroglio, per [www.lanuovabq.it]

   

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  Stupri islamici: i dati dello scorso capodanno

  Pubblicato: febbraio 18, 2019, 7:38am CET da admin

  Violenze islamiche. Di nuovo. Dilaganti in Europa

  Ancora una volta l’anno nuovo, per l’Europa, non è iniziato nel migliore dei modi. L’ennesima epidemia di molestie e aggressioni ai danni di forze dell’ordine e donne, oltre che attentati senza troppa eco, hanno inaugurato il 2019.

  In Svezia sono stati registrati numerosi incidenti in lungo e il largo il Paese. L’anno è iniziato esattamente come era finito: diciassette auto incendiate a Göteborg, un appartamento andato in fiamme, aggressioni alle forze di polizia e persino alle ambulanze. In diversi posti di Stoccolma i poliziotti si sono beccati anche dei razzi, e alle 4 e 30 del 1° gennaio un uomo è stato accoltellato a Haninge. La cronaca ha lesinato i commenti senza dare troppe spiegazioni del perché di aggressioni alle autorità.

  Intanto, dalla Svezia ci spostiamo in Olanda dove – qui sono stati più precisi – polizia e pompieri sono stati aggrediti al grido di “Allahu Akbar“, e almeno due persone sono morte per gli scontri. Nel vicino Belgio sono stati appiccati diversi incendi, tra cui a un albero di Natale, nel sobborgo di Molenbeek, popolato da immigrati, che ha visto anche disordini e il saccheggio di una farmacia locale. Anche qui i pompieri che sono arrivati sulla scena sono stati bersagliati da fuochi d’artificio.

  La Francia, che è diventata famosa come la Svezia, per i roghi delle auto nel periodo di Capodanno, ha visto almeno 99 macchine incendiate nella zona di Seine-Saint-Denis, appena fuori Parigi, popolata da immigrati, e in tutto sono stati registrati 31 arresti. Altri roghi di auto si sono verificati in diverse altre città francesi, tra cui gli Yvelines, dove sono state distrutte 41 auto a causa di incendi.

  L’incidente più grave del nuovo anno è avvenuto, però, a Manchester, dove un uomo è entrato nella stazione ferroviaria di Manchester Victoria e ha pugnalato tre persone, tra cui un ufficiale di polizia, al classico grido di “Allah è il più grande!”. La polizia ci ha messo poco per classificare l’incidente come “terrorismo”, anche se poi l’attentatore è detenuto “ai sensi della legge sulla salute mentale”.

  Dalla Gran Bretagna ci spostiamo in Germania, il Paese europeo che più di ogni altro sta attraversando il più importante scossone politico degli ultimi dieci anni, preda di politiche immigrazioniste deleterie. L’anno si era concluso con il discorso della cancelliera Merkel. Parlando alla nazione l’architetto della crisi migratoria d’Europa ha chiesto maggiore cooperazione “transfrontaliera” per meglio affrontare il 2019 e le  sue sfide principali: terrorismo – quale? – e riscaldamento globale. Ma le vere emergenze si sono imposte sulle chiacchiere in una Germania che non riesce a dimenticare, per esempio, i fatti di Colonia che di anno in anno, in qualche modo, vengono riproposti alle donne tedesche. Se l’anno scorso, infatti, le gabbie costruite nelle varie piazze dove avrebbero dovuto nascondersi in caso di aggressioni di immigrati furono un flop, lo stesso è successo quest’anno.

  La Germania è stata difatti recentemente scossa da una nuova puntata della stagione di violenze ad opera di immigrati. Teatro dell?accaduto, una cittadina della Baviera. Pochi giorni fa, un “branco di ragazzi palesemente ubriachi” ha “brutalmente aggredito e malmenato” alcune passanti nel centro di Amberg. I media tedeschi raccontano così l’accaduto e aggiungono che le vittime dell?assalto, circa una “dozzina”, hanno “lesioni significative”. Subito dopo l?aggressione, la polizia bavarese si è messa sulle tracce dei responsabili. Descritti come “individui di origini arabe”, in quattro sono stati arrestati, tutti tra i 17 e i 19 anni e tutti richiedenti asilo. Le violenze di Amberg hanno indotto il ministro dell?Interno federale, l?esponente Csu Horst Seehofer, a proporre una “stretta” nei confronti degli stranieri con un disegno di legge che acceleri le espulsioni.

  Nonostante la “tolleranza zero” promessa dal ministro federale ai danni degli immigrati, diversi sindaci hanno iniziato ad attaccare duramente l?esecutivo di Berlino, responsabile di avere compreso con troppo ritardo i pericoli connessi all?immigrazione incontrollata. Proprio il primo cittadino di Amberg, teatro delle recenti violenze, si è rivelato uno dei più feroci critici della gestione dei flussi migratori attuata finora da Seehofer e dalla Merkel. Prima delle gravi aggressioni, a Bottrop un uomo si era lanciato con la sua auto contro pedoni, ma se la polizia ha liquidato in breve la cosa come un gesto xenofobo, lo stesso non è stato possibile dirsi dell’aggressione ai pompieri di Barmbek, ad Amburgo, dove in un bar shisha c’era stato un accoltellamento. I vigili del fuoco si sono chiusi a chiave nel veicolo e hanno chiamato la polizia, che è arrivata armata di fucili e mitragliatrici insieme a un’ambulanza che ha portato la vittima in un vicino ospedale.

  La fotografia di questo inizio di 2019 in Europa racconta di un fallimento plateale del multiculturalismo, ha denunciato in queste ore, Aaron Cohen, l’esperto di sicurezza nazionale e antiterrorismo a Fox News. “Quello con cui abbiamo a che fare è l’epitome di una politica d’immigrazione fallita”, ha detto Aaron Cohen. “Non so in quale altro modo mettere lo stato delle cose altro rispetto al fatto di lasciare un milione di immigrati non conformi nel tuo paese e concedere loro la cittadinanza, pur se così diametralmente opposti al modo in cui vivi, ai valori in cui credi  …  Stiamo assistendo inermi a simpatizzanti terroristi che crescono e allargano i loro tentacoli in tutta Europa”, ha concluso Cohen.

  Lorenza Formicola, per [www.lanuovabq.it]

   

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  Omosessualismo, negazione del cristianesimo

  Pubblicato: febbraio 16, 2019, 8:12am CET da admin

  Piero Fassino (PD) quando era Sindaco di Torino e Silvio Viale (PD, il dottor morte italiano) incontrano il loro “numeroso” elettorato. Pochi mesi dopo la loro partecipazione al Torino pride 2015 saranno mandati a casa dai torinesi.

  La sottile disperazione nascosta sotto l?accettazione della normalità omosessuale: ogni desiderio erotico viene spacciato vero in sé, buono in sé, proprio perché in fin dei conti non ci sarebbe nessuna realtà che corrisponda veramente all?attesa del cuore umano.

  Nella crescente campagna per la legittimazione dell?omosessualità ? di cui la Nuova BQ sta dando dettagliata notizia ? è in gioco una questione che sembra ancora più drammatica del gioco di potere di una lobby vaticana e anche di una semplice deviazione culturale.
  Se, per fare un esempio, in non pochi cinema cattolici viene proiettato e spesso magnificato un film in cui un aitante professore plagia e sottomette al suo piacere un ragazzino quindicenne, allora non bastano più le categorie di ?potere? o di ?cultura? a spiegare quanto accade.
  Forse, non basta nemmeno la ?morale? in sé a dare ragione: c?è qualcosa di più profondo che sta entrando nelle coscienze dei semplici come tentazione radicale.

  Vale la pena interrogarsi su quale sia la reale posta in gioco, il rischio vero nascosto sotto questo tentativo, che sembra andare purtroppo sempre più a segno anche nel popolo cattolico. E vale a maggior ragione dato che, a ben vedere, è in gioco la questione più grave di tutte: il pericolo di svuotare alla radice la pretesa cristiana.
  Quest?ultimo non è certo una novità: si tratta di un attacco antico come il ?mondo? (quel mondo che fin da principio ?non ha accolto? Gesù), ma ai nostri giorni sta raggiungendo una radicalità nuova, forse definitiva, perché va dritto all?origine del desiderio del cuore dell?uomo.

  Che cosa dice infatti il suddetto mondo all?uomo contemporaneo, leggendo bene tra le righe dell?eguaglianza di ogni amore? Che non c?è infine nessuna risposta vera, buona al desiderio che inizia nella sua carne.

  Questa è la sottile disperazione nascosta sotto l?accettazione della normalità omosessuale: ogni desiderio erotico è vero in sé, è buono in sé, proprio perché in fin dei conti non c?è nessuna realtà che corrisponda veramente all?attesa del cuore umano. Ma se il desiderio dell?uomo non ha una risposta vera all?origine della sua stessa carne, come potrà averla alla fine del suo destino?
  Se tutte le vie dell?attrazione carnale sono uguali e quindi non esiste una via buona all?inizio dell?umano, perché ci dovrebbe essere quella Via che conduce infine alla Verità e alla Vita? E, venendo al dunque, se la bellezza della donna non è più quella verità che completa la carne dell?uomo – diventando uguale a qualsiasi attrazione – perché dovrebbe essere possibile la bellezza di Cristo come risposta  reale, carnale appunto, al desiderio infinito del cuore umano?

  Difficile immaginare un attacco più radicale alla pretesa di Gesù, perché, come detto, è una disperazione portata proprio all?origine della libertà dell?uomo, ovvero a quel ?desiderio? e a quella ?carne? in cui si gioca il cuore dell?esperienza umana elementare nell?incontro con Cristo, la Verità fatta uomo.

  E difatti questa ?disperazione amorosa? si allarga in tutti i luoghi dove si costruiscono i rapporti umani più grandi: se non c?è qualcosa di vero e di buono all?origine dell?amore, è sempre più difficile dar vita a un matrimonio, far nascere figli, educarli davvero basandosi sulla solo desiderio dell?io.
  E allo stesso modo, non è un caso che la stessa fede in Cristo ? nell?epoca del totale soggettivismo sulla verità e ora anche sull?amore ? sia vissuta sempre più come una simpatia (ondivaga come l?emozione) verso il  Suo messaggio di misericordia e sempre meno come risposta reale, viva al desiderio infinito del cuore.

  Già perché in sintesi, l?omosessualismo ? inteso come ideologia che strumentalizza la persona che vive il dramma dell?inclinazione omosessuale, negandolo – è infine un relativismo portato nella carne: come il relativismo introduce una disperazione nell?intelletto affermando che non esiste una verità (perché tutte le opinioni sono ugualmente vere), così l?omosessualismo introduce una disperazione all?origine del desiderio affermando che non esiste una ?carne vera? (perché tutte le ?opinioni amorose? sono vere in quanto tali) in cui il desiderio stesso possa iniziare a compiersi.

  Difficile immaginare bomba più potente di questa per rendere a priori insignificante il fatto cristiano: dopo aver dichiarato nei secoli passati la totale autonomia della scelta morale e della ragione, il mondo di cui sopra ora sembra muovere il passo decisivo dichiarando anche la totale autonomia del desiderio ? ovvero di ciò che più potentemente muove l?uomo – dalla bellezza vera che ad esso può rispondere, fin nella sua origine.

  Insomma, quella ?dittatura del relativismo?, da cui ha messo in guardia con tutte le sue forze il papa emerito, sembra voler fare ai giorni nostri un passo decisivo per impadronirsi di tutto l?uomo fino al suo stesso cuore e trasformarsi così da ?dittatura? in vero e proprio ?totalitarismo? (i cui segni sono ben visibili, con tanto di intimidazioni  morali ? e non solo – per i non allineati).

  Difficile non vedere in tutto questo affannarsi quotidiano ?per l?uguaglianza degli amori? – con epicentro proprio nel mondo cattolico  ? il capolavoro di un Ingannatore oltre-umano (come ci ricorda a intervalli regolari papa Francesco), capace di abbindolare tanti cuori a disperare sul tema più grande che c?è, l?amore, e a convincerli per giunta che si tratti al contrario di una sorta di carità verso gli oppressi (ma evidentemente non ci può essere carità laddove si nega disperatamente la verità sull?umano) e di liberazione per tutti gli uomini.

  Forse, i segni dei tempi ci stanno dicendo che la speranza dell?uomo è affidata infine alla bellezza della donna, per tante ragioni offuscata negli ultimi secoli e soggetta più di ogni altra a mistificazioni e inganni; e in particolare alla bellezza di ?una? donna, colei che proprio un secolo e un anno fa (il 13 ottobre) a Fatima venne a metterci in guardia dal male che sarebbe venuto e ci indicò la stupenda via per sconfiggerlo.

  Antonio Iannaccone, per [www.lanuovabq.it]

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  Mons. Conley (Nebraska): nella Chiesa c?è confusione sulla sessualità

  Pubblicato: febbraio 15, 2019, 7:16am CET da admin

  Vescovo Conley: nella Chiesa ci sono voci inquietanti, anche ad altissimo livello, in materia di sessualità

  Il vescovo James Conley, vescovo di Lincoln, Nebraska, ha detto che c?è ?incertezza e confusione? all?interno della Chiesa sull?insegnamento morale, anche ?ad un livello molto alto? della gerarchia. Nella Chiesa ci sono voci inquietanti, anche ad altissimo livello, in materia di sessualità.

  Di seguito un articolo dello staff del Catholic Herald, nella traduzione di Sabino Paciolla.

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  Il vescovo James Conley, vescovo di Lincoln, Nebraska, ha detto che c?è ?incertezza e confusione? all?interno della Chiesa sull?insegnamento morale, anche ?ad un livello molto alto? della gerarchia.

  Nel mentre ha lodato Papa Francesco, il vescovo ha anche discusso il ruolo del papato, dicendo che anche i papi ?non possono rovesciare ciò che è stato insegnato infallibilmente?.

  Le osservazioni del vescovo Conley sono comparse in un?intervista con il professor Robert George della Princeton University, che appare come un capitolo in un nuovo libro, Mente, Cuore e Anima: gli intellettuali e il cammino verso Roma.
  
  Al vescovo sono state chieste informazioni sulle divisioni all?interno della Chiesa. [Conley] Ha risposto che ?sembrano esserci delle voci all?interno della Chiesa, alcune ad altissimo livello, che mettono in discussione alcune verità fondamentali sulla persona umana?. Il vescovo Conley, che presiede la sottocommissione dei vescovi statunitensi per la promozione e la difesa del matrimonio, ha detto che si riferiva in particolare alle verità sul matrimonio e sulla sessualità.

  ?Queste verità sono state a lungo insegnate dalla Chiesa?, ha detto il vescovo Conley al professor George, ?e sono state fortemente riaffermate da Papa Giovanni Paolo II e da Papa Benedetto XVI. Domande riguardanti la natura e la funzione della coscienza, il peccato e l?atto morale, il male intrinseco e la legge naturale?.
  
  Mons. Conley ha detto che ?alcune voci? sono ?molto inquietanti. E alcune di esse sono voci molto importanti ? teologi e persino vescovi, arcivescovi e cardinali?.  Ma nonostante queste ?divisioni sempre più profonde?, il vescovo ha detto di non essere ?scosso?. ?Ho fiducia che lo Spirito Santo alla fine risolverà tutto e non lascerà che la Chiesa vada fuori strada?.
  
  Il vescovo Conley ha detto di pensare che Papa Francesco sostenga gli insegnamenti della Chiesa. Il vescovo ha anche considerato ?cosa i fedeli cattolici sarebbero vincolati dalla coscienza a fare se, Dio non voglia, la loro coscienza correttamente formata dovesse entrare in conflitto con qualcosa che un papa dice.  Potrebbe essere Papa Francesco o qualsiasi papa?.

  In tali circostanze, ha sostenuto il vescovo, sarebbe necessario ?andare con il sensus fidelium? ? ?la fede della Chiesa attraverso i secoli, ieri, oggi e per sempre?.  Il vescovo Conley ha distinto tra il sensus fidelium ? ?l?insegnamento fermo, costante e vero della Chiesa? ? e il dissenso moderno, per esempio, sulla contraccezione.

  Mons. Conley ha detto che ci sono stati ?rari? i momenti della storia in cui un papa ha detto ?qualcosa che contraddice o è logicamente incoerente con l?insegnamento fermo e costante della Chiesa su una questione di fede o di morale?. Se questo accade, ha detto, è importante ricordare che ?il papa non può rovesciare ciò che è stato insegnato infallibilmente dal magistero papale stesso, da un concilio ecumenico o dal magistero universale ordinario?. I papi non sono ?dittatori?, ha detto, e ?la fede della Chiesa non sta in un papa?.
  
  Il vescovo Conley ha detto che il beato John Henry Newman potrebbe aiutare i cattolici a ?comprendere l?ufficio di Pietro, specialmente nell?attuale pontificato?.  Mentre Newman ?aveva un sano rispetto, obbedienza e ammirazione per il papato?, sapeva anche ?che non tutte le parole che uscivano dalla bocca di un papa sono necessariamente autentica dottrina cristiana?. Il vescovo Conley ha detto che questa consapevolezza rese Newman impopolare con figure potenti, e può aver impedito a Newman di essere fatto vescovo.

   

  Sabino Paciolla, per [https:] – Fonte: Catholic Herald

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  È scontro sulla legge ?Scalfarotto? per l?Emilia-Romagna

  Pubblicato: febbraio 14, 2019, 8:27am CET da admin

  Il 13/2/19, nel grattacielo della Regione Emilia-Romagna, si è svolta un?audizione conoscitiva di cinque ore sul pdl regionale contro l?omotransnegatività e le presunte discriminazioni da orientamento sessuale.
  Gli esponenti del Partito Democratico (Roberta Mori PD, Susanna Zaccaria PD e altri delle amministrazioni comunali PD e 5stelle) hanno potuto parlare senza limiti di tempo e di numero, tentando di nascondere i contenuti del progetto di legge eterofobo, che vuole distruggere la famiglia naturale e introdurre la dittatura gender nella Regione (vedere: [www.gaynews.it] ).
  Unica voce contraria alla quale è stato permesso di parlare, quella del relatore minoranza Michele Facci del Movimento sovranista: «Non credo che questo progetto di legge sia indispensabile, credo che le discriminazioni possano essere perseguite con i mezzi che già esistono».

  Una quarantina le persone audite, soprattutto, a nome di associazioni: 2/3 della lobby LGBT (spesso associazioni composte da una sola persona) e 1/3 le associazioni critiche, anche se con contenuti diversi.
  Fermissimi nella difesa della famiglia naturale: Fattisentire.org, il Comitato Difendiamo i Nostri Figli (Gandolfini) e la Onlus Spetroliamo di Bologna, il Comitato Genitori Attenti di Imola, l?Associazione Genitori di Modena, il Comitato Civico di San Felice sul Panaro.

  Per tutti i pro-famiglia e i cattolici è comunque chiaro che
  – si vuole introdurre una discriminazione una «legge ideologica e indottrinante, pericolosamente liberticida e autoritaria»  (A.Ge. Modena, vedere: [www.fattisentire.org] );
  – il laicato dipendente dai vescovi «esprime un parere fortemente contrario» (vedere [https:]] );
  – è invece molto più urgente «una legge contro l’eterofobia e contro chi odia la famiglia naturale» (vedere: [www.fattisentire.org] ).

  Infatti, le audizioni sono state accompagnate dai soliti cori di minacce, dileggi, interruzioni da parte degli LGBT: solo la costante presenza di esponenti e funzionari dei partiti di centro-destra (in particolare della Lega per Salvini), rimasti per tutto il tempo in aula, hanno impedito le consuete violenze sui pro-famiglia, violenze che si ripetono fin dai tempi delle Sentinelle in piedi (vedi foto in alto a destra).

  Dietro allo scontro, Radio Città del Capo (nata dalla scissione di Democrazia Proletaria) riporta i timori di chi vuole imporre il socialismo (abolire la famiglia, la religione, la proprietà privata) agli emiliano-romagnoli: l?ex senatore PD F. Grillini ha chiesto al centrosinistra di «non dividersi» (vedere: [https:]] ).
  Timori molto fondati: Mons. Camisasca, vescovo di Reggio Emilia, ha immediatamente fatto trasmettere un comunicato di ferma condanna (vedere: [www.forumfamigliereggio.it] ).

  Da segnalare, infine, la prima presa di posizione del centro-destra contro la legge sull’omotransnegatività: il consigliere regionale Giancarlo Tagliaferri (Fratelli d?Italia) la riconosce come «Legge bavaglio per elargire risorse all’associazionismo Lgbt». E rivela: « È lo stesso Osservatorio regionale contro le discriminazioni [?] che fornisce dati assolutamente clamorosi: 16 casi in 8 anni in tutta l?Emilia-Romagna e uno solo nel 2017» (vedere: [www.parmatoday.it] ).

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  Libertà per la religione e dittatura gender in Emilia-Romagna

  Pubblicato: febbraio 12, 2019, 6:32am CET da admin

  Avanza l’iter di una proposta di legge regionale liberticida: [wwwservizi.regione.emilia-romagna.it]
  Questa legge, con il pretesto del contrasto all’omotransfobia, vuole togliere la libertà per la religione e mettere il bavaglio ai cattolici: una legge che è ormai nota come la “Scalfarotto al ragù bolognese”.
  Il primo ad essere colpito sarà il ministero episcopale.
  Chiediamo a tutti
  – un’Ave Maria
  – informare i propri vescovi (se possibile anche i parroci), eventualmente inviando l’articolo più sotto
  – sollecitare gli esponenti dei partiti, regionali e nazionali, a non cedere e a denunciare quanto sta per accadere sui massmedia
  – anche noi possiamo scrivere lettere al direttore ai quotidiani locali: consigliamo siano brevissime e abbiamo come scopo il mettere in difficoltà il partito che vuole questa legge, cioè il Partito Democratico.
  

  Emilia Romagna Lgbt: se il reato di opinione sarà legge

  Una norma in cui i trans hanno diritti speciali, che parla di ?violenza verbale, psicologica? in modo generico, che prevede privilegi nel lavoro per le persone Lgbt, la vigilanza sui contenuti dei media e l?indottrinamento scolastico: una stretta alla libertà di espressione in cui la discriminazione si realizza anche prima che il fatto si compia, un testo incostituzionale che serve al Parlamento.

  Anche l?Emilia Romagna sta lavorando ad un testo di legge contro la libertà di espressione in materia di omosessualità e transessualità e per indottrinare al credo gender gli studenti.
  Ad esempio in Umbria è già vigente una legge simile e in Puglia è invece in gestazione. Il progetto di legge di iniziativa del Consiglio comunale di Bologna presentato in regione si chiama: ?Contro l?omotransnegatività e le violenze determinate dall?orientamento sessuale o dall?identità di genere?.

  Prima di analizzare per sommi capi l?articolato di questa proposta occorre rilevare che, al netto degli ovvi profili ideologici della legge, questa materia non è di competenza delle regioni, bensì del Parlamento.
  Infatti per ammissione degli stessi estensori, la legge riguarda i diritti fondamentali della persona e dunque avrebbe rilievo nazionale.

  Passiamo agli articoli, iniziando dal primo: la Regione ?promuove e realizza politiche, programmi ed azioni finalizzati a consentire ad ogni persona la libera espressione e manifestazione del proprio orientamento sessuale e della propria identità di genere, nonché a prevenire e superare le situazioni, anche potenziali, di discriminazione e omotransnegatività, quali comportamenti di avversione, dileggio, violenza verbale, psicologica e fisica?.

  Alcune note. L?omosessualità e la transessualità diventano magicamente status della persona di rilievo giuridico al pari di ?genitore?, ?lavoratore?, ?paziente? e ?rifugiato?.
  Ergo questo status deve essere tutelato dallo Stato e dunque la persona omosessuale e quella transessuale, per il solo fatto di essere rispettivamente omosessuale e transessuale, vantano diritti peculiari (come i genitori, i lavoratori etc.).
  Ma nessuna legge dello Stato italiano afferma esplicitamente ciò ed anche se lo facesse sarebbe incostituzionale dato che la Costituzione è giustamente silente su questo aspetto.

  Seconda nota: si indicano come condotte discriminatorie ?comportamenti di avversione, dileggio, violenza verbale, psicologica e fisica?. Sono categorie concettuali troppo generiche.

  Tutto e il contrario di tutto potrebbe essere rubricato sotto queste voci. Se giudico negativamente l?omosessualità ? non la singola persona omosessuale, si badi bene ? compio un atto discriminatorio? E se critico la pratica dell?utero in affitto? Se un uomo di Chiesa ricorda che gli atti omosessuali possono portare a dannazione eterna, come insegna il Magistero, è violenza psicologica?
  Addirittura, ci dice il testo di legge, la discriminazione si realizzerebbe non solo a fatto compiuto, ma anche laddove ci fosse una mera possibilità che si compia il fatto (?situazioni anche potenziali?).
  E? il processo alle intenzioni.
  Quindi credenti e aderenti a forze politiche di destra potrebbero diventare soggetti a cui la polizia locale dovrebbe prestare attenzione, perché potenzialmente pericolosi.

  Siamo nel pieno dello psicoreato descritto da Orwell. Rimaniamo sempre nell?art. 1: ?La Regione garantisce il diritto all?autodeterminazione di ogni persona in ordine al proprio orientamento sessuale e alla propria identità di genere?.
  È di moda ormai inventarsi diritti che, lo ripetiamo, non possono essere cesellati dalle regioni, ma solo dal Parlamento. Il diritto all?autodeterminazione non esiste, semmai dalla Costituzione è tutelata la libertà personale che è altre cosa perché legata a precisi valori costituzionali, tra cui non sono presenti omosessualità e transessualità.
  Quindi non esiste il diritto all?autodeterminazione, figuriamoci il diritto all?autodeterminazione in  ordine al proprio orientamento sessuale. Non basta pensare che esista un diritto perché realmente esista, occorre riconoscere nell?uomo una inclinazione naturale ad un particolare bene (vita, salute, matrimonio, etc.) perché possa venire riconosciuto in ambito giuridico il rispettivo diritto, o diritti ausiliari a questo. I diritti non si possono inventare, bensì scoprire.

  Proseguiamo. La Regione Emilia Romagna, oltre ad aderire a RE.A.DY (Rete nazionale delle Pubbliche Amministrazioni anti discriminazioni per orientamento sessuale e identità di genere), ossia un coordinamento nazionale degli enti locali sulle tematiche inerenti al gender, vuole implementare la formazione sulla teoria del gender tra gli studenti (art. 1), tra i docenti e i genitori (art. 3). In buona sostanza si vuole insegnare che l?omosessualità è una normale variante dell?attrazione sessuale e che un bambino può sentirsi imprigionato in un corpo sbagliato e voler diventare una bambina.

  Passiamo all?art. 2: ?La Regione e gli enti locali, nell?ambito delle rispettive competenze, adottano interventi in favore delle persone discriminate in ragione dell?orientamento sessuale o dell?identità di genere, anche mediante la promozione di specifiche politiche del lavoro, di formazione riqualificazione professionale nonché per l?inserimento lavorativo?.
  Tradotto può significare corsie privilegiate nel mondo del lavoro per le persone omosessuali e transessuali e immunità professionali invidiabili: se tu dirigente scolastico di un istituto paritario provi a non assumere alle scuole elementari un docente perché omosessuale, saranno guai.

  All?art. 4 la Regione si impegna a finanziare associazioni gay. A questo proposito viene in mente lo scandalo a luci rosse, anzi arcobaleno, del febbraio del 2017 che coinvolse l?Ufficio nazionale antidiscriminazioni razziali (Unar), ufficio che fa capo al Dipartimento">[www.lanuovabq.it] pari opportunità della Presidenza del Consiglio e che, così si scoprì, aveva finanziato con certezza almeno una associazione dedita ad attività culturali quali orge e festini.

  All?art. 7 viene istituito un osservatorio che dovrebbe monitorare le discriminazioni e che invece potrebbe diventare un centro che raccoglie mere delazioni. Funzione simile viene assegnata dall?art. 8 al Comitato Regionale per le Comunicazioni il quale dovrà vigilare sui contenuti trasmessi da televisioni, radio e sui messaggi pubblicitari. In breve, altra stretta alla libertà di espressione.

  Queste iniziative legislative, sia quelle esistenti che quelle in fieri, oltre a rispondere ad un dovere di allineamento al politicamente corretto, vogliono anche creare un clima di pressing sul Parlamento.
  Infatti, se una decina di regioni vareranno leggi simili, come potranno i deputati romani fare ancora spallucce?
  Non sarà tempo, penserà qualcuno,  di tirare fuori dal cassetto il famigerato disegno di legge dell?On Ivan Scalfarotto sulla cosiddetta omofobia?

  Tommaso Scandroglio

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