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Mons. Jedraszewski ora è nel mirino della lobby arcobaleno

Posted: September 13, 2019, 7:32am CEST by admin

Decapitato un suo manchino durante una festa LGBT
L’arcivescovo di Cracovia non tace e non si rimangia nulla, anzi: rincara la dose.
L?Arcivescovo nel mirino della lobby arcobaleno,
intervista con Marek J?draszewski,
Il 1 ° agosto in Polonia è un giorno particolare: l?anniversario dell?inizio dell?insurrezione di Varsavia nel 1944 contro gli occupanti tedeschi, l?ultimo atto di lotta per l?indipendenza della Polonia. I soldati dell?armata clandestina (AK) combatterono eroicamente per due mesi contro i tedeschi che disponevano di un?enorme supremazia militare. Dall?altra parte della Vistola si trovava l?Armata Rossa ma i russi fecero di tutto per far fallire l?insurrezione dei polacchi: volevano loro conquistare la capitale polacca e tutta la Polonia per imporre al Paese l?ideologia comunista. Uno degli insorti, il poeta “Ziutek” Szczepa?ski scrisse in quei giorni drammatici la poesia profetica intitolata ?Czerwony zaraza? (La peste rossa) dove prevedeva il nuovo pericolo per la Polonia: il comunismo totalitario ateo che lui paragonava alla peste.

Il 1° agosto 2019 nell?omelia della Messa in ricordo dell?insurrezione di Varsavia mons. Marek J?draszewski, arcivescovo di Varsavia, ricordando i versi del poeta, ha detto: “Oggi sappiamo che la ?peste rossa? non si espande sulla nostra terra, il che non significa che non ci sia un?altra che vuole dominare le nostre anime, i nostri cuori e le nostre menti. Non marxista e bolscevica, ma nata dallo stesso spirito, neo-marxista, non rossa, ma arcobaleno“.

Per queste parole di grande preoccupazione per l?offensiva dell?ideologia LGBT in Polonia mons. J?draszewski è stato attaccato e criticato aspramente. Si è arrivati anche al caso sconvolgente: la decapitazione del suo manichino durante una festa per gli omossessuali.

Ho chiesto all?Arcivescovo di Cracovia delle spiegazioni circa questi fatti preoccupanti e dolorosi.

Monsignore, potrebbe spiegarci le sue parole circa la ?peste arcobaleno??

– Queste parole sono state pronunciate da me durante l?omelia nella quale con grande dolore ho parlato degli atti pubblici di profanazione e derisione dell’Eucaristia e della Beata Vergine Maria, avvenuti durante le cosiddette ?Marce sull’uguaglianza? (?Gay Pride?) tenute di recente in Polonia.
I loro organizzatori stanno cercando di abituarci al fatto che non c’è santità che non può essere violata e ridicolizzata, e che la derisione delle cose sacre è qualcosa di normale, che tutto questo è una manifestazione della libertà umana e del diritto all?espressione artistica.
Parlando della ?peste arcobaleno?, avevo in mente anche i programmi dell’Organizzazione Mondiale della Sanità riguardanti la sessualizzazione di giovani e bambini, che sarebbero stati introdotti nelle scuole e negli asili nido e che riguardano addirittura piccoli bambini di 4 anni.
In Polonia alcune amministrazioni locali, in particolare nelle grandi città, vogliono attuare questi programmi dall’inizio del nuovo anno scolastico.
Bisogna protestare fortemente contro questo, anche memori delle parole di Gesù stesso che ha detto: ?Ma chi avrà scandalizzato uno di questi piccoli che credono in me, meglio per lui sarebbe che gli fosse appesa al collo una macina da mulino e fosse gettato in fondo al mare. sullo scandalo dei bambini? (cfr Mt 18, 6).

– Alcune persone che La criticavano per l’omelia affermano che l’ideologia LGBT non esiste. Lo si sente nei media: ci sono le persone LGBT, non c?è l?ideologia LGBT. Cosa risponde a riguardo?

– Naturalmente esiste l’ideologia LGBT, non c’è nessun dubbio. È un sistema di pensiero molto specifico, un certo sistema di valori (anche se bisognerebbe dire: anti-valori) che è principalmente anti-cristiano. Rifiuta esplicitamente il messaggio cristiano su Dio che ha creato un uomo a sua immagine, ?maschio e femmina lì creò? e li ha chiamati alla vita coniugale e alla fertilità. E questa visione cristiana dell?uomo viene respinta, in modo molto sistematico e, direi, in modo totalitario.
Gli ambienti LGBT esigono dalla società un?incondizionata accettazione della loro visione antropologica. Qualsiasi ribellione contro questa ideologia rischia di far perdere il lavoro o l’esclusione da ambienti che contano. Ciò viene fatto in nome di una nuova visione del mondo, proclamata dai principali leader dell’ideologia LGBT in Polonia, addirittura parodiando le parole del Santo Padre Giovanni Paolo II.

– La gente che La attacca maliziosamente ed astutamente diffonde la menzogna che Lei ha chiamato le persone LGBT ?peste arcobaleno? quando Lei si riferiva all?ideologia. Uno dei leader LGBT ha detto: “Voglio incontrare l’arcivescovo J?draszewski per farmi dire in faccia che sono una peste arcobaleno”. Cosa si può rispondere a questa gente?

– Io posso ribadire che stavo parlando non delle persone ma dell’ideologia che viene diffusa adesso anche da noi. Queste due cose devono essere chiaramente distinte. La Chiesa non condanna la persona ma condanna il male. È anche il male che prende la forma di una particolare ideologia.

– La Chiesa distingue la persona dal male, ma anche il peccatore dal peccato?

– Un peccatore è un uomo catturato dal male, più o meno consapevolmente. Il peccato grave è un peccato che l’uomo commette a causa della sua decisione libera e pienamente consapevole del male in materia seria. Questo è il peccato che la Chiesa condanna, così come faceva il Signore Gesù. Ma allo stesso tempo, il Signore Gesù – in qualità di Salvatore e Redentore del mondo – si chinò sul destino di quelle persone portando loro la speranza di potersi liberare dal male.

– Le parole della sua omelia venivano manipolate e distorte dagli ambienti LGBT, ma questo si può capire tenendo conto degli interessi ideologici di tali gruppi. Ma non dovrebbe preoccupare che anche qualche voce apparentemente cattolica La accusava di fomentare l?odio e invitare alla lotta contro altra gente?

– Non ho invitato nessuno alla lotta contro altra gente, non fomento l?odio. Questo non è vero, è una bugia. E questo indica quanto profondamente ingiuste intellettualmente siano queste accuse.
In secondo luogo, mostra come alcuni ambienti, in nome di una sorta di cecità ideologica, possano manipolare fatti ovvi, perché ciò che ho detto è stato registrato e diffuso fin dall’inizio. Adesso ho il diritto di aspettarmi delle scuse ufficiali.

– Alcuni commentatori hanno interpretato la sua presa di posizione contro l?ideologia gender come un gesto in contrasto con Papa Francesco. Alcune persone che dimostravano contro di Lei portavano la scritta con le parole del Papa: ?Chi sono io per giudicare?. Cosa risponde?

– Niente di più sbagliato. La frase tanto citata del Santo Padre pronunciata durante il volo di ritorno da Rio de Janeiro è estrapolata dal contesto. Il suo discorso era molto più articolato. Ecco le sue parole: ?Credo che quando uno si trova con una persona così (omosessuale), deve distinguere il fatto di essere una persona gay, dal fatto di fare una lobby, perché le lobby, tutte non sono buone. Quello è cattivo. Se una persona è gay e cerca il Signore e ha buona volontà, ma chi sono io per giudicarla? Il Catechismo della Chiesa Cattolica spiega in modo tanto bello questo, ma dice: ?non si devono emarginare queste persone per questo, devono essere integrate in società?. Il problema non è avere questa tendenza, no, dobbiamo essere fratelli, perché questo è uno, ma se c?è un altro, un altro. Il problema è fare lobby di questa tendenza: lobby di avari, lobby di politici, lobby dei massoni, tante lobby. Questo è il problema più grave per me?.
Allora io ho denunciato la lobby gay che ha preso di mira la Polonia e che vuole imporre alla nostra società l?ideologia LGBT. E questo è un grave problema, come ha detto Papa Francesco.
Lui stesso doveva affrontare le azioni di tale lobby che in Argentina spingeva per far approvare la legge sui matrimoni omossessuali. Il card. Jorge Mario Bergoglio già il 17 novembre del 2009 aveva pubblicato un documento in cui scriveva: ?La parola matrimonio si riferisce proprio alla qualità legittima di madre che la donna ha acquisito attraverso il matrimonio. Si è spesso erroneamente tentato di associare il termine matrimonio al sacramento cattolico con lo stesso nome, ma non si ricorda mai che la parola e la realtà che vuole esprimere, è stata consacrata dal diritto romano, molto prima che il cristianesimo apparisse nella storia dell?umanità?.
Invece nel periodo delle discussioni al Senato argentino su questo provvedimento il Cardinale scrisse il 22 giugno 2010 una lettera indirizzata alle suore carmelitane dei quattro monasteri di Buenos Aires, dove si leggeva, tra l?altro: ?È in gioco qui l?identità e la sopravvivenza della famiglia: padre, madre e figli. È in gioco la vita di molti bambini che saranno discriminati in anticipo e privati della loro maturazione umana che Dio ha voluto avvenga con un padre e con una madre. È in gioco il rifiuto totale della legge di Dio, incisa anche nei nostri cuori?.
Perciò, aggiungeva: ?Non siamo ingenui: questa non è semplicemente una lotta politica, ma è un tentativo distruttivo del disegno di Dio. Non è solo un disegno di legge (questo è solo lo strumento) ma è una «mossa» del padre della menzogna che cerca di confondere e d?ingannare i figli di Dio?.

– La sua omelia è scomparsa dal profilo di Radio Maryja su YouTube, anche se dopo le proteste è stata successivamente ripristinata. In Polonia i cattolici cominciano a perdere il lavoro a causa degli atteggiamenti ritenuti ?omofobi? (il caso di un operaio che citando la Bibbia si è opposto alla propaganda LGBT lanciata da IKEA), dalle multinazionali vengono lanciate le campagne pubblicitarie per promuovere relazioni omosessuali, vengono richieste clausole speciali per non escludere le persone LGBT. Queste sono manifestazioni di un totalitarismo ideologico?

– Alcune proposizioni intellettuali moderne, ad esempio la ideologia di genere, sono davvero sorprendenti. Fino a poco tempo fa sembrava qualcosa di ovvio il fatto che si è uomo o donna e ciò non potesse essere negato. Invece oggi si nega tale ovvietà e, per alcuni, lo si deve negare.
Molto dipende se ci piegheremo a questa pressione totalitaria. L’esempio dell’Ungheria mostra che si può resistere: la Coca-Cola, a causa della resistenza dei suoi abitanti, che non sono affatto cattolici, ha dovuto smettere di fare la propaganda LGBT perché le persone hanno respinto questa ideologia in nome del buon senso.
Pertanto, è necessaria una grande e continua mobilitazione sociale, che metterà una chiara diga su questo male che vuole impadronirsi delle nostre menti e dei nostri cuori.

– Lei ha ricevuto tanti segni di solidarietà da parte di semplici cattolici e dai vescovi polacchi ma anche da tanti confratelli vescovi, rappresentanti delle Conferenze Episcopali della Slovacchia, dell?Ungheria, dell?Ucraina e della Repubblica Ceca. Che cosa significa per Lei, Eccellenza, avere questo appoggio dei confratelli vescovi dei Paesi vicini?

– Le parole di supporto e di vicinanza non sono solo estremamente importanti per me ma prima di tutto confermano l’unità dei vescovi di tutti quei Paesi, che seguono fermamente il vero insegnamento della Chiesa cattolica.
Inoltre, queste sono le voci dei vescovi che sono pastori delle Chiese che fino a 30 anni fa subirono persecuzioni, a volte terribili, da parte del sistema comunista totalitario ateo. Tutti sanno bene che nella Russia sovietica, già ai tempi di Lenin, l’aborto fu legalizzato e iniziò una lotta sistematica contro la famiglia come un’istituzione sociale tradizionale. Dal 1945 questa lotta contro la famiglia fu estesa ai Paesi dell’Europa centrale e orientale.
Siamo usciti recentemente dalla situazione di enormi ferite nella vita sociale ed adesso emergono minacce simili: questa volta non vengono dall’est, ma dall’ovest, dall?Occidente. Tuttavia, le radici di queste minacce sono le stesse: neo-marxiste e totalitarie.

fonte: CRACOVIA , 28 agosto, 2019 / 4:00 PM (ACI Stampa).- [https:]

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Fatti Sentire!

Così Ungheria e Brasile fanno bene alla famiglia

Posted: September 10, 2019, 9:35pm CEST by admin

Pope Benedict XVI (R) poses with Hungary’s Prime Minister Viktor Orban (3rd R) and his family during a private audience at the Vatican December 6, 2010. REUTERS/Alberto Pizzoli/Pool (VATICAN – Tags: RELIGION POLITICS)
Destra e sinistra non sono affatto scomparse: da quando c?è Orban chi fa più figli paga meno imposte. I tassi demografici sono in crescita. E Bolsonaro vuole fare altrettanto

FINE DELL’INVERNO DEMOGRAFICO

Per ricostruire sulle rovine del comunismo, in Ungheria, saranno necessari altri decenni, ma intanto si è invertita la tendenza al declino demografico, annuncia il ministro della Famiglia Katalin Novak al Forum di Budapest per I Comunicatori Cristiani.
Dal 1981, la popolazione magiara aveva iniziato a calare al ritmo di 30mila persone l?anno: tanta era la differenza fra i nati e i morti.
Dal 2010 al 2018, al contrario, il tasso di fertilità, cioè il numero medio di figli per donna, è cresciuto del 21%. È una dinamica positiva, che va di pari passo con l?aumento dei matrimoni, saliti del 42%.

La ricetta del governo di Viktor Orban sta funzionando: investendo il 5% del Pil in politiche di sostegno alla famiglia e alla vita, sono specularmente calati i divorzi, i casi di mortalità infantile e gli aborti, anche se su quest?ultimo aspetto «rimane ancora molto lavoro da fare», ammette la Novak perché «i soldi non sono la bacchetta magica» per risolvere la crisi, benché aiutino a riconquistare un po? di fiducia nel futuro.

PRESTITI E AIUTI

Le misure principali sono rivolte alle madri, che si caricano delle responsabilità maggiori, e ai figli. Più bambini si mettono al mondo e meno tasse si pagano. Le donne con quattro figli sono addirittura esenti dalle imposte sul reddito.

Certo, i tempi sono cambiati e ora si preferisce avere una casa prima della prole. Perciò sono a disposizione prestiti da 25mila euro per ogni famiglia che intende acquistare un immobile. Al terzo nato, non dovranno più restituire nulla.
Le donne, inoltre, godono di un congedo parentale retribuito per un periodo di tre anni, che tuttavia consente loro di tornare ad avere una carriera lavorativa.

Per chi invece studia ancora ma vuole sposarsi, si riduce l?impatto del mutuo o del prestito universitario.
Inoltre lo Stato viene incontro ai costi di gestione dei figli, in particolare con sgravi sulle spese per l?educazione.

«La domanda a cui trovare una risposta è: perché non è attraente formarsi una famiglia in giovane età? Eppure in Ungheria, quando si chiede a qualcuno come sta, ci si sente rispondere con il racconto delle condizioni di salute della nonna o della suocera. Perciò ci si percepisce innanzitutto come membri di una famiglia, non soltanto come individui. Siamo partiti da questo concetto per garantire ai nostri concittadini la libertà di formarsi una famiglia», spiega il ministro.

Chi contesta i provvedimenti che hanno dimostrato la loro efficacia nel frenare l?estinzione dei magiari, sostiene che si tratta di discriminazione verso le coppie omosessuali e i diritti delle persone Lgbt.
Anche ieri Orban ha risposto che si sta proteggendo il modello tradizionale di famiglia, perché «ogni bambino ha diritto ad avere una mamma e un papà». E non si trovano ambiguità nella Costituzione ungherese, che parla di matrimonio esclusivamente fra un uomo e una donna che creano così «la base perla sopravvivenza della nazione».

IMMIGRAZIONE

Ma, se sul piano nazionale il rimedio sembra ottenere l?effetto sperato, la sfida è a livello globale. Affinché maturi anche nel resto del mondo la consapevolezza che la famiglia è la risorsa più importante della nazione, sulla quale investire di più e meglio, Budapest ha ospitato ieri il terzo Summit internazionale sulla demografia.
È un tema caro soprattutto ai sovranisti, ormai, perché «l?Europa si è arresa al fatto che la popolazione cresca soltanto per effetto dell?immigrazione», osserva la Novak, quel fenomeno culturale che vede una larga fetta del Vecchio Continente rassegnata alla propria scomparsa e il resto del mondo in continua espansione.

Il rischio, per coloro che non tifano per l?invasione e difendono la propria identità culturale e religiosa, è di andare incontro a incomprensioni e a persecuzioni quotidiane e perfino a censure che vorrebbero impedire di esprimersi a chi ha un punto di vista religioso, osserva Angela Vidal Gandra da Silva Martins, Segretario di Stato per gli Affari della Famiglia del governo brasiliano, intervenuta a entrambi gli incontri.

Allora vale la pena di parlare chiaro, propone, e affermare che il cristianesimo ha migliorato il mondo dal punto di vista dei diritti umani ed è proprio perché la fede si trasmette all?interno delle famiglie che queste vanno fortificate. Senza paura di affermare che i generi sono due: maschio e femmina; senza cedere a definizioni confuse del politicamente corretto che nasconde aborto e contraccezione con il termine di ?salute riproduttiva?.
In fondo, spiega l?esponente del governo brasiliano, Bolsonaro è stato eletto peri suoi valori etici e per la sua difesa della famiglia. Populisti spesso è anche sinonimo di popolari.

di Andrea Morigi da Libero del 06/09/2019

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Difendere la Vita

Scuole parentali: il ?caso San Pancrazio?, le lobbies LGBT, il totalitarismo statale

Posted: September 10, 2019, 9:19pm CEST by admin

La galassia LGBT ha scatenato una campagna diffamatoria verso la Scuola Parentale San Pancrazio di Alzano Laziale (1).

L??istruzione parentale? è ammessa dallo Stato per quei «genitori che intendono provvedere in proprio all?istruzione di minori». Gli studi compiuti sono considerati validi superando «un esame di idoneità all?anno scolastico successivo» presso una scuola di Stato (2).

Le accuse delle lobbies LGBT sono di voler «formare veri uomini», di «prevedere l?obbligo di indossare la divisa. Niente gel, strass o Jeans. Per i maschi c?è camicia e pullover, per le femmine camicia e gonna», di vietare l?iscrizione agli omosessuali, di combattere «il liberalismo laicista, l?indifferentismo religioso, la teoria del gender, la pornografia, l?uso di droghe» (3).

Insomma, un baluardo educativo, direbbe il comune sentire della maggioranza degli italiani. Per chi è cattolico, poi, la S. Pancrazio è un piccolo paradiso dove «tutto l?ambiente profuma di dottrina cristiana, dei suoi principî, della sua morale, delle sue esigenze come anche delle sue ricchezze spirituali» (4).

Cerchiamo allora di capire perché le lobbies LGBT hanno preso di mira proprio questa scuola, dopo ben cinque anni che è attiva.

Non si tratta solo di un attacco alla scuola cattolica, perché la S. Pancrazio è ospitata in locali della chiesa di Lefebvre, rispetto la quale Benedetto XVI chiarì che «non si può congelare l?autorità magisteriale della Chiesa all?anno 1962» (dogma dell?indefettibilità o ?invicta stabilitas?) e che «i suoi ministri non esercitano ministeri legittimi nella Chiesa» (5). Questo distacco dalla Chiesa Cattolica vige anche oggi, benché Papa Francesco abbia sempre mostrato una curiosa simpatia per questa chiesa ?parallela? (6).

Si tratta di un attacco alla libertà di tutti, in particolare alla libertà di educazione, come dimostrano le richieste della ?chiesa LGBT?: «chiediamo al neo Ministro Fioramonti di avviare una verifica su quanto accade alla scuola San Pancrazio, e prendere gli opportuni provvedimenti» (7).
Su cosa verterà questa verifica, lo spiega il Sindaco di Albano Laziale: «i valori che ci contraddistinguono come società laica e democratica, facendo prevalere il pensiero progressista su quello oscurantista» (8).

Un ?caso? inventato per colpire tutte le scuole parentali? L?istruzione parentale si basa sull?art. 33 della Costituzione («enti e privati hanno il diritto di istituire scuole») che, tuttavia, viene applicato in base al D.Lgs.62/2017 (9). Basta un altro Decreto Legislativo per modificare il precedente e prevedere nuovi obblighi e imposizioni per l?istruzione parentale, talvolta senza passare dal Parlamento.

L?errore della S. Pancrazio è pensare che il nemico sia soltanto il liberalismo, come se vivessimo ai tempi di Giolitti e S. Pio X.
Nossignori, l?avversario è un nuovo socialismo: lo Stato domina ogni aspetto della vita delle persone. Il totalitarismo educativo ? certamente presente nell?Ottocento ? cresce vertiginosamente dal 1963 con la scuola media unica.
I preti della S. Pancrazio, immaginando di agire in un mondo liberale, si son presentati come «la scuola cattolica che combatte l?effeminatezza» (10): che volpi!

L?ultimo pensiero va ai poveri ragazzi della S. Pancrazio e ai loro genitori, che alla fine di quest?anno scolastico dovranno sostenere l? ?esame di idoneità? in una scuola statale locale: è fin troppo facile immaginare la ?materia? su cui saranno interrogati.

NOTE

(1) Cfr. [https:]]

(2) Cfr. [https:]]

(3) Cfr. [https:]]

(4) Cfr. nota 1.

(5) Cfr. [w2.vatican.va]

(6) Cfr. [www.totustuus.it]

(7) Cfr. [https:]]

(8) Cfr. [https:]]

(9) Cfr. [https:]]

(10) Cfr. [https:]]

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Cattolici ed eutanasia, uno strano incontro

Posted: September 10, 2019, 7:58am CEST by admin

VERSO IL SUICIDIO ASSISTITO
di Stefano Fontana

L’11 settembre si riuniranno a Roma molte associazioni cattoliche, insieme al presidente della CEI, per decidere cosa fare contro la legalizzazione del suicidio assistito.
Strano davvero: molte di queste associazioni sostengono con forza l’attuale maggioranza di governo.
Si lavora perché al governo vadano forze pro-eutanasia e poi ci si riunisce per stabilire cosa fare per impedire che venga approvata una legge sull?eutanasia.

Il prossimo 11 settembre si riuniranno a Roma molte associazioni cattoliche insieme al cardinale Gualtiero Bassetti per mettere a fuoco cosa fare contro la legalizzazione dell?eutanasia. L?incontro è promosso dal tavolo Famiglia e Vita presso la CEI e ha questo titolo: ?Eutanasia e suicidio assistito. Quale dignità della morte e del morire??. Ricordo che l?11 luglio 2019 si era tenuta a Roma la giornata di lavoro di varie associazioni cattoliche dal titolo ?Diritto o condanna a morire per vite inutili?? organizzata dal Libero Coordinamento Pro Persona. Da cosa è nato questo attivismo dialogico interno al mondo cattolico?

La riunione dell?11 luglio era stata organizzata dopo che la Corte costituzionale aveva emesso una ordinanza in cui chiedeva al Parlamento di legiferare sul tema dell?assistenza al suicidio. La Corte ribadiva l?illiceità dell?assistenza al suicidio, però chiedeva al Parlamento di contemplare alcuni casi specifici entro il 24 settembre, data in cui essa sarebbe tornata sull?argomento. Naturalmente il Parlamento poteva legiferare in modo largo o stretto e quindi, per anticipare una legge molto ampia al punto da aprire completamente all?eutanasia, si tenne quella riunione intra-cattolica da cui emerse la proposta di uno scambio tra il chiaro mantenimento del divieto all?assistenza al suicidio da una parte e una forte riduzione della pena per il convivente che aiutasse a morire.

Siccome era già stato presentato dall?onorevole Pagano (Lega) un progetto di legge in questo senso, l?incontro di fatto appoggiò quella linea. Alcune associazioni che non parteciparono alla riunione dell?11 luglio la criticarono, considerandola un cedimento che non avrebbe portato a nulla, come successo già molte volte in passato.

Eccoci ora alla nuova riunione del prossimo 11 settembre, in un panorama politico però radicalmente mutato. Con questa nuova maggioranza e con questo nuovo governo, le richieste della Corte costituzionale al Parlamento di contemplare per legge alcuni casi specifici di aiuto al suicidio saranno decisamente superate. Ci vorrà poco perché il nuovo Parlamento approvi una legge che liberalizzi totalmente l?eutanasia e che non si limiti a tollerare qualche singolo caso disperato. Ammettiamo che il disegno di legge Pagano fosse stato approvato dal Parlamento: ora sarebbe inservibile perché verrebbe superato dalla volontà decisamente pro eutanasia della nuova maggioranza. So bene che anche in precedenza la maggioranza dei parlamentari era pro-eutanasia, ma con la nuova maggioranza al governo l?esito è decisamente più scontato.

E qui viene il bello della questione. Molte (non tutte) associazioni presenti alla riunione dell?11 luglio e che parteciperanno a quella dell?11 settembre avevano approvato la legge 219 sul fine vita che è già eutanasica. Spiace ricordare che, durante il dibattito parlamentare, mentre il Centro Studi Livatino molto opportunamente dimostrava che si trattava di eutanasia, Francesco D?Agostino per i Giuristi cattolici diceva di no e dava la sua benedizione al testo di legge. Molte (non tutte) delle stesse associazioni hanno lavorato per demolire il precedente governo e hanno di fatto favorito il nuovo, molte di esse non hanno detto nulla sui pericoli che il nuovo governo avrebbe rappresentato per il tema della vita e hanno poi gioito per il cambiamento avvenuto nel superamento del ?sovranismo? e del ?populismo?.

I vertici della CEI, e in particolare il cardinale Bassetti, sono più volte intervenuti in politica, per esempio durante la campagna per le europee, contro l?unica forza politica che permettesse di contenere la deriva antropologica e a favore della controparte, appena conclusasi la trattativa per il governo Conte, i media cattolici hanno manifestato contentezza per il ritorno all?ordine dopo le ubriacature salviniane, quegli stessi media che ora pompano sull?importanza della riunione dell?11 settembre. Il presidente del Forum delle Famiglie Gianluigi De Palo, uno dei soggetti promotori del nuovo incontro dell?11 settembre, chiede al nuovo governo l?assegno unico per figlio ? ma De Palo ha ben guardato in faccia il nuovo governo?

In presenza di una maggioranza parlamentare e di un governo che molte associazioni cattoliche e la stessa CEI hanno appoggiato e che si presume andrà ben oltre le richieste della Corte sul suicidio assistito, ci si riunisce per discutere che linea seguire perché l?eutanasia non venga approvata per legge. Si lavora perché al governo vadano forze pro-eutanasia e poi ci si riunisce per stabilire cosa fare per impedire che venga approvata una legge sull?eutanasia. Si converrà che è un atteggiamento alquanto strano, a dir poco per essere educati.

L?impressione è che simili riunioni facciano più male che bene, che disorientino invece che orientare e che nel mondo cattolico coloro che dovrebbero guidare favoriscano i deragliamenti e le uscite di pista. Del resto ciò è inevitabile se i principi non negoziabili, ossia quanto è indisponibile perché è a disposizione della sola Verità, vengono dimenticati e confusi con questioni discrezionali; quando si convocano riunioni ma non si è più capaci di indicare un contenuto su cui essere d?accordo perché vero e non perché è bello essere d?accordo; quando sistematicamente si parla solo di accoglienza in mare e non nella culla; quando si pensa che i fini emergano dal con-venire ? o addirittura che il fine sia lo stesso con-venire – piuttosto che il contrario.

fonte: [www.lanuovabq.it]

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I Vescovi portoghesi si mobilitano contro il gender nelle scuole.

Posted: September 9, 2019, 10:10am CEST by admin

Contro la circolare che ?ufficializza l’ implementazione dell’ideologia gender nelle scuole?:
raccolte di firme, lettere a ministri, diffusione di documenti del Magistero e della CEP.

I vescovi portoghesi si uniscono alle preoccupazioni di alcuni settori della società civile sull?introduzione nelle scuole dell?insegnamento dell?ideologia di genere. Un provvedimento in questo senso è stato approvato il 16 agosto dal Consiglio dei Ministri.

Si tratta del decreto n. 7247/2019 dei Ministeri dell?Istruzione e per l?uguaglianza e la cittadinanza, che ?stabilisce le misure amministrative? per l?attuazione delle disposizioni di una legge varata nel 2018. Contro la misura è stata lanciata una petizione che ha sinora raccolto più di 32 mila firme.

Uno strumento di ?indottrinamento?

La Conferenza episcopale portoghese (Cep), da parte sua, ha rilanciato on-line un suo documento pastorale sull?argomento pubblicato nel 2013. Nel testo, intitolato ?La visione cristiana della sessualità. A proposito dell?ideologia di genere?, la Chiesa di Lisbona mette in guardia sui tentativi di introdurre l?insegnamento della teoria di genere nelle scuole, definito uno strumento di ?indottrinamento? e un tentativo di fare passare le tesi di questa ideologia ?come un dato scientifico condiviso ed indiscutibile?. Un?ideologia che vuole determinare una ?rivoluzione antropologica?, mettendo in secondo piano l?identità sessuale ?come condizione naturale e biologica?. Infatti, ?invece di sesso (fondamentale per identificare una persona), si parla di genere (costruzione culturale e psicologica di un?identità); invece di uguaglianza tra uomini e donne, si parla di uguaglianza di genere, mentre la famiglia è sostituita da le famiglie?.

Rispettare il diritto dei genitori di scegliere l?educazione dei loro figli
Tuttavia, avverte il documento, questa ?pretesa di rinunciare ai dati biologici per identificare le differenze tra uomini e donne è illusoria?. I vescovi portoghesi ribadiscono quindi il diritto dei genitori ad avere voce in capitolo su questo punto: ?Di fronte all?uso del sistema educativo per affermare e diffondere questa ideologia, è bene ricordare il primato dei diritti genitori sull?orientamento da dare all?educazione dei loro figli?. FONTI: [https:] – [https:] –
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Aborto «dilatato» e laicato ecclesiale: un progressivo calar di brache

Posted: September 6, 2019, 9:52am CEST by admin
L?Avvenire del 31/8/19 ha pubblicato un articolo del Presidente dell’Unione Giuristi Cattolici riguardante l?imminente «cadere [de]i limiti giuridici alle pratiche abortive ancora esistenti».
La tesi sostenuta è così sintetizzabile: ?siccome non siamo riusciti ad abrogare la 194, chiudiamoci in sacrestia? (1).

Il prof. D?Agostino non è nuovo a queste esternazioni: da un iniziale impegno intransigente sotto il Pontificato di San Giovanni Paolo II, è via via scivolato verso la totale acquiescenza rispetto alla cultura di morte e le forze politiche che la promuovono.

In risposta, il magistrato G. Rocchi ha fatto notare che
- «la battaglia all’aborto legalizzato non è affatto definitivamente persa, come dimostrano i successi, seppure parziali, in varie parti del mondo» e
- purché si combatta con intransigenza sui valori: «solo denunciando l’ingiustizia di certe leggi è possibile combattere anche sul piano della coscienza sociale e personale» (2).
La tesi di Rocchi è totalmente condivisibile (per l?Italia si pensi alla sempre crescente partecipazione alla Marcia per la Vita), specie se arricchita da una riflessione su due aspetti:
- «all’interno del cattolicesimo sembra talvolta predominare un pensiero di tipo non cattolico» (3)
- «il tradimento di certi cattolici operanti nella vita politica», che i potenti di questo mondo collocano sempre alla guida di ogni spontanea rivolta popolare cattolica (4), come quella successiva alla legge sulle unioni omosessuali.
Lo stesso autore indica la causa di quel tradimento: lo «svigorimento», ossia una malattia spirituale originata dalla mancanza di comprensione dell?autentico senso della storia (5) e, soprattutto, da una vita interiore in cui il combattimento è assente, sia contro sé stessi sia contro il mondo (6).

Sì, è lo svigorimento la causa dell?infiltrazione da parte di un pensiero non cattolico all?interno della Chiesa e del conseguente tradimento.
Uno svigorimento dalle incarnazioni antiche, che si possono far risalire al nicodemismo (7), al giansenismo, al cattolicesimo liberale, al modernismo e, infine, al progressismo (8).

Il Magistero ha condannato più volte questi tradimenti, a partire dall?Enciclica Mirari vos fino ad oggi. Giova ricordarne la perfetta descrizione nell?Enciclica Ubi arcano: «Molti sono, infatti, quelli che credono o dicono di tenere le dottrine cattoliche sull?autorità sociale [?], sui diritti sociali di Gesù Cristo stesso, Creatore, Redentore, Signore degli individui e dei popoli. Ma poi parlano, scrivono e, quel che è peggio, operano come non fossero più da seguire».
Si tratta ? sottolinea Papa Ratti ? di una «specie di modernismo morale, giuridico, sociale, non meno condannevole del noto modernismo dogmatico» (9).

Dunque, sbaglia radicalmente il prof. D?Agostino e, con lui, sbaglia il laicato che, di fronte all?avanzata della modernità, ?cede via via qualcosa per non perdere?, finendo così con il perdere tutto, compresa la propria identità. Sembra evidente che sono essi stessi affetti dallo svigorimento.

Pertanto, se si vuole vincere la guerra contro l?aborto e, in generale, quella per i principi non negoziabili, occorre per prima cosa identificare e abbandonare i falsi leader che si arrogano il diritto di guidare i cattolici.
Un modo per smascherarle, è porre loro la domanda: ?vuoi applicare la legge sull?aborto (e le altre leggi inique) o vuoi abrogarla?? (10).

David Botti

NOTE

(1) Ecco le motivazioni: «riconoscere il totale fallimento del pluridecennale impegno ontologico contro l?aborto» e prevedere la «completa riformulazione dell?impegno cristiano» per dedicarsi a riproporre il «primato dello spirituale sul sociale» (F. D?Agostino in Avvenire, cit.).

(2) Cfr. [www.fattisentire.org]

(3) Paolo VI a Jean Guitton, 8/9/1977, in Paolo VI segreto, ed. S. Paolo 2002, pp. 152-153

(4) Mons. Luigi Carlo Borromeo, vescovo di Pesaro e membro del Coetus internationalis patrum, Lett. Domine, salva nos, perimus! Tip. S. T. E. P., Pesaro 1961, pp. 14-24.

(5) Una eccellente introduzione al senso cristiano della storia è il testo di Dom P. Gueranger OSB: [www.totustuus.cloud]

(6) Esempio di testo su cui fare orazione mentale per acquisire una spiritualità del combattimento è L. Scupoli, Il combattimento spirituale (in: http://www.totustuus.cloud/prodotto/p-l-scupoli-c-r-il-combattimento-spirituale/ ). Per il laicato, in particolare, si utilizzerà con profitto dom F. Pollien, ?Siate cristiani!? con un?introduzione del Beato G. Toniolo: [www.totustuus.cloud]

(7) Cfr. C. Ginzburg, Il Nicodemismo. Simulazione e dissimulazione religiosa nell’Europa del ‘500, Einaudi 1970.

(8) Cfr. G. Cantoni, La questione democristiana (Cristianità 1975) un saggio al quale basta sostituire la parola ?comunismo? con ?relativismo? perché conservi grande attualità (in: [www.totustuustools.net] ).

(9) Pio XI, Enc. Ubi arcano, in: [w2.vatican.va]

(10) Cfr. [https:]]

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Calabria. Prete-coraggio minacciato di morte? ma dagli LGBT !

Posted: September 4, 2019, 5:25pm CEST by admin
Basta calpestare la Croce, sputare sull’icona della Vergine e rinnegare la propria fede, per vivere tranquillo… (dal film Silence di Scorsese) Gay minacciano prete anti Pride:
“ti abortiremo noi prete di m…”
Un gruppo Lgbt, che si è identificato con la sigla “Riscossa Arcobaleno”, ha minacciato di morte don Davide Imeneo, portavoce dell’Arcidiocesi di Reggio Calabria-Bova, che si è opposto al recente Gay Pride reggino.
—
Il fatto è accaduto a Reggio Calabria dove don Davide Imeneo, direttore del giornale arcidiocesano L?Avvenire di Calabria, ha trovato nella cassetta della posta un foglio con la scritta: “Tua madre doveva abortirti, ti abortiremo noi prete di m…”.

Il sacerdote reggino nei giorni scorsi si era opposto al Gay Pride che si era tenuto nella città dello stretto dove meno di 500 persone, provenienti da tutta Italia, hanno organizzato l?evento Lgbt. In particolare don Imeneo era entrato in conflitto con il Sindaco Pd di Reggio Calabria Giuseppe Falcomatà.

Il primo cittadino del Partito Democratico ? colpito nei giorni scorsi dalla notizia dell?indagine per “disponibilità ad assecondare uno ?Ndranghetista” a carico del cognato Demetrio Naccari Carlizzi, ex vice presidente del Consiglio regionale e assessore regionale, uomo forte dell?area renziana calabrese ? era finito nella bufera per avere sostenuto il Pride 2019, sfilando con i gay, le lesbiche, i transgender e altri manifestanti.

Mentre nelle scorse settimane molti vescovi italiani hanno preferito soprassedere alle iniziative dei Pride, organizzati in tutto il mese di Giugno nelle loro diocesi, la Curia reggina non ha avuto paura ad attaccare Giuseppe Falcomatà.

Attraverso un pezzo dello stesso direttore e consigliere nazionale della Federazione italiana dei Settimanali cattolici don Imeneo Falcomatà è stato accusato di avere usato a sproposito, commentando la sua partecipazione al Pride sui social, uno slogan di un noto prete reggino (“nessuno escluso, mai”, riferito dal sacerdote ai “pazzi” che, negli anni ’80, liberò dai manicomi).

Don Imeneo ha accusato Falcomatà di avere “una doppia morale sui diritti” (rilevando che il Sindaco di Reggio Calabria aveva attaccato un?iniziativa pro famiglia naturale) e lo ha sfidato a rispondere a due domande.
- La prima verteva sulle intenzioni politiche del Sindaco: “può dirci pubblicamente se sostiene anche le posizioni più progressive dei soggetti promotori che sfilavano accanto a lei, quali l?adozione e l?affido dei figli alle coppie omosessuali?” .
- Rilevando che lo stesso sindaco, gli assessori e i consiglieri comunali, ripetutamente, si sono dichiarati cattolici, la seconda domanda chiedeva perché i diritti non hanno lo stesso peso.
Don Imeneo, infatti, ha accusato il sindaco reggino di avere fatto sua l?agenda Lgbt e di avere escluso dalle priorità dell’Amministrazione reggina le vere emergenze, come la fuga dei giovani dalla città, che sta provocando una emorragia demografica, la situazione sociale dei papà divorziati, i genitori costretti a emigrare dalla Calabria per potere fare studiare i figli, il disagio abitativo che molte famiglie reggine vivono e la mancanza di aiuti alle famiglie numerose, dimenticati dall?amministrazione Pd.

Sentito da Il Giornale, il portavoce dell?arcidiocesi di Reggio Calabria-Bova don Imeneo ha spiegato che l?intento dell?Arcidiocesi era quello di “smascherare la doppia morale della politica, che strumentalizza i Pride ma che, alla prova dei fatti, è carente sul fronte dei diritti, di tutti i diritti. Ovviamente L’Avvenire di Calabria proseguirà indisturbato le proprie inchieste, la prepotenza non può spegnere la voce di chi è chiamato a raccontare la verità”.

Don Imeneo si è lamentato anche della manipolazione del richiamo al Sindaco operata dal portale Gaynews.it. “Oltre a omettere alcune parti dell?articolo, ha voluto attaccarmi direttamente”, scatenando “commenti recanti gravi offese personali nei miei confronti”.

Intanto, il Vice Presidente (Gianluca Orefice) e tre Consiglieri del Comitato Arcigay “I Due Mari” (Giorgia Garreffa, Silvio Nocera, Valeria Cucèi) di Reggio Calabria, non riconoscendosi più nella linea politica che ha imboccato il comitato, e non condividendone più strategie e metodi, si sono dimessi dai loro incarichi.

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Fonti: – [https:] e – [www.ilgiornale.it]

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Difendere la Vita

Bibbiano, orchi rossi. Giurisprudenza e affidi agli LGBT.

Posted: September 4, 2019, 6:04am CEST by admin
Bambini allontanati dai genitori: alcuni dati che fanno pensare
Bambini allontanati dai genitori; i fatti di Bibbiano continuano a far pensare.

Ricevo da Galeazzo Bignami, parlamentare bolognese sempre molto attivo sul territorio, una tabella con alcuni dati sulla situazione in Emilia Romagna.

Si tratta di una tabella (quella nella foto qui sopra) in cui viene riportato il numero dei bambini allontanati dalla famiglia anno per anno, a partire dal 2011 fino al 2017.

Oltre che per anno i dati sono ripartiti per province dell?Emilia Romagna. Vediamoli.

Balza subito all?occhio l?enorme diversità dei dati tra le province di Bologna, Modena, Reggio Emilia e le altre: nelle prime tre, con al vertice Bologna, i casi di bambini allontanati sono stati centinaia ogni anno (nel 2015, a Bologna, ben 249!!!); nelle altre province, i numeri ? come potete vedere ? sono molto più bassi. E tra tutti spicca il dato riminese: zero allontanamenti.

Una seconda tabella, sotto la prima, distingue gli allontanamenti tra quelli disposti dall?autorità giudiziaria e quelli effettuati in via amministrativa, direttamente cioè dai Servizi Sociali.

L? art. 403 che viene indicato nella seconda tabella è l?articolo del codice civile che ?autorizza? la pubblica autorità, tramite i Servizi Sociali, a collocare il bambino in un ?luogo sicuro?.

L? espressione ?luogo sicuro? è esattamente quella utilizzata dalla legge.

Il cosiddetto collocamento in luogo sicuro si traduce nell?allontanamento dalla famiglia e, dunque, si tratta di un?iniziativa molto molto delicata, da riservare ai casi di conclamata necessità.

Sempre il codice civile sancisce, infatti, il diritto del bambino di crescere nella propria famiglia e di essere allevato ed educato dai propri genitori. Non esiste, pertanto, un potere della pubblica autorità sui minori, tale per cui questa può decidere discrezionalmente di intervenire e sottrarre il minore ai suoi affetti.

I casi in cui la pubblica autorità può fare questo sono i casi in cui il bambino è in condizioni di abbandono morale o materiale, o quelli in cui viene allevato in ambienti insalubri o pericolosi; o ancora, quando i suoi genitori sono incapaci di provvedere alla sua educazione.

Tutti casi di estrema gravità, ma deve trattarsi di casi conclamati, cioè certi. La legge indica, infatti, condizioni effettive, non usa il condizionale, ma l? indicativo che è, appunto, il modo della realtà.

Come funziona il sistema degli allontanamenti
Ma vediamo come si verifica l?intervento previsto dall?art. 403.

Tutto muove da una segnalazione che i Servizi Sociali ricevono da qualcuno: la scuola, un vicino di casa, un parente.

Sulla base di questa segnalazione, i Servizi assumono un provvedimento di natura amministrativa. Non è il giudice, dunque, a stabilire che quel bambino vada allontanato dalla famiglia.

Nessuna altra disposizione di legge stabilisce che il provvedimento assunto dai Servizi Sociali debba essere valutato e ratificato o, al contrario, annullato dal giudice prima di essere eseguito nè subito dopo.

Di conseguenza, la separazione del bambino dai propri genitori può durare anche a lungo, e da provvisoria divenire a tempo indeterminato.

Torniamo alla seconda tabella.

Come si può notare, i bambini allontanati su iniziativa dei Servizi Sociali sono stati molti di più rispetto a quelli decisi dal giudice: nel 2017, il rapporto è stato di 289 a 66.

Tutto regolare? Di sicuro, per tirare le conclusioni servirebbero altri dati.
Gli interrogativi inevitabili
Però mi chiedo: perchè tanta differenza da provincia a provincia? Possibile che nel riminese tutte le famiglie siano perfette, e a Bologna, al contrario, ci siano tanti bambini abbandonati o tanti genitori incapaci di educare i loro figli?

Anche tenendo conto della diversità di estensione e di densità demografica delle varie province, la sproporzione rimane.

Confrontiamo, per esempio, la provincia di Bologna e quella di Rimini.

Nella prima, i minori tra 0 e 15 anni erano (nel 2015, anno del record) circa 131.000; nella provincia di Rimini 46.000, e dunque il 35% dei minori bolognesi. Di conseguenza, in una logica di proporzionalità, i bambini allontanati nel riminese dovrebbero aggirarsi attorno alla medesima percentuale del 35%. Al contrario, come già detto, sono stati pari allo 0%.

Conclusioni analoghe ? dati alla mano ? valgono per le altre province romagnole, come pure per Piacenza. Qui, sempre nell?anno di riferimento sono stati allontanati 8 minori su una popolazione di minori tra 0 e 15 anni di 36.896.

E spicca in positivo anche il dato di Parma: 13 bambini allontanati su un totale di 59.486.

E vediamo poi Ravenna con 8 allontanamenti su una popolazione minorile di 51.583.

Dunque, a cosa sono dovuti i picchi di Bologna e Modena, di Reggio Emilia e Ferrara?

Sollecitudine ed efficienza? O piuttosto, esercizio disinvolto, fin troppo disinvolto, del potere attribuito dalla legge?

Territori ? quelli che registrano i numeri elevati ? interessati da maggior disagio delle famiglie, o dalla presenza di ambienti insalubri o pericolosi?

E altri dubbi si affacciano: come saranno andati a finire quei casi? Per quanto tempo quei bambini avranno dovuto sperimentare la lontananza di mamma e papà? E con quali effetti nel loro cuore e nella loro anima?

La seconda tabella, poi, solleva dubbi anche più inquietanti.

Come si vede, infatti, nel 2017 in Emilia Romagna sono stati allontanati 355 minori. Di questi, 66 casi sono stati gestiti dall?autorità giudiziaria mentre la maggior parte, 289, decisi e attuati dai Servizi sociali.

Anche qui i dati non consentono di trarre conclusioni inoppugnabili (a parte il fatto che i numeri relativi al 2016 sono sbagliati: provate a fare la somma). Non è dato sapere, infatti, se i 289 allontanamenti made in SS siano stati poi ratificati o meno dall?autorità giudiziaria. Sarebbe molto interessante saperlo.

Dati che fanno pensare, dunque; interrogativi che vengono a galla in questa torrida estate che ha disvelato veri e propri orrori a danno dei bambini in questa rigogliosa regione!

Approfondire è d?obbligo, credo.
Bambini allontanati non proprio secondo i presupposti indicati dalla legge
Mentre scrivo queste riflessioni, trovo sul portale dei Servizi Sociali dell?Emilia Romagna un documento che spiega come funziona il sistema delineato dall?art. 403 c.c.

Lo leggo e subito mi colpiscono i passaggi in cui vengono indicati i presupposti sulla base dei quali i Servizi procedono all?allontanamento del bambino dai propri genitori.

Riporto le esatte espressioni utilizzate al riguardo: ?Quando il minore si trova in una condizione di grave pericolo per la propria integrità fisica e psichica?; ?Presupposti: occorre che vi sia un grave pericolo per l?integrità fisica e psichica del minore (?) una situazione di grave rischio?; ?L?intervento di protezione deve essere il più possibile limitato a quelle situazioni di effettivo pericolo per l?integrità fisico-psichica del minore, tipiche dello stato di necessità?.

Vediamo, dunque, che il presupposto per l?iniziativa di cui all?art. 403 c.c. viene ravvisato dal sistema dei Servizi nell?esistenza di un ?grave pericolo?.

Nessun riferimento viene fatto ai presupposti indicati dall?art. 403 c.c. Che ? vale ripeterlo- sono i seguenti:
- condizioni di abbandono morale o materiale;
- vivere in un ambiente in salubre o pericoloso;
- Incapacità dei genitori di provvedere all?educazione del figlio.
È ben vero che da tutte le suddette situazioni indicate dal codice civile deriva verosimilmente un grave rischio di pregiudizio per il minore. Ma ciò non consente di far corrispondere i presupposti indicati nel documento dei servizi sociali-il grave pericolo- con le tre sopraddette situazioni.

In altri termini, nel documento non si parla di grave pericolo derivante da una delle situazioni indicate nell?articolo 403, ma si parla soltanto e semplicemente di grave pericolo.

E la differenza è grande. In tal modo, infatti, un minore potrebbe essere considerato in grave pericolo, qualunque sia la condizione che egli vive, senza che alla base vi sia la verifica delle cause della condizione di ritenuto pericolo. Inutile dire che se così fosse, si assisterebbe ad una quanto mai estesa discrezionalità dei servizi sociali, fonte indubbia di un ?grave pericolo? di schiacciamento di diritti fondamentali dei minori e dei loro genitori.

Avv. Rita Rossi, [https:]

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Polonia: e adesso tutti i vescovi si sollevano contro il gender

Posted: September 3, 2019, 8:02am CEST by admin

Un vescovo polacco bersaglio delle “milizie” Lgbt, ma stavolta viene difeso da tutti i suoi confratelli: succede nell’ex blocco sovietico dove, dopo gli attacchi ricevuti dall’arcivescovo di Cracovia J?draszewski, è arrivato il sostegno prima dei vescovi polacchi e poi di quelli di Repubblica Ceca, Slovacchia e Ungheria.
La compattezza tra i vertici delle Chiese dell’Europa orientale, figli della dittatura comunista, è dettata dalla sensibilità rispetto ai pericoli di tendenze totalitarie nella società.
Una lucidità, quella nel denunciare la dittatura gender e Lgbt, che si vede anche nella difesa della sovranità nazionale.
—
Le gerarchie cattoliche tornano a tuonare contro l’ideologia gender. Sono i vescovi dell’Europa orientale ad alzare la voce per ribadire la posizione tradizionale della Chiesa: il rifiuto di “ogni marchio di ingiusta discriminazione” non va confuso con un avallo al tentativo di stravolgere la morale sociale e delle relazioni. Questo è il ‘succo’ delle dichiarazioni rese nei giorni scorsi da alcuni tra i più autorevoli prelati dell’ex blocco sovietico schieratisi a supporto dell’arcivescovo di Cracovia.

Monsignor Marek J?draszewski era finito al centro delle polemiche nelle scorse settimane, bersagliato sui social da attivisti e simpatizzanti della causa arcobaleno per aver sostenuto che la cultura Lgbt sarebbe “una minaccia per i valori e per la solidità sociale e familiare della nazione” (vedi qui: [www.totustuus.it] ).

Una tempesta mediatica in cui però non è stato lasciato solo: il presidente della Conferenza episcopale polacca, infatti, ha lanciato un appello in suo supporto per difendere il diritto a criticare l’ideologia gender nel dibattito pubblico. Una ‘chiamata’ a cui hanno risposto i suoi omologhi di Repubblica Ceca, Slovacchia e Ungheria. I capi dei vescovi di questi Paesi non si sono tirati indietro ed hanno preso una posizione pubblica in difesa di monsignor Jedraszewki esprimendogli solidarietà per gli attacchi subiti in questi giorni.

Quest’ultimo caso dimostra ancora una volta la compattezza esistente tra i vertici delle Chiese dell’Europa orientale, dettata probabilmente dalla particolare sensibilità in merito ai pericoli che potrebbero derivare dall’affermazione di tendenze totalitarie nella società. Si tratta, infatti, per lo più di pastori temprati dagli anni comuni del comunismo. Un altro trait d’union si può individuare anche nell’atteggiamento meno entusiastico mostrato nei confronti dell’Unione Europea rispetto ad alcuni omologhi occidentali – si pensi, ad esempio, a mons. Jean-Claude Hollerich, arcivescovo di Lussemburgo e presidente del Comece, che prima delle ultime elezioni aveva pubblicato sul “La Civiltà Cattolica” una sorta di manifesto programmatico ‘europeista’ – con tanto di dichiarazioni che esprimevano inquietudine per quelle “decisioni sovranazionali che impongono, a volte in modo indiretto, soluzioni in contrasto alle costituzioni e culture dei singoli Paesi”.

La difesa della sovranità nazionale, dunque, per la maggior parte dei vescovi dei Paesi dell’Europa orientale non è un crimine, ma un diritto: lo ha dimostrato, ad esempio, mons. Andras Veres, vescovo di Gy?r e presidente della Conferenza episcopale ungherese, con una dichiarazione pubblica contro la condanna inflitta da Strasburgo al governo Orban, sanzionato – secondo quanto detto dal presule – per aver difeso gli interessi della sua nazione. Nel comunicato, il capo dei vescovi magiari aveva anche criticato la gestione dei flussi migratori voluta dalla governance di Bruxelles e invisa all’esecutivo di Budapest.

Una linea condivisa dal cardinale Dominik Duka, primate della Chiesa ceca, per il quale la causa della crisi migratoria conosciuta negli ultimi anni dal Vecchio Continente sarebbe da addebitare alla politica delle porte aperte voluta dalla Merkel e dall’Ue. Come il suo omologo ungherese, anche il porporato ceco non ha mancato di difendere la sua nazione dall’accusa di non essere abbastanza accogliente con i rifugiati, ricordando al tempo stesso che la soluzione migliore per il problema consisterebbe nell’aiutare questi popoli nella loro patria.

Nemmeno i vescovi polacchi sono mai stati sostenitori della causa delle “porte aperte” in termini di politiche migratorie: monsignor Tadeusz Pieronek, ex segretario della Conferenza episcopale nazionale, in rotta di collisione con l’indirizzo attuale dell’organismo, ha accusato la Chiesa polacca di appoggiare il governo conservatore “contrario all’accoglienza dei profughi e degli immigrati”. Un parere espresso due anni fa all’indomani di “Un Rosario al confine“, la riuscitissima iniziativa appoggiata anche dalla Conferenza episcopale polacca e organizzata per “implorare l?intercessione della Madre di Dio per salvare la Polonia e il mondo” dalla secolarizzazione, che fu presentata polemicamente dalla stampa mondiale come “manifestazione anti-migranti”.

Anche monsignor Stanislav Zvolensky, arcivescovo di Bratislava, non ha mai nascosto di nutrire perplessità sulla politica di accoglienza indiscriminata a cui Bruxelles vorrebbe condurre anche i Paesi del “Gruppo di Visegrad”. Per il capo dei vescovi slovacchi, esisterebbe il rischio che gli attuali flussi migratori verso l’Europa, considerando la consistente componente islamica, possano cambiare “radicalmente la nostra civiltà”. Per impedirlo, il presule ha detto di ritenere “legittimo chiedere informazioni sulla religione che professano queste persone e su quanto sia benefico per la nostra società” il loro arrivo.

Tutte posizioni, queste, che dimostrano l’esistenza di un ‘fronte comune’ tra i presuli di Ungheria, Polonia, Repubblica Ceca e Slovacchia e che, come visto in questi giorni davanti agli attacchi piovuti addosso all’arcivescovo di Cracovia, non riguarda solo le politiche migratorie ma tocca anche altri temi importanti, tra cui quello del contrasto dell’ideologia gender è ai primi posti, insieme alla difesa delle radici cristiane del Vecchio Continente e al sostegno alla vita e alla famiglia.

Nico Spuntoni, per [lanuovabq.it]

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Fatti Sentire!

Pavia: abile azione della nuova Giunta rallenta la corruzione di bambini

Posted: August 28, 2019, 7:07am CEST by admin

Dopo il terribile gay pride per bambini di Catania (ospitato dalla CGIL), una buona notizia: la nuova amministrazione di centro-destra toglie spazi e soldi a un’iniziativa LGBT intesa a confondere i bambini.
Il Sindaco leghista di Ferrara, che è andato al gay pride, prenda nota e impari.
Accontentato il vescovo, esultano i cattolici, consolidato il proprio consenso elettorale.
Fracassi dice no a ?Giocanda? nelle piazze:
«Fiabe gender? le raccontino nel castello» Un anno fa 2mila persone erano state attirate in luoghi del centro: ma fortunatamente quest’anno la giunta di centro-destra toglie patrocinio e contributo

La giunta di centro-destra guidata da Fabrizio Fracassi (vicino a Gian Marco Centinaio) ridimensiona Giocanda: un festival omosessualista per bambini che un anno fa aveva radunato 2mila persone nelle strade e nelle piazze della città: vietato il centro e allontanata nel castello cittadino.
«Non diciamo no, anche se non condividiamo l?iniziativa dal punto di vista politico, ma, per motivi di sicurezza, possiamo concedere il castello, luogo prestigioso che intendiamo rilanciare e aprire ai pavesi», spiega il sindaco Fabrizio Fracassi che, alla manifestazione, toglie sia il patrocinio simbolico che quello oneroso, circa 5mila euro la somma erogata lo scorso anno dall?amministrazione di sinistra guidata Depaoli.

Associazioni deluse

Ad organizzare l?evento, che giungerebbe alla quinta edizione, è la galassia di associazioni LGBT (Liberi saperi, Teatro di Piuma ed Educatamente, ed altre del territorio, da Mamme Connesse a Kosmos. Dal Museo di archeologia di Pavia ad Arcigay Coming-out).
La setta omosessualista aveva scelto la data del 21 settembre per animare il centro. Ma ora non potranno più farlo. Niente più finti laboratori, giochi adescatori, videogames e momenti di lettura animata di fiabe arcobaleno, a tema Lgbt.
Tolti, come è normale che sia, anche i finanziamenti: «È evidente che offrire spazi senza il patrocinio, significa farci pagare quegli spazi», piange Gavino Starone, uno degli organizzatori.

E senza soldi pubblici si svela l’inconsistenza della “chiesa” LGBT: «Ora rifletteremo. Spostare la manifestazione al castello significa snaturarla».

L’abile tattica del Sindaco

Ma il sindaco smorza le polemiche, spiega che «le attività non sono allineate ai programmi socio culturali previsti dagli assessorati coinvolti», fa sapere come «siano già in fase di realizzazione nuove iniziative per i bambini» e sottolinea: «Le opinioni politiche qui non c?entrano nulla. Quando ci sono di mezzo le famiglie e i bambini, un?amministrazione deve garantire la massima sicurezza, per questo abbiamo deciso di dirottare la manifestazione in castello. Le favole gender si possono raccontare anche lì».

Il caso fiabe gender

Fiabe che nel 2017 erano state narrate in piazza del Carmine, suscitando le reazioni del vescovo e del parroco don Daniele Bardi.
Ma anche del consigliere della Lega Matteo Mognaschi, che aveva giustamente puntato l?indice, un anno fa, contro il videogioco che riproponeva lo scontro tra polizia e antifascisti.

Informazioni tratte da: Stefania Prato per [https:]

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Difendere la Vita

Catania: al Baby Pride travestiti leggono fiabe gender ai bambini? nei locali della Cgil!

Posted: August 26, 2019, 8:39pm CEST by admin

?Vogliamo tutto?, si legge nel volantino del Catania Pride che ha avuto luogo lo scorso 28 giugno. Tutto a partire dalle menti dei bimbi, che vanno plasmate secondo i dogmi del pensiero Lgbt, in una realtà che ormai ha calato i panni della ?battaglia per la difesa dei diritti? e ha rivelato la sua vera natura: l?imposizione forzata, ad ogni costo delle proprie idee.

E così dopo il caso di Vladimir Luxuria che ospite della tv di Stato lava il cervello a dei bambini di otto anni raccontando ?La favola dell?uccello?, ecco l?edizione catanese di quello che già è avvenuto un mese fa ad Alessandria: la lettura, contestuale alla manifestazione dei Gay Pride, di favole per piccini declinate in salsa gender.
Mattatori della giornata, due ?avvenenti? drag queen, Sovranity (sic) ed Erys.

Complice della trovata, la Cgil catanese che ha offerto i locali della propria sezione in via Crociferi 40. Occuparsi della tutela dei lavoratori è troppo agé, bisogna rinnovarsi e accogliere le istante di uno zero virgola della popolazione che si è messo in testa di potere allungare le mani su qualsiasi cosa gli si pari davanti.

Le fiabe
E così, come riporta Meridionews, «un?elefantina grigia, un circense sensibile e un piccolo uovo confuso avranno il compito di superare gli stereotipi di genere».

Gli organizzatori non hanno dubbi: «Bisogna ribaltare gli stereotipi sin dalla prima infanzia: i bambini sono gli esseri più liberi ma imparano presto da noi adulti cose sbagliate» e a decidere quali sono quelle giuste, senza avere il minimo dubbio, sono quelli del Catania Pride.
E ancora, sugli argomenti delle fiabe: «Piccolo uovo, che riguarda la varietà delle famiglie, da quelle omogenitoriali a quelle con genitori single; Rosaconfetto, che mira a superare il cliché della donna fragile, mentre Ettore, l?uomo straordinariamente forte quello del maschio che non piange. È importante spiegare ai bambini che la forza dell?uomo non sta nei muscoli ma nella sua sensibilità».
Giustissimo: in due milioni e mezzo di anni di storia dell?umanità le civiltà sono state fondate e le guerre sono state combattute non con la forza degli uomini, ma con la ?sensibilità?.
Giù le mani dai bambini
«Ma che problemi ha la sinistra con i bambini? La questione sta diventando preoccupante. Ultima trovata il ?Baby Pride?: bambini portati ad ascoltare fiabe gender lette da travestiti. I bambini vanno tenuti fuori dalle battaglie ideologiche. Lasciategli vivere la loro infanzia in santa pace!», commenta la Meloni su Facebook.

Le fa eco il deputato di FdI Gemmato: «Non so quale sia la rotta del ?modernismo a tutti i costi?, ma rivolgo un accorato appello: giù le mani dai bambini!».

Cristina Gauri
[https:]

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Can. Trochu: Il curato d?Ars

Posted: August 26, 2019, 10:53am CEST by admin

La caratteristica particolare di queste pagine è data dal fatto che l’autore si è, per così dire, eclissato, per non lasciare apparire che il Santo nei suoi atti e nelle sue parole.
Non lunghe descrizioni e sovrabbondanza di commenti, dunque: qui è il Santo che parla, agisce, e rivive nelle diverse fasi della sua meravigliosa esistenza: nella sua aspirazione alla santità, nella pazienza, umiltà, mortificazione spaventosa, nell’opera diuturna del confessionale e del pulpito, ma soprattutto nella continua comunicazione col Cielo, di cui contempla le meraviglie, e nell’adorazione silenziosa all’altare.

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Fatti Sentire!

Intelligence: terrore e clandestini attraverso Open Arms

Posted: August 26, 2019, 4:29am CEST by admin

Gaiani: accogliere i clandestini di Open Arms incoraggerà i trafficanti e incentiverà nuovi flussi illegali

Il caso Open Arms (come tutti gli sbarchi di clandestini pretesi dalle Ong sostenute da diversi paesi europei) ha un valore politico.
Il direttore di Analisi Difesa, intervistato il 17 agosto da TGCom 24 Mediaset, evidenzia come l?ennesimo caso che coinvolge una nave delle Ong mette in luce la volontà di quelli che ci ostiniamo a definire ?partner? di piegare la politica dei porti chiusi attuata negli ultimi 15 mesi da Roma e riproporre il concetto di un?Italia trasformata in gigantesca porta d’ingresso per l’islam.

Fonte: [https:]

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Un Cardinale ai combattenti per la vita: le nostre ragioni più profonde

Posted: August 21, 2019, 9:55pm CEST by admin

Sia lodato Gesù Cristo, ora e sempre. Amen

La nostra partecipazione alla Marcia per la Vita è certamente un?attività straordinaria per la difesa e la promozione della vita umana dal momento della sua concezione fino alla morte naturale.
Ma si deve dire anche che è per noi un?attività del tutto normale, nel senso che non ne possiamo fare a meno, in obbedienza a Dio, alla Sua legge iscritta nei nostri cuori, enunciata nel quinto comandamento del Decalogo e nella parola del Suo Figlio Incarnato e fedelmente trasmessaci dalla Chiesa.

Il nostro culto «in spirito e verità» (Gv 4,24), che offriamo stasera tramite l?Adorazione Eucaristica, esige che noi siamo custodi vigilanti della vita umana, creata da Dio a sua immagine e redenta dalla Passione e morte di Cristo, Dio Figlio Incarnato.
Non possiamo risparmiarci in nessun modo dinanzi alla questione della difesa e promozione della vita degli innocenti e indifesi. Il nostro culto divino sarebbe essenzialmente falsificato, se noi fossimo mancanti nella testimonianza pubblica dell?inviolabile dignità di ogni vita umana senza limite e senza discriminazione.

NESSUNA VITA UMANA SIA PERDUTA

Infatti, è l?unione del nostro cuore con il Sacro Cuore di Gesù, nella sua espressione più perfetta e completa che il culto eucaristico, che ci ispira e fortifica a riconoscere, difendere e promuovere ogni vita umana, specialmente la vita umana più provata.

Guardando la Sacra Ostia e ricevendoLa quale Pane Celeste del nostro pellegrinaggio terreno, siamo uniti in Cristo che ha voluto identificarSi con i «fratelli più piccoli» (Mt 25,40) e che ha dato la Sua vita, affinché nessuna vita umana fosse perduta (cfr. Gv. 10, 28).

Dalla Presenza Eucaristica del Signore, dalla Sua Presenza Reale in mezzo a noi, prende forma la nostra difesa e promozione della vita umana, di ogni vita umana, specialmente di ogni vita umana duramente provata, perché possiamo essere sereni, fermi e coraggiosi nel fare tutto ciò che è necessario per salvaguardare la vita umana così ferocemente minacciata e attaccata nella cultura e nella società odierna.

Dalla Presenza Eucaristica del Signore, dalla Sua Presenza Reale in mezzo a noi prendiamo la forza perché la nostra testimonianza, specialmente mediante la Marcia per la Vita, sia edificante ed efficace.

Sappiamo bene che le nostre sole forze non valgono per affrontare la cultura anti-vita, anti-famiglia e anti-religione di oggi, ma siamo giustamente fiduciosi che in noi, in unità di cuore con il Cuore Immacolato di Maria, col Cuore Eucaristico di Gesù, possiamo fare tutto, per Cristo, con Cristo e in Cristo.

LA VITA UMANA È INVIOLABILE

Stasera ringraziamo specialmente il Signore dei 40 giorni di preghiera per Vita davanti agli ospedali italiani dove si praticano aborti, che si concludono con questa Veglia Eucaristica.
Preghiamo perché il Signore dia abbondanti frutti di rispetto e protezione di vita in risposta alle due ore di preghiere davanti a questi ospedali nelle varie città d?Italia.
Preghiamo anche per l?apostolato «40 Days for Life» negli Stati Uniti d?America, perché Dio lo benedica e lo renda proficuo per la restaurazione del rispetto per l?inviolabilità della vita umana in un Paese dove tristemente tanti bambini ogni anno sono uccisi nel grembo della loro mamma e dove più e più si verifica la prassi dell?eutanasia dei più provati dalla malattia grave, dalla disabilità e dagli anni avanzati.
Sentiamo in questi giorni di alcuni Stati degli Stati Uniti che stanno restaurando, in grande misura, la protezione della vita umana non-nata.
Preghiamo perché sempre più Stati possano capire il loro dovere di proteggere ogni vita umana per il bene comune.

Inginocchiati davanti al Santissimo Sacramento, diamo tutto il Cuore al Cuore glorioso trapassato del Signore, perché possiamo essere Suoi cooperatori, cooperatori di verità ed amore, veri battaglieri per la vita di ogni nostro fratello e di ogni nostra sorella.
Che la benedizione del Santissimo Sacramento ci confermi e ci rafforzi nella buona battaglia per la vita, per la famiglia e per la religione Cattolica.

Cuore di Gesù, Re e centro di tutti i cuori, abbi pietà di noi.
Vergine Madre di Gesù, Aiuto dei cristiani, prega per noi.
San Giuseppe, Protettore della Santa Chiesa, prega per noi.

Sia lodato e ringraziato ogni momento il Santissimo e divinissimo Sacramento. Amen.

[?La vita va difesa sempre?, Predica del Card. Raymond Leo Burke in occasione dell?Adorazione Eucaristica per la vita, svoltasi a Roma alla vigilia della Marcia per la Vita del 17/5/2019. Tratto da [https:]] ]

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Il ?caso Sindaco Fabbri? serva di monito ai cattolici del centro-destra

Posted: August 17, 2019, 5:25pm CEST by admin
Clicca per ingrandire
Fabbri s-parla di nuovo. Il 16/8/19, dopo 2 mesi esatti dall?aver ricevuto l?Arcigay, il Sindaco leghista di Ferrara ha rilasciato un?intervista al Carlino in cui ripete le sue convinzioni. Vediamole:
- «È stato montato ad arte un caso sul nulla»: la storia insegna che una rivolta popolare cattolica non esplode per nulla. Fabbri sappia che la maggioranza degli italiani è disposta a rinunciare anche alla vita per i propri figli, famiglia, ideali.
- «Io credo nella libertà personale in campo sentimentale, politico e religioso e sono per la difesa dei diritti»: il Sindaco sembra ignorare che alcune libertà confliggono con altre. Basterebbe la lettura del documento politico consegnatogli da Arcigay per rendersi conto che gli LGBT non difendono diritti, ma impongono un?ideologia totalitaria.
- «Ciò non toglie che per me la famiglia sia quella tradizionale e che io mi collochi nel solco della visione etico-politica della Lega?»: più di quel che pensa Fabbri interessa quel che fa (mantenere gli aiuti a chi vuole distruggere la famiglia). E che questi fatti sono contrari alla visione etico-politica occidentale.
- «? senza esagerare da una parte e dell?altra»: il Sindaco crede di poter decidere cosa è esagerato e cosa no, cosa sia bene e cosa sia male. Si convinca invece che un Sindaco deve rispettare la volontà di chi lo ha eletto. Specialmente se la sua elezione è dovuta al voto cattolico conquistato da Salvini, non certo dalla sua ignavia.
Le priorità di Fabbri. Insomma, dopo ben due mesi, non è ancora stato fatto nulla per contrastare i nemici della vita e della famiglia. Ora la sua preoccupazione è «la formazione di una squadra che si occupi delle piccole cose, dalle buche all?erba alta».
Il Sindaco leghista sappia che i cattolici hanno la memoria lunga: ce ne ricorderemo? e in fondo a questo articolo si può già trovare una simpatica cronistoria della vicenda.

Quasi 600 firme di emiliano-romagnoli. Intanto, la petizione promossa dai cattolici del Comitato Carlo Magno di Ferrara è vicina all?obiettivo prefissato di 600 firme? e sono almeno 20.000 gli emiliano-romagnoli informati del ?caso Fabbri? a mezzo stampa, social e inserzioni a pagamento sui mass-media.
Si firma qui: [www.fattisentire.org]

Quale lezione dal ?caso Fabbri?? Anche in vista della possibile vittoria elettorale in altri comuni e Regione, occorre trarre alcuni insegnamenti.
- Accade sempre più spesso che esponenti locali del centro-destra abbiano idee molto diverse da quelle che sentiamo proclamare dai loro leader in televisione. Pertanto, non è detto che gli esponenti del centro-destra difendano la vita e la famiglia: occorre verificare il loro comportamento prima di votarli;
- dobbiamo tener presente la ?meccanica elettorale?, in base alla quale tutti i valori sono negoziabili. Occorre perciò esser più rigorosi: chi opera contro la vita e la famiglia non deve essere più votato;
- se gli esponenti del centro-destra si definiscono cattolici, occorre essere ancora più attenti: nel ?caso Fabbri? sono stati ancora una volta proprio i neoeletti consiglieri comunali cattolici a tacere;
- sembra ormai che ci sia solo un modo per aiutare il centro-destra: costituire comitati locali intransigenti sui valori, collegati in rete con le province vicine e capaci di far sentire la loro voce (e il loro peso elettorale) nei confronti del centro-destra.
FattiSentire.org
Bologna, 17/8/2019
Fabbri blocca anche le precedenti richieste del centro-destra? (clicca per ingrandire)
Cronistoria (da leggere!). Il 16/6/19 Alan Fabbri, neoeletto sindaco leghista di Ferrara, riceve l?Arcigay. Nell?occasione dichiara che sarà presente al gay pride del 28 giugno.
1. Nella stessa occasione, Arcigay afferma ? senza mai esser stata smentita ? che «c?è stata la rassicurazione di una collaborazione tra amministrazione e Arcigay Ferrara […] possibilità di continuare educazione nelle scuole e di proseguire [?] contrasto all?omotransnegatività [?] rassicurazione di poter continuare a utilizzare gli spazi di Via Ripagrande 12, sede dell?associazione, e di continuare a percepire piccoli contributi per le proprie iniziative».
2. Monta la protesta dei cattolici di centro-destra, ai quali il Sindaco nega udienza ed ascolto. Tuttavia, per la pressione e il malcontento, il 22/6/19 rilascia un?intervista a Il Fatto Quotidiano degna del peggior Matteo Renzi.
3. Il 28/6 il Sindaco va al gay pride. Il 3/7/19, si costituisce il Comitato di cattolici del centro-destra Carlo Magno le cui prime azioni sono: la diffusione di una lettera aperta al Sindaco, una raccolta di firme e la pubblicazione di un?inserzione a pagamento sul quotidiano La Verità (uscita il giorno stesso dell?arrivo di Matteo Salvini a Ferrara).
4. L?impatto sui social è devastante, le firme aumentano rapidamente, il mal contento cresce: il 15/7 il principale quotidiano locale intervista il Carlo Magno: si scopre così che il Comitato pro-famiglia è composto principalmente da attivisti e rappresentanti di lista dello stesso Fabbri.
5. Il 16/7 il Sindaco perde il controllo e pubblica un violento attacco ai propri elettori. Si schierano a favore di tale attacco i consiglieri Guerzoni (Civica Maggi), Peruffo (Forza Italia) e Soffritti (Fratelli d?Italia).
6. Il 1/8/19 Fabbri convoca i ?suoi cattolici? (consiglieri Guerzoni e Martinucci, Progetto San Giorgio, Alleanza Cattolica, Comitato Difendiamo i Nostri Figli), ma il comunicato finale dell?incontro è una presa in giro dei valori non negoziabili.
  Infatti, Fabbri si è limitato a «prendere atto» della richiesta di uscire dalla rete LGBT Re.a.Dy e della richiesta di soldi («accogliere, per il futuro, le iniziative culturali in preparazione di Psg»).
  Dal canto loro, i ?cattolici di Fabbri? hanno
  – proposto un «progetto sull?affettività da proporre nelle scuole ferraresi di ogni ordine e grado», ma un Sindaco non ha alcun potere sulle scuole statali;
  – una «campagna pubblicitaria a sostegno della maternità»? ma senza alcun sostegno concreto alla medesima;
  – fatto i complimenti per «la volontà di contrastare droga e alcool», senza che siano state deliberate iniziative concrete.
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Mons. Mosciatti (Imola): una cultura che ha sistematicamente demolito le condizioni e i luoghi stessi dell?educazione

Posted: August 14, 2019, 7:18am CEST by admin

Vetera et Nova: Mons. Ghirelli e Mons. Mosciatti, vescovi di Imola.
Per la Festa del Patrono, il successore dell’amatissimo Mons. Ghirelli parla per la prima volta alla città.
Parla di famiglia, di figli, di educazione.
Con parole simili a quelle pronunciate molti anni fa al liceo Berchet.
L?esempio di san Cassiano
Da quando sono arrivato a Imola la vicenda di Cassiano, educatore della gioventù che non rinunciò a comunicare la fede cristiana ai suoi studenti, mi ha veramente colpito.
Alcuni cittadini, come voi sapete, lo denunciarono.
Processato, gli fu ordinato di rinunciare al proprio credo e di sacrificare agli dei della religione romana.
Cassiano rifiutò e fu condannato a morte.
Ed il giudice impose ai suoi studenti di eseguire la condanna.

Da quel martirio, dalla decisione e dal sacrificio di quell?uomo è nata una storia che è giunta fino a noi.
E ci provoca, ci rimette di fronte alla natura del nostro desiderio e del nostro cuore.

La strada maestra per ritrovare le domande che fanno l?uomo è imbattersi in persone in cui quelle domande sensibilmente determinino una strada, un cammino.
Cioè c?è bisogno di un incontro.
Tutti abbiamo il desiderio di amare, ma solo quando incontriamo l?amato ci infiammiamo.
L?incontro è fondamentale per scoprire sé.
Anzi di più: per capire chi sono io.
Però, questa urgenza naturale che è radicata nell?uomo, se non viene educata, decade.

C?è bisogno di un?educazione, allora come oggi.
E l?educazione risponde alle sollecitazioni, alle domande radicali che la realtà suscita, aiuta a vivere tutto con significato.
C?è bisogno di un incontro per poter scoprire quella grande ricchezza di cui a volte non ci si rende conto.

Ma i ragazzi hanno bisogno di qualcuno che li accompagni, che indichi quel punto di fuga che ha dentro la sete di infinito.
Questa è la sfida dell?educazione ed attraverso di essa si costruisce la persona, e quindi la società.

Non è solo un problema di istruzione o di avviamento al lavoro.
Ora, sta accadendo una cosa che non era mai accaduta prima: è in crisi la capacità di una generazione di adulti di educare i propri figli.
È diventato normale pensare che tutto è uguale, che nulla in fondo ha valore se non i soldi, il potere e la posizione sociale.

Si vive come se la verità non esistesse, come se il desiderio di felicità di cui è fatto il cuore dell?uomo fosse destinato a rimanere senza risposta e cresce una generazione di ragazzi che si sentono orfani, senza padri e senza maestri, bloccati di fronte alla vita, annoiati e a volte violenti, in balia delle mode e del potere.
La loro incertezza è figlia di una cultura che ha sistematicamente demolito le condizioni e i luoghi stessi dell?educazione: la famiglia, la scuola, la Chiesa.

Occorrono maestri, e ce ne sono, che consegnino questa tradizione alla libertà dei ragazzi, che li accompagnino in una verifica piena di ragioni, che insegnino loro a stimare ed amare se stessi e le cose.
Occorrono maestri, come Cassiano, che amino questo con tutta la loro vita.

Giovanni Mosciatti, vescovo
7 agosto 2019
da: [https:]

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P. Alfonso Rodriguez S.J.: Esercizio di perfezione

Posted: August 13, 2019, 4:52pm CEST by admin

Padre Alfonso Rodriguez S.J. non è da confondersi con il santo omonimo.
P. Alfonso nasce nel 1526 a Valladolid (Spagna).
Dapprima Rettore e Lettore di Teologia Morale nel Convento di Monterey, diverrà Maestro de? Novizi in Montilla, quindi Prefetto delle cose spirituali a Cordoba.
Nei 12 anni trascorsi a Cordoba compone la celeberrima opera che oggi totustuus.it distribuisce grauitamente.
A ottanta anni è scelto come Maestro de? Novizi a Siviglia.
Muore a novanta anni, nel 1616, dopo 70 anni di vita religiosa e 56 di Professione solenne (quarto voto).

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RU486 nei college e nelle università, vescovi Usa danno battaglia

Posted: August 13, 2019, 7:29am CEST by admin

I vescovi californiani scendono in campo per contrastare una legge, la SB 24, che se approvata, renderebbe accessibile la pillola abortiva RU486 nei college e nei campus universitari. Il testo è già stato approvato dalle commissioni dell?assemblea statale ? la camera bassa dello stato ? e il voto finale è atteso lunedì 12 agosto. Manca pochissimo.

Per questo l?arcivescovo di Los Angeles José Oracio Gomez si appella ai fedeli: «Come cattolici crediamo che ogni vita umana nasca dalla volontà di un Creatore che ci conosce e ci ama. Egli crea ognuno di noi con un corpo mortale e un?anima immortale, come un maschio o una femmina, e tutti noi siamo fatti a immagine di Dio, ognuno con la dignità di un figlio di Dio. Queste convinzioni di base sulla sacralità della vita e sulla dignità di ogni persona dovrebbero modellare il modo in cui viviamo e lavoriamo, come trattiamo le altre persone e come ci prendiamo cura del mondo che ci circonda. Queste convinzioni dovrebbero anche modellare i nostri impegni come cittadini: ciò a cui diamo priorità, le leggi e le politiche che sosteniamo e il tipo di società che cerchiamo di creare. [?] Proprio ora in California esiste un testo, il Senato Bill 24, che impone a tutti i college e le università statali di offrire agli studenti libero accesso alla ?pillola abortiva?. Ma una società compassionevole dovrebbe offrire ben di più alle donne bisognose che la capacità di porre fine alla vita dei loro figli prima che nascano. Come cattolici dobbiamo opporci di fronte all?ennesimo tentativo di diffondere l?aborto tra i giovani».

Gli fa eco l?arcivescovo di Sacramento, Jaime Soto: «Questa è un?intrusione senza precedenti nei campus universitari. [?] Serve per indottrinare ulteriormente i giovani all?ideologia dell?aborto. Dobbiamo continuare i nostri sforzi per fermare questo atto legislativo mortale. L?utero non dovrebbe diventare una tomba per nessun bambino in nessuna parte del nostro Stato. Donne e bambini meritano di meglio. Sono grato per tutte le lettere e le telefonate di opposizione che hai già fatto a chi sarà chiamato a votare. Continua a farlo. I membri dell?assemblea sono in pausa dal 12 luglio all?11 agosto. Ciò significa che molti di loro saranno nei rispettivi distretti di origine. Questo il momento giusto per andare a trovarli».

E mentre in Italia si discute di come, quando e soprattutto se sia legittimo rivolgersi pubblicamente alla Regina del Cielo per le cose della terra, Soto ha proposto ai suoi fedeli di affiancarlo nel recitare una novena alla Vergine di Guadalupe «patrona dei bambini non ancora nati, chiedendo alla sua potente intercessione di sconfiggere questo disegno di legge».

Si è unito a lui l?arcivescovo di San Francisco, Salvatore Cordileone, che ? si legge sul sito dell?arcidiocesi ? «celebrerà la Messa alle 9:00 di domenica 11 agosto, presso la Cattedrale di Santa Maria Assunta, per concludere la Novena chiedendo la potente intercessione di Nostra Signora di Guadalupe [?]».

Successivamente si sono aggiunti i vescovi di San José, Stockton, Orange e San Bernardino mentre sul sito della conferenza episcopale californiana è stato posto un form da compilare e da inviare ai politici per esprimere la propria contrarietà alla legge. Preghiera e azione pubblica dunque, niente di meno. Perché, come ha scritto l?arcivescovo Gomez: «Come cattolici dobbiamo essere profondamente coinvolti in questi dibattiti politici e culturali, perché al centro di queste domande c?è un conflitto sulla verità della persona umana che Dio ha creato e che Gesù Cristo è morto per redimere»

da: [www.iltimone.org]

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Mons. Camisasca: Perchè si distrugge il Pont. Ist. per la Famiglia?

Posted: August 12, 2019, 6:36am CEST by admin

Il Vescovo di Reggio Emilia domanda pubblicamente: si vuole cancellare l?eredità di san Giovanni Paolo II?
Perchè è stata eliminato l’insegnamento della teologia morale fondamentale (attorno a cui Giovanni Paolo II aveva costruito l?istituto)?
Che ne è della “teologia del corpo” di S. Giovanni Paolo II?
Perchè sono stati licenziati gli insegnanti simbolo (come monsignor Livio Melina e padre José Noriega)?
In base a quale logica tutti i licenziamenti e nuove assunzioni avvengono a pura discrezione di monsignor Paglia?

Pastorale della famiglia: continuità e novità Lettera ad Avvenire del 3 agosto 2019 di Mons. Massimo Camisasca vescovo di Reggio Emilia – Guastalla.

Caro direttore, ho seguito con preoccupazione, per quanto mi è stato possibile, i resoconti forniti dalla stampa sulle recenti vicende relative al Pontificio Istituto Teologico Giovanni Paolo II per le scienze del matrimonio e della famiglia.
Presso l?Istituto ho seguito i corsi di Licenza nei lontani anni Ottanta. Ho così avuto modo di conoscere molto da vicino e di apprezzare l?insegnamento che lì veniva svolto.

Negli anni dei miei studi mi sono incontrato con una nascente comunità di insegnanti che viveva una singolare e preziosa comunione di ricerca e di didattica. Dal 1990 al 1996 ho partecipato alla vita dell?Istituto insegnando, su invito del preside Caffarra, un piccolo corso di Metafisica e Gnoseologia per gli allievi del Master. Dal 1993 al 1996 inoltre sono stato eletto vicepreside della Sezione Romana: erano quelli gli ultimi due anni di presidenza di monsignor Caffarra e il primo di monsignor Scola.

Ho potuto così approfondire le impressioni che mi avevano segnato fin dall?inizio, partecipando a un?esperienza di lavoro accademico che godeva dell?attenzione di tanti vescovi nel mondo, i quali mandavano a studiare a Roma laici e preti, così da arricchire la Pastorale Famigliare delle loro Diocesi. Tutto è sempre avvenuto nel solco delle indicazioni date da san Giovanni Paolo II, che aveva voluto e fondato l?Istituto. Nell?omelia per la sua canonizzazione, Karol Wojtyla è stato giustamente definito da Francesco «il Papa della famiglia».

Penso che in quell?espressione così sintetica il pontefice volesse racchiudere uno dei centri focali del magistero e della preoccupazione pastorale del suo predecessore. La mente va alle catechesi svolte dal pontefice polacco sull?amore umano nel piano divino, all?Esortazione apostolica post-sinodale Familiaris consortio del 1981, all?istituzione del Pontificio Consiglio per la Famiglia voluto da papa Wojtyla lo stesso giorno in cui egli inaugurò l?Istituto per studi su matrimonio e famiglia, il 13 maggio 1981, giorno dedicato alla Madonna di Fatima e segnato dell?attentato alla vita del Papa.

Francesco ha raccolto e proseguito quella sollecitudine attraverso ben due Sinodi dei Vescovi dedicati al tema famiglia e infine l?Esortazione apostolica post-sinodale Amoris laetitia, indicando, con accenti nuovi, la cura della Chiesa per la realtà delle famiglie, il cui bene è «decisivo per il futuro della Chiesa e del mondo» (AL 31). Come vescovo della Chiesa, preoccupato dell?ascolto e dell?attuazione del magistero del Papa, ho sempre cercato di leggere il pontificato di papa Francesco e i suoi documenti in continuità con i pontificati precedenti.

La continuità del magistero è la chiave ermeneutica fondamentale della vita della Chiesa.
Perché allora rappresentare oggi un?interruzione così profonda e traumatica nei confronti del lavoro svolto dall?Istituto Giovanni Paolo II?
Perché offrire agli studenti l?impressione di una novità radicale che preoccupa e confonde, come alcuni di essi hanno manifestato?

Ogni Papa si radica, nella successione apostolica, sul depositum fidei e sull?insegnamento dei suoi predecessori.
Non certamente per ripeterlo, ma per aprirlo, sotto la guida dello Spirito Santo, alle nuove necessità che i tempi e la vita della Chiesa urgono. Sono certo che questa è l?intenzione profonda di papa Francesco.

Il popolo cristiano deve essere aiutato a riconoscere questa continuità nella grande tradizione della Chiesa.
Solo essa rende possibile ogni nuova apertura missionaria. L?evangelizzazione sempre avviene attraverso la testimonianza del bene per la vita dei fedeli, illuminandoli con la verità sull?uomo e sulla famiglia, che tutti abbiamo ricevuto da Cristo e che a noi, umili servitori del Regno, spetta di trasmettere con la gioia e la sicurezza che nascono da tale servizio.

Massimo Camisasca è vescovo di Reggio Emilia – Guastalla

fonte: [https:]

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Scuola. Educazione civica, nuova religione dello Stato?

Posted: August 7, 2019, 11:01pm CEST by admin

La Costituzione della Repubblica come divinità da adorare: Giuseppe Dossetti e Giorgio La Pira. Educazione civica, nuova religione civile
La Camera dei deputati ha approvato la reintroduzione dell?insegnamento dell?Educazione Civica nelle scuole italiane. Ora la questione è passata all?esame del Senato. È il caso di chiedersi se questo sia apprezzabile e auspicabile dal punto di vista dei principi della Dottrina sociale della Chiesa. La cosa va esaminata sia riguardo al cosa (i contenuti) sia riguardo al come (chi educa).

Dal punto di vista dei contenuti insegnati è facile prevedere che essi saranno di un certo tipo, ossia conformi all?ideologia dominante oggi, fatta propria anche dallo Stato. È vero che l?insegnamento concreto dipende dal singolo docente, ma oggi la grande maggioranza dei docenti condivide gli stessi riferimenti civici di fondo, i dirigenti scolastici pure, e poi c?è la presenza dei delegati sindacali ? insomma la scuola italiana oggi è un ?sistema?. Le stesse iniziative studentesche sono sempre innescate da fuori e sono sempre politicamente corrette. Non si è mai vista una manifestazione studentesca contro la legge Cirinnà o la 194, ma solo ?verità per Giulio Regeni? e mobilitazione per la violenza sulle donne. I direttori d?orchestra sono sempre quelli. C?è tutta una cultura che non ha accesso alla scuola pubblica e non l?avrà nemmeno con l?insegnamento dell?educazione civica.

Proviamo quindi ad immaginare quali potranno essere i contenuti di questo ripristinato insegnamento: i diritti (compresi i nuovi diritti), il costituzionalismo (o patriottismo della Costituzione), le parole d?ordine sulla resistenza come matrice della nuova Italia, l?eguaglianza tra i diversi tipi di famiglie, la laicità (assenza di religione) degli ambiti pubblici, l?ideologia europeista, la società multiculturale e multireligiosa come ideale assoluto, l?uguaglianza di tutte le religioni, l?uguaglianza di tutti gli orientamenti sessuali, le rivendicazioni del femminismo, la liceità delle droghe leggere, il pacifismo, l?ecologismo esasperato con letture dei discorsi di Greta nei vari consessi istituzionali, la libertà del cittadino come autodeterminazione, l?illiceità della pena di morte, la necessità di aprirsi alla globalizzazione come via ad un bene comune mondiale, la tutela delle culture primitive e indigene, la lettura dei libri di don Ciotti sul nuovo razzismo di chi vuole regolare le immigrazioni e così via. Una cosa è certissima: nessun insegnante di educazione civica parlerà di un ordine naturale delle cose a cui le leggi dello Stato dovrebbero uniformarsi.

Questo dal punto di vista dei contenuti. Dal punto di vista del come, è evidente che il soggetto educatore sarà lo Stato, il quale prevedibilmente fornirà a scuole e insegnanti anche delle indicazioni e dei programmi. Così l?insegnamento dell?educazione civica sarà una specie di ?religione civile?, verranno cioè fatte maturare le convinzioni utili a tenere uniti i cittadini tra loro e sotto il potere statale. Non quelle vere ma quelle funzionali a questo scopo. Un tempo uno Stato di questo tipo si sarebbe chiamato ?Stato etico?, ossia uno Stato che si ritiene autore di una morale pubblica e la vuole imporre non solo esternamente ma anche internamente, nell?animo delle persone. Avremo così studenti educati in batteria, che riceveranno tutti le stesse informazioni e gli stessi insegnamenti e che crederanno negli stessi valori anche se saranno disvalori.

Altri soggetti educativi saranno ancora una volta esautorati e messi da parte con buona pace del principio di sussidiarietà. Già è così oggi senza l?insegnamento dell?educazione civica, figuriamoci domani. Né varrà affidare questo insegnamento a docenti laureati in legge, dato che dalle nostre università oggi escono solo giuristi di mentalità positivistica, ossia i migliori funzionari per uno Stato che considera se stesso la fonte del diritto, della morale pubblica e dell?educazione civica.

Nella sua storia post-unitaria la scuola italiana è passata dalle mani dei cattolici a quella dei comunisti (vecchi e nuovi). La cultura scolastica è oggi prevalentemente nelle mani del progressismo di sinistra. Da un punto di vista strettamente politico non si capisce bene come mai l?attuale maggioranza abbia deciso di mettere nelle mani di una cultura politica avversaria una possibilità di questa portata.

In situazioni ordinarie (ossia conformi ad un ordine) la Dottrina sociale della Chiesa avrebbe dato un giudizio favorevole all?insegnamento dell?educazione civica. Ma nella situazione attuale no.

da: [www.lanuovabq.it]

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