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Difendere la Vita

E salta fuori che la ?pillola del giorno dopo? distrugge il fegato!

Pubblicato: novembre 14, 2018, 6:31am CET da admin

Lo Stato italiano: “l?uso di Esmya deve essere limitata e che sono necessarie misure per minimizzare il rischio di danno epatico” (AIFA – Agenzia Italiana del Farmaco: [www.aifa.gov.it] )
Anche l’Agenzia europea dei medicinali segnala gravi danni al fegato per chi assume un farmaco a base di Ulipristal acetato.
E’ lo stesso principio attivo contenuto nella EllaOne, la cosiddetta pillola dei 5 giorni dopo. Ma non viene fatta nessuna correlazione.
Perché? Forse perché i dosaggi sono diversi, ma è evidente che gli ideologi del socialismo statalista e welfarista se ne guardano bene dal parlarne, perché aborto e contraccezione non si possono toccare.
I rischi della pillola dei 5 giorni dopo che non ci dicono
di Tommaso Scandroglio

C?è una notizia che i media, eccezion fatta per quelli di settore, hanno pressoché snobbato. Il principio attivo della cosiddetta pillola dei cinque giorno dopo, pillola che può avere effetti anche abortivi, si chiama ulipristal acetato. Questo principio attivo è presente anche nell?Esmya, un farmaco per il trattamento dei sintomi da moderati a gravi dei fibromi uterini.

Nell?agosto di quest?anno ? ecco la notizia ? la Gedeon Richter, l?azienda produttrice dell?Esmya, l?Agenzia Europea dei Medicinali (EMA) e l?Agenzia Italiana del Farmaco (AIFA) hanno diramato un comunicato che così recita: ?Quattro casi di grave danno epatico che hanno portato a trapianto di fegato e altri casi di insufficienza epatica sono stati segnalati con Esmya (ulipristal acetato). Nel febbraio 2018, come misura precauzionale provvisoria, EMA ha raccomandato di non iniziare il trattamento con Esmya in nuove pazienti e nelle pazienti in trattamento intermittente che hanno completato un precedente ciclo di trattamento. E? stato ulteriormente valutato il rischio di danno epatico con Esmya. Si è concluso che Esmya (ulipristal acetato) può comportare un rischio di grave danno epatico. Mentre restano delle incertezze sul rapporto di causalità, è riconosciuto l?esito molto grave dei casi di danno epatico segnalati. Mettendo a confronto questo con i benefici del trattamento con Esmya dei sintomi da moderati a gravi dei fibroma uterini, l?EMA ha concluso che per ragioni di sicurezza la popolazione per cui l?uso è indicato deve essere limitata e che sono necessarie misure per minimizzare il rischio di danno epatico?.

Poi il comunicato così prosegue: ?Mentre EMA è giunta ora alla conclusione che alcuni tipi di pazienti possono essere trattate, i medici devono valutare attentamente se Esmya è un?appropriata opzione per le loro pazienti, in considerazione della limitazione di indicazione terapeutica, della nuova controindicazione e del monitoraggio della funzionalità epatica da eseguirsi come descritto sopra. [?] E? importante informare le pazienti del rischio di grave danno epatico e dei possibili segni e sintomi di danno epatico. Se le pazienti osservano tali sintomi, devono interrompere il trattamento e contattare immediatamente il medico. Le pazienti devono anche essere informate della necessità di eseguire i test di controllo della funzionalità epatica prima, durante e dopo i cicli di trattamento?.

Dunque l?ulipristal acetato può provocare gravi danni al fegato. L?uliptristal acetato, come già accennato, è presente anche nella EllaOne, la pillola dei cinque giorni dopo.
Eppure il comunicato dell?EMA e dell?AIFA non ne fa parola e ad oggi nessun altro comunicato è seguito che mettesse a tema i rischi epatici nell?assunzione della EllaOne, foss?anche per escluderli.
Perché? Forse perché nella EllaOne le dosi sono più basse? Non è così dato che nell?Esmya abbiamo compresse da 5 mg contro i 30 mg della EllaOne.
Forse perché per la EllaOne è prevista una sola assunzione contro diverse assunzioni dell?Esmya? Infatti una confezione di Esmya contiene 28 compresse per un totale di 140 mg. Il diverso dosaggio potrebbe quindi fare la differenza in termini di pericolosità, ma allora perché non dirlo?
In definitiva qual è la differenza sostanziale tra EllaOne ed Esmya che rende la prima nemmeno degna di una menzione, dando ad intendere che è una pillolina assolutamente innocua?
Perché, e torniamo alla domanda iniziale, tacere completamente sulla EllaOne, la cui assunzione è sicuramente più diffusa che l?Esmya?

Non vogliamo fare il processo alle intenzioni degli scienziati, ma agli ideologi sì e allora di fronte a tante domande ne vogliamo aggiungere un?altra che suona come una risposta: vuoi vedere che non puoi chiamare sul banco degli imputati la EllaOne perché la contraccezione e l?aborto non si toccano?
Pratiche immuni da qualsiasi critica, anche da sospetti che riguardando la salute delle donne. E se il fegato si ammala, tanto peggio per lui.

fonte [www.lanuovabq.it]

Fatti Sentire!

Esce il film su Foibe e partigiani: il ?Giorno del ricordo? da non dimenticare.

Pubblicato: novembre 12, 2018, 11:23am CET da admin

Per genitori, studenti e insegnanti, da: Insegnanti di religione cattolica. “Giorno del ricordo” 10 febbraio 2019 Istituito da: Repubblica Italiana con la Legge n. 92 del 30 marzo 2004,
allo scopo di:
Commemorare le vittime dei massacri delle foibe
fatti dai partigiani titini e non. Il prossimo “giorno del ricordo” cadrà di domenica: non permettiamo che venga dimenticato. Una proposta di attività didattica è la proiezione del film di prossima uscita: [https:]]
Può essere svolta anche due giorni prima o il lunedì successivo ma occorre attivarsi subito in vista del prossimo collegio docenti.
Siamo nel settembre del 1943, nei giorni in cui nei territori italiani martoriati dalla guerra scoppia il caos: il maresciallo Badoglio, capo del governo italiano, chiede ed ottiene l?armistizio da parte degli anglo?americani e unitamente al Re fugge da Roma, lasciando l?Italia allo sbando.
L?esercito non sa più chi è il nemico e chi l?alleato. Il dramma si trasforma in tragedia per i soldati abbandonati a se stessi nei teatri di guerra ma anche e soprattutto per le popolazioni civili Istriane, Fiumane, Giuliane e Dalmate, che si trovano ad affrontare un nuovo nemico: i partigiani di Tito che avanzano in quelle terre, spinti da una furia anti-italiana. In questo drammatico contesto storico, avrà risalto la figura di Norma Cossetto, giovane studentessa istriana, laureanda all?Università di Padova, barbaramente violentata e uccisa dai partigiani titini, per la sola colpa di essere Italiana e cattolica.
Vari articoli sull’argomento: [ilpiccolo.gelocal.it] Sito del film: [www.rossoistria.it]

Difendere la Vita

Parla Carol Everett, ex dirigente di cliniche dell?aborto

Pubblicato: novembre 10, 2018, 8:03am CET da admin

?Il nostro obiettivo era di avere dai 3 ai 5 aborti per ogni ragazza di età tra i 13 ed i 18 anni? Si ricorda la petizione online contro l’aborto:
PER GLI EMILIANO-ROMAGNOLI
[www.fattisentire.org]
Carol Everett, il racconto sioccante e drammatico della sua vita in una clinica per aborti.
Prima venditrice di materiale sanitario, poi venditrice di aborti, poi dirigente della clinica?..infine la verità.
Le cliniche USA: comportamenti simili a quelli di tanti Consultori Familiari della Ausl italiane.
Riconoscere il male fatto, la grazia ricevuta, e testimoniare la vita agli altri.

Ecco l?intervista nella traduzione di Sabino Paciolla.

Come è stata coinvolta originariamente nell?industria dell?aborto?

Sono stata coinvolta nell?industria dell?aborto nel disperato tentativo di giustificare il mio stesso aborto. Due settimane dopo Roe v. Wade (la sentenza della Corte Suprema degli Stati Uniti d?America che nel 1973 aprì la porta alla legalizzazione dell?aborto negli USA, ndr), mi sono trovata incinta della terza gravidanza, non era opportuna. Ero sposata. Mio marito disse: ?Sai, l?aborto è la risposta?. Non ci ho pensato molto, e nessuno mi ha detto di fermarmi. E nel momento in cui ho avuto quell?aborto ho capito che avevo ucciso il mio bambino?..dove vai dopo quella esperienza? Non puoi condividerla con la tua migliore amica, o con tua madre. Ma quello che ho capito è che potevo manipolare quei sentimenti e dire alle altre donne quanto fosse grande l?aborto. Ed era facile sviluppare (tale idea) nell?industria dell?aborto, vendendo aborti ogni giorno. E poi si è trasformato in qualcosa di più. E? diventato un gioco di numeri. E? diventato un gioco di soldi.

Quanto è stato difficile essere coinvolti? Perché, da quello che capisco, alla fine avete finito per gestire una clinica.

Beh, non è stato difficile per me. Ho lavorato per un uomo, ho venduto forniture mediche. Sono stata una delle prime venditrici di Dallas, alcune persone ricorderanno quell?epoca. E io chiamavo i medici ogni giorno, e ci arrivò un cliente online con l?azienda di forniture mediche che era molto redditizia. Lui ha indagato, ha trovato che era una clinica per l?aborto, decise di aprirne una sua. Poco prima che ce ne rendessimo conto, aveva quattro cliniche per l?aborto che operavano nella zona di Dallas, in Texas. E venne il giorno in cui mi disse: ?Prova a vendere aborti mentre vendi forniture mediche, ti darò una commissione di venticinque dollari?. L?ho fatto per un po? di tempo e poi mi ha chiamata e ha detto: ?Vorresti entrare in azienda e gestire la clinica?? Ed è stato allora che la mia attività si è evoluta nell?industria dell?aborto. Ho visto le potenzialità nel cambiare le tecniche di vendita al telefono, perché le persone che rispondono al telefono nelle cliniche dell?aborto fanno telemarketing, cioè vendono per telefono. L?esperto di gravidanza è colui che chiama, la donna compra sulla base di nessun esame fisico. Nessuna test, perché loro sono gli esperti. E ho più che raddoppiato il business dell?ospedale in appena un paio di mesi.

Come era quel processo di vendita di aborti?

Tutto quello che ho fatto è stato cambiare le tecniche di vendita al telefono. E l?aborto è diventato l?unica risposta. Non eravamo veramente dei consulenti, facevamo solo telemarketing. Li abbiamo chiamati consulenti telefonici, ma è diventato un qualcosa del genere: la ragazza chiamava e diceva: ?Penso di essere incinta?. Ancora vanno su Internet, ma sono convinta che quando sono pronte a prendere una decisione, prendono il telefono e chiamano. Il copione era: ?Possiamo occuparci di questo problema. Non c?è bisogno che nessuno lo sappia?. E poi chiediamo: ?Qual è il primo giorno del suo ultimo ciclo normale?? La ragazza calcola quella data se mai non lo sapesse, la dà a quel cosiddetto consulente, che la mette su una ruota che viene effettivamente utilizzata per calcolare la data di nascita del bambino. Ma non parla di compleanni o del bambino, dice: ?Sei incinta di 8 settimane?. Ora pensa a questo. Che cosa ha fatto? Ha appena confermato la peggiore paura di questa giovane donna, e ha iniziato il processo di vendita di questa procedura di aborto. Voi pensereste che la ragazza dica: ?Fermati, come puoi dirmelo per telefono?? Ma ricordate, questo è l?esperto di gravidanza. Quel seme è stato piantato, quella paura è stata confermata. La domanda successiva è: ?Sono buone o cattive notizie?? e, naturalmente, sono cattive notizie, altrimenti lei avrebbe chiamato una clinica per aborti. Così quando risponde, ?cattive notizie?, di nuovo, lei è rassicurata che possiamo prenderci cura del suo problema, nessuno avrà bisogno di sapere.

E ora arriva il momento del ?porta dentro i tuoi soldi?. Ma devono identificare la paura. Ora, perché devono identificare la paura? Usano questa paura per rivendere l?aborto ogni volta che la ragazza si allontana. I suoi genitori non devono saperlo, non devi perdere la squadra di professionisti (in cui lavori), non devi perdere il lavoro. E presto la ragazza sputa fuori la paura, non si rende conto che sta dando loro tutto ciò di cui hanno bisogno per confermare che l?aborto è la risposta. E poi parlano di soldi. ?Sono 500 dollari. Aspetta un minuto, aspetta un minuto, non farti prendere dal panico?. Prima di tutto, dicono: ?Puoi beneficiare di un finanziamento a fondo perduto fino al 40% del costo del tuo aborto?. E fanno un piccolo test con lei, naturalmente si pongono le domande per vedere se possa ottenere la sovvenzione e vedere se una fondazione negli Stati Uniti possa finanziare fino al 40% dell?aborto di una donna che risultasse essere a basso reddito. E se non è possibile, ?vai a prendere i tuoi soldi, prendi in prestito i tuoi soldi, di? alla tua amica che avrai un lavoro, e che la ripagherai in pochi mesi?. Non ci sono aborti gratuiti. Se l?aborto fosse così buono per le donne, perché non è gratis?

E la cosa successiva è che devono farla entrare (nella sala aborti, ndr) il più velocemente possibile. Se è prenotata con un appuntamento troppo lontano, andrà da qualche altra parte. Ma la fai entrare il più presto possibile perché non vuoi che abbia il tempo elaborare la cosa, non vuoi che abbia un sistema di supporto che arriva e dice: ?Ehi, aspetta un minuto, tu puoi avere questo bambino?. Basta metterla dentro e sai che è accolta alla porta. Si affretta di nuovo a guardare il suo stesso test di gravidanza su cui cominciano i dubbi. Se comincia a vederlo positivamente, la afferrano per il gomito, fanno di tutto per attirare la sua attenzione e dicono: ?Mi dispiace tanto, vuoi prenderti cura proprio ora?? E troppe di quelle ragazze procedono e dicono di sì (all?aborto).

All?interno dell?industria dell?aborto, le persone che vi lavorano sono imprenditori grossolani o si considerano guerrieri della giustizia riproduttiva o è una combinazione di entrambi?

È una combinazione di entrambi. Ci sono delle brave persone che cercano davvero di aiutare le donne. Ci sono donne che hanno abortito e che giustificano il proprio aborto. Ci sono sopravvissute all?incesto e agli stupri che sono ferite. Ma qualunque cosa ci sia all?interno di quella clinica per l?aborto, guardale: sono persone ferite, sono individui feriti. Denti digrignati, pugni serrati. Non sono persone felici, fanno del male alle persone, e noi dobbiamo vederle così. Tranne che per la grazia di Dio, ecco Carol Everett. E così cerco di vederli in un modo diverso. Ma l?altra cosa che dobbiamo ricordare mentre procediamo su questo è che ci sono due tipi di persone, ci sono in alto le persone avide come lo ero io che stanno facendo soldi. E poi ci sono in basso persone che sono oneste. Ma ricordate questo: non vendono mai la vita in nessun momento. Non parlano affatto di continuare la gravidanza. Non parlano mai di adozione, non parlano mai di paternità, parlano solo di aborto, quindi indipendentemente da cosa sono, vendono il loro prodotto (cioè l?aborto, ndr).

Ha detto prima che c?erano diversi modi per garantirsi che quelle ragazze ritornassero ad essere clienti. Quali erano questi modi?

Volevamo essere certi che noi piacessimo a quelle ragazze, e naturalmente eravamo gentili con loro. Ma distribuivamo preservativi difettosii ai ragazzi ? non abbiamo comprato i migliori preservativi che conoscevamo, abbiamo comprato preservativi di seconda scelta o difettosi. E quando le ragazze sono venute per il loro aborto abbiamo dato loro un pacchetto di pillole anticoncezionali. Abbiamo detto loro di iniziare a prenderle il sabato, in questo modo non avrebbero mai avuto una pillola nel fine settimana. E abbiamo distribuito pillole anticoncezionali a basso dosaggio [che] sapevamo che dovevano essere prese efficacemente alla stessa ora ogni giorno per fornire un livello di efficacia. Sapevamo che la maggior parte delle ragazze non le avrebbero prese all?ora precisa, e sapevamo che sarebbero rimaste incinte di nuovo. E in realtà, quelle erano le ragazze che abbiamo incontrato quando abbiamo frequentato le scuole e alle quali abbiamo distribuito le pillole anticoncezionali a basso dosaggio, e che sapevamo sarebbero rimaste incinte. Il nostro obiettivo era di ottenere dai tre a cinque aborti per ogni giovane donna tra i 13 e i 18 anni.

Quante volte ha avuto successo?

Un grande successo. Oltre il 50%. Ho visto una donna che ha avuto il suo nono aborto. Sai, siamo diventati amici con alcune di quelle donne. Abbiamo avuto una donna che aveva una relazione e sarebbe rimasta incinta per ottenere un cappotto di visone o un anello di diamanti. Purtroppo, abbiamo sentito molte di quelle storie, e ora, con un tasso di ripetizione (dell?aborto, ndr) di quasi il 50% in tutta la nazione, l?aborto è un metodo di controllo delle nascite per molti.

Direbbe che le grandi aziende dell?aborto come Planned Parenthood impiegano le stesse tattiche quando fanno pressione per l?educazione sessuale e quando propongono la contraccezione e il controllo delle nascite? Lei dice che ci sono alcuni cosiddetti ?onesti?, ma fa parte del loro modello di business o fa parte della loro ideologia?

Penso che faccia parte dell?ideologia al vertice, ma naturalmente le persone che lo fanno non lo capiscono. La maggior parte di loro sono buoni. Ma devi ricordare: chiediti che cosa spinge Planned Parenthood quando va in una scuola. Andate online, guardate il loro Teen Wire, guardate i loro siti web, guardate cosa dicono a questi ragazzi che possono fare. Parlano di perversione e ogni sorta di atti sessuali malati. La verità della questione è che stanno dicendo loro di fare sperimentazione in una età che è sempre più giovane. E sappiamo che stanno distribuendo preservativi in alcune scuole del New Jersey già a sette anni. Quei bambini non hanno bisogno di sapere niente a riguardo. Ora hanno un libro per bambini di due anni [chiamato] Che cosa ha bisogno di sapere un bambino di due anni sul sesso? Planned Parenthood ha un ordine del giorno di ?diventiamo gravide?, ma non lo troverete mai per iscritto, e nessuno lo ammetterà mai. E? solo una parte di chi e cosa sono. Ma guardate cosa fanno, capite quello che fanno. E poi chiedetevi perché mai lo fanno. Non parlano mai di astinenza. Quando parlano di astinenza, dicono oh, dovresti astenerti, l?astinenza è il modo migliore, ma non lo farai, quindi ecco come fare sesso sicuro. Ogni volta che qualcuno parla di sesso sicuro, o distribuisce preservativi, o addirittura parla a bambini con entrambi i sessi presenti, non stanno cercando di fermare l?attività sessuale. Stanno cercando di promuoverla.

Che tipo di cose ha visto all?interno delle cliniche dell?aborto che si potrebbe mostrare al pubblico?

Mostrerei che non possono usare strumenti sterili se hanno cinquanta pazienti in un giorno. Se lavorano con due abortisti che vogliono fare 10-12 aborti all?ora. Possono iniziare con strumenti sterili, ma non c?è modo di lavare questi strumenti ad una velocità di 10-12 all?ora e sterilizzarli e raffreddarli in tempo per poterli riutilizzare. Quando il primo aborto [è fatto] e lo portano nel rifornimento centrale, il tecnico deve controllare le parti del corpo del bambino per essere sicuro che tutte le parti siano lì perché altrimenti, il medico dovrà tornare dentro. Poi laverà gli strumenti, li avvolgerà, li metterà nello sterilizzatore, li porterà a 270 gradi per 20 minuti. E quando lo avrà fatto, poi, dopo aver lasciato uscire il vapore che impiega qualche minuto, bisogna lasciarli raffreddare. E ho visto medici prendere strumenti caldi e usare una garza per dilatare la cervice della donna. Bruciavano il collo dell?utero di quella donna perché quegli strumenti erano così caldi che non riuscivano a tenerli con le proprie mani. E poi dopo un po? si arrendevano perché 20-24 aborti all?ora, con un set di 21 strumenti, non c?è modo. E così quello che succede è che ricorrono a qualcosa come il cydex, e dopo che usano qualcosa come il cydex dove tu li metti in ammollo, e non è possibile tenerli a mollo per venti minuti per renderli sterili, così li puliscono semplicemente.

Generalmente parlando, la persona media pro-aborto del pubblico dirà, e probabilmente crederà, che il bambino che viene rimosso non è altro che un grumo di cellule o solo un grumo di tessuti fetali. Com?è realmente?

Non appena un aborto è stato praticato, il bambino deve essere ricostruito per essere certi che sia tutto lì. Ora, pensate a questo. Sei settimane, devono essere sicuri che la piccola testa sia lì, e che gli arti piccoli siano lì. Sì, possono anche essere come la paraffina, ma sono lì, traslucidi, ma ci sono ? e devi controllare. E man mano che crescono e diventano sempre più grandi, naturalmente, il turgore muscolare è molto più accentuato, ma ad ogni livello bisogna essere certi che ogni parte del corpo del bambino sia stata rimossa. E quando hanno dodici settimane di vita, li si ricostruisce. Ricostruite un bambino e lo lasciate su una garza proprio lì per essere certi di avere tutti i pezzi.

Com?è stato vedere veramente un bambino dopo un aborto?

Sono sempre distrutti, le parti del corpo del bambino sono sempre distrutte. A meno che non si tratti di un secondo o terzo trimestre di aborto, allora sono così forti che non si fanno a pezzi. E alcuni di questi non andranno in pezzi. Così rimani con una testa che si stacca dal corpo, direi a 32 settimane.

Come reagisce la gente nel vedere questo? Perché una delle cose interessanti è che ho sentito ex operatori di aborti come Abby Johnson dire che quando lei ha visto un bambino fondamentalmente disintegrarsi davanti ai suoi occhi con un apparecchio ad ultrasuoni ? questo è quello che ha fatto. Ma quello che mi stai descrivendo è un processo per cui vedi i bambini ?ricostruiti? con le parti del suo corpo. Dopo aver visto questo che cos?è che ti permette di continuare a negare l?evidenza?

Ti dici a te stessa che stai aiutando quella donna. Sai che è sbagliato, ma ti dici che stai aiutando quelle donne e quindi vai in giro e lo dici. Se uno del mio personale avesse una sorta di attacco e cominciasse a vedere qualcosa che non va direi: ?Ricordati che hai aiutato una donna, hai aiutato una donna?, e questo era il nostro mantra. Questo è quello che abbiamo detto.

Questa situazione ha mai avuto un impatto sulle persone all?interno delle cliniche, vedendo i risultati dell?aborto?

Ho avuto una donna che mi ha abbandonato molto presto quando ero da poco lì dentro. Lavorava nella prima clinica in cui ho lavorato, ed era il tecnico di approvvigionamento centrale. E? stata lei a ricostruire i bambini in continuazione, a metterli a terra, a smaltirli e a pulire gli strumenti. E una mattina arrivò e disse: ?Non ce la faccio più. Ho avuto un incubo ieri sera.Quei bambini erano seduti su quel lavandino con le gambe incrociate che sembravano cherubini che mi salutavano, e non posso partecipare all?uccisione di un altro bambino?. E lei se n?è andata. Ho sempre ammirato quella donna. Almeno lei era convinta di quello che credeva. E di solito li pagavamo così con tanti soldi che non potevano farne tanti da nessun?altra parte, così rimanevano con noi, ma a lei non importò. Lei rimase ferma in ciò che credeva.

fonte: LifeSiteNews

Sabino Paciolla novembre 6th, 2018 da: [https:]

Fatti Sentire!

Scuola: il consenso preventivo diventa vincolante?

Pubblicato: novembre 9, 2018, 9:57am CET da admin

Prevenzione del bullismo: spesso un “cavallo di Troia” dell’arcigay per entrare nelle scuole.
Il ?Consenso informato preventivo? consiste nel dovere, da parte della scuola, di chiedere l?autorizzazione della famiglia per far partecipare i ragazzi a eventuali attività che toccano temi eticamente sensibili: in particolare l?ideologia gender e il libertarismo sessuale.
Si tratta del riconoscimento del primato educativo della famiglia rispetto ad ogni altra ?agenzia?: i figli non appartengono allo Stato.
Il tema concerne anche la libertà di coscienza, regolarmente violata dai social-comunisti che governano enti locali.

L?assemblea legislativa della Lombardia ha approvato un?importantissima mozione sull?argomento, che si può leggere qui: [www.consiglio.regione.lombardia.it]

La Lombardia premette che «in passato sono emerse alcune criticità in merito a talune attività extracurricolari promosse in diversi Istituti scolastici regionali, laddove sono stati avviati progetti aventi ad oggetto tematiche come l?educazione affettiva e sessuale senza aver opportunamente informato i genitori circa il contenuto, i materiali, gli obiettivi specifici di tali iniziative e le qualifiche degli eventuali soggetti esterni al corpo docenti coinvolti, e quindi in totale assenza di adeguata autorizzazione dagli esercenti la potestà genitoriale».
La situazione riguarda, molto più pesantemente, le ?regioni rosse? come l?Emilia-Romagna, dove tali ?criticità? sono la norma: alle numerose interrogazioni depositate, la Regione ha sempre praticamente risposto ?va bene come vogliamo noi?.

La Lombardia ritiene che «alla luce della delicatezza delle tematiche trattate, è opportuno che i dirigenti scolastici si attengano alle linee guida stabilite dal Ministero, informando preventivamente le famiglie in maniera completa e dettagliata in occasione di attività che vertono su temi educativi sensibili e divisivi, applicando la prassi della richiesta del consenso informato con possibilità di esonerare i propri figli, e assicurando attività alternative qualora la scuola collochi tali iniziative in orario ordinario, in ossequio al dovere di garantire il diritto allo studio anche agli alunni esonerati».
A ciò va aggiunto che, molto spesso, tali attività ?educative? vengono svolte dalle Aziende Sanitarie Locali, così che la famiglia non si renda conto di quel che si somministra ai figli.

La Lombardia si impegna, infine, «a farsi portavoce nei confronti del Ministero dell?Istruzione, dell?Università e della Ricerca affinché, attraverso i propri uffici territorialmente competenti, garantisca nelle istituzioni scolastiche lombarde il pieno rispetto».
Non si tratta, dunque, di fare nessuna nuova legge: non c?entra il ?contratto di Governo?.

In attesa dell?abolizione o radicale revisione degli ormai inusitati ?organi collegiali?, è sufficiente una veloce e semplice circolare ministeriale, che raccomandi il rispetto della normativa già vigente e imponga maggiore attenzione ai dirigenti scolastici, in particolare per le attività educative svolte dalle Aziende Sanitarie Locali.

E’ necessario attuare il contrario del socialistico “Patto educativo di corresposabilità”: anziché ?impegnare le famiglie, fin dal momento dell?iscrizione, a condividere con la scuola i nuclei fondanti dell?azione educativa? (come recita la nota Miur del 31/7/2008) si devono “impegnare le scuole fin dal momento dell?iscrizione, a sottoporre alla famiglia i nuclei fondanti dell?azione educativa“.

Infine, va sottolineato che questa importante mozione è stata presentata dal centro-destra unito. Approvata dallo stesso centro-destra, ha visto i prevedibili
– voto contrario del Partito Democratico
– astensione di tutti i 5 stelle.

FattiSentire.org incoraggia i parlamentari e consiglieri regionali emiliano-romagnoli a prendere spunto dalla mozione sopra citata per dar corso a una forte azione di pressione sul Ministro della Pubblica Istruzione.

Bologna, 9/11/2018

fonte: [https:]

Difendere la Vita

Bologna. La sifilide viene dalle Ausl?

Pubblicato: novembre 9, 2018, 7:25am CET da admin

Crescono le attività di ?educazione all?affettività? della Regione e ? coincidenza? ? si assiste a una pandemia di malattie veneree.

Una città nutrita con il ?dio preservativo?, il Gay Pride e il Gender Bender, l?aborto facile, la pillola del giorno dopo? e la sifilide è aumentata del 400%.
Lo stesso fenomeno si riscontra negli altri capoluoghi emiliani a guida socialista: ?aperti e moderni?.

La Regione esclude ogni riferimento all?astinenza, al sacrificio, al matrimonio, alla fedeltà, al rispetto della donna: ?usa il preservativo e fai quel che vuoi?. La sodomia sarebbe normale: e naturalmente le prime vittime di questa ?cultura? sono gli omosessuali.
Per chi ha figli a scuola: evitare ogni attività educativa fatta dalle Ausl a qualunque costo.
Malattie sessualmente trasmissibili in crescita a Bologna La dermatologa del Sant?Orsola: ?Al nostro centro si contano 300 nuovi casi all?anno?. La sifilide aumenta del 400%
da: [https:]

Bologna, 8 novembre – Dai primi anni 2000 a oggi in città si è registrata un?impennata delle infezioni sessualmente trasmissibili. Per malattie come sifilide, clamidia e gonorrea ogni anno si contano tra i 100 e i 300 nuovi casi, con un aumento rispetto a 15 anni fa anche del 400%, come per la sifilide.

Dati emersi questa mattina nel corso della commissione comunale Sanità. A fornire i numeri è Antonietta D?Antuono, responsabile del centro malattie sessualmente trasmissibili del dipartimento di dermatologia del Sant?Orsola. Al centro si rivolgono circa 3.500 persone ogni anno come primo accesso.

?La sifilide ? spiega D?Antuono ? dai primi anni 2000 a oggi è aumentata del 400%? e oggi si attesta tra i 100 e i 120 nuovi casi all?anno.
«Per la maggior parte si tratta di uomini ? osserva la responsabile del centro ? con una maggiore incidenza tra gli omosessuali?.

Allo stesso modo sono aumentate anche altre malattie veneree: si parla di circa 300 casi all?anno di clamidia, per lo più donne, e di 170 casi di gonorrea.
I picchi si registrano tra i ragazzi tra i 18 e i 25 anni e negli uomini dai 50 anni in poi.
Per questo, suggerisce D?Antuono, ?la prevenzione dovrebbe uscire dalle scuole e dagli ospedali? e raggiungere fasce di popolazioni diverse che rimangono scoperte [dovrebbe venire fermata ogni attività di prevenzione svolta in senso socialista-libertario, posto che si rivelano tutte controproducenti, NdR]. ?Bisogna stare attenti a tutte le sfaccettature?, avverte.

L?aumento delle diagnosi per malattie veneree, spiega ancora D?Antuono, da un lato è dovuto al fatto che ?ci sono più persone che si fanno visitare. E questo è positivo?. Ma c?è naturalmente anche il lato negativo, ovvero che ?c?è scarsa informazione su queste malattie e poca paura delle infezioni. Non se ne sente parlare?. Il che è legato anche un calo di attenzione verso il rischio Hiv, sostiene D?Antuono. ?Oggi che per fortuna ci sono terapie che funzionano ? afferma ? se ne parla meno e quindi ci si preoccupa di meno?. Tra gli utenti del centro, aggiunge la responsabile, ?il 50% dichiara di non usare alcun tipo di contraccettivi e solo l?8% dice di utilizzare sempre il preservativo?.

Il problema è che ?anche dei profilattici si parla poco e in pochi lo usano. Molti non considerano a rischio i rapporti orali e anali, perché c?è l?abitudine a pensare che il rischio sia legato a una gravidanza indesiderata? [il problema è che non basta parlare solo di preservativo: così facendo si ottengono risultai opposti, come dimostrano i fatti, NdR]. Inoltre, solo il 70% di chi ha una diagnosi di malattia venerea accetta di fare anche il test Hiv. ?È una percentuale molto bassa?, segnala D?Antuono.
Aborto: il film che ci proibiscono di vedere

Pubblicato: novembre 8, 2018, 7:53am CET da admin

Ha raggiunto i 2 milioni di dollari di incasso dopo appena una settimana di proiezione (iniziata il 12 ottobre), si è piazzato tra i primi 10 film al botteghino a livello nazionale, eppure il film Gosnell ? Il processo del più grande serial killer d?America sta subendo una ?curiosa? censura, visto che quasi 200 teatri hanno deciso nel frattempo di eliminarlo dalla loro programmazione.
Una storia che comincia da lontano e comprende le censure di facebook e youtube ad immagini e tematiche anti-aborto e anti-gender.
Ancora censura per Gosnell, il film che svela gli orrori dell?aborto
Il film in questione, di cui Il Timone si è già occupato, si basa sulla storia vera di Kermit Gosnell, un ginecologo condannato all?ergastolo nel maggio 2013 per l?uccisione di tre bambini nati vivi dopo un fallito aborto, l?omicidio colposo di Karnamaya Mongar (morta nel 2009 in conseguenza di una procedura abortiva), 21 aborti oltre il limite delle 24 settimane fissato dalla legge della Pennsylvania, nonché per altre 211 violazioni della norma sul consenso informato. E questi sono «solo» i casi che la giustizia americana è riuscita a provare con certezza, dunque escludendo le accuse senza prove a sufficienza ed escludendo le centinaia di bambini soppressi nel grembo materno con il favore della legge.

La storia di Gosnell è evidentemente indigesta alla propaganda che presenta l?aborto come un «diritto» perché ne svela tutti gli orrori e le menzogne. Non per nulla il film, come già il processo del medico killer, è stato snobbato dalla grande stampa e ? tra ostacoli vari, incluso l?ostracismo da parte del circo di Hollywood ? ci sono voluti tre anni dopo la fine delle riprese (ottobre 2015) prima che i suoi produttori riuscissero a concludere un accordo per la distribuzione della pellicola. Fino appunto all?ultima novità: dai 668 teatri che hanno proiettato il film nel primo fine settimana si è passati ai 488 teatri del secondo weekend, stando alle cifre fornite da LifeNews. Eppure, come hanno spiegato i produttori allo stesso giornale, il film «sta andando incredibilmente bene nonostante gli attacchi da tutte le parti. I veterani del settore affermano di non aver mai assistito a una simile campagna da parte dell?establishment per chiudere un film di successo».

Esempi di boicottaggio oltre a quelli già accennati? «Facebook ha bloccato le nostre inserzioni pubblicitarie e radio pubbliche nazionali hanno rifiutato di lasciarci pubblicizzare [il film] nei loro programmi», aggiungono i produttori, che hanno potuto realizzare la pellicola grazie a una raccolta fondi cui hanno contribuito circa 30.000 persone.
«I media mainstream e l?establishment di Hollywood e della Silicon Valley stanno facendo tutto il possibile per far sì che il film Gosnell fallisca e la verità sull?aborto venga soppressa».
Inoltre, come riferisce il Daily Wire, i produttori hanno ricevuto diverse segnalazioni su teatri che hanno attivamente impedito ai clienti di acquistare un biglietto non pubblicizzando il film o dichiarando il ?tutto esaurito?, senza che ciò fosse vero. E si tratta di troppe segnalazioni, secondo il produttore esecutivo John Sullivan (con alle spalle altre esperienze di film indipendenti), per pensare che si tratti solo di sviste ed errori umani e non piuttosto «del contenuto del film».

La cultura socialista libertarian non vuole che venga conosciuto il contenuto del film e, chiaramente, la storia vera su cui si basa proprio perché sa bene che l?emersione della verità può spostare sensibilmente l?opinione in merito all?aborto, com?è in parte già avvenuto per chi ha visto Gosnell (consigliandone a sua volta la visione) o approfondito il caso negli anni precedenti. Si tratta della stessa cultura, perché identico è il presupposto di fondo (il rifiuto della legge morale naturale), che in questi giorni si sta scagliando in Italia contro la campagna «Due uomini non fanno una madre» […] per cercare di fermare la barbarie dell?utero in affitto. Il manifesto ? che raffigura due uomini con un carrello della spesa e un bambino al suo interno, marchiato da un codice a barre e piangente -, secondo l?Istituto di autodisciplina pubblicitaria (Iap) sarebbe «un?offesa» alla dignità del bambino. Ah.

Non dunque la pratica dell?utero in affitto ? che svilisce la donna, priva deliberatamente il bambino della madre ed è pure vietata dalla legge ? ma è il manifesto che denuncia il gravissimo abuso a essere giudicato offensivo e meritevole di censura […]: «Torna in mente la massima: quando il saggio indica la Luna, lo stolto guarda il dito. Virginia Raggi, Chiara Appendino e lo Iap si stracciano le vesti per il nostro manifesto, ma nessuno condanna la pratica denunciata attraverso di esso?».

Eermes Dovico, da: [www.iltimone.org]

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Card. Brandmüller: preti pervertiti, come uscirne?

Pubblicato: novembre 6, 2018, 6:27pm CET da admin

La crisi di perversione e disordine sessuale di preti e vescovi indegni – che affligge oggi la Chiesa – hanno un precedente importante.
Il cardinale Walter Brandmüller, ripercorre quanto già accaduto nell’Italia dell’XI-XII secolo quando il Signore si servì di preti cattivi per trarre il bene: furono le eresie dei patarini (poi catari) e dei fraticelli a produrre una rivolta dei fedeli, che portò alla necessaria riforma fatta dal Pontefice e dai Vescovi a lui uniti.
Ecco a quali condizioni, oggi come allora, dalla crisi potrà scaturire un rinnovamento spirituale.

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Apprendere che gli abusi sessuali e l?omosessualità sono diffusi in modo quasi epidemico tra il clero e perfino nella gerarchia della Chiesa in America, Australia ed Europa, scuote la Chiesa attuale fin nelle sue fondamenta, per non dire che l’ha fatta addirittura cadere in una sorta di stato di shock.
Si tratta di un fenomeno che, pur presente anche in passato, fino alla metà del XX secolo era sconosciuto nelle terribili dimensioni attuali.

Si pone dunque la domanda su come si sia potuti arrivare a questo punto. Nella ricerca di una risposta, lo sguardo cade subito, oltre che sulla società attuale caratterizzata da un [libertarismo] estremo, anche sulla teologia morale degli ultimi decenni e i suoi rappresentanti.
Tra loro, alcuni leader d’opinione hanno abbandonato lo spunto classico del diritto naturale e della teologia della rivelazione e proclamato nuove teorie.
Una morale autonoma, che non vuole riconoscere le norme comunemente vincolanti, un consequenzialismo, che giudica la qualità etica di un?azione in base alle sue conseguenze, o un?etica situazionale, che fa dipendere il bene o il male di un atto dalle relative circostanze concrete dell?azione umana: tutti questi nuovi approcci nella teologia morale sono stati difesi da professori nelle aule di teologia, ovvero nei seminari ? e naturalmente anche applicati alla morale sessuale ? . Lì, dunque, si è anche potuto dipingere l?omosessualità come moralmente accettabile e la sua chiara condanna da parte della Sacra Scrittura come legata al tempo e quindi superata.

Sullo sfondo agiva la vecchia convinzione tipicamente modernista ? si seguiva lo schema dell'”evoluzione” ? che la dinamica dello sviluppo dell?umanità verso un livello culturale sempre più alto comprendesse anche la religione e la morale. Così, raggiunto il livello successivo di consapevolezza più alto, ciò che ieri era ancora vietato oggi poteva essere permesso.
I nomi che andrebbero citati qui sono famosi; alcuni di loro hanno addirittura insegnato nelle università pontificie senza essere esonerati dal loro incarico. Le conseguenze di tutto ciò sono emerse molto presto quando alcuni seminari, specialmente negli Stati Uniti, si sono trasformati in incubatrici di omosessualità.
L?ex gesuita Malachi Martin nel suo romanzo a chiave The Windswept House (1996) ha presentato dello scenario che si era così creato un ritratto che oggi si è rivelato spaventosamente reale.

Quando questa degenerazione è diventata palese, i cattolici, tanto spaventati quanto indignati, hanno reagito su larga scala, come mostrano in modo impressionante i diversi portali internet.

Come conseguenza, il flusso di solito abbondante del denaro delle donazioni delle organizzazioni laiche cattoliche verso le casse vaticane è iniziato a diminuire: a prendere in mano la questione non è stato l?episcopato, bensì i laici.
Il fatto di negare le abituali ricche offerte è visto, non a torto, come una protesta nei confronti delle mancanze di Roma nella crisi attuale. E proprio così facendo si è seguito ? probabilmente senza saperlo ? un esempio storico dell?alto Medioevo.

La situazione è paragonabile a quella della Chiesa italiana nel XI-XII secolo. Il fatto che nel corso del primo millennio il papato, le sedi episcopali, perfino le più semplici funzioni ecclesiali, visto le entrate che garantivano erano apparse sempre più appetibili, ebbe come conseguenza che si litigava, si combatteva, si mercanteggiava per impossessarsene.
Questo male era detto simonia: Simon Mago aveva offerto denaro all’apostolo Pietro perché gli conferisse i doni dello Spirito Santo. A ciò si aggiungevano poi la pretesa dei regnanti temporali di interferire nell?attribuzione di alti incarichi nella Chiesa ? l’investitura laica ? e ovviamente anche il concubinato di molti sacerdoti.

Lo stesso valeva per il papato, che nel IX e X secolo era diventato addirittura il pomo della discordia tra le famiglie nobili dei Crescenzi e dei Tuscolo. Questi, dunque, mettevano ? non importa come ? uno dei rispettivi figli o parenti come papa. Tra loro c?erano anche uomini molto giovani e moralmente disinvolti, che si sentivano più padroni del patrimonio di Pietro che pastori supremi della Chiesa.

Sulla scia di questi sviluppi crebbe ? non si sa per quale ragione ? anche l?omosessualità tra il clero; lo fece in misura tale che san Pier Damiani nel 1049 consegnò al neoletto papa Leone IX il suo Liber antigomorrhianus, redatto in forma epistolare, nel quale esponeva questo pericolo per la Chiesa e per la salvezza dell?anima di molti. Il titolo della trattazione fa riferimento alla città di Gomorra che, secondo Genesi 18 seg., per via dei suoi peccati era stata condannata da Dio alla distruzione insieme a Sodoma.

Probabilmente Damiani si aspettava da quel Papa, noto come zelante riformatore, un intervento efficace contro il peccato largamente diffuso. Scrisse: ?La sozzura sodomitica si insinua come un cancro nell?ordine ecclesiastico, anzi, come una bestia assetata di sangue infuria nell?ovile di Cristo con libera audacia, sicché la salvezza delle anime di molti è più sicura sotto il giogo della servitù di laici, che con l’accesso volontario al servizio di Dio sotto la ferrea legge della tirannia di Satana? che regnava tra il clero.

È alquanto degno di nota che quasi contemporaneamente si sia costituito un movimento laico, rivolto non solo contro l?immoralità del clero e il concubinato dei sacerdoti, ma anche contro l?impadronirsi degli uffici ecclesiastici da parte di poteri laici, ovvero la possibilità di acquistarli. Era proprio così che tra il clero si erano insinuati elementi che non avevano né la capacità né la volontà di condurre una vita conforme allo stato clericale. Per i signori laici, avere vassalli fedeli sulle cattedre episcopali era spesso più importante del bene della Chiesa.

A insorgere contro tutto questo fu il vasto movimento popolare detto della “pataria”, guidato da membri della nobiltà milanese, e anche da alcuni membri del clero, ma sostenuto dal popolo. Collaborando strettamente con i riformatori vicini a Pier Damiani, e poi con Gregorio VII, con il vescovo Anselmo di Lucca, importante canonista poi diventato papa Alessandro II, e con altri ancora, i patarini sollecitarono, ricorrendo anche alla violenza, la realizzazione della riforma che in seguito prese il nome da Gregorio VII: per un celibato del clero vissuto fedelmente, contro l?occupazione di diocesi da parte di potenze laiche e la simonia.

L?aspetto interessante è che qui il moto riformatore è scoppiato quasi in simultanea nei massimi ambienti gerarchici a Roma e tra la vasta popolazione laica lombarda in risposta a una situazione considerata insostenibile.

Questa unione d?interesse però non durò a lungo. Infatti, quando in seguito si formarono le diverse ramificazioni del movimento pauperistico, senza però riprendere l?impulso volutamente ecclesiastico-gerarchico dei primi francescani, bensì sfidando con predicazioni spontanee e non autorizzate la resistenza di una gerarchia che non comprendeva i segni dei tempi, non pochi dei ?poveri di Cristo?, con il loro rifiuto della gerarchia fondata sul sacramento, scivolarono nell?eresia e nella disobbedienza.
Nacquero così dei movimenti pauperistici ramificati, che solo grazie alla pastorale lungimirante di Innocenzo III poterono in gran parte essere reintegrati nella Chiesa.

Ricordare tali sviluppi nel presente contesto è utile, perché anche oggi è possibile riconoscere alcuni di quegli elementi quando laici fin troppo “impegnati” si rivoltano contro sacerdoti e vescovi.

Oggi come allora ne nascono dei conflitti tra un episcopato impigliato nelle istituzioni e nella burocrazia ? compresa la Curia Romana ? e movimenti laicali che si sentono abbandonati, se non addirittura traditi, dai pastori e dai maestri della Chiesa, dai successori degli apostoli.
Per superare la perdita di fiducia che si è creata tra i fedeli, servirà uno sforzo non indifferente da parte della gerarchia e del clero.
Certo, la Congregazione per la Dottrina della Fede ha pubblicato dei documenti di teologia morale, come per esempio Persona humana (1975).
Inoltre, a due professori è stata revocata, rispettivamente nel 1972 e nel 1986, la licenza d?insegnamento a causa di errori teologici e alcuni libri sulla morale sessuale sono stati contestati.
Ma gli eretici davvero importanti, come il gesuita Josef Fuchs, che dal 1954 al 1982 è stato docente presso la Pontificia Università Gregoriana, e Bernhard Häring, che ha insegnato presso l?Istituto dei Redentoristi a Roma, nonché l?influentissimo teologo morale di Bonn Franz Böckle o Alfons Auer di Tubinga, hanno potuto spargere indisturbati, sotto gli occhi di Roma e dei vescovi, il seme dell?errore.

L?atteggiamento della Congregazione per la Dottrina della Fede, ovvero dei vescovi, in questi casi, è, in retrospettiva, semplicemente incomprensibile.
Si è visto arrivare il lupo e si è rimasti a guardare mentre irrompeva tra il gregge.
L?enciclica Veritatis splendor di Giovanni Paolo II ? il contributo che vi ha dato Joseph Ratzinger ancora non è stato debitamente riconosciuto ? ha sì indicato con grande chiarezza le basi dell?insegnamento morale della Chiesa, ma si è scontrata con l?ampio rifiuto dei teologi.
Forse perché è stata pubblicata solo quando il decadimento teologico-morale era già troppo avanzato.

Per quanto da un lato sia incomprensibile e deplorevole il fallimento della gerarchia, e dall?altro necessario e lodevole l?impegno dei laici (proprio nella situazione attuale): in entrambi gli atteggiamenti e comportamenti è possibile individuare notevoli elementi di rischio.
Se il comportamento illustrato sopra della cosiddetta “Chiesa istituzionale”, che si preoccupa più delle finanze e dell?amministrazione, causa il crescente abbandono della Chiesa da parte di popolazioni che un tempo erano cattoliche, un laicato fin troppo sicuro di sé corre il pericolo di non riconoscere la natura fondata sull?ordine sacro della Chiesa e di scivolare, nella protesta contro il fallimento della gerarchia, in un cristianesimo comunitario evangelicale.

Per quanto il laicato consapevolmente cattolico che si sta formando soprattutto nel cattolicesimo nordamericano vada non solo compreso, ma anche riconosciuto e incoraggiato nella sua protesta contro la degenerazione sessuale tra sacerdoti, vescovi e persino cardinali, non si può però perdere di vista il significato costitutivo del ministero sacerdotale e pastorale, fondati sul sacramento dell?ordine, e tanto meno il fatto che la maggior parte dei sacerdoti vive fedelmente secondo la propria vocazione.

Intanto, proprio la tensione esistente tra i due poli potrebbe diventare utile per superare la crisi attuale.
Tuttavia bisognerà fare attenzione a evitare una nuova edizione del conflitto tra i vescovi e i “trustee” laici negli Stati Uniti riguardo alla sovranità sulle finanze ecclesiastiche, sorto verso la metà del XIX secolo, e rimasto virulento anche in seguito.

Piuttosto, sarebbe bene ricordare il beato John Henry Newman, che ha reso meravigliosamente omaggio al ruolo importante che riveste la testimonianza dei fedeli “in matters of doctrine”, ossia in materia di dottrina. Ciò che ha scritto nel 1859 dovrebbe essere applicato ancora oggi anche alle “matters of economics”, ovvero “morals”, cioè alle questioni economiche e morali.
Proprio quando ? come nelle lotte cristologiche del IV secolo ? l?episcopato per lunghi tratti rimane inattivo. Il fatto che lo si possa constatare anche nell?attuale crisi degli abusi può dipendere dal fatto che l?iniziativa personale e la consapevolezza della propria responsabilità personale di pastore del singolo vescovo sono rese più difficili dalle strutture e dagli apparati delle Conferenze episcopali con il pretesto della collegialità o della sinodalità.

Tuttavia, più i vescovi riusciranno a sentirsi sostenuti dalla ferma volontà dei fedeli di rinnovare, di ravvivare la Chiesa, più sarà facile per loro mettere mano a un lavoro di riforma autentica della Chiesa.

È nella collaborazione di vescovi, sacerdoti e fedeli, nella potenza dello Spirito Santo, che la crisi attuale può e deve diventare il punto di partenza del rinnovamento spirituale ? e quindi anche della nuova evangelizzazione ? di una società post-cristiana.

+ Walter Brandmüller,
cardinale, Presidente emerito del Pontificio Comitato di Scienze Storiche

fonte: [www.lanuovabq.it]
Vescovi coraggiosi. Kenya: il preservativo non è la soluzione per debellare l?Aids

Pubblicato: novembre 5, 2018, 6:47am CET da admin

In Kenya abitano più di 40 milioni di persone: di queste, circa un milione e mezzo ha contratto il virus dell?Hiv e un milione è in terapia antiretrovirale. Solo nel 2017 ci sono stati più di 28.000 decessi per complicazioni legate all?Aids.

Alla luce di questi numeri allarmanti, la società non può non interrogarsi su quali possano essere le strategie migliori per combattere il fenomeno e, in questo dibattito, la Chiesa riveste un ruolo fondamentale, anche alla luce del fatto che all?incirca un quarto delle persone affette dal virus Hiv in tutto il mondo vengono curate grazie all?intervento ecclesiastico.

Non sorprende dunque che i vescovi del Kenya, durante un incontro svoltosi il 1 ottobre, abbiano affrontato questa tematica, affermando in maniera decisa che l?uso dei preservativi, oltre a non essere lecito per i cattolici, non è il metodo adatto per prevenire la diffusione dell?Aids.

Questa loro posizione richiama quando già sottolineato da Papa Benedetto XVI durante il suo viaggio apostolico in Africa nel marzo del 2009. Le sue parole avevano sollevato un dibattito internazionale dai toni molto accesi: «Direi», aveva affermato, «che non si può superare questo problema dell?Aids [?] con la distribuzione di preservativi: al contrario, aumentano il problema». E questo perché, secondo quanto poi dichiarato anche Edward C. Green, direttore dell?AIDS Prevention Research Project al Centro Harvard per gli Studi su Popolazione Sviluppo, è provato statisticamente che c?è una correlazione diretta «fra una maggior disponibilità e uso dei condoms e tassi di infezioni Hiv più alti», per la teoria della ?compensazione del rischio?, per cui a fronte di un minor rischio percepito si mettono in campo comportamenti meno attenti, che altrimenti non si terrebbero. Oltre a questo è importante ribadire anche che il preservativo ? quando utilizzato bene, ossia non sempre ? non protegge al 100% dalla trasmissione del virus Hiv.

Dunque, l?unico approccio sicuro e moralmente lecito per contrastare la diffusione dell?Hiv è, hanno ribadito i vescovi del Kenya, quello di praticare l?astinenza e di informare le persone rispetto alla possibilità di fare dei test per conoscere il proprio stato di salute. «L?uso dei preservativi non fa parte dell?agenda della Chiesa», ha dichiarato il vescovo Joseph Obanyi Sagwe di Kakamega, mentre «esistono molti altri metodi collaudati per prevenire la diffusione dell?AIDS. Non difendiamo approcci che non sono morali». Se la società si fidasse degli insegnamenti biblici, ha quindi chiosato Obanyi, avrebbe già la risposta su come comportarsi e problemi come questo non ci sarebbero.

La posizione dei prelati keniani, fedele al Magistero, non sempre è accettata e accolta neppure all?interno della Chiesa stessa. Solo per citare un caso che aveva fatto clamore, nel 2013 un gruppo di cattolici statunitensi si era mobilitato per promuovere l?uso dei preservativi in Kenya, sostenendo che si trattasse di un approccio lecito, e anzi da consigliare anche ai cattolici. In questo avevano trovato il supporto del dottor Peter Cherutich, vicedirettore del Programma nazionale per il controllo dell?AIDS e dello STI del Kenya, che ha poi anche «sfidato i vescovi sull?argomento, dicendo che l?uso del preservativo è importante per fermare la diffusione dell?Hiv» e ribadendo a sua volta che in coscienza i cattolici possono utilizzare questo metodo contraccettivo. Di fronte a questa provocazione, il vescovo Obanyi non si è scomposto e ha replicato semplicemente che «la Chiesa non può cambiare i suoi insegnamenti e che l?astinenza è la migliore prevenzione per l?Aids». Perfino il The Lancet, in uno studio del 2017, dà ragione ai prelati.

Quello che dunque realmente serve quando si parla di lotta alla diffusione dell?Hiv è soprattutto una corretta educazione sessuale, volta a ribadire i valori della fedeltà e dell?astinenza. E che questo approccio funzioni lo dimostra in maniera eclatante il caso dell?Uganda dove, in virtù di un cambiamento dei costumi sessuali, i tassi di infezione sono diminuiti dal 15% del 1991 al 5% del 2001.

Giulia Tanel, per [www.iltimone.org]
Vescovi coraggiosi. Mons. Burbidge sull?istruzione parentale

Pubblicato: novembre 2, 2018, 7:15am CET da admin

Un «dono» per la Chiesa. Così lo statunitense Monsignor Michael Burbidge, vescovo di Arlington (Virginia), ha ringraziato le famiglie che fanno istruzione parentale occupandosi cioè direttamente, o in casa (da qui il termine inglese homeschooling) o in piccole scuole portate avanti insieme ad altre famiglie, di istruire i loro figli.
Una realtà ancora poco conosciuta ma che va crescendo tanto negli Usa quanto in altri Paesi, Italia compresa (la nostra stessa Costituzione recita all?articolo 30 che i genitori hanno il «dovere e diritto» di «istruire ed educare i figli», aggiungendo all?articolo 34 che l?istruzione è obbligatoria «per almeno otto anni», ma senza che vi sia l?obbligo di scegliere come mezzo la scuola istituzionalizzata), dove stanno aumentando le famiglie che la scelgono e ci sono siti come Alleanza Parentale che aiutano a comprenderne il fine in un?ottica cristiana, quindi orientata all?eternità.
Istruzione parentale, Mons. Burbidge alle famiglie:
«Siete un dono per la Chiesa»
Burbidge, durante l?omelia tenuta il 19 ottobre in occasione di una Messa dedicata, ha voluto ringraziare i genitori che scelgono l?homeschooling per il fatto di «prendere seriamente quella responsabilità di essere i primi insegnanti dei vostri figli nelle vie della fede» e, come riferisce LifeSiteNews, ha spiegato che già nel sacramento del Battesimo viene reso esplicito il dovere dei genitori di essere i primi insegnanti dei figli. Richiamando un insegnamento contenuto nella Gravissimum Educationis, ha poi detto: «Voi capite cosa dice il Concilio Vaticano II: ?Appartiene particolarmente alla famiglia cristiana, arricchita dal sacramento del matrimonio, il dovere di insegnare ai bambini a conoscere Dio, ad adorare Dio, e ad amare il prossimo?».

Il vescovo americano è cosciente dell?impegno che richiede la scelta dell?istruzione parentale e loda i genitori «per la vostra fedeltà», «per la vostra dedizione» e «per la vostra perseveranza». Infatti, «potreste non vedere sempre i risultati visibili e immediati che desiderate» come genitori e insegnanti, «ma potete essere certi che i semi che state piantando Dio li userà miracolosamente. Grazie per il dono che siete per la nostra diocesi e la nostra Chiesa».

L?istruzione parentale, che dà alla famiglia la possibilità di scegliere i contenuti e i principi che vuole trasmettere ai propri figli, secondo quella che è appunto una sua prerogativa naturale, può essere in effetti un?àncora di salvezza in un mondo in cui l?istruzione e l?educazione sono passate quasi esclusivamente in mano allo Stato, con tutte le conseguenze che derivano dalle nostre sempre più secolarizzate società: progressiva scomparsa di ogni riferimento a Dio, sostituito da curriculum scolastici dove vanno via via comparendo volumi con una visione anticristiana e materialistica, accanto a progetti ideati per promuovere le istanze dell?omosessualismo, del sesso come mero piacere, dell?aborto libero, eccetera.

Burbidge, dunque, esorta a ragione i bambini e i ragazzi che apprendono a casa o in scuole parentali a ringraziare i loro genitori e incoraggia tutti quanti ad affidarsi sempre a Dio. «Cari genitori e studenti, so che il vostro curriculum è molto impegnativo, come dovrebbe essere, [perché] vogliamo l?eccellenza nell?istruzione. Ma certamente spero e prego che ogni giorno al cuore del curriculum ci sia quel tempo per ascoltare ed essere saldi nel Signore». Perché, come insegnano i più grandi santi educatori, da sant?Angela Merici a san Giovanni Bosco, Dio è centrale per ogni sana educazione. E il vescovo lo spiega così: «Gli stolti fanno affidamento sulle loro risorse; i saggi, sulla forza che viene da Dio. Gli stolti penseranno: ?Tutto dipende da me?». Ma quando pensiamo in questo modo, continua Burbidge, «la vita può diventare molto angosciante e molto caotica. Per favore, non fate così. Fate affidamento sulla forza di Dio». Una forza che il vescovo incoraggia a trovare «nella tua preghiera quotidiana e specialmente nei Sacramenti».

fonte: [www.iltimone.org]

Fatti Sentire!

Bologna e le porcherie del Gender Bender 2018: due esponenti dei partiti ascoltano la protesta dei pro family

Pubblicato: novembre 1, 2018, 9:40am CET da admin

Irrisione delle religioni: una scena sadomaso gay del film “Thirty years of Adonis” proiettato il 28/10/2018 in un cinema quasi regalato dal Comune di Bologn (a guida Partito Democratico) al Cassero LGBT center.
Un?interrogazione indirizzata al ministro per i Beni e le Attività culturali dall’On. G. Bignami, Segretario di Forza Italia per l’Emilia-Romagna.
Analoga interrogazione è stata depositata anche presso la Regione Emilia Romagna dal consigliere Andrea Galli.
Accolta la protesta lanciata da FattiSentire.org.
Festival ?Gender Bender?: Bologna ridotta a un ricettacolo di perversioni.
Bignami: ‘Basta finanziamenti pubblici’ Il deputato di Forza Italia: “A pagare sono sempre i cittadini, ci sono contributi del Comune e della Regione e anche del Ministero dei beni e delle attività culturali”

Stop ai finanziamenti pubblici al ?Gender Bender?, il festival internazionale su strampalate, oscene e pervertite rappresentazioni del corpo, delle identità di genere e di orientamento sessuale, in programma a Bologna fino al 5 novembre.
Lo chiede il deputato di Forza Italia Galeazzo Bignami con una interrogazione parlamentare.

?Anche quest?anno dobbiamo assistere alla solita sfilza di spettacoli messi in scena con la giustificazione di promuovere la libertà sessuale ? tuona Bignami -. Una scusa utilizzata ormai da anni per propinare la propaganda LGBT e quella ideologia gender che vorrebbe annullare le differenze tra uomo e donna. La stragrande maggioranza degli eventi proposti, infatti, si muove sui soliti temi tanto cari a questo tipo di propaganda: smontare la sessualità maschile e femminile, irridere la religione ed esaltare le forme di dominio e di sottomissione gay?.

?Non poteva mancare una bella forma pubblicitaria all?utero in affitto, pratica che, se qualcuno lo ha dimenticato, è illegale nel nostro Paese?, prosegue Bignami riferendosi al film ?Diane a les épaules? la cui protagonista accetta di portare in grembo il figlio dei suoi amici gay Thomas e Jacques.

?E a pagare sono sempre i cittadini ? conclude Bignami -. Perché ci sono contributi pubblici del Comune e della Regione e anche del Ministero dei beni e delle attività culturali come si può leggere nel volantino informativo. Ritengo doveroso che il Governo si esprima su questo festival e che ripensi con serietà alla opportunità di erogare tali finanziamenti?.

Analoga interrogazione è stata depositata anche presso la Regione Emilia Romagna dal Consigliere Regionale di Forza Italia Andrea Galli, per il quale «la Città Metropolitana di Bologna e la Regione non dovrebbero promuovere kermesse in cui si lede la nostra identità culturale di matrice cristiano-cattolica e che coinvolgono età estremamente delicate e sensibili come l’adolescenza e l’infanzia».

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fonte: [https:] [con modifiche chiarificatrici] – inoltre: gaynews.it/politica/item/1678-galeazzo-bignami-fi-gender-bender-festival-religione-esalta-il-dominio-gay-pubblicizza-utero-in-affitto-lgbt.html

Per un’analisi completa dello pseudo-festival, vedere: [www.fattisentire.org]

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Cina-Vaticano: il socialismo non è morto, torna la persecuzione.

Pubblicato: ottobre 30, 2018, 4:17pm CET da admin

Dopo l?accordo sino-vaticano, distrutti due santuari dedicati alla Madonna nello Shanxi e nel Guizhou
[www.asianews.it]
Il caso di P. Liu Jiangdong di Zhengzhou: un ?martire? del Sinodo dei giovani di Bernardo Cervellera
P. Liu, ordinato 13 anni fa, è stato arrestato e sospeso nel suo sacerdozio. Le autorità lo accusano di ?aver violato la politica religiosa e i regolamenti?. Era ?troppo attivo?: organizzava ? proprio come vuole il Sinodo – incontri per i giovani, anche minori di 18 anni su catechesi, evangelizzazione, carità, discernimento vocazionale. L?Ufficio affari religiosi ha anche strappato la croce dal campanile della chiesa del Sacro Cuore, la parrocchia di p. Liu.

Roma (AsiaNews) ? Il Sinodo dei giovani che sta per concludersi in Vaticano, ha forse trovato il suo martire. Si tratta di p. Liu Jiangdong, sacerdote della diocesi di Zhengzhou (Henan), imprigionato per una settimana, a cui l?Associazione patriottica e l?Ufficio affari religiosi ha proibito di esercitare il suo ministero. Il motivo: era ?troppo attivo? coi giovani, organizzava incontri di preghiera, catechismo, cultura anche coi minori di 18 anni, per i quali i nuovi regolamenti religiosi proibiscono l?entrata in chiesa ed avere un?educazione religiosa. La provincia dell?Henan ha diramato dallo scorso aprile una direttiva per attuare questi divieti.

P. Liu è sacerdote della comunità ufficiale, trentenne, ordinato nel 2005 ed è parroco della chiesa del sacro Cuore a Zhengzhou. Agli inizi di settembre l?Ufficio affari religiosi e l?Associazione patriottica lo hanno arrestato e tenuto in isolamento per una settimana con l?accusa di avere ?i conti finanziari non ordinati? e di aver ?usato soldi pubblici per scopi privati?. Più in generale, lo hanno accusato di ?aver violato la politica religiosa e i regolamenti sulle attività religiose?.

Un sacerdote dell?Henan ha confermato ad AsiaNews che in realtà il motivo dell?arresto di p. Liu e della sua sospensione dal sacerdozio sta nel fatto che lui ?ha fatto troppo: ha costituito tante comunità di giovani e di anziani. E siccome non segue i regolamenti, il governo si è arrabbiato?.

Per questo, l?ultima domenica di settembre, i rappresentanti del governo hanno annunciato in chiesa che egli sarebbe stato sospeso dal sacerdozio.

Per esprimere ancora di più il disprezzo verso p. Liu e affermare il controllo sulla comunità, le autorità hanno anche strappato la croce dalla torre centrale dell?edificio sacro.

La parrocchia del Sacro Cuore è nota per le sue vivaci attività (v. foto). Vi sono iniziative per aiutare i giovani al discernimento della loro vocazione, momenti di catechesi e di evangelizzazione. I giovani sono anche spinti a svolgere caritative per i poveri, gli anziani e i malati: proprio tutte quelle cose che il Sinodo sui giovani sta sperando che ogni prete faccia per i giovani delle loro parrocchie. Per questo, p. Liu è davvero l?icona del martire di questo Sinodo.

fonte: [www.asianews.it]

Fatti Sentire!

Aborti in Emilia-Romagna. FdI alza il tiro: imputata la Regione

Pubblicato: ottobre 30, 2018, 8:26am CET da admin
Dopo le proposte di Risoluzione nei Comuni di Ferrara (Balboni, FdI) e Modena (Santoro, Lega), finalmente si cerca di alzare il velo su quel che succede nella Regione Rossa.
Tagliaferri (Fdi): «la legge 194/78 [?] ha condotto all’aumento del ricorso all’aborto quale strumento contraccettivo».

Solo negli ultimi 25 anni, gli aborti procurati in Emilia-Romagna sono stati 200mila: una intera Città di bambini mai nati, una macabra contabilità che viene nascosta dal PD e dai massmedia. Di questi, ca. un terzo aveva già abortito almeno una volta: una percentuale che lascia intendere come il ricorso all?aborto sia un metodo contraccettivo, una routine a cui si ricorre come una pratica ordinaria.

La richiesta del consigliere regionale Tagliaferri, ci sembra faccia aumentare la responsabilità della Giunta regionale perché «l’informazione sulle possibili alternative all’aborto non è sufficiente e le possibili soluzioni, quali l’adozione in anonimato, gli aiuti economici, l’assistenza psicologica e altre, rimangono inattuate, quando spesso potrebbero essere sufficienti a restituire a una donna in difficoltà la serenità necessaria per portare avanti la gravidanza».

Tagliaferri chiede al governo regionale di farsi promotore nel prossimo assestamento di bilancio, di «un congruo finanziamento ad associazioni e progetti attivi sul territorio che operino nell’ambito dell’aiuto alle gravidanze difficili; [?] di un progetto ad hoc che sia diretto all’aiuto delle donne in gravidanza che si trovano in stato di difficoltà».

FattiSentire.org invita tutti i pro life a sostenere queste iniziative firmando e facendo firmare la petizione qui sotto:

SE RISIEDI IN EMILIA-ROMAGNA SOTTOSCRIVI QUESTA PETIZIONE:

LA TUA RICHIESTA SARA? CONSEGNATA A FINE NOVEMBRE

AGLI ESPONENTI DEI PARTITI

CHE SI OPPONGONO ALL?ATTUALE GOVERNO DELLA REGIONE

Contro l?aborto in Emilia-Romagna Leggi la petizione Nome Cognome Email Codice postale

Gentili esponenti del centro destra dell?Emilia-Romagna,
ho preso visione della relazione sull?aborto in Emilia-Romagna fatta dall?Assessore Venturi.
In essa vengono nascosti i dati sulle ?pillole del giorno dopo?, sul crollo delle donne in età fertile, sulla diffusione delle malattie veneree conseguenti le politiche educative fatte dalle Ausl.
Pertanto, la mia famiglia ed io, aderiamo alla petizione promossa da fattisentire.org e vi chiediamo di fare tutto il possibile per fermare la deriva etica promossa dall?attuale Giunta della Regione.
Vi ringrazio anticipatamente per quanto potrete fare, seguirò con attenzione l?operato di ciascuno.

**la tua firma**
Sì, accetto il tuopolitica sulla riservatezza Firma! 361 signatures
Convidi con i tuoi amici

NOTE.
- Il testo della proposta di risuluzione: http://www.fattisentire.org/db/20181026_Tagliaferri_Risoluzione_provita.pdf
- Per un?analisi corretta dei dati diffusi dalla Regione: [www.fattisentire.org]
- I progetti educativi della Regione per la Provincia di Bologna: spesso sono comuni a tutte le altre provincie [www.fattisentire.org]

Difendere la Vita

Marco Cappato come Emma Bonino: impuniti

Pubblicato: ottobre 28, 2018, 11:18pm CET da admin

Caso Dj Fabo: la Consulta non decide ma passa la patata bollente al Parlamento autorizzandolo a inserire nella legge sulle Dat anche alcuni casi di aiuto al suicidio. Una volta che le Camere avranno fatto questo lavoro sporco sarà agevole per la Corte Costituzionale mantenere il reato di aiuto al suicidio ad eccezione dei nuovi casi previsti. La platea dei candidati all?eutanasia si allargherà a depressi, annoiati dalla vita o disperati per un dolore esistenziale. In questo modo la Corte Costituzionale avrà così messo nelle loro mani una rivoltella per uccidersi.

Suicidio e eutanasia: l’importanza del far pressione sugli esponenti locali dei partiti;
è questo il compito alla portata di ognuno.
Fine vita, la “sfida” alla Consulta stimolo per i pro life
La sentenza della Consulta sul caso Cappato può dare l?impressione di chiudere definitivamente i pro-life in un vicolo cieco. Ma apre anche un nuovo e più chiaro orizzonte di impegno contro l?eutanasia.
Si sfidi in Parlamento la Corte nel rivedere la legge sulle DAT restringendo, e non allargando le possibilità eutanasiche.
Occorre costituire dei movimenti locali di modifica costituzionale per blindare il diritto secondo giustizia e arrestare il piano inclinato.

La sentenza della Corte costituzionale sul caso Cappato, che la NBQ ha illustrato e commentato ieri (vedi qui), può dare l?impressione di chiudere definitivamente i pro-life in un vicolo cieco privo di alternative.
Eppure, proprio perché manifesta così chiaramente il suo disegno, apre invece un nuovo e più chiaro orizzonte di impegno contro l?eutanasia e per la vita.

Perché sembra di avere davanti un vicolo cieco? Perché il Parlamento è obbligato ad intervenire sulla recente legge riguardante le Dichiarazioni anticipate di trattamento, allargando le maglie degli interventi eutanasici in modo da coprire con ?adeguata tutela determinate situazioni costituzionalmente meritevoli di protezione e da bilanciare con altri beni costituzionalmente rilevanti?, come suona il comunicato stampa della Consulta. Perché, invece, si apre così un più chiaro orizzonte di impegno? Proviamo a spiegarlo.

Da tempo in diversi Paesi la lotta tra i difensori della vita e i promotori della morte si colloca ormai a livello costituzionale. Alcuni Paesi dell?Europa orientale hanno blindato la loro Costituzione proprio su questi temi legati alla vita o alla famiglia ed altri si stanno preparando a farlo. Del resto, anche i promotori della morte tendono a cambiare le Costituzioni non solo tramite le interpretazioni delle Corti costituzionali, ma anche in senso letterale, non accontentandosi di ricorsi che diano alle Corti il destro per applicare creativamente la Carta ma ottenendo una nuova formulazione della stessa. Siccome ormai la Costituzione viene tirata di qua e di là, ambedue i fronti sono giunti alla conclusione che la resa dei conti avverrà proprio lì, sul cambiamento del testo costituzionale.

Il motivo di fondo di questo nuovo luogo del duello definitivo è di contenuto. Viene sovvertito il quadro dei diritti e dei doveri e la Carta costituzionale, così come è scritta, non fornisce garanzie. Se avere un figlio è un diritto, come ha stabilito la Corte costituzionale con un?altra famosa recente sentenza, allora la fecondazione, anche eterologa, va garantita. Se scegliere il proprio sesso è un diritto, allora nelle scuole va insegnata l?ideologia gender e lo Stato deve garantirla. Se, per tornare all?oggi, scegliere come e quando morire è un diritto, esso diventa una ?situazione costituzionalmente meritevole di protezione?.

Ma nella nostra Carta costituzionale ? ci si chiederà ? dove sta scritto che c?è un diritto al figlio? che c?è un diritto a scegliere il proprio sesso? che c?è un diritto a scegliere come e quando morire? Da nessuna parte, naturalmente. Ed è proprio per questo che bisogna scriverlo. Altrimenti tutto dipenderà dagli orientamenti dei componenti della Corte costituzionale. In questi decenni, le sentenze della Corte sono sempre state di interpretazione della Carta non nel senso del diritto naturale ma nel senso dei diritti soggettivi e della legge senza il diritto.
Oggetto del diritto è il giusto, che rende legittima la legge.
Ma le sentenze della Consulta hanno invece progressivamente spostato l?accento sui diritti come espressione di una assoluta libertà soggettiva, fino a stabilire ? in una famosa sentenza ? che l?espressione ?lo Stato riconosce? i diritti della persona va intesa nel senso del positivismo giudico come riconoscimento dei diritti statuiti e non dei diritti naturali.
Ciò è avvenuto anche quando alla presidenza della Consulta sedevano fior fiore di cattolici, che pure non mancavano ? come non mancano oggi ? tra i suoi componenti. Il testo costituzionale ? che non è il più bello del mondo ? permette queste interpretazioni e le sentenze della Consulta progressivamente le hanno fissate.

Oggi, dopo le tante esperienze fatte, coloro che in Italia pensano che esista un diritto naturale fonte della legge positiva devono ormai darsi un alto obiettivo, senza del quale le strategie rimarranno sempre insufficienti: la riscrittura della Costituzione. So bene che in questo momento si correrebbe il rischio di averne una anche di peggiori, ma le sfide della storia non hanno un esito precostituito. Viceversa, di casi Cappato ne verranno altri, di sollevazioni di incostituzionalità presso la Consulta ne verranno altre, di allargamenti legislativi del principio di autodeterminazione ne verranno altri.

Cosa devono fare, allora, i politici cattolici davanti a questa situazione? I passi da fare sono due: uno di tattica immediata e uno di strategia.
Per la tattica immediata si sfidi in Parlamento la Corte costituzionale e ci si impegni nel rivedere la legge sulle DAT restringendo, e non allargando come vuole la Corte, le possibilità eutanasiche.
So bene che sarà un?azione di minoranza e di testimonianza da parte dei deputati cattolici o comunque di buon senso presenti nei vari partiti, ma non perciò meno politicamente significativa.
So bene che Mattarella e la Corte condannerebbero una tale legge, ma una simile azione parlamentare aprirebbe un nuovo corso politico.

Per la strategia, poi, bisogna cominciare a mettere le basi per [numerosi movimenti provinciali che si facciano sentire dagli esponenti locali dei partiti in viat di una] modifica costituzionale per blindare alle origini il diritto secondo giustizia.
Altrimenti non rimangono che il vicolo cieco e il piano inclinato.

Stefano Fontana, con modifiche operative, per: [www.lanuovabq.it]
Mozioni contro l?aborto: anche a Modena qualcuno ha il coraggio di dire NO

Pubblicato: ottobre 25, 2018, 2:56pm CEST da admin

Continuano le polemiche a seguito della mozione pro vita approvata a Verona lo scorso 4 ottobre.
Nella rossa Emilia-Romagna, dopo il consigliere Alessandro Balboni di Fratelli d?Italia di Ferrara (vedere qui), è la volta di Modena: a seguito delle polemiche scatenate dagli abortisti del PD e dei 5stelle, questa volta è una consigliere comunale della Lega a prender le difese dei bambini non ancora nati.

Il consigliere Luigia Santoro – già nota per le sue posizioni in difesa della famiglia naturale e contrarie ai sotterfugi con cui viene diffusa l?ideologia gender -, chiede che l?Amministrazione Comunale si impegni nel «proporre iniziative e politiche per il sostegno alla maternità e alla prevenzione delle condizioni che portano all?aborto» (il testo completo della mozione qui).
Per far capire a chi non vive in Emilia il coraggio di queste mozioni e il clima di terrore instaurato dal PD, basti segnalare che nessun massmedia locale ha dato spazio alla mozione di Modena.

Pertanto, se è probabile che a causa delle maggioranza PD (o più a sinistra) nessuna delle due mozioni emiliane sarà approvata, è però di conforto per le schiere dei pro life e pro family riscoprire che ci sono ancora partiti che intendono difendere la vita, la famiglia, la libertà di educazione e l?identità della nazione.
Occorre che ciascuno si batta secondo le sue possibilità, anche se il risultato è incerto, per tenere alto il vessillo della ragione e della libertà.
A chi ha poco tempo si raccomanda di aderire alla raccolta di firme contro l?aborto sottoscrivibile da qui: [www.fattisentire.org]
Più sotto, per tutti, un articolo di approfondimento del ?nostro? Timone

La Bonino, Gramellini e la disinformazione degli abortisti
Proprio non va giù all?intellighenzia pro aborto del nostro Paese la mozione pro vita approvata lo scorso 4 ottobre dal consiglio comunale di Verona (21 voti favorevoli, 6 contrari), che impegna il sindaco e la giunta a sostenere il progetto «Culla segreta» per il parto in anonimato (possibilità, poco conosciuta, prevista dalla normativa italiana quando non si vuole tenere il bambino) e stanziare dei fondi per quelle associazioni che aiutano concretamente le donne incinte e in difficoltà economiche. La stampa e la politica laicista si stracciano da giorni le vesti parlando falsamente di una minaccia ai diritti e bersagliando in particolare la capogruppo comunale del Pd, Carla Padovani, «colpevole» di aver votato secondo coscienza e in senso contrario alla linea del suo partito: un saggio di questo comportamento lo si è avuto sabato sera su Rai 3 durante il programma Le parole della settimana, condotto da Massimo Gramellini.

Ospite di spicco Emma Bonino, una che oltre agli aborti clandestini di cui si è resa direttamente responsabile ha sulla coscienza i circa sei milioni di bambini che sono stati uccisi, con il favore della legge, dalla promulgazione della 194 (22 maggio 1978) a oggi. Presente in studio anche Ferruccio de Bortoli, che con Gramellini, vicedirettore del Corriere della Sera, è rimasto silente mentre la Bonino rievocava su una rete del servizio pubblico la bufala dei milioni di aborti clandestini che viene ripetuta da 40-50 anni, il grimaldello principale della propaganda per influenzare le masse con la collegata gonfiatura del numero delle donne vittime di complicazioni post aborto.

Per dare un?idea della storia che si ripete, con il gioco di sponda tra politica e stampa ?liberal?, nel 1971 i politici pro aborto arrivarono a parlare di 25 mila donne morte all?anno e, limitandoci al più importante quotidiano italiano, il Corriere del 10 settembre 1976 parlava di 1,5-3 milioni di aborti clandestini. Cifre fuori dalla realtà se si tiene conto per esempio che l?Annuario di Statistica, per il 1972, registrava complessivamente 15.116 donne morte in età feconda, di cui quelle decedute per complicanze legate al parto o alla gravidanza erano in tutto 409. Riguardo all?altro dato gonfiato a dismisura, nel 1979 ? il primo anno intero per l?Italia in regime di aborto legale ? il ministero della Sanità registrò 187.752 aborti, una cifra molto lontana da quelle diffuse dagli abortisti e che per di più si concretizzava ormai in assenza del deterrente delle sanzioni penali e potendo avvalersi del «servizio» garantito negli ospedali.

Con quale faccia tosta si può quindi continuare, proponendo la Bonino in prima serata e senza nemmeno un contraddittorio, a raccontare menzogne simili a quelle degli anni Settanta? La trasmissione condotta da Gramellini ha poi fatto passare l?idea che la mozione approvata a Verona consenta di finanziare associazioni che agirebbero contro la legge. Anche questa è un?enorme falsità. Infatti, inteso che la 194 è una legge profondamente ingiusta perché quando si parla di vita umana non c?è «paletto» o compromesso che tenga, la mozione veronese non chiede mai di violarla e si rifà espressamente agli articoli 1, 2 e 5 della stessa 194 (che porta il titolo di Norme per la tutela sociale della maternità e sull?interruzione volontaria della gravidanza), laddove si ricorda che l?aborto «non è mezzo per il controllo delle nascite», che i consultori possono avvalersi della collaborazione di associazioni di volontariato per assistere le donne in gravidanza e che insieme alle strutture socio-sanitarie «hanno il compito in ogni caso», e specialmente quando il ricorso all?aborto è influenzato «dall?incidenza delle condizioni economiche», di aiutare la donna «a rimuovere le cause che la porterebbero all?interruzione della gravidanza».

Queste sono proprio le parti della 194 rimaste quasi del tutto inapplicate, spingendo i consiglieri comunali di Verona a votare a larga maggioranza proprio per garantirne l?applicazione e cercare così di salvare delle vite di bambini (nonché delle mamme, se pensiamo a tutto ciò che comporta un aborto e su cui non viene assicurata la dovuta informazione).

I progetti «Gemma» e «Chiara», citati nella mozione, sono pensati appunto per dare un aiuto economico alle donne bisognose che decidono di dare alla luce i bambini che portano in grembo. Il progetto «Culla segreta», come accennato sopra, è un altro modo per evitare l?aborto e aprire la strada all?adozione. Ma tutto questo alla cultura oggi egemone, che ha elevato l?aborto libero a «diritto» e nel suo rifiuto della legge morale naturale (eterna e valida per tutti) lo difende senza se e senza ma, non importa, come il cortocircuito generale degli abortisti sulla mozione di Verona mostra ampiamente. Parlano di «libertà», ma se si tratta di vera libertà ? per aiutare a dire «sì» a un bambino che sta per nascere ? vengono ottenebrati da una rabbia cieca. Qui si può leggere la mozione, con la verità che si cerca di offuscare.
da: [www.iltimone.org]

Totus tuus network

Vescovi coraggiosi; Mons. Crepaldi: tre modi per indebolire la lotta per la vita

Pubblicato: ottobre 24, 2018, 7:18pm CEST da admin
I tre atteggiamenti denunciati dall’arcivescovo sono i seguenti: Pensare che i cattolici debbano proporre valori e non impegnarsi nel campo delle leggi perché sarebbe ideologia;
Pensare che l?impegno pro-life visibile in piazza e organizzato sia una prova di forza non cristiana;
Pensare che la biopolitica e la bioetica debbano allargarsi alla difesa dell?ambiente e ad altri ambiti oltre aborto, eutanasia, procreazione.
1. Dedico questo mio intervento ad una riflessione sulla centralità del tema della difesa della vita umana dal concepimento alla sua fine naturale per la Dottrina sociale della Chiesa e, in generale, per continuare a permettere che la religione cattolica abbia un ruolo pubblico, come deve necessariamente avere[1]. Ritengo importante situare la riflessione sulla difesa della vita dentro la Dottrina sociale della Chiesa, ossia dentro il rapporto della Chiesa con il mondo. Perché in questo consiste il ruolo pubblico della fede cattolica, che non parla solo all?interiorità delle persone, non è un viatico solo per i fedeli, non è un positivismo cattolico, ma esprime la Verità e, così facendo, parla a tutti gli uomini con il linguaggio di tutti gli uomini. Senza questa dimensione pubblica, la fede cattolica diventa una gnosi individuale, un culto non del Dio Vero ed Unico ma degli dèi, una setta che persegue obiettivi di rassicurazione psicologica rispetto alla paura di essere ?gettati? nell?esistenza.
2. Innanzitutto il tema della difesa della vita porta con sé il messaggio della natura. Ci dice che esiste una natura e, in particolare, una natura umana. Non ci sono altre motivazioni valide per chiedere il rispetto del diritto alla vita e, per contro, chi non lo rispetta è perché nega l?esistenza di una natura umana o la riduce ad una serie di fenomeni governati dalla necessità o caratterizzati dal caso. La vita, invece, ci riconduce alla natura orientata finalisticamente, come lingua, come codice[2], come vocazione. La nostra cultura ha perso l?idea di fine[3]. Ha cominciato a perderla quando Cartesio ha interpretato il mondo come una macchina e Dio come colui che ha dato un calcio al mondo, o forse anche prima. Oggi viviamo in una cultura post-naturale, come dimostra ampiamente il perversare dell?ideologia del gender[4], da vedersi come una cultura post-finalistica. Il principio di causalità, che nella filosofia classica, era connesso con quello di finalità, se ne è staccato. La realtà non esprime più un disegno ma solo una sequenza di cause materiali. Rilanciare una cultura della difesa della vita significa allora anche recuperare la cultura della natura così intesa e la cultura dei fini.
3. Il concetto di natura porta con sé la dimensione dell?indisponibile. Se la natura è ?discorso? e ?parola?, essa esprime un senso che ci precede. Non siamo solo produttori di parole, siamo anche uditori della parola che promana dalle cose, dalla realtà, dalla sinfonia dell?essere. Ammettere la vita come dono inestimabile significa riconoscere che nella natura c?è una parola che ci viene incontro e che ci precede. Ogni nostro fare deve tener conto di qualcosa che viene prima: il ricevere precede il fare[5]. C?è qualcosa di stabile prima di ogni divenire. Negare la natura apre la porta culturale alla manipolazione della vita, perché viene meno la dimensione dell?accoglienza e della gratitudine. Non si è accoglienti e grati nei confronti di ciò che produciamo noi, ma solo di ciò che ci viene incontro e si manifesta come un dono di senso. Se questa dimensione viene meno a proposito della vita nascente si indebolirà anche in tutte le altre situazioni della vita e la società perderà inesorabilmente la dimensione della reciproca responsabilità, come afferma la Caritas in veritate al paragrafo 28[6].
4. Se la natura è un discorso che ci interpella non ne è però il fondamento ultimo. La natura non dice mai solo se stessa. La vita nascente non dice mai solo se stessa. È discorso che rimanda ad un Autore. Anche nella persona umana nessun livello dice solo se stesso e non c?è nulla nell?uomo di esclusivamente materiale. Nessun livello della realtà è pienamente comprensibile rimanendo al suo proprio livello. Quando pretendiamo di considerare qualcosa solo al suo livello finisce che non la consideriamo più nemmeno a quel livello: «Quando le cose ci sembrano essere solo quel che sembrano, presto ci sembreranno essere ancor meno»[7]. La natura rivela il Creatore, si presenta non solo come discorso ma anche come ?discorso pronunciato?, come Parola. Quando si è tentato di staccare la natura dal Creatore si è finito per perdere anche la natura. Quando si vuole staccare il diritto naturale dal diritto divino si finisce per perdere anche il diritto naturale. Quando si stacca la dimensione fisica della persona dalla sua dimensione spirituale e trascendente si finisce per non tutelare più nemmeno la sua dimensione fisica. Se si pensa che la natura dica solo se stessa, finisce che la natura non ci dice più niente. Oggi la vita nascente rischia di non dire più niente, ossia di non venire nemmeno più compresa come vita nascente, ma come semplice processo biologico. Nei suoi confronti ci si comporta sempre più come produttori piuttosto che come uditori. Ma non è la natura a non dirci più niente, è la nostra cultura che ha perso il codice per comprenderla. E questo codice non è solo un alfabeto umano.
5. Allora il tema della difesa della vita rimanda alla natura, rimanda a quanto ci precede e rimanda al Creatore. Difendere la vita è difendere la vita, ma è anche fare un?operazione culturale alternativa alla cultura attuale: ricominciare a parlare di un ordine e non solo di autodeterminazione. C?è un ordine che ci precede voluto da un Ordinatore. Il Creato è un ordine e non un mucchio di cose gettate a caso. Questo ordine è ordinato ed ordinativo, ossia esprime un dover essere e un dover fare. In altre parole è un ordine morale. Se quello ontologico è un ordine, non può non tradursi in un ordine morale[8]. Eliminato il bene ontologico non c?è più spazio per il bene morale. All?ordine morale radicato nell?ordine ontologico appartiene anche la società, la convivenza umana. Ecco perché il tema della difesa della vita è centrale per la costruzione della convivenza umana degna della dignità naturale e soprannaturale della persona. Ecco perché ? credo di poter dire ? negli elenchi dei cosiddetti ?principi non negoziabili? il principio del rispetto della vita figura sempre al primo posto e non manca mai.
6. Solo se c?è una natura, e solo se questa natura è in sé un discorso, è possibile l?uso della ragione. Parlo qui non della ragione misurante i fenomeni, ma della ragione che scopre orizzonti di senso. Solo se l?ordine sociale si fonda su una simile natura è possibile l?uso della ragione pubblica. Viceversa, si avrà solo la ragione operativa o procedurale[9]. Si capisce quindi perché la difesa della vita abbia una importanza fondamentale per ricostruire la possibilità stessa di un uso pubblico della ragione. Ed infatti ? lo vediamo ? la negazione del dovere pubblico di proteggere la vita nascente nasce da una diserzione della ragione ad essere ragione pubblica, riducendosi a ragione privata. La verità accomuna, le opinioni dividono. È molto significativo che anche filosofi come Habermas abbiano di recente riconosciuto la fondamentale importanza del concetto di natura[10], vista ancora in senso non pieno, ma comunque tale da riconoscere i limiti di una ragione solo procedurale.
7. L?uso pubblico della ragione è di fondamentale importanza per il ruolo pubblico della fede cattolica. Questa, infatti, non trasferisce immediatamente il diritto rivelato nel diritto civile, ma si affida al diritto naturale, quindi al concetto di natura e di ragione pubblica[11]. A quest?ultima spetta il compito di riconoscere l?ordine sociale come un discorso finalistico sulla convivenza umana. La fede non si sostituisce alla ragione. Ma non la abbandona nemmeno a se stessa. Se non c?è ordine naturale non c?è ragione pubblica, se non c?è ragione pubblica non c?è dialogo pubblico tra ragione e fede. Se non c?è dialogo pubblico tra ragione e fede non c?è dimensione pubblica della fede cattolica. Se non c?è dimensione pubblica della fede cattolica non c?è la fede cattolica. Lo riscontriamo: man mano che la ragione si privatizza anche la fede si privatizza. Se il credente, quando entra nella pubblica piazza, deve rinunciare alle ragioni della propria fede, alla fine pensa che la propria fede non abbia ragioni. Ma senza ragioni viene meno non solo il versante pubblico della fede, bensì anche quello personale ed intimo. Ecco perché il tema della difesa della vita umana fin dal concepimento è fondamentale per mantenere e sviluppare il dialogo tra la ragione e la fede. E, come si sa, proprio in questo consiste la Dottrina sociale della Chiesa.
8. Oggi, da molte parti nel mondo cattolico si pensa che le comunità cristiane e soprattutto i laici debbano limitarsi a seminare valori piuttosto che impegnarsi nel campo delle leggi a favore della vita o delle politiche governative pro-life. Si ritiene che un impegno pubblico pro-life ?visibile? e organizzato costituisca una prova di forza che trasforma la fede cristiana in una ideologia politica. Inoltre si pensa che sia venuto il momento di espandere il tema della vita al di là dei due momenti della nascita e della morte (aborto ed eutanasia) per affrontare il tema della vita in tutti i suoi aspetti. La bioetica e la biopolitica dovrebbero allargare il proprio orizzonte. A questo proposito vorrei fare due brevi osservazioni. L?idea che affermare la verità in pubblico, compresi i livelli politico e giuridico, sia un atto di forza che trasforma la fede in ideologia risente dell?influenza del moderno pensiero debole secondo cui l?affermazione della verità è una sostanziale arroganza. Noi pensiamo invece che sia un dovere morale e un atto di carità. Quanto all?allargamento del tema della vita oltre i temi, diciamo così, classici, per comprendere anche gli immigrati, i disoccupati o la difesa dell?ambiente dal riscaldamento globale, segnalo il pericolo che, aumentando l?estensione diminuisca la comprensione, e si perda di vista la particolare e tragica gravità dell?aborto, dell?eutanasia o del sacrificio di embrioni umani con la fecondazione artificiale, mettendo tutto sullo stesso piano. Ne risulterebbe un cambiamento inaccettabile dell?agenda della lotta per la vita.
9. La fede nella vita è benefica anche per la vita della fede. Per ottenere questo risultato è necessario collocare il tema della difesa della vita dentro la Dottrina sociale della Chiesa, come del resto ha fatto il Magistero a cominciare dalla Evangelium vitae. In questo caso non si chiude il tema della vita dentro un recinto. In realtà così facendo lo si colloca là dove la Chiesa si interfaccia con il mondo e dove ragione pubblica e fede pubblica dialogano tra loro dentro l?unità della Verità.
S.E. Mons. Giampaolo Crepaldi
Prolusione al 51mo Convegno sui problemi internazionali dell?Istituto Nicolò Rezzara, Vicenza 27 settembre 2018
da: [www.vanthuanobservatory.org]

[1] Ho illustrato le ragioni teologiche del ruolo pubblico della fede nel primo capitolo del mio libro Il Cattolico in politica. Manuale per la ripresa, Cantagalli, Siena 2012².

[2] Della natura umana come ?lingua? ha parlato, per esempio, Benedetto XVI nel Discorso ad un gruppo di Vescovi degli Stati Uniti in visita ?ad limina?del 19 gennaio 2012.

[3] Cf R. Spaemann-Reinhard Löw, Fini naturali. Storia e riscoperta del pensiero teleologico, Ares, Milano 2013.

[4] Cf G. Crepaldi e S. Fontana, Quarto Rapporto sulla Dottrina sociale della Chiesa nel mondo ? La colonizzazione della natura umana, Cantagalli, Siena 2012.

[5]J. Ratzinger, Introduzione al cristianesimo. Lezioni sul Simbolo apostolico, dodicesima edizione con un nuovo saggio introduttivo, Queriniana, Brescia 2003, pp. 41. Ho ritenuto di dover interpretare l?intesa enciclica di Benedetto XVI Caritas in veritate in questa chiave: G. Crepaldi, Introduzione a Benedetto XVI, Caritas in veritate, Cantagalli, Siena 2009, pp. 7-42.

[6] «Se si perde la sensibilità personale e sociale verso l?accoglienza di una nuova vita, anche altre forme di accoglienza utili alla vita sociale si inaridiscono? (Benedetto XVI, Lett. Enc. Caritas in veritate n. 28).

[7] In margine a un testo implicito, Adelphi, Milano 1996.

[8] Lo spiega molto bene J. Pieper in La realtà e il bene, Morcelliana, Brescia 2011.

[9] G. Crepaldi, Ragione pubblica e verità del Cristianesimo negli insegnamenti di Benedetto XVI, in G. Crepaldi, Dio o gli dèi. Dottrina sociale della Chiesa, percorsi, Cantagalli, Siena 2008, pp. 81-94.

[10] M. Borghesi, I presupposti naturali del poter-essere-se-stessi. La polarità natura-libertà di Jürgen Habermas, in F. Russo (a cura di), Natura cultura libertà, Armando, Roma 2010.

[11] Benedetto XVI, Discorso al Reichstag di Berlino, 22 settembre 2011.

Difendere la Vita

Terni: ?Bambole azzurre, soldatini rosa?

Pubblicato: ottobre 24, 2018, 4:54am CEST da admin
Lo scorso 19 ottobre alcuni massmedia nazionali hanno segnalato un?iniziativa nella scuola primaria Mameli di Fornole, frazione di Terni, intitolata ?Bambole azzurre, soldatini rosa?, intesa a «educare i bambini alle emozioni e al contrasto agli stereotipi di genere».

Ha ?fatto notizia?, in particolare, l?ottima presa di posizione dell?Assessore alla Scuola del Comune di Terni: «Giù le mani dai bambini. Nelle scuole di Terni non entrerà mai un progetto del genere. Come assessore della Lega esprimo fin da subito il mio disappunto. La scuola non può e non deve sostituirsi alla famiglia».
E? perfetto: omofobia, stereotipi, violenza di genere e bullismo sono solitamente i temi attraverso i quali si confondono i bambini e ragazzi, fino a farli incuriosire rispetto a esperienze contro natura.

A tale dichiarazione ha risposto la Consigliere Provinciale per la Parità, di Sinistra e Libertà (SEL): «Non c?è alcuna teoria no gender dietro a questo progetto [?] il progetto [è] condiviso con docenti, genitori e direzione didattica».

Si tratta di una situazione che ormai si ripete in tutta la Penisola, particolarmente nelle ?regioni rosse?, rispetto alla quale le associazioni pro family consulenti dei partiti devono possedere competenze. Vediamone le basilari:
1. un Assessore Comunale alla Scuola non ha competenza sulle scuole statali, ma solo su quelle comunali e materne, convenzionate e non;
2. un Consigliere Provinciale per la Parità ha competenza praticamente solo sugli immobili scolastici;
3. l?Assemblea Legislativa Regionale, invece, ha alcune competenze sulle scuole di Stato e può anche interpellare gli Uffici Scolastici Provinciali e Regionali;
4. una volta ottenuta la risposta dall?Ufficio Scolastico è quasi sempre necessario salire di livello e coinvolgere il Ministero della Pubblica Istruzione che può dar corso a un?ispezione o emanare una semplice circolare, senza con ciò violare alcun ?contratto?;
5. la ?chiave? della difesa dei pro gender è nelle parole «condiviso con docenti, genitori e direzione didattica»; in altre parole la Scuola avrebbe seguito le procedure previste dal Ministero per l?Istruzione;
6. dal sito della scuola, si ha conferma che, tra le ?priorità? della scuola (PTOF pag. 12) c?è «il controllo emotivo», per ottenere il quale si renderebbe necessario, tra l?altro, agire per la «valorizzazione delle differenze; armonizzazione delle diversità»;
7. l?indicazione di tali priorità non è tuttavia sufficiente ad autorizzare la scuola a dar corso a progetti o attività che hanno lo scopo dichiarato di confondere l?identità sessuale dei bambini, come è evidente nel caso che stiamo esaminando;
8. il dovere ? previsto da varie circolari ministeriali ? di informare preventivamente la famiglia si ritiene assolto con una comunicazione verbale ai genitori presenti nel Consiglio di Classe? che tuttavia, ormai non rappresentano altri che sé stessi;
9. infatti, sul sito della scuola (visitato il 22/10/18), non c?è alcuna informazione alla famiglia sul progetto gender di cui si parla;
10. da ciò deriva la necessità di far protocollare il modulo per il ?consenso informato preventivo? da parte di almeno dieci genitori.
Le indicazioni precedenti ed alcune altre si possono trovare qui: [www.totustuus.it]

Al momento, l?Assessore alla Scuola di Terni ha dovuto fare un piccolo passo indietro: «la lotta alle discriminazioni e alla violenza sulle donne è anche una mia battaglia. Trovo, tuttavia, fuorviante sia il titolo dell?iniziativa, sia alcuni passaggi contenuti all?interno del progetto».
L?auspicio è che non si demoralizzi, cambi rapidamente consulenti pro family, e tenga coraggiosamente fede agli impegni elettorali sottoscritti dal suo partito.

da: [https:]

Fatti Sentire!

Firmiamo contro l?aborto in Emilia-Romagna

Pubblicato: ottobre 22, 2018, 3:57pm CEST da admin

La Regione Emilia-Romagna si vanta di un falso calo degli aborti procurati? ma nasconde i dati sulla ?pillola del giorno dopo? e sul calo delle donne in età fertile (vedi nota 1).

La Regione dice anche di prevenire l?aborto e l?Aids educando i giovani… ma oltre a favorire l?uso della pillola del giorno dopo, ottiene come risultato la diffusione della sifilide, dell?epatite A e di altre malattie veneree (nota 2).

?

Le petizioni locali sono molto più efficaci di quelle nazionali, perché vengono dai collegi elettorali degli esponenti dei partiti.
Per questo è bene far firmare questa protesta rivolta ai parlamentari e ai consiglieri regionali del centro-destra eletti nelle nostre province.

Se davvero si vuole uscire dalla crisi facciamoci sentire: la difesa della vita, della famiglia e della libertà di educazione sono prioritarie rispetto ad ogni altra riforma.

?

SE RISIEDI IN EMILIA-ROMAGNA SOTTOSCRIVI QUESTA PETIZIONE:

LA TUA RICHIESTA SARA? CONSEGNATA A FINE NOVEMBRE
AGLI ESPONENTI DEI PARTITI
CHE SI OPPONGONO ALL?ATTUALE GOVERNO DELLA REGIONE

Contro l?aborto in Emilia-Romagna Leggi la petizione Nome Cognome Email Codice postale

Gentili esponenti del centro destra dell?Emilia-Romagna,
ho preso visione della relazione sull?aborto in Emilia-Romagna fatta dall?Assessore Venturi.
In essa vengono nascosti i dati sulle ?pillole del giorno dopo?, sul crollo delle donne in età fertile, sulla diffusione delle malattie veneree conseguenti le politiche educative fatte dalle Ausl.
Pertanto, la mia famiglia ed io, aderiamo alla petizione promossa da fattisentire.org e vi chiediamo di fare tutto il possibile per fermare la deriva etica promossa dall?attuale Giunta della Regione.
Vi ringrazio anticipatamente per quanto potrete fare, seguirò con attenzione l?operato di ciascuno.

**la tua firma**
Sì, accetto il tuopolitica sulla riservatezza Firma! 361 signatures
Convidi con i tuoi amici

NOTE.
(1) Per un?analisi corretta dei dati diffusi dalla Regione: [www.fattisentire.org]

(2) I progetti educativi della Regione per la Provincia di Bologna: spesso sono comuni a tutte le altre provincie [www.fattisentire.org]
Firmiamo contro l?aborto in Emilia-Romagna

Pubblicato: ottobre 22, 2018, 3:57pm CEST da admin

La Regione Emilia-Romagna si vanta di un falso calo degli aborti procurati? ma nasconde i dati sulla ?pillola del giorno dopo? e sul calo delle donne in età fertile (vedi nota 1).

La Regione dice anche di prevenire l?aborto e l?Aids educando i giovani… ma oltre a favorire l?uso della pillola del giorno dopo, ottiene come risultato la diffusione della sifilide, dell?epatite A e di altre malattie veneree (nota 2).

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Le petizioni locali sono molto più efficaci di quelle nazionali, perché vengono dai collegi elettorali degli esponenti dei partiti.
Per questo è bene far firmare questa protesta rivolta ai parlamentari e ai consiglieri regionali del centro-destra eletti nelle nostre province.

Se davvero si vuole uscire dalla crisi facciamoci sentire: la difesa della vita, della famiglia e della libertà di educazione sono prioritarie rispetto ad ogni altra riforma.

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LA TUA RICHIESTA SARA? CONSEGNATA A FINE NOVEMBRE
AGLI ESPONENTI DEI PARTITI
CHE SI OPPONGONO ALL?ATTUALE GOVERNO DELLA REGIONE

Contro l?aborto in Emilia-Romagna Leggi la petizione Nome Cognome Email Codice postale

Gentili esponenti del centro destra dell?Emilia-Romagna,
ho preso visione della relazione sull?aborto in Emilia-Romagna fatta dall?Assessore Venturi.
In essa vengono nascosti i dati sulle ?pillole del giorno dopo?, sul crollo delle donne in età fertile, sulla diffusione delle malattie veneree conseguenti le politiche educative fatte dalle Ausl.
Pertanto, la mia famiglia ed io, aderiamo alla petizione promossa da fattisentire.org e vi chiediamo di fare tutto il possibile per fermare la deriva etica promossa dall?attuale Giunta della Regione.
Vi ringrazio anticipatamente per quanto potrete fare, seguirò con attenzione l?operato di ciascuno.

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(1) Per un?analisi corretta dei dati diffusi dalla Regione: [www.fattisentire.org]

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Nuovo e-book gratis, per contrastare le radici dell?omo-eresia

Pubblicato: ottobre 21, 2018, 11:55am CEST da admin

Il nuovo e-book gratuito e’ scaricabile gratuitamente dal sito dei libri www.totustuus.es Il celibato ecclesiastico La sua storia e i suoi fondamenti teologici

Per contrastare una radice dell’omo-eresia; del Card. Alfons M. Stickler (1910-2007) Rettore del Pontificio Ateneo Salesiano, Archivista e Prefetto della Biblioteca Apostolica di Santa Romana Chiesa.

“Conosceva le contrarietà e le sfide con cui i cristiani devono misurarsi in questa nostra epoca, e concludeva che soltanto un vero amore per Cristo può renderli coraggiosi e perseveranti nel difendere le verità della fede cattolica” (Benedetto XVI, 14/12/2007).

(cortesia del sito [www.iusecclesiae.it]

Interventi episcopali e altri sussidi sull’omoeresia

Interventi episcopali

Mons. Gänswein, Prefetto della Casa Pontificia: Siamo nell?11 settembre della Chiesa
[www.totustuus.it]

Il Card. Muller sull?omosessualismo nella Chiesa
[www.totustuus.it]

Mons. Chaput, vescovo di Filadelfia: Il Sinodo dei Giovani aumenta la confusione nella Chiesa.
[www.totustuus.it]

Mons. Baker, vescovo di Birmingham: «Abusi prevalentemente omosessuali»
[www.totustuus.it]

Mons. Morlino, vescovo di Madison: C?è una sottocultura all?interno della gerarchia
[www.totustuus.it]

Sussidi
Don Dariusz Oko: Dinamica e metodo dell’?omoeresia?
[www.paginecattoliche.it]

Don Andrzej Kobylinski: Omosessualità e sacerdozio. Il nodo gordiano dei cattolici?
[www.paginecattoliche.it]

L?omo-eresia spiegata da suor Lucia di Fatima
[www.totustuus.it]

______________________________________

Ricordiamo che il servizio offerto da totustuus.es e’ completamente gratuito, ma ha un costo. Chi desidera aiutare clicchi qui: [www.totustuus.it]

Difendere la Vita

UE: il gender si può fermare

Pubblicato: ottobre 20, 2018, 8:08am CEST da admin

Il veto della Polonia ferma l’approvazione del documento. Secondo Varsavia, dovevano essere menzionate espressamente le discriminazioni contro ebrei e cristiani.

Dunque, è possibile fermare le ideologie distruttici diffuse dall’Unione Europea: basta volerlo con determinazione.
La Polonia boccia la Carta dei diritti Ue: troppo filo-Lgbt
La Polonia di nuovo contro una decisione dell’Unione europea. Questa volta, il governo di Varsavia ha bloccato la firma della Carta europea dei diritti fondamentali.

Il motivo, secondo i polacchi, è che il testo sia troppo favorevole alle istanze della comunità gay.
La Polonia ha obiettato che nella Carta sia menzionata la discriminazione degli omosessuali ma non dei cristiani e degli ebrei. Ed è per questo che ha deciso di boicottarla.

La bozza della Carta è stata oggetto di dibattito durante la riunione dei ministri della Giustizia dell’Unione europea.
La firma di Varsavia non è avvenuta a causa di questo passaggio: “Le persone Lgbt sono ancora spesso vittime di discriminazioni, violenza fisica e incitamento all’odio e alla violenza in tutta l’Unione europea“.

Il governo conservatore della Polonia, di stampo marcatamente occidentale e parte integrante del sistema del Gruppo di Visegrad, non solo ha rifiutato quest’affermazione, ma anche voluto spingere affinché fosse inserito esplicitamente la menzione di “cristiani ed ebrei“. E ha posto il veto, rendendo impossibile l’approvazione.

Come riporta il Financial Times, il ministero della Giustizia polacco ha detto che ha posto il veto perché voleva sottolineare gli attacchi contro cristiani ed ebrei in Europa spesso realizzati per motivi religiosi ma che sono stati “spesso ignorati“.
“La Polonia – ha spiegato il ministero – si è mossa per tener conto della necessità di proteggere i cristiani e gli ebrei dalla discriminazione religiosa in condizioni di parità con il protezione dei diritti delle persone Lgbt, dei figli di immigrati o delle donne“.

Renato Zuccheri – 11/10/2018 – [www.ilgiornale.it]

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Pubblicato: novembre 14, 2018, 6:31am CET da admin

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Pubblicato: ottobre 24, 2018, 4:54am CEST da admin

Pubblicato: ottobre 22, 2018, 3:57pm CEST da admin

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Pubblicato: ottobre 21, 2018, 11:55am CEST da admin

Pubblicato: ottobre 20, 2018, 8:08am CEST da admin