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Mons. Crepaldi Vescovo di Trieste. Genitori state attenti!

Posted: October 21, 2019, 7:57am CEST by admin

Molte recenti vicende di cronaca minorile ci hanno colpito in profondità perché hanno rivelato casi di inganno e violenza sistematica contro i nostri figli e un odio sistematico contro la famiglia.
Il Forteto, Bibbiano, le ingenti risorse all?educazione gender da parte del Comune di Milano, riduzione Lgbt tramite Paperino? hanno fatto emergere il problema della sicurezza dei nostri bambini, ragazzi e giovani agli educatori, agli operatori dei servizi sociali, ai giudici per i minori, agli ?esperti?, agli animatori? alle ?istituzioni?.

Un tempo l?esistenza di una diffusa etica pubblica garantiva i genitori.
Nella società c?era una comune valutazione dell?importanza del capitale sociale da formare ad alcuni valori ritenuti fondamentali.

L?onestà nel comportamento, il rispetto tra i sessi, la centralità dei genitori nell?educazione, l?aiuto delle istituzioni verso la famiglia naturale, una condivisa religiosità che abituava alla coscienza del bene e del male e del rapporto di alcuni nostri comportamenti con l?Assoluto, permettevano ai genitori una certa tranquillità quando mandavano il figlio in gita, in ?colonia? al mare, al campo-scuola, perfino quando lo mandavano in strada o in piazza a giocare a pallone, o dal bottegaio a fare la spesa.
Non parliamo poi di quando lo mandavamo a scuola.
I servizi sociali allora erano marginali.

Vigilanza

Oggi non è più così.
Come Pastore, ritengo che genitori e famiglia dovrebbero tenere maggiormente presenti alcuni aspetti nuovi e pericolosi del modo in cui la nostra società tratta i nostri figli, soprattutto perché la loro manipolazione è organizzata, pianificata e istituzionalizzata.
Il caso di Bibbiano lo dimostra ampiamente.

Dietro c?era una precisa ideologia che mirava a distruggere la famiglia.
In questo caso erano operative molteplici complicità, legate tra loro non solo da interessi economici ma anche da quelli ideologici.

Il salto di qualità (in senso negativo) è qui evidente: non si tratta di abusi o violenze condotte da individui disturbati o avidi, ma di una pianificazione tra servizi sociali, ambienti giudiziari, educatori e malviventi (con connivenze anche politiche).

Le nostre famiglie non sono abituate a tenere presenti queste reti di collaborazioni per un fine malvagio.

Qualcosa di analogo lo avevamo del resto già verificato nel mondo della scuola pubblica a proposito dell?implementazione dell?agenda educativa ispirata al gender.
Già in questo caso si era visto che esiste un legame stretto tra funzionari degli enti pubblici (per esempio di Un Comune per le scuole materne da esso dipendenti), dirigenti scolastici, insegnanti e associazioni LGBT cui venivano appaltati i progetti educativi omosessualisti.

Già allora si era parlato di ?istituzionalizzazione? della deformazione educativa dei nostri bambini.
Le cose nel frattempo si sono purtroppo evolute.

Oggi è richiesto l?impegno

Queste considerazioni conducono certamente ad aumentare la sorveglianza, ad esaminare i programmi e i progetti, a verificare la qualità umana e morale degli educatori ad unirsi tra genitori e famiglie per darsi informazioni sui servizi pubblici rivolti ai bambini e ai giovani.

Portano però anche più in là, ossia alla decisione di mettersi a gestire in proprio molte attività educative o ludiche o di recupero relative ai nostri figli.

Spingono a creare forme organizzate di solidarietà tra famiglie, affinché quelle in difficoltà non siano solo nelle mani di interventi istituzionali.

Non c?è solo da aprire gli occhi e da denunciare, c?è anche da impegnarsi in prima linea per dare una chiara connotazione umana e cattolica alle iniziative verso i giovani, ragazzi e famiglie.
Le scuole parentali sono un primo esempio di un impegno di questo genere.
I genitori sanno chi sono gli insegnanti dei propri figli e cosa insegneranno loro.

Ma anche tante altre attività possono essere gestite direttamente e in proprio da famiglie cattoliche, unite tra loro anche in forma di associazione o di cooperativa: campi scuola, vacanze all?estero, campi-lavoro di solidarietà, incontri culturali adatti a giovani e ragazzi, feste in famiglia? fino a forme di affido dei minori come Dio comanda.

+ Giampaolo Crepaldi
Arcivescovo di Trieste

Tratto da: Il Timone, settembre 2019: [www.iltimone.org]

Abstract: Un tempo c?era una diffusa etica pubblica che garantiva una certa tranquillità nell?affidare i figli alle istituzioni. Oggi occorre molta attenzione e capacità di costruire alternative.

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Fatti Sentire!

Esponenti locali dei partiti: nuove prese di posizione per la vita e la famiglia

Posted: October 18, 2019, 7:15pm CEST by admin

Il centro-destra alza giustamente i toni dopo la pubblicazione del
bugiardo rapporto della Regione Emilia-Romagna sugli aborti.

Ferrara: ottima presa di posizione del coordinatore provinciale di Fratelli d?Italia Mauro Malaguti
[https:]] :
«non si tiene conto degli altri farmaci definiti anticoncezionali, che non possono escludere un effetto abortivo con l?impedimento per l?embrione di annidarsi nell?utero, magari nell?inconsapevolezza di chi li assume»

Per Cesena parla un consigliere comunale civico del centro-destra, Enrico Castagnoli:
«Ma di cosa dovremmo essere soddisfatti? Forse perché la nostra sanità regionale mette in campo tutti gli strumenti per accedere ad un?interruzione sicura e libera? O invece dovrebbe esistere un sistema capace di arginare questo dramma sociale, salvando due vite quella del bambino e quella della madre?»
[https:]]

L?analisi più completa delle bugie della Regione è ancora una volta di Daniela Verlicchi (responsabile del settimanale della Diocesi di Ravenna), che intervista Cinzia Baccaglini:
«lo diciamo una volta per tutte: non è una questione di numeri, ma di vite. E quelle che si perdono ogni anno in quest?ecatombe nascosta, sono molte di più di qualsiasi altra causa di morte di bambini e adulti. Una tragedia, a prescindere, insomma. Anche se del tutto legale»
[https:]]

Gender
Buone reazioni anche contro il festival omosessualista di cui al nostro articolo [www.fattisentire.org] .

Piacenza. Il consigliere regionale Giancarlo Tagliaferri di Fratelli d?Italia ha firmato un atto ispettivo in cui rileva che «la manifestazione ideata dall?Arcigay ospiterà pornoattori, performances omosessuali, spettacoli transessuali e propaganda Lgbt». E aggiunge: «Nelle intenzioni della Giunta questo è il primo esempio dell?applicazione della legge contro l?omotransnegatività tanto voluta dalla maggioranza di sinistra per combattere le discriminazioni?».
[https:]]

Ravenna. Anche la Lega parla, e questa volta parla con grande determinazione: la consigliera comunale Rosanna Biondi ha chiesto all?amministrazione del Comune di «abolire con urgenza gli incontri con Arcigay [?] un movimento politico che ha come obiettivo [?] la decostruzione dei ruoli di genere e dell?identità sessuale nella società e nella famiglia».
[https:]]

Non è tutto oro quel che luccica: a Ferrara, il Sindaco leghista Alan Fabbri concede un nuovo patrocinio a una psicologa mandata dalla Regione a parlare di ?identità di genere? (vedi foto a lato).
Da Forza Italia, purtroppo silenzio: con l?unica eccezione del consigliere regionale Andrea Galli, di cui si è recentemente parlato [qui].

La speranza è che il ?virus Fabbri? (cioè il rifiuto di affrontare temi etici perché ritenuti ?divisivi?) non si diffonda.
Come abbiamo recentemente detto [qui], è sempre più importante che ognuno si faccia sentire e soprattutto si ricordi di votare solo per chi ha avuto il coraggio di difendere la civiltà occidentale!

FattiSentire.org
Bologna, 18 ottobre 2019

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?Gender school?: una nuova e potente iniziativa per inoculare l?ideologia omosessualista?

Posted: October 17, 2019, 4:52am CEST by admin

1. Un piano nazionale di formazione degli insegnanti sui temi che riguardano la violenza di genere, che si vuol far credere sia dovuta alle differenze (nella propaganda chiamate ?stereotipi?) tra maschio e femmina.
E? questo uno degli scopi del Progetto ?Gender School, docenti in prima linea? (1) che è già fruibile su un ambiente online dedicato, pieno di ?lezioni? (sic!) e di materiali costantemente a disposizione degli iscritti.
NO, non si tratta della solita iniziativa delle lobbies LGBT, ma è invece una iniziativa del Dipartimento per le pari opportunità della Presidenza del Consiglio dei ministri attraverso Indire.

2. Cos?è Indire?
Indire è un ente di ricerca del Ministero della Pubblica Istruzione, noto per la gestione di Erasmus (2) il sistema di interscambio dell?Unione europea per studenti universitari.
Ma Indire è anche molto di più: è parte del Sistema Nazionale di Valutazione in materia di istruzione e formazione. In questo ambito, sviluppa azioni per il ?miglioramento? (ri sic!) della didattica e del contesto scolastico.
Infine, Indire rappresenta l?Italia in numerosi consessi internazionali riguardanti la scuola.

3. Il piano nazionale di cui si parla, è stato presentato negli ultimi giorni del ministero leghista Bussetti e varato il 18 settembre 2019, facendo il ?pieno? di iscrizioni al punto da mandare in tilt il sistema.
Con una facile ricerca su Google si rileva che sono centinaia le scuole che hanno già invitato i propri docenti ad inserirlo nella propria formazione obbligatoria prevista dal Ptof.
Se al momento il software non sembra funzionare, non c?è da farsi illusioni: lo Stato fornisce Indire di soldi infiniti e prima o poi andrà a regime.
A quel punto, l?ideologia gender sarà inoculata direttamente nel corpo docente, saltando gli Uffici scolastici provinciali, regionali e il controllo delle Regioni. E, con il pretesto del contrasto alle discriminazioni (3) e un bell?attestato in mano, nemmeno il dirigente scolastico potrà fermare gli insegnanti inconsciamente trasformatisi in attivisti gender.
Gandolfini (Family Day): ?Grazie al ministro Bussetti per aver fermato i test ideologici nelle scuole? (sic!)
4. Che fare?
E? facile lanciare l?anatema contro l?incapace ministro dell?istruzione leghista: ci limitiamo a far osservare che chi oggi recrimina, probabilmente ieri nutriva delle speranze.
Più importante, invece, sottolineare la radicale incapacità di incidere dei movimenti del ?Family day? che, anche in queste ore, stanno sottoponendo inutili manifesti ai partiti di centro-destra? con il risultato che già abbiamo visto.

Tuttavia, più di ogni altra cosa, occorre essere concreti e seguire le esperienze vincenti.
E? tempo di elezioni scolastiche (4) ed è certamente opportuno ripetere indicazioni operative per un autentico contrasto al gender:
– per chi ha i figli alle superiori: presentare liste entro il 31/10 (5)
– per i genitori, invece, si raccomanda di non candidarsi, ma di costituire Comitati esterni alla scuola (6)
– per gli insegnanti: costituire reti e operare sottotraccia.

FattiSentire.org
Bologna, 17/10/2019

Note.

(1) Cfr. [www.indire.it]

(2) Cfr. [https:]]

(3) Cfr. [www.fattisentire.org]

(4) I decreti delegati sono il modo con cui lo Stato totalitario impedisce da quasi 40 anni un?incisiva presenza della famiglia nelle scuole di Stato.

(5) Cfr. [https:]]

(6) Tali Comitati devono via via studiare la normativa scolastica, munirsi di avvocato, avere relazione con gli esponenti locali dei partiti.

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Don Zaccaria: Tesoro di racconti

Posted: October 16, 2019, 9:58am CEST by admin

Se l’antico proverbio – Verba movent, exempla trahunt – ebbe sempre splendide conferme nella educazione civile della gioventù, non ne ebbe certamente meno nell’insegnamento della Religione.

I precetti più ardui penetrano nel cuore dell’uomo con la massima facilità per mezzo degli esempi, i quali colpiscono l’immaginazione, risvegliano l’attenzione e ci fanno credere più facile ciò che dagli altri fu praticato.

A ragione ognuno può applicare a sé stesso le parole di S. Ambrogio: per me giudico meno difficile ciò che conosco essere stato intrapreso e compiuto da altri.

don A. Zaccaria

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Difendere la Vita

Emilia-Romagna: Aumentano gli aborti, ma si nasconde la verità

Posted: October 16, 2019, 8:00am CEST by admin
Rapporto 2018 sugli aborti in Emilia-Romagna: si continua a nascondere la crescente diffusione delle pillole abortive.

L’Emilia-Romagna si conferma la Regione di morte: aumento delle giovani (14-25 anni) che utilizzano pillole del giorno dopo: +39,6% rispetto al 2017.
Aumentato il numero degli Spazi Giovani e gli Spazi GIovani Adulti: sono i luoghi dove viene regalata la pillola abortiva alle donne tra i 26 e i 45 anni.

Occorre ribadire che si tratta di pillole potenzialmente abortive: un paper scientifico (del prof. A. F. Filardo, vice presidente dei ginecologi), ci aiuta capire.

Qui il rapporto 2018 sugli aborti dell’Emilia-Romagna: [www.difenderelavita.org]

—–

La delibera dell?AIFA del 21 aprile 2015 e quella del 1 febbraio 2016, che hanno classificato rispettivamente la ellaOne e la Norlevo 1,5 mg e 0,75 mg farmaci (SOP) senza obbligo di ricetta per le donne di età superiore ai 18 anni, certamente non sono state un bel regalo fatto alle donne per rendere più facile l?accesso alla cosiddetta contraccezione d?emergenza, in quanto le espongono a rischi, anche gravi, che il più delle volte ignorano completamente, le deresponsabilizzano e le espongono all?uso reiterato di sostanze da loro ritenute innocue nel corso dello stesso ciclo mestruale o in cicli successivi, che innocue non sono. Cerchiamo brevemente di conoscere un po’ meno superficialmente queste due pillole:
1. PILLOLA DEL GIORNO DOPO
La pillola del giorno dopo Norlevo contiene il progestinico levonorgestrel (LNG) 1,5 mg, cioè una quantità pari a quella contenuta in 10-15 compresse di una pillola e.p. (microgynon 30, egogyn – loette, miranova), che è noto anche come inibitore dell?ovulazione. Tuttavia, in molti casi è documentato il suo effetto inibitore dell?annidamento (F. Bellone – V. Bruni – Ginecologia dell? infanzia e dell?adolescenza, pag. 595-596 SEU – Roma, 1990; A.T. TEICHMANN, Kontrazeption, ein Kompendium fùr Klinik und Praxis, Wissenschaftliche Verlagsgesellschaft mbH, Stuttgart 1991; C. Nappi https://www.google.it/search?q=C.+Nappi%2C+Mutamenti+sociali+e+contraccezione&oq=C.+Nappi%2C+ Mutamenti+sociali+e+contraccezione&aqs=chrome..69i57.4139j0j4&sourceid=chrome&ie=UTF-8 )
Autori favorevoli alla contraccezione riguardo al LNG (Norlevo) affermano quanto segue:
- Effetto sugli spermatozoi: limitazione della mobilità e della capacità di fecondazione ed ispessimento del muco cervicale; ciò avviene troppo tardi perché possa avere effetto mediante la pillola del giorno dopo (mia nota: quando la coppia si rivolge al medico in genere è passata qualche ora dal rapporto sessuale per cui tutti gli spermatozoi che non sono riusciti ad entrare nelle cripte cervicali e sono rimasti in vagina sono già immobili o morti!).
- Inibizione dell?ovulazione, se si assume fino a tre giorni prima di questa.
Ostacola, anche, l?impianto in almeno un 50% dei casi, agendo sul corpo luteo (luteolisi), l?endometrio e la funzione delle tube (Rella, Walter: “Neue Erkenntnisse über die Wirkungsweise der ‘Pille danach”, Imago Hominis, 2008, tomo 15, fascicolo 2, pag. 121-12; Alegre Del Rey Emilio J, Fénix Caballero Silvia, Diaz Navarro Jorge, Rodriguez Martin Esteban Brevi relazioni post-fertilization effetto di levonorgestrel post coitale ? European Journal Clinical Pharmacy, volume 17- numero 6, Novembre-Dicembre 2015).
Ha quindi un?azione prevalentemente abortiva! Il tasso di gravidanze registrate in donne che hanno assunto Norlevo varia tra l? 1,1% ed il 2,5% se assunto nelle prime 24 ore e 2,2% nelle prime 72 ore (Task Force on Postovulatory Methods of Fertility Regulation. Randomised controlled trial of levonorgestrel versus the Yuzpe regimen of combined oral contraceptives for emergency contraception. Lancet 1998;352(9126):428-33). 2. L?uso del Levonorgestrel (Norlevo) è privo di effetti collaterali e di rischi in particolare se usato in modo reiterato in mancanza di obbligo di prescrizione e di adeguati controlli? Nel foglietto illustrativo dell?AIFA reso noto il 26 maggio 2017 possiamo leggere: Avvertenze e precauzioni L?uso di Norlevo non e? raccomandato nei seguenti casi:
- se ha avuto una gravidanza extrauterina (ectopica),
- o se ha avuto una infezione alle tube di Falloppio (salpingite),
- se ha una storia personale o familiare di fattori noti per rischio di trombosi (coaguli di sangue),
- o se soffre di una grave malattia digestiva che comprometta l?assorbimento di cibo e medicinali,
- o in caso di gravi problemi al fegato o grave malattia del piccolo intestino, come la malattia di Crohn.
Una precedente gravidanza ectopica ed una precedente infezione delle tube di Falloppio aumentano il rischio di una nuova gravidanza ectopica. Quindi, se ha avuto una gravidanza ectopica o un?infezione alle tube di Falloppio, deve rivolgersi al medico prima di assumere Norlevo. Inoltre, essendo un progestinico ad alte dosi dovrebbe avere le stesse controindicazioni che hanno i progestinici (- se ha ittero (ingiallimento della pelle), presente o pregresso, o grave malattia epatica e la funzionalita? del fegato non e? ancora normale; – se ha un cancro sensibile all?influenza degli steroidi sessuali, presente o sospetto, quali certi tipi di tumori della mammella; – se ha un sanguinamento vaginale inspiegato).
3. È sconsigliata la somministrazione ripetuta di Norlevo entro uno stesso ciclo mestruale per la possibilita? di alterazioni del ciclo.
Dopo l?assunzione della Norlevo si possono avere effetti indesiderati molto comuni (con una frequenza in più di 1 utilizzatrice su 10): – capogiri, mal di testa, – nausea, – dolore addominale, – dolorabilita? mammaria, – ritardo delle mestruazioni, – mestruazioni abbondanti, – sanguinamento uterino, – dolore all?utero, – affaticamento.
Effetti collaterali comuni (che riguardano da 1 a 10 utilizzatrici su 100): – diarrea, – vomito, – mestruazioni dolorose.
Effetti di cui non è nota la frequenza: – casi di eventi tromboembolici (coagulazione del sangue) sono stati riportati durante il periodo post-marketing. – Dopo l?assunzione di questo medicinale possono verificarsi reazioni allergiche come rigonfiamento della gola e della faccia ed eruzioni cutanee.
In studi condotti nel Regno Unito (S. Girma, D. Paton, The impact of emergency birth control on teen pregnancy and STIs, in «J. Health Econ» Mar. 2011, 30 (2) 373-380) è stato evidenziato un incremento delle gravidanze e delle infezioni a trasmissione sessuale associato con l?accesso facilitato alla pillola del giorno dopo, l?esatto contrario dell?auspicio dei fautori italiani della sua diffusione.
4. A quanti concepiti nell?anno 2017 Norlevo ha impedito di continuare a vivere? Nel 2017 sono state vendute 315.000 confezioni: considerando un tasso di concepimento del 20% per ciclo è stato impedito di trovare accoglienza e nutrimento nell?utero materno a 63.000 concepiti.
5. LA PILLOLA DEI CINQUE GIORNI DOPO

Il principio attivo di ellaOne, l?ulipristal acetato (30mg), è un antiprogestinico di seconda generazione, che agisce – come il mifepristone (RU 486), MSRP di prima generazione – legandosi ai recettori ai quali normalmente si lega il progesterone ed inibendone così la sua azione a favore della gravidanza. EllaOne impedisce, quindi, tra l?altro, l?annidamento dell?embrione a causa delle significative modificazioni dell?endometrio, ecograficamente ed istologicamente dimostrate (Ricerca svolta dal National Institute of Child Health and Human Development di Bethesda e pubblicata nel febbraio 2009 su Fertility & Sterility), agendo come abortivo precoce.

Gli studi di Brache et al. e Stratton et al. del 2010, presentati dalla ditta produttrice per ottenere la licenza di commercializzazione, dimostrano con chiarezza il duplice effetto anti ovulatorio ed anti annidamento dello ulipristal acetato, eppure solo indirettamente è menzionato l?effetto anti annidamento dell?ellaOne (V. Brache, L. Cochon, C. Jesam, R. Malconado et A. Immediate pre-ovulatory administration of 30 mg ulipristal acetate significantly delays follicular roture, in ?Hum Reprod? 2010 Jul. 25 (9) 2256-2263; Stratton, P. et al., Endometrial effects of a single earrly-luteal dose of the selective progesterone receptor modulator CDB-2914, in ?Hum Reprod? 2010 Apr. 93 (6) 2035-2041; Stratton, P. et al. A single mid-follicolar dose of CDB-2914, a new antiprogestin, inhibits folliculogenesis and endometrial differentiation in normally cycling women in ?Hum Reprod? 2000 May. 15 (5) 1092-1099)!

Nella tabella sono sinteticamente descritti gli effetti sull?inibizione dell?ovulazione e dell?annidamento dell?ellaOne a seconda del periodo del ciclo mestruale in cui viene assunta.
Per Rabe et al. il «valore soglia per le modificazioni morfologiche dello endometrio … è inferiore a quello per l?inibizione dell?ovulazione.»; anche Stratton et al. nel 2010 hanno affermato: «La soglia delle alterazioni della morfologia endometriale fu inferiore a quella delle alterazioni della follicologenesi … ». La piena concordanza di queste due affermazioni suggerisce che l?effetto inibitorio dell?ovulazione è meno importante di quello inibitorio dell?annidamento. L?ellaOne assunta entro le prime 24 ore da un rapporto non protetto fa registrare 0,9 gravidanze/ 100 utenti, mentre entro le 72 ore 1,4 gravidanze/100 utenti; nel foglietto illustrativo leggiamo che si verifica una gravidanza in circa 2 casi su 100 donne che assumono questa sostanza. L?uso dell?ulipristal acetato (ellaOne) è privo di effetti collaterali e di rischi in particolare se usato in modo reiterato in mancanza di obbligo di prescrizione e di adeguati controlli? Nel foglietto illustrativo (AIFA 01/12/2017) nelle Avvertenze e precauzioni possiamo leggere solamente al punto 2: ?Si rivolga al farmacista, al medico o a un altro operatore sanitario prima di prendere questo medicinale: – se le mestruazioni sono in ritardo o se ha dei sintomi di gravidanza (seno pesante, nausea mattutina), poiche? potrebbe essere gia? in stato di gravidanza (vedere paragrafo ?Gravidanza, allattamento e fertilita??); – se soffre di asma grave; – se soffre di una malattia del fegato grave.
Alla voce Altri medicinali e ellaOne si può leggere: informi il farmacista, il medico o un altro operatore sanitario se sta assumendo o ha recentemente assunto qualsiasi altro medicinale, compresi quelli ottenuti senza prescrizione medica o medicinali di origine vegetale.
Mentre al punto 4 leggiamo:
Effetti indesiderati più comuni (che possono riguardare fino a 1 persona su 10): – nausea, – dolore addominale (mal di pancia) o fastidio, – vomito; – mestruazioni dolorose, – dolore pelvico, – dolore al seno; – mal di testa, – capogiri, – sbalzi d’umore; – dolori muscolari, – mal di schiena, – stanchezza.

Effetti indesiderati non comuni (che possono riguardare fino a 1 persona su 100): – diarrea, bruciore di stomaco, flatulenza (gas intestinali), bocca secca; – sanguinamento vaginale insolito o irregolare, mestruazioni abbondanti/prolungate, sindrome premestruale; irritazione o perdite vaginali, calo o aumento della libido (desiderio sessuale); – vampate di calore, – alterazioni dell?appetito, disturbi emotivi, ansia, agitazione, difficolta? ad addormentarsi, sonnolenza, emicrania, disturbi visivi, – influenza, – acne, lesioni della pelle, prurito; – febbre, brividi, malessere.
Effetti indesiderati rari (che possono riguardare fino a 1 persona su 1000): – dolore o prurito genitale, dolore durante il rapporto sessuale, rottura di cisti ovarica, mestruazioni insolitamente scarse; – perdita di concentrazione, vertigini, tremori, disorientamento, svenimento; – sensazione oculare anomala, arrossamento degli occhi, sensibilita? alla luce; – gola secca, disturbi del gusto; – orticaria (eruzione pruriginosa), sensazione di sete.
Per altri rischi, in particolare nell?uso reiterato, non abbiamo fino ad ora notizie, ma il fatto che l?ulipristal acetato (5 mg), utilizzato nella terapia dei fibromi uterini, abbia creato gravissimi danni epatici in alcune utenti (Nota informativa importante concordata con EMA ed AIFA del 26 luglio 2018), e che questa sostanza appartenga alla stessa famiglia del mifepristone (RU 486), di cui sono riportati anche effetti letali, richiederebbe sicuramente una maggiore prudenza nella modalità di distribuzione, un documentato controllo per monitorare ed evitare l?uso reiterato ed ancor maggiore oculatezza e ponderatezza nell?utilizzo da parte di tutte le donne.
6. Quante sono le potenziali vittime dell?ellaOne nell?anno 2017? Nel 2017 sono state vendute 255.000 confezioni: considerando un tasso di concepimento del 20% per ciclo, nel 2017 è stato impedito di impiantarsi nell?utero materno a 51.000 bambini concepiti. Angelo Francesco Filardo
Vice Presidente AIGOC ? Direttore Centro ?Amore e Vita? Foligno
(fonte: [https:]] ).

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Fatti Sentire!

Polonia, elezioni: vince ?Dio, Patria e famiglia? (e il sovranismo non c?entra)

Posted: October 15, 2019, 8:12am CEST by admin
Il partito al Governo raccoglie il 44% dei voti e 239 deputati su 460.
Popolari/democristiani ai minimi storici.

Li chiamano fascisti, omofobi, populisti, euroscettici, sovranisti, identitari.
Invece, Kacyinski ha di fatto conquistato gli elettori attraverso una
- agenda politica ispirata ai valori tradizionali;
- beneficio diretto ai cittadini: 120 ? al mese per ogni figlio, indipendentemente dal reddito;
- intangibilità del concetto di famiglia e poca tolleranza verso le lobbies Lgbt, considerate una deriva morale che ammorba l?Occidente;
- sussidi all?agricoltura, fattore trainante dell’economia, che ha portato il PIL al +4,5% e disoccupazione/povertà ai minimi storici.
Ma c?è dell?altro, c?è un lavoro costante e quotidiano, iniziato subito dopo le precedenti elezioni.
La Nuova Bussola Quotidiana ha giustamente riferito del ?Rosario sui confini della nazione?: un milione di persone, organizzate dall?associazione laicale ?Solo Dio basta?, da Radio Maria e dal basso clero (che cola’ sa far rete), ha quasi ?costretto? i Vescovi a sostenerlo.

Infatti, Blitz quotidiano sottolinea tre elementi della vittoria che altri mass-media tacciono:
- la pressione dei cattolici sui loro Vescovi, che ha portato al sostegno della Chiesa;
- indirizzo della tv di Stato impegnata a presentare qualsiasi proposta progressista come eversiva
- riforma della magistratura: ?Per esempio ? prosegue – il testo per la riforma della Corte costituzionale è stato cambiato sette volte in 4 anni: la Cassazione può annullare le sentenze emesse negli ultimi 20 anni anche se passate in giudicato?.
Auguriamo ai polacchi di proseguire sulla strada intrapresa con sempre maggiore determinazione.
Noi, poveri italiani, abbiamo ricevuto una lezione che riguarda:
- i partiti di centro-destra, che quando vanno al potere lasciano intatto il sistema social-comunista precedente;
- il laicato cattolico, che attende sempre che qualcuno risolva i problemi al suo posto e mette così a repentaglio la propria salvezza (terra ma soprattutto eterna);
- i nostri Vescovi, molti dei quali parlano di temi politicamente corretti quali l?accoglienza e l?ambiente, dimenticando da dove vengono e dove abitano.
Dunque: grazie Polonia e? svegliamoci!

FattiSentire.org

Fonti: [https:]]
– [https:]]
– [www.ansa.it]
– [https:]]
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Mons. Sanguineti (PV). Vita umana ed eutanasia: reimparare a essere ?divisivi?.

Posted: October 14, 2019, 7:05am CEST by admin

Dopo la sentenza della Corte costituzionale: quali vie percorrere?

di + Corrado Sanguineti
Vescovo di Pavia

La scorsa settimana, esattamente mercoledì 25 settembre, è stata resa nota la sentenza della Corte Costituzionale sulla depenalizzazione del suicidio medicalmente assistito, in caso di «patologia irreversibile» e segnata da sofferenze «fisiche o psicologiche» ritenute «intollerabili», richiesto tramite il Servizio Sanitario Nazionale da una persona «pienamente capace di prendere decisioni libere e consapevoli».

Si tratta di un fatto grave, che apre grandi interrogativi, perché, anche se la sentenza pone alcuni ?paletti?, si crea un ?vulnus? nell?ordinamento legislativo, autorizzando, a determinate condizioni, la pratica del ?suicidio assistito?.

Rischiamo così di metterci su un piano inclinato che conduce a certe prassi che purtroppo caratterizzano alcuni Paesi europei, dove si giustifica il ricorso all?eutanasia e al suicidio assistito anche per ragioni e condizioni che facilmente possono determinarsi nell?esistenza di una persona (es. depressione, anoressia).

C?è una mentalità crescente che invoca un preteso ?diritto alla morte?, come libera autodeterminazione della persona, o ragioni di pietà e di dignità che giustificherebbero la cessazione delle cure.
Come dimostra ciò che sta accadendo in Olanda e in Belgio, si tende così a considerare chi è in condizioni di grave fragilità un soggetto che alla fine diventa un peso per la società e per chi lo deve curare, accentuando un drammatico senso d?inutilità nel cuore del malato che trova un motivo in più per ?togliere il disturbo?.

In un lucido articolo, apparso venerdì 27 settembre sul quotidiano ?Avvenire?, don Roberto Colombo, docente all?Università Cattolica del Sacro Cuore, ha prospettato tre vie che andrebbero percorse, per limitare le potenziali conseguenze negative della sentenza, se non vogliamo cedere a quella ?cultura della morte? (San Giovanni Paolo II) […] che fa coincidere il valore e il bene della vita con condizioni di piena efficienza: «Potremmo chiamarle la via della garanzia di legge, la via dell?educazione culturale ed ecclesiale, e la via della testimonianza di cura incondizionata».

Le tre vie per limitare le conseguenze negative della sentenza

La prima via […] chiede al Parlamento di intervenire, in tempi brevi, con una legge in materia, riconoscendo il diritto all?obiezione di coscienza del personale sanitario nei confronti di richieste di eutanasia e assistenza al suicidio: ciò è necessario per salvaguardare la libertà di coscienza degli operatori sanitari che si riconoscono a servizio della vita umana, bene indisponibile, secondo l?antica etica del giuramento d?Ippocrate e della tradizione cristiana e laica d?Europa.
C?è da sperare che i cattolici, presenti in differenti formazioni politiche, insieme ai laici più attenti al valore della libertà di coscienza, possano creare un?attiva maggioranza trasversale: là dove sono in gioco valori e beni fondamentali dell?uomo, dovrebbe realizzarsi una piena unità d?intenti e d?azione, anche nell?ambito parlamentare.

La seconda via si percorre sul piano educativo e culturale, nella cornice di una società democratica e pluralista, sapendo sostenere ragioni e argomentazioni in un confronto vivace e rispettoso: «Occorre ricostruire una cultura della vita e dell?amore alla vita che sappia esibire e difendere con forza intellettuale ? anche in un contradditorio serrato, pubblico, ma sempre leale ? i dati della realtà umana, clinica, familiare e sociale e le evidenze della ragione antropologica, medica, giuridica e politica».
Qui, anche come cristiani, dobbiamo superare la paura di essere ?divisivi?, affrontando temi dibattuti: è falsa l?obiezione che affrontare questi argomenti nelle famiglie, nella scuola, in parrocchia, negli ambienti della cultura, della società e della politica sia fonte di ?divisione?, perché in realtà, «la ?divisione? già è stata posta dalla legislazione e dalle sentenze sul ?fine vita?: esse, di fatto, non raccolgono il consenso di tutta la comunità civile ed ecclesiale».

La terza via è quella oggi decisiva: si tratta d?indicare e di sostenere testimonianze reali di cura incondizionata, che mostrino quanto sia più umana e adeguata al bisogno di chi soffre un?accoglienza amorosa, che si faccia carico della sofferenza, che lenisca il dolore, con il ricorso alle cure palliative, che aiuti a mettere in luce altre dimensioni della vita e della persona, al di là della malattia e della condizione invalidante: «Si apre la via della testimonianza di una dedizione incondizionata di genitori, figli, fratelli e sorelle, personale sanitario, comunità e associazioni di volontari alla cura degli ?ultimi? tra i malati e i sofferenti, quelli di cui una medicina e una società fondata sull?efficienza della donna e dell?uomo e sul consumismo delle loro vite, scartate quando ritenute ?inutili?, inclina in diversi modi a disfarsi».

Quante esperienze positive in famiglie lasciate sole!

Quante esperienze positive e impressionanti di cura si trovano, a volte nascoste, in famiglie che troppe volte sono lasciate sole dallo Stato!
Quanti luoghi di cura dell?umano, che permettono a uomini e donne di ritrovare senso e dignità nella loro condizione di sofferenza e di disabilità, all?inesorabile avanzare degli anni, con tutti i limiti che vengono sempre più in primo piano.

Certo, situazioni di grave, prolungata e progressiva invalidità, che rendono la persona totalmente dipendente dall?altro, saranno sempre più insostenibili se cresce la solitudine sociale, se ogni famiglia è isolata e sola, se non si coltivano reti buone di relazioni e non si favorisce una positiva sinergia tra soggetti e operatori che possono offrire un loro specifico apporto, una loro presenza accanto al sofferente, a chi è affetto da patologie invalidanti, a chi vive i momenti terminali della propria esistenza, e ai loro familiari.
Qui, infine, si pone la ricchezza singolare della testimonianza cristiana, che come Chiesa e come credenti siamo chiamati a vivere. Perché il dramma più profondo che rende a volte insopportabile un?esistenza segnata da una malattia grave e progressiva, è la mancanza di un significato nell?umano dolore; allo stesso modo, la vecchiaia che si prolunga ormai per tanti anni, soprattutto quando porta con sé disagi, limitazioni e senso d?inutilità e abbandono, rischia di apparire a molti una stagione della vita priva di senso, ridotta a una triste anticamera della morte.

Suonano sempre più vere le parole pronunciate più di vent?anni fa dall?allora cardinale Joseph Ratzinger, nel suo intervento al Meeting di Rimini nell?agosto 1990: «Una visione del mondo che non può dare un senso anche al dolore e renderlo prezioso non serve a niente. Essa fallisce proprio là dove fa la sua comparsa la questione decisiva dell?esistenza. Coloro che sul dolore non hanno nient?altro da dire se non che si deve combatterlo, ci ingannano. Certamente bisogna fare di tutto per alleviare il dolore di tanti innocenti e per limitare la sofferenza. Ma una vita umana senza dolore non c’è, e chi non è capace di accettare il dolore, si sottrae a quelle purificazioni che sole ci fanno diventar maturi».
La fede in Cristo, «uomo dei dolori che ben conosce il patire», la luce della sua Pasqua di morte e di risurrezione, la certezza della vita eterna come destino ultimo dell?uomo sono i grandi doni di cui vive la Chiesa, e che umilmente e tenacemente, come cristiani, possiamo scoprire e comunicare agli uomini e alle donne che conoscono l?umano soffrire e cercano, camminando nella notte, un?ipotesi di significato, una ragione affidabile di speranza.

In fondo, se crescono prospettive di pensiero nichilista, se ci sono leggi che tendono a tollerare e a favorire la pratica del suicidio assistito e dell?eutanasia ? alla fine forme di rinuncia a vivere, segni di un?umanità sempre più fragile e sprovveduta, priva di ragioni di vita ? il motivo radicale è il venir meno nella coscienza e nell?esperienza dei nostri contemporanei di una mentalità cristiana, di una concezione della vita, del dolore, della morte plasmata dalla fede in Cristo.

Il contributo più vero e sostanziale che possiamo offrire al nostro tempo, alla libertà di ogni persona, è la testimonianza dell?umanità della fede: l?amicizia con Cristo, come esperienza vivente in un popolo, nel tessuto di una comunità credente, rende finalmente umano anche il dolore, nel mistero della croce, e si apre alla speranza di una vita che non muore, che cammina verso la pienezza della risurrezione.

+ Corrado Sanguineti

fonte: [www.diocesi.pavia.it]

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Fatti Sentire!

Emilia-Romagna ? cattolici ed elezioni regionali: ricordarsi di Ferrara

Posted: October 10, 2019, 6:08pm CEST by admin
Il sindaco Fabbri con l’attivista comunista Mandela e l’Assessore all’istruzione Kusiak tra attivisti del PD all’inaugurazione.
Nessun cattolico vuole che il Partito Democratico resti al governo dell?Emilia-Romagna: troppe iniziative contro l’etica.
Tuttavia, come succede a Ferrara, dove è andato al governo il centro-destra talvolta non vi sono stati sostanziali cambiamenti rispetto al PD.

Quando si prende un?amministrazione la prima cosa da fare è smantellare il sistema di potere del PD, togliere contributi e prebende agli agit-prop avversari.
Invece, ecco alcune ?perle? dei primi mesi del governo di Ferrara da parte del Sindaco leghista Fabbri (1):
1. presenza del Sindaco al Gay pride ferrarese nonostante i cartelloni che lo insultavano: ?più anal, meno Alan? (2);
2. mantenimento del finanziamento di 6.380 ? all?Arcigay (3);
3. dedica della scuola di Francolino a Nelson Mandela, presente l?attivista comunista Ndileka Mandela (4) e celebrazione delle lotte socialiste del carnefice cubano Fidel Castro;
4. attacco ai cattolici del Comitato Carlo Magno e successivo ?contentino? con l?acquisto di 385 crocifissi per le scuole comunali? che degli insegnanti hanno rifiutato senza che venisse preso alcun provvedimento (5)
5. promozione del Festival di Internazionale, rivista di area socialista, comprensivo di attacchi ai Presidenti Bolsonaro, Orban e Putin, apologia dell?immigrazionismo, del femminismo radicale, delle famiglie gay (6).
Clicca per ingrandire
Infine, l?ultima genialata: il patrocinio all?Arcigay per il giorno del Coming Out: patrocinio snobbato dalla medesima (vedi immagine a lato) e? Sindaco coperto di ridicolo.

Nella migliore delle ipotesi, il Sindaco di Ferrara non si rende conto di chi incontra e non capisce cosa sostiene.
Tuttavia, è evidente che l?ignavia e l?incompetenza del Sindaco di Ferrara delude l’elettore di centro-destra, favorendo sempre più la conferma del Partito Democratico alla guida della Regione.

Che fare?

Innanzi tutto, un appello ai due silenti cattolici consiglieri della lista civica di Ferrara: non siate complici! pensate alla salvezza della vostra anima! Non accontentatevi dei 30 denari di qualche sala per fare inutili conferenze, ma uscite dalla maggioranza e appoggiatela, valutando caso per caso, dall?esterno!

E alle regionali del 26 gennaio 2020?
- Escludere dal voto ogni candidato di centro-sinistra e cattolico democratico.
- Non fidarsi delle promesse elettorali, di quanto sentiamo in TV o ai comizi, ma
- monitorare il comportamento degli esponenti dei partiti di centro-destra su vita e famiglia.
- Preferenza solo a candidati che abbiano già fatto qualcosa a favore dei valori non negoziabili.
Infine, si può sempre firmare per far cambiare rotta al Sindaco confuso: [www.fattisentire.org]

FattiSentire.org
Bologna, 10/10/2019

NOTE

(1) Delle opere e idee del Sindaco Fabbri abbiamo già parlato qui:
– [www.fattisentire.org]
– [www.fattisentire.org]
– [www.fattisentire.org]
– [www.fattisentire.org]

(2) Vedasi [https:]]

(3) Cfr. www.comune.fe.it/3691/attach/trasparenza/docs/contributi/beneficiari2015.xlsx

(4) Cfr. [https:]]

(5) Cfr. [https:]]

(6) Cfr. [https:]]

L?escalation del Sindaco leghista a favore dell?ideologia del Partito Democratico
deve far riflettere i cattolici di centro-destra.
L?ultimo atto: l?Arcigay rifiuta un patrocinio e? irride il Sindaco ?di tutti?!

Come regolarsi per il voto del 26 gennaio 2020?
Il centro-destra ? soprattutto la Lega – diano precise garanzie sui candidati alle regionali.

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Difendere la Vita

Scuola: no al crocifisso? Allora dateci la libertà d?educazione

Posted: October 10, 2019, 7:26am CEST by admin

Per chi ancora non lo avesse capito, in Italia l?orizzonte educativo che deve avere la scuola statale lo decide il ministro di turno. Forse è sempre stato così, probabilmente, ma oggi questo è diventato esplicito come non mai. Fino a livelli allarmanti. Meno male, vien da dire, chissà che non si arrivi finalmente a comprendere dove sta l?inghippo?

Pochi giorni fa è esplosa la vicenda dello sciopero per il clima, con la presa di posizione e conseguente circolare alle scuole del ministro Fioramonti, per chiedere ai dirigenti di considerare giustificata la partecipazione degli studenti alle manifestazioni ?gretine?.

Subito dopo, a seguire, è riesplosa l?annosa questione del crocifisso in aula e si è scatenata ancora una volta una bagarre tra i sostenitori della scuola laica-laicista e quelli (confortati tra l?altro da diverse sentenze nazionali e internazionali) che vogliono il crocifisso esposto perché rappresenta i fondamenti della nostra storia e cultura.

Non facciamoci illusioni, nemmeno stavolta il problema sarà risolto. Fioramonti probabilmente continuerà ad affermare le proprie legittime convinzioni (e, con lui, tutti i presidi – e sono tanti – che non vogliono il crocifisso a scuola), fino al prossimo ministro. Quello uscente, ad esempio, era favorevole, e si stava muovendo affinché fosse ripristinato. Insomma, il caos.

Il problema è che questo accade non solo sul crocifisso, ma su un?infinità di questioni. Chi ne fa le spese sono innanzitutto gli studenti con le loro famiglie, e poi tutto il personale della scuola, che vive in un clima di terremoto perenne. Si può andare avanti così?

Il peccato originale è proprio nella natura stessa della scuola italiana. Facciamoci una domanda: a chi appartiene la scuola statale? E, di conseguenza, qual è (o quale deve essere) la sua identità? Non è del ministro, né del governo in carica, nemmeno (men che meno) dei sindacati, e neppure dei docenti, degli studenti o delle famiglie. I ?buonisti? risponderebbero: ?è della società, cioè di tutti questi!?. E in un certo senso potrebbe essere vero, ma il tentativo di realizzare la scuola della concertazione (dopo il ?68, coi decreti delegati, che furono pensati proprio per avviare la scuola del dialogo e della collaborazione fra tutte le parti in causa) si è rivelato ampiamente fallimentare e prevedibilmente illusorio.

La scuola di Stato, in definitiva, è drammaticamente senza identità, o, meglio, con identità fluttuanti e contraddittorie, dipendenti dal potere politico che, in Italia, è quanto di più instabile esista. Insomma: una fabbrica permanente di conflitti, di scontento, di tristezza, e di manipolazioni ideologiche.

Affermare che la scuola è fatta per educare/formare le nuove generazioni, che dovrebbe rappresentare il meglio della nostra storia e cultura, che dovrebbe essere il trampolino di lancio degli studenti per esprimere i loro talenti in funzione della realizzazione personale e del bene comune, che dovrebbe sostenersi su dinamiche virtuose di collaborazione col territorio, le imprese e le famiglie, è pura teoria. Il fallimento è sotto gli occhi di tutti.

C?è una soluzione, e si chiama libertà di educazione. In un sistema davvero libero, anche ammesso che lo Stato voglia continuare ad essere gestore diretto di scuole, il problema del crocifisso non si porrebbe. E nemmeno tanti altri.

Le famiglie, che da dettato costituzionale sono le principali depositarie del diritto di educare e istruire i figli, potrebbero mandare questi ultimi nella scuola che preferiscono. Lo Stato è laico (laicista) e non vuole il crocifisso, oppure cambia orientamento continuamente? Benissimo, è possibile iscrivere i figli in altre scuole, chiaramente e stabilmente connotate, a parità di condizione. Il problema è che manca proprio questa possibilità. O, meglio, è alla portata solo di chi se la può permettere economicamente. Ed è una vergogna tutta italiana.

E poiché il peccato originale di una scuola di Stato (sempre più evidentemente Stato etico) non può essere risolto, gli studenti e le famiglie dovranno obtorto collo continuare a farne le spese. Le conseguenze, però, come vediamo, sono e saranno sempre più a carico di tutti.

A meno che? ed è la controprova di quanto detto sopra: le scuole che rappresentano il meglio della nostra storia e cultura, che sono il trampolino di lancio degli studenti per esprimere i loro talenti in funzione della realizzazione personale e del bene comune, che si sostengono su dinamiche virtuose di collaborazione col territorio, le imprese e le famiglie, esistono anche in Italia, e sono fra le paritarie e parentali. Cioè fra scuole libere, non statali. Sarà un caso?

Esistono anche gli strumenti per realizzare un?effettiva parità scolastica e libertà di scelta educativa per le famiglie: il costo standard, buono scuola, finanziamenti diretti dello Stato, e altro ancora. Basterebbe volerli attuare. Perché allora si continua così? Eh già, forse fa comodo a qualcuno?

Marco Lepore, per [lanuovabq.it]

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Bologna: il festival gender e il sistema di potere della regione rossa

Posted: October 8, 2019, 6:54am CEST by admin

Immagine del V.a.k.k.a. party, uno degli eventi centrali del Gender Bender 2019. V.a.k.k.a. sta per “Very Antiestetike Kagne Kon Attitude” ed è la festa delle inversioni e delle invertite, l?apocalisse del gender e l?anarchia.
In una recente intervista a La Verità, Umberto La Morgia (consigliere comunale Lega a Casalecchio – Bologna) ha spiegato con quali pretesti viene diffusa l?ideologia gender nell?ambito del festival ?Gender Bender? (1) nei numerosissimi spettacoli previsti:
«Maschio e femmina non sono più sessi, e nemmeno generi, ma solo goffi stereotipi discriminatori da annacquare e magari ridicolizzare. Spettacolo rivolto ad un target di età a partire dai 12 anni? Questi estremismi non vanno di certo a favore dell?immagine e dell?inclusione delle persone libere e di buon senso, di qualunque orientamento affettivo».

Nello stesso articolo, l?On. Bignami (Fratelli d?Italia) segnala che la Regione Emilia-Romagna ha versato 100.000 ? all?Arcigay per il festival Gender Bender.

Non contento, La Morgia ha voluto scavare ancora più a fondo: ha fatto una richiesta di accesso agli atti amministrativi relativamente al Teatro Laura Betti di Casalecchio, uno dei circa 20 immobili pubblici messi a disposizione del Festival.

Clicca per ingrandire
Il consigliere leghista ha così scoperto che praticamente tutte le attività di gestione del Teatro sono esternalizzate ad ATER (Associazione Teatrale Emilia-Romagna) a cui l?amministrazione di Casalecchio paga la ?modica? cifra di 122.000 ? all?anno, ma non ha praticamente alcun controllo o potere di veto sulla programmazione (3).

Salendo di livello, la stessa ATER dichiara di aver ricevuto sovvenzioni per 2.806.730,96 ? da 12 amministrazioni comunali, di cui 1.014.000 ? dalla Regione per l?anno 2018 (4).

Infine, a livello nazionale, nel 2017 il Ministero per i Beni Culturali ha sovvenzionato ATER con 461.543 ? (5).
Per lo stesso anno, la ?consorella? ERT (Emilia-Romagna Teatro Fondazione) ha ricevuto 1.984.778 ? dallo stesso Ministero (6).
Questo fiume di denaro a favore di eventi e associazioni che veicolano anche il gender era stato segnalato al Governo Lega-5stelle, che però non ha fatto nulla.

È chiaro che il Laura Betti (così come ATER e il Min. dei Beni Culturali) non ospita solo spettacoli gender, ma il ?caso? illumina il sistema di potere social-comunista, possibili ?stipendi? ai suoi attivisti e come mai la propaganda LGBT è così potente.

Se queste imponenti somme sono dedicate solo ai teatri, quanto viene elargito per i cinema, le sale pubbliche, librerie, l?organizzazione e marketing?

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Clicca per ingrandire
Portata alla luce questa rete, sarebbe bastato un esposto alla Corte dei conti (7) per provocare un?ispezione che avrebbe svelato sia le attività gender sia il falso risparmio delle esternalizzazioni: è sempre con il denaro pubblico che si paga, e probabilmente si paga di più.

Forse proprio per evitare eventuali esposti, ATER ha deciso di trasformarsi da Associazione in Fondazione. E la Giunta della Regione (che è socio fondatore di ATER) ha velocissimamente provveduto ad accettare la trasformazione in Fondazione tramite apposito progetto di legge regionale, il cui testo è stato approvato il 1/10/2019 (8).
Il fatto è che l?art. 25 del Codice civile attribuisce all?autorità governativa nazionale il controllo sull’amministrazione delle Fondazioni: per un consigliere comunale è pertanto impossibile intervenire.

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Restiamo convinti che la difesa della civiltà occidentale e cristiana debba passare soprattutto dal contrasto amministrativo: così han fatto coloro che vogliono distruggerla.
In quest?ottica è importantissima l?azione svolta da La Morgia ed è auspicabile che venga presto imitata da ogni consigliere comunale.

Infatti, se davvero si vuole fermare la deriva etica del Paese, occorre che ogni amministrazione comunale, provinciale, regionale e nazionale operi per smantellare il mosaico di finanziamenti ad attivisti e alla propaganda culturale progressista.

FattiSentire.org
Bologna, 8/10/2019

(1) Vedasi la nostra analisi dell?edizione 2018 in: [www.fattisentire.org]

(2) Tutti gli spettacoli del Gender Bender hanno questa modalità operativa. Vedasi come esempio: [https:]]

(3) Cfr. [www.fattisentire.org]

(4) Cfr. [https:]]

(5) Cfr. www.fattisentire.org/db/DDdiAssegnazioneContributi2017Rep1399del06092017.pdf

(6) Cfr. [www.fattisentire.org]

(7) Vedasi, ad esempio, quanto fatto nell?Unione dei Comuni Reno-Galliera: [www.fattisentire.org]

(8) Cfr. [demetra.regione.emilia-romagna.it]

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Card. Urosa sul Sinodo Amazzonico: un dialogo senza conversione?

Posted: October 4, 2019, 6:30am CEST by admin

Riporto il testo delle osservazioni fatte dal cardinale Jorge Urosa Savino, arcivescovo emerito di Caracas, Venezuela, sull?Instrumentum Laboris per il prossimo Sinodo dell?Amazzonia. Sono osservazioni molto puntuali, espresse in maniera garbata ma ferme. Il testo delle osservazioni è stato pubblicato sul National Catholic Register. Eccolo nella traduzione di Sabino Paciolla.

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Il cardinale denuncia il socialismo, in particolare quello venezuelano, come principali responsabili dei mali dell’Amazzonia.

I documenti preparatori del Sinodo
– cadono ancora nella trappola del dialogo fine a sé stesso
– tacciono sull’indispensabile conversione delle persone e delle nazioni
– finendo così per proporre come modello una Chiesa tribale, senza dogma né diritto.

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Tra pochi giorni inizierà un Sinodo speciale per l?Amazzonia, indetto da Papa Francesco per studiare ?Amazzonia, nuovi cammini per la Chiesa e per un?ecologia integrale?.

Si tratta di un sinodo dedicato in modo particolare allo studio dei problemi della Chiesa in una particolare regione, l?Amazzonia, che comprende buona parte del Sud America. Tuttavia, avrà un?importanza particolare per la Chiesa universale perché il Papa, come anche coloro che hanno lavorato alla sua preparazione, intende che questo Sinodo abbia un?applicazione universale. Pertanto, questa assemblea sinodale influenzerà tutta la Chiesa e non solo i Paesi amazzonici. Tra questi, naturalmente, c?è il nostro Paese, il Venezuela.

Lo instrumentum laboris (IL), o documento di lavoro, è in circolazione da giugno. E in vista della metodologia dei sinodi, che usano questi documenti di lavoro come base per le discussioni sinodali, questo documento è di eccezionale importanza.

In questo caso più del solito, perché senza dubbio si tratta di un documento complicato e innovativo, con un contenuto insolito, anche piuttosto polemico, e che ha suscitato grandi dibattiti. È per questo motivo che mi sono assunto il compito di studiarlo per aiutare i Padri sinodali ? pur evidenziandone i punti di forza ? a porre rimedio alle sue debolezze.

Contenuto del documento

Il testo si compone di tre parti; la prima, intitolata ?La voce dell?Amazzonia?, discute gli aspetti fondamentali della realtà sociale e culturale amazzonica. Il secondo si occupa principalmente di problemi ecologici e socioeconomici ed è intitolato ?Ecologia integrale: Il grido della terra e dei poveri?. Il terzo presenta proposte di azione pastorale: ?La Chiesa profetica in Amazzonia: Sfide e speranze?. Tuttavia, i diversi temi delle tre parti si mescolano insieme, il che crea ripetizioni, allunga inutilmente il testo e diminuisce la chiarezza dei concetti.

Copiosi nel testo sono i temi culturali, ecologici e socio-economici. Meno numerose, ma estremamente più importanti, sono le proposte di evangelizzazione e di azione pastorale.

Una corretta difesa dell?Amazzonia e dei popoli amazzonici

E? senza dubbio lodevole cercare di affrontare la drammatica situazione dell?Amazzonia, oggi minacciata da interessi economici voraci e irrazionali. Uno dei meriti del documento è che include le esperienze, i problemi e le aspirazioni di molte persone, raccolte dai membri del REPAM (Rete ecclesiale di Panamazonia), in preparazione di questo Sinodo.

Il documento di lavoro articola, quindi, la grave situazione, sia ecologica che socio-economica, che il territorio e i popoli dell?Amazzonia stanno soffrendo. Come vescovo venezuelano, sostengo la denuncia e il rifiuto che l?Instrumentum laboris esprime nei confronti di ogni violenza contro i popoli e la terra amazzonica.

L?Amazzonia venezuelana soffre ai nostri tempi questa grave situazione di sfruttamento. Concretamente, il nostro attuale governo [socialista, NdR] ha promosso un aggressivo e disordinato sfruttamento minerario nell?Arco Minero, o Mezzaluna Mineraria, nella nostra regione amazzonica venezuelana, a sud del fiume Orinoco. Grazie a Dio, questo documento sottolinea e denuncia, giustamente e correttamente, la gravità dei crimini commessi contro i popoli amazzonici, in particolare contro i popoli indigeni, che il testo identifica come ?popoli originari?.

La violenza dell?ambizione umana ha trasformato l?Amazzonia in un?area di ?allontanamento e sterminio di popoli, culture e generazioni? (23). Questa aggressione richiede, e in tutta giustizia esige, la difesa della vita, della terra e delle risorse naturali, come pure della cultura e dell?organizzazione sociale dei popoli (17). In questa opera la Chiesa in Amazzonia ha agito con energia e ? come afferma giustamente il documento ? deve certamente continuare a farlo.

Sosteniamo pienamente, quindi, questa accusa e condanniamo ogni ingiustizia. Dobbiamo essere d?accordo con la difesa dei popoli amazzonici, dell?ambiente naturale e nella sua affermazione dell?obbligo della Chiesa di accompagnare e proteggere i popoli oppressi.

La bellezza dell?Amazzonia e un?antropologia idealista

Un?osservazione speciale: L?Instrumentum laboris sembra pensare che tutta la popolazione amazzonica sia indigena, indiana o ?originaria?. In Venezuela questo è vero solo nei vicariati apostolici, non nelle diocesi istituite nella nostra regione amazzonica, dove la maggioranza della popolazione è criollos, cioè bianchi o meticci venezuelani, o afro-venezuelani, e non indigeni.

Un aspetto piuttosto impressionante del testo è la descrizione ottimistica e laudativa, quasi utopica, dell?Amazzonia e dei suoi popoli indigeni. Il territorio si presenta essenzialmente come una sorta di paradiso terrestre di bellezza illimitata (IL, 22) ?pieno di vita e di saggezza? (5), dove il popolo amazzonico ? specialmente gli indigeni ? cerca ?la vita buona?, che è quella di vivere in armonia con se stessi, con la natura, con gli esseri umani e con l’?essere supremo? (11).

Il testo parla anche della natura come ?Madre Terra? (con lettere maiuscole ?.) quasi come se fosse una persona (44). Il documento loda la sapienza ancestrale dei popoli amazzonici, che si manifesta nella cura della Terra, dell?acqua e della foresta?. e propone di sviluppare con loro mezzi di evangelizzazione in dialogo, in cui si manifestino i semi del Verbo (29). Anche: ?La diversità originale che la regione amazzonica offre ? biologicamente, religiosamente e culturalmente ? evoca una nuova Pentecoste? (30).

Ora: Perché una diversità originale dovrebbe favorire questa ?nuova Pentecoste?? Dobbiamo studiare a fondo il significato di queste frasi che, in prima lettura, sembrano confuse ed esagerate.

Abbastanza romantica è anche la descrizione dei nativi amazzonici come esseri eccezionali, che vivono in armonia con la natura e l’?essere supremo?, e che sarebbero la personificazione dell?utopico ?Nobile Selvaggio?: virtuoso, gentile, innocente e confidente. Avrebbe una saggezza in cui troveremmo i semi della Parola.

Questa è una visione antropologica molto ottimistica, ma, tuttavia, è lontana dall?antropologia cattolica molto realistica, con la sua visione biblica e cristiana dell?uomo, sicuramente immagine e somiglianza di Dio, ma ferita dal peccato e bisognosa di redenzione.

Sarebbe per questo che si dice così poco sul bisogno di salvezza e di redenzione? Né sull?esigenza di compiere un intenso sforzo per rafforzare l?azione pastorale e chiaramente evangelica della Chiesa in Amazzonia, come se Cristo non fosse necessario e fosse sufficiente l?armonia con la natura? Questa è una debolezza che il Sinodo deve correggere.

Una nuova rivelazione?

Il testo parla anche del grido di giustizia della terra amazzonica e presenta questa regione, ancora una volta quasi personalizzata, come ?luogo teologico, dove si vive la fede e che sarebbe una fonte particolare della rivelazione di Dio? (18 e 19).
Qui troviamo un altro punto problematico dell?IL, uno per una discussione seria, perché assegna ad un particolare territorio e alla lotta per la giustizia la categoria di ?una particolare fonte di rivelazione?. O sono la fonte di una nuova rivelazione?

Dobbiamo tenere presente che la parola ?rivelazione? nel magistero della Chiesa e nella teologia in generale è molto concreta e specifica. Significa la comunicazione, rivelazione e manifestazione che Dio ha fatto di se stesso all?umanità attraverso Gesù Cristo. Questo è molto chiaro nel documento Dei Verbum, riguardante la rivelazione divina, del Concilio Vaticano II (DV, 2). Sappiamo che la rivelazione completa è già avvenuta in Gesù Cristo, e nessun documento ufficiale può usare un linguaggio ambiguo che possa oscurare quella realtà teologica e dottrinale.

Il minimo che possiamo dire è che si tratta di un linguaggio inadeguato e impreciso, che dovrebbe essere sempre evitato in un testo ufficiale.
Potremmo parlare semplicemente di una sorta di ?manifestazione di Dio?. Una delle debolezze del testo è proprio il suo linguaggio astruso, equivoco e vago. Sarà necessario usare maggiore chiarezza concettuale e rigore e precisione teologica e dottrinale durante il Sinodo attuale.

Dialogo e evangelizzazione

I paragrafi finali della prima parte dello instrumentum laboris affrontano il tema del dialogo e dell?evangelizzazione. Certamente l?affermazione della necessità del dialogo per evangelizzare è del tutto corretta. Nostro Signore Gesù Cristo ha parlato con la donna samaritana. E così dovremmo fare oggi (37).

Ma il documento fa affermazioni che sembrano romantiche o forse eccessive. Presenta l?Amazzonia come ?paradigma? del patto sociale del dialogo (37); afferma che i popoli dell?Amazzonia, specialmente i poveri, gli originari e i culturalmente diversi, sono il soggetto e i protagonisti del dialogo. Questo potrebbe essere accettabile, ma solo se non è considerato esclusivo. È necessaria una migliore espressione.

Ma: un dialogo senza proposta di conversione? Un dialogo senza invito ad accettare Gesù come solo e unico Salvatore, come Redentore dell?uomo, ferito dal peccato? Perché questo messaggio non è espresso chiaramente?
Apparentemente manca nel documento l?entusiasmo, o una maggiore consapevolezza, della necessità che la Chiesa fornisca un?azione evangelica più intensa, proprio qualcosa di assolutamente vitale per la Chiesa ovunque. Questo dovrebbe essere il fulcro, il cuore del testo, e poi del Sinodo: la rivitalizzazione della Chiesa in Amazzonia. Ciò che sembra mancare, o molto debolmente espresso, è l?urgenza di attuare la missione evangelizzatrice della Chiesa. Per contro, per quanto riguarda l?evangelizzazione, dobbiamo adottare le parole di papa Francesco nell?esortazione apostolica Evangelii Gaudium, 14 anni:

?L?evangelizzazione è fondamentalmente legata all?annuncio del Vangelo a coloro che non conoscono Gesù Cristo o lo hanno sempre rifiutato. ?. Ogni persona ha il diritto di ascoltare il Vangelo. I cristiani hanno il dovere di annunciarlo, non escludendo nessuno, non come imposizione di un nuovo obbligo, ma come condivisione di una grande gioia?..?.

Certamente il documento parla di nuove vie, ma queste vie nell?Instrumentum laboris sembrerebbero consistere in un dialogo con ?sapienza ancestrale? (26) e in una ferma difesa dell?ambiente e delle popolazioni originarie. Va bene così. Ma nessuna o poche proposte di fede? Non insiste sull?esplicita proclamazione del kerygma, né su un?azione evangelizzatrice più evidente. Questo squilibrio nel testo è una debolezza che speriamo e chiediamo ai Padri sinodali di correggere durante le loro deliberazioni.

fonte: [https:]

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Difendere la Vita

La musica dei giovanissimi: Porno-vendetta, droga fai-da-te, aggressioni sessuali verbali?

Posted: October 2, 2019, 5:13pm CEST by admin
di Marco Brusatti

Nello stesso tempo e nello stesso spazio, i giovanissimi ricevono indicazioni antitetiche su come vivere la vita da chi incontrano personalmente e da chi incontrano medialmente, senza che i primi si accorgano della dirompente importanza dei secondi nella formazione della persona.
«Ama il prossimo tuo, ma puoi vendicarti se ti fa un torto. Costruisci relazioni equilibrate e sane, ma per stare nel gruppo puoi prendere metanfetamine e fumare marijuana. Rispetta tutti, ma se ti va puoi insultare le donne. Custodisci il tuo corpo, ma se vuoi spogliati pure per avere dei like».
Non è l?inizio di un decalogo schizofrenico, ma il tipo di messaggi che i giovanissimi, financo i bambini, ricevono ogni giorno da soggetti diversi: la prima parte da chi li educa a casa, a scuola, in parrocchia, mentre la seconda parte dai loro idoli musicali, che essi vedono, ascoltano, amano, seguono 24 ore al giorno nella solitudine degli smartphone.

Pare portare a queste conclusioni anche un sondaggio curato dall?associazione Hope tra gli 11enni presenti negli oratori estivi, i cui idoli musicali sono risultati Ozuna, Sfera Ebbasta, Capo Plaza, XXX Tentation, Elettra Lamborghini. Facciamo un viaggio tematico tra le produzioni di questi artisti.
1. La porno-vendetta. Si tratta della condivisione pubblica di immagini o video intimi senza il consenso dei protagonisti, spesso utilizzata come vendetta per un tradimento: dopo aver provocato diversi suicidi, è divenuta una pratica illegale in Australia, Germania, Israele, Canada, Regno Unito e oltre metà degli Stati Uniti; in Italia è stata approvata la legge denominata Codice rosso, che la sanziona con pene fino a sei anni di carcere.
Nel mentre, dentro i cellulari degli 11enni, troviamo il video «Se preparó»: secondo una ricerca di Skuola.net, un adolescente su quattro «almeno una volta si è lasciato andare ad effusioni virtuali a base di foto e filmati sexy»; il 12% di questi «è stato minacciato di veder pubblicate le immagini»; il 15% ha visto le sue foto compromettenti condivise per vendetta o per ricatto.
1. Aggressioni sessuali verbali. Diversi idoli degli 11enni usano un linguaggio sessualmente aggressivo: il rapper americano XXX Tentation, presente nelle playlist dei giovanissimi, ne è un esempio: «tr**a, chi è il tuo uomo? non riesco a tenere il mio ca**a dentro le mie mutande»; «lei non vuole che siamo amici: così io le do il ca**o e amen».
Le parole inoculate attraverso la musica creano un clima culturale che inavvertitamente cambia il costume, la percezione del bene e del male.
1. Disprezzo della donna. Degli 11enni hanno come idolo Sfera Ebbasta che canta: «Hey tr**a! vieni in camera con la tua amica po*ca; quale? quella dell’altra volta; vogliono un ca**o che non ride; sono scorcia-tr**e; siete facili, vi finisco subito».
Dobbiamo constatare che le aggressioni sessuali in età precocissima sono in costante aumento: l?ISTAT ha rilevato che gli aggressori minori di 14 anni sono cresciuti del 4% in un anno (2016); si diffondono le baby-gang come quella sgominata a maggio scorso dalla Polizia; l?accusa: violenza sessuale di gruppo, adescamento di minori, violenza privata, pornografia minorile a danno di quattro ragazzine una delle quali all’epoca dei fatti non aveva ancora compiuto 13 anni.
1. Droga fai-da-te e sostanze psicotrope. Il flirt con la droga è una costante di chi fa successo tra gli 11enni, che in alcuni brani cantano di droga confezionabile in casa mescolando uno sciroppo per la tosse contenente codeina.
  Capo Plazacanta: «bevo il succo, fumo un pacco» e «nella Gucci sciroppo». Nel 2019 Achille Lauro fece scalpore con la canzone «Rolls Royce» che alludeva ad una pastiglia di droga.
Se questo è il clima culturale, se quasi nessun adulto parla di questi potentissimi progetti nei luoghi deputati all’educazione, non dovremmo stupirci, ma piangere su noi stessi se il primo contatto con gli spinelli avviene a 13 anni a scuola.
1. Balli osceni. Idolo delle ragazzine, oggetto di desideri precocemente indotti dei ragazzini, Elettra Lamborghini è cantante e giudice di The Voice; ha appena pubblicato l?album «Twerking Queen» che significa «ballare una musica famosa in un modo sessualmente provocante». Il testo: «mi chiama solo di notte, ma so che lui non mi ama; mi invita a casa sua per fumare marjuana e portarmi a letto, per fare pem pem».
  La Lamborghini è conosciutissima tra gli 11enni, ma va detto che lei è solo una delle numerose artiste che promuovono progetti dalla forte connotazione erotica.
Scomparsa l?educazione che eleva la sessualità al suo più alto significato relazionale, è giocoforza che decine di migliaia di ragazzine-bambine si esibiscano in balli ed atteggiamenti sexy sull?applicazione TikTok, esponendosi allo sguardo di tutti: coetanei, compagni di classe, conoscenti e adulti.

Dopo aver scoperto cosa predicano gli idoli musicali degli 11enni ed aver evidenziato la problematicità dell’assenza educante, ci sono tre brevi considerazioni conclusive da fare.
- La prima: è necessario sfatare il mito adulto del «queste cose le hanno sempre cantate e noi siamo cresciuti senza problemi». Invece non è mai successo che bambini e bambine potessero fruire di simili possibilità ad ogni ora del giorno e della notte, a milioni, contemporaneamente in tutto il mondo e a costo zero, senza alcun ostacolo da superare, disponibili nella solitudine delle loro camerette lontano da sguardi adulti o educanti.
- La seconda: è bene che il mondo educante comprenda una volta per tutte che non si tratta solo di cantanti, ma di promotori di modelli di vita che insegnano con maggiore efficacia di docenti, genitori e sacerdoti.
- La terza: è un peccato di omissione avere a che fare con degli 11enni e non cogliere l?occasione per capire cosa amano, cosa seguono, cosa ritengono bello e, insieme a loro, decodificare e capire, ma anche guidare, ammonire, correggere, recuperare: «Chi tace per paura di perdere i ragazzi, li perderà di sicuro».
Per leggere lo studio integrale: https://www.marcobrusati.com/editoriali/201-porno-vendetta

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Volete acquistare un bambino? c?è la fiera dell?utero in affitto

Posted: October 2, 2019, 7:11am CEST by admin

Per la quarta volta ?Men Having Babies? ha aperto i battenti a Bruxelles in barba alle leggi nazionali e internazionali.
Pacchetti all inclusive in vendita a 160 mila dollari.
Ringraziamo l’On. Alfano e le democrazie cristiane per la legge sulle Unioni Civili, senza la quale queste aberrazioni sarebbero inimmaginabili.
Con quale coraggio l?Europa parla ancora di diritti?

Con quale coraggio l?Europa parla di diritti? Con che faccia si riunisce per discutere di accoglienza, migranti, trasparenza, integrità, uguaglianza? Dal 22 al 23 settembre si svolge per il quarto anno consecutivo a Bruxelles, nel cuore dell?Unione Europea, la fiera ?Men Having Babies?, dedicata alle coppie gay che vogliono comprarsi un bambino con l?utero in affitto.

I CATALOGHI. All?interno delle sale del lussuoso hotel Hilton, frotte di uomini distinti e facoltosi maneggiano cataloghi stampati su carta lucida e patinata. Scorrono le foto delle donne che partoriranno i ?loro? figli, le surrogate, e che firmeranno appositi contratti che le obbligheranno a rinunciare a quei neonati portati in grembo per nove mesi.

SODDISFATTI O RIMBORSATI. Le coppie omosessuali che si recano alla fiera sfogliano le offerte ?soddisfatti o rimborsati? per procurarsi bambini su misura a prezzi variabili, a seconda della ?qualità?. Si va da un minimo di 95 mila dollari a un massimo di 160 mila. Consultano pacchetti completi con tutti i servizi: accompagnamento psicologico, assistenza legale, fornitura di ovuli e anche sperma (alla bisogna), fornitura di madre surrogata, voli e hotel nei paesi individuati dove farla partorire, eccetera.

COMPRAVENDITA DEI BAMBINI. La compravendita dei bambini si fa alla luce del sole, in giacca e cravatta, portafoglio alla mano, in barba a leggi locali e convenzioni internazionali. Nel 2015, infatti, il Parlamento europeo non ha forse condannato l?utero in affitto come forma di sfruttamento delle donne? E allora perché nessun parlamentare se ne esce dall?aula e va a verificare che cosa succede a pochi chilometri di distanza?

FIGLI SENZA MADRI. Nel 2015, la Commissione affari istituzionali del Senato belga non si è forse pronunciata all?unanimità contro la ?gestazione per altri?? E allora perché nessun senatore, per non parlare delle senatrici, protesta contro una fiera che si svolge per il quarto anno consecutivo? E nel 1989 il Belgio non ha firmato la Convenzione internazionale dei diritti del bambino, secondo la quale «ogni bambino ha diritto a conoscere i suoi genitori ed essere cresciuto da loro»? E allora perché il governo non si oppone alla pubblicizzazione di una pratica che vende bambini senza madre?

E LA LEGGE? E sempre la stessa Convenzione non prevede che gli Stati firmatari «prendano tutte le misure appropriate sul piano nazionale, bilaterale e multilaterale per impedire il rapimento, la vendita o la tratta dei bambini a qualunque fine e sotto qualunque forma»? Ma che cosa si fa all?hotel Hilton se non vendere bambini al miglior offerente?

L?UE PERDE LA FACCIA. Se per il quarto anno consecutivo ?Men Having Babies? si prende la briga di riunire i migliori esperti del settore e portarli in Belgio, significa che gli affari vanno bene. Significa che la gente compra. Anche quest?anno, nonostante la protesta di singoli coraggiosi, la fiera ha aperto i battenti. Avanti così dunque. Ma l?Unione Europea non ci venga più a parlare di diritti. Ha perso la faccia.

Leone Grotti, per [https:]

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Totus tuus network

L?arcivescovo di Bologna reintegra un prete comunista, già ridotto allo stato laicale

Posted: September 30, 2019, 8:56pm CEST by admin

L’ex-prete e parlamentare comunista Eugenio Melandri con il carnefice del popolo cubano Fidel Castro.
Siamo cattolici e non ci piace commentare gli atti degli uomini di Chiesa: ciò che concerne i sacramenti e la fede è di loro competenza.
Né serve protestare e manifestare, la Chiesa è gerarchica e conosce una sola ?maggioranza?: quella della fedeltà a Cristo.

Ma quando gli ecclesiastici vogliono fare politica direttamente, abbiamo il diritto e il dovere di parlare: perché in quel caso è la Chiesa che si abbassa verso la città secolare, non il laicato che vuole occuparsi di fede e costumi (1).
Dell?indispensabile diversità di compiti tra chierici e laicato cattolico fa stato la stessa giurisprudenza ecclesiastica (can. 285-287).

Ebbene, la Chiesa di Bologna ha compiuto un gesto inequivocabile: l?ex-prete Eugenio Melandri, già parlamentare di Democrazia proletaria e di Rifondazione Comunista, prima sospeso a divinis, poi ridotto allo stato di laico (2), è stato incardinato nel clero petroniano (3).

17/5/2014: l’ex prete e parlamentare comunista Eugenio Melandri a una manifestazione socialista.
Le ragioni di questa riabilitazione non sono note e stupisce che il quotidiano dei vescovi si limiti a darne notizia senza spiegarla, quasi fosse un fatto normale (4).
La Nuova Bussola Quotidiana ha già evidenziato come il re-integro dell?Onorevole ex-prete Melandri non sia il primo né l?unico, così come nessuno dei ?sacerdoti? re-integrati si è detto pentito (5).

Anche Eugenio Melandri non è pentito di aver aderito all?ideologia più totalitaria e crudele della storia: la sua pagina Facebook è piena di proclami filosocialisti e di richiami a Democrazia proletaria.
Il suo re-integro nella Diocesi di Bologna è salutato dall?onorevole Russo Spena di Rifondazione Comunista (6) con le parole: «Il tuo ritorno ufficiale nella Chiesa [?] lo hai ottenuto senza pentimenti, senza damnatio memoriae» (7).

Non basta: il periodico della Diocesi di Roma fornisce un?allucinante cronistoria celebrativa dei tentativi di infiltrazione social-comunista all?interno della Chiesa. Dalla ?teologia della liberazione?, al prete-terrorista Camillo Torres, ai ?Cristiani per il socialismo?: «hanno fatto coppia fissa padre Eugenio Melandri [?] padre Alex Zanotelli [?] il vescovo Saveriano Giorgio Biguzzi [?] la storica rivista ?Missione Oggi? [?] mons. Tonino Bello» (8).

Il Magistero Pontificio ha condannato il socialismo innumerevoli volte e fin dal suo apparire, al punto da definirlo intrinsecamente perverso: l?ideologia più antiumana e anticristiana della storia.
Più di recente, la Sede Apostolica ha fulminato proprio quella forma di marxismo denominata ?teologia della liberazione?, ancora molto diffusa tra il clero e l?episcopato latino-americano (9).
Tali condanne saranno sempre valide perché il socialismo non ha cambiato natura, né la Chiesa può insegnare l?errore per 150 anni (invicta stabilitas).

Purtroppo, incardinando l?ex-prete social-comunista, l?arcivescovo di Bologna sembra cooperare indirettamente e formalmente con la diffusione di tale ideologia (can. 1371 §1). Di più, non pretendendo una pubblica ritrattazione da parte del Melandri, sembra quasi dare il proprio nome ai partiti dell?ex-prete che la diffondono (can. 1374).

Come fedeli della Diocesi di Bologna abbiamo assistito con sgomento al crescendo dell?attività partitica del nostro amato Pastore: dalla partecipazione alla Festa dell?Unità del 30/6/2019 alla Festa Regionale ?Famiglia è accoglienza? (dell?islam) in occasione della prossima festa del Santo Patrono.

Dunque, proprio San Petronio ci sia testimone: non lasceremo indifese le nostre donne, i nostri figli, le nostre famiglie, le nostre case, il nostro territorio, le nostre libertà.
Faremo l?impossibile per limitare e annientare la diffusione del relativismo e libertarismo promossi dal socialismo (10).

NOTE.

(1) Sull?imprudenza di questo ?abbassamento? valga l?intelligente giudizio del socialista Antonio Gramsci: «Lo spirito si è fatto carne, e carne corruttibile come le forme umane, sottoposta alle stesse leggi storiche di sviluppo e di superamento che sono immanenti nelle istituzioni umane» (A. Gramsci, I popolari, in L?Ordine Nuovo del 1.11.1919, reperibile in: [www.nuovopci.it] )

(2) Così riportava all?epoca il quotidiano social-relativista Repubblica: [https:]]

(3) La notizia in: [https:]]

(4) Cfr. [https:]]

(5) Cfr. [www.lanuovabq.it]

(6) La solidarietà dell?On. Russo Spena con il terrorista Cesare Battisti è nota: [https:]]

(7) La lettera è stata trascritta dal Melandri stesso: [https:]]

(8) Cfr. [https:]]

(9) Cfr. le fondamentali Istruzioni Libertatis nuntius del 1984 ((in: [www.ratzinger.us] ) e Libertatis conscientiae del 1986 ( [www.ratzinger.us] )

(10) Cfr. [https:]]

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Mons. Crepaldi: Il progressismo e la dottrina sociale della Chiesa

Posted: September 27, 2019, 8:47am CEST by admin

di S.E. Mons. Giampaolo Crepaldi
Arcivescovo di Trieste
Presidente dell?Osservatorio Van Thuan

Questo numero del Bollettino è dedicato al Progressismo, sia esso politico che filosofico e teologico. Era una riflessione doverosa da fare da parte del nostro Osservatorio, perché il progressismo, se assunto nelle sue radicali motivazioni, rende inutile la Dottrina sociale della Chiesa in quanto tale, che viene contestata alle radici.
Non c?è dubbio che l?evento cristiano abbia avuto delle salutari conseguenze anche sociali e politiche e che, quindi, abbia anche migliorato la conduzione umana e sociale (1).
Se questo non è adeguatamente risaputo è perché proprio l?ideologia progressista lo ha sempre negato, presentando il progresso come una liberazione dalla religione cristiana. Si è così costituita una mentalità diffusa, anzi addirittura una cultura, secondo la quale il cristianesimo non ha prodotto miglioramenti e progressi, ma il contrario.

La realtà è però ben diversa: il cristianesimo ha liberato l?umanità dalla schiavitù del paganesimo e continua a farlo anche oggi quando il paganesimo si è fatto evoluto, sofisticato, snob e post-moderno, rimanendo però paganesimo. Ha liberato l?umanità dalla schiavitù dei miti e delle credenze, collegando tra loro la ragione e la fede nella verità (2).
Ha illuminato il senso dei legami naturali, dalla famiglia alla nazione, creando così un?etica pubblica fondata sull?ordine finalistico della società.
Non ha abbandonato l?autorità politica all?arbitrio o alla convenzione, ma l?ha legittimata nel bene e nel Sommo Bene.
Ha creato spazi di pace senza essere pacifista in senso ideologico.
Ha messo in guardia dalle ideologie disumane, mostrando come tutte, alla fine, si fondino sulla superbia umana e sull?aspirazione a costruire un mondo non secondo verità ma secondo le proprie aspirazioni e i propri desideri.

Come si può quindi negare che il cristianesimo abbia prodotto dei miglioramenti o, come anche si dice, dei progressi?
Eppure, il cristianesimo non è progressista.

Il progressismo, infatti, pone la ragione del progresso nel progresso stesso. Esso è evolutivo in senso immanentistico: ci sarebbe una dinamica interna alla storia che condurrebbe la storia sempre in avanti, verso il meglio, sicché il ?nuovo? sarebbe anche sempre ?migliore?.
Il progressismo non tiene conto del peccato originale (3), la cui dottrina ci dice che in ogni caso la condizione umana attuale è decaduta e ferita e non più in grado di bastare a sé stessa.
Il progressismo non può accettare delle realtà e delle verità che rimangano sempre uguali a se stesse, diciamo delle verità assolute, perché allora il progresso sarebbe solo accidentale e marginale e non sostanziale. Riguarderebbe le applicazioni o i dettagli e non l?essenza stessa della realtà.
Ecco perché il progressismo rifiuta l?idea di ?natura? e progressivamente intende tutto come storia, come processo, come percorso. Ciò implica il soggettivismo, sia esso dell?io individuale o dell?io collettivo. Per annullare ogni residuo naturalistico, la storia deve essere un fatto di coscienza, una coscienza in divenire nella quale la realtà (o la verità) non distinguono dalla loro conoscenza da parte di una coscienza, ripeto: individuale o collettiva poco cambia. Storicismo, immanentismo, soggettivismo, evoluzionismo sono alcuni dei caratteri principali del progressismo.

Basterebbero queste indicazioni a dimostrare l?incompatibilità del progressismo con la Dottrina sociale della Chiesa.
Essa affronta sì le sempre nuove problematiche storiche ma a partire dal messaggio evangelico che non cambia; sostiene l?impossibilità di costruire la storia di questo mondo senza riferimento alla dimensione trascendente; dà la precedenza alla realtà oggettiva sostenendo che anche il soggetto stesso è, prima di tutto, qualcosa di oggettivo e di indisponibile a se stesso; rifiuta l?evoluzionismo che annullerebbe la moralità degli atti umani, togliendo all?uomo la propria libertà e responsabilità.

Il progressismo è un fatto prima di tutto teologico, e consiste nell?intendere l?auto-comunicazione di Dio all?umanità come un fatto compiutamente storico (4), e quindi evolutivo nella coscienza dell?uomo e nell?autocoscienza della Chiesa.
Il contenuto dogmatico del kerigma è in continuo divenire e non esiste verità dottrinale che non sia costituita anche dalla coscienza che la Chiesa ne ha nella storia e nel tempo.
Il dogma è sempre interpretato, e sta tra la Parola e la situazione in cui la Chiesa vive in quel momento.
Proprio del progressismo è la sostituzione completa della metafisica con l?ermeneutica. Ciò comporta che il luogo teologico non sia più la fede apostolica fedelmente trasmessa, ossia che non sia più il dogma, ma la situazione storica ed esistenziale dal cui punto di vista la Parola viene via via letta nel tempo e interpretata.
In questo senso il progressismo coincide con il modernismo.

Se il progressismo è prima di tutto teologico sul piano dei contenuti, su quello del metodo è prima di tutto filosofico, in quanto consiste nell?applicazione del principio moderno di immanenza alla dogmatica.
Non è un caso che tutti i ?progressismi? (comprese le posizioni antiprogressiste che proponevano un ritorno alle origini, ad una natura non ancora contaminata dalla civiltà) appartengano all?epoca moderna.
Questo perché è nella modernità che, filosoficamente parlando, si ritiene che non esista un oggetto di conoscenza indipendente dal soggetto che lo conosce, un contenuto indipendente dal metodo, una verità indipendente dalla coscienza. È nella modernità che viene assunto come un postulato indimostrato (5) ? come un ?dogma? non religioso potremmo dire ? il principio del razionalismo: l?essere è solo e sempre nel pensiero. Da quel momento essere e coscienza sono diventati sinonimi, sicché la verità evolve insieme alla coscienza: in ciò consiste appunto il progressismo.

Il progressismo ha però anche un carattere politico, oltre che teologico e filosofico: i criteri della prassi politica non possono venire indicati dal di fuori della prassi politica stessa, ma dall?interno.
Venendo meno la possibilità di attingere alla trascendenza e alla sovrannatura, venendo meno la stessa possibilità di attingere ad una natura perché si tratterebbe nel primo caso di un integralismo religioso e nel secondo caso di un integralismo etico, non rimane che lasciare la coscienza individuale libera di fare proprie o meno le diverse prassi politiche, vivendo in modo radicalmente laico la condizione politica, senza residui confessionali.
Come si vede, anche in questo caso la Dottrina sociale della Chiesa è messa radicalmente fuori gioco.

Si può comprendere come i cattolici impegnati in politica che si sono ispirati al progressismo politico non abbiano mai seriamente opposto alle ideologie del soggettivismo radicale non solo il riferimento alla dottrina della fede ma nemmeno quello alla legge morale naturale: si sarebbe trattato, dal loro punto di vista, di residui del regime di cristianità.

I contributi del presente numero del Bollettino mettono in luce i diversi aspetti del progressismo ? teologico, filosofico, politico ? e, data la diffusione di queste idee oggi, chiariscono sia i motivi di una certa ?stasi? della Dottrina sociale della Chiesa, sia le cose da fare per rilanciarla.

fonte: [https:]]

NOTE

[1] Tutti i documenti del magistero sociale mettono in evidenza le conseguenze benefiche del cristianesimo per la società umana. Non si tratta

di benefici occasionali, accidentali o residuali, ma fondamentali, al punto

che senza il cristianesimo la società non può sopravvivere. Per questo non è accettabile la tesi contraria di Karl Löwith, secondo il quale nonostante il cristianesimo siamo rimasti all?età dei vandali. Si può sostenere questa pessimistica conclusione e dire addirittura che, per certi aspetti, siamo oggi anche peggio dei Vandali, ma a causa dell?abbandono del cristianesimo non per la sua inefficacia anche in termini di civiltà.

[2] Cfr. J. Ratzinger, Fede Verità Tolleranza. Il Cristianesimo e le religioni

del mondo, Cantagalli, Siena 2003.

[3] Cfr. S. Fontana, Il peccato delle origini e il problema politico della modernità, in AA.VV., La persona al centro del Magistero sociale della Chiesa. Omaggio al Rev. Prof. Enrique Colom Costa, a cura di P. Requena e Martin Schlag, Edusc, Roma 2011, pp. 115-132.

[4] Cfr. K. Rahner, Corso fondamentale sulla fede. Introduzione al concetto di cristianesimo, San Paolo, Cinisello Balsamo 1990.

[5] Che il razionalismo sia un postulato indimostrato trova concordi Étienne Gilson, Cornelio Fabro, Augusto Del Noce e Joseph Ratzinger.

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Fatti Sentire!

Gretina e le mobilitazioni ?spontanee?: una fiaba per allocchi?

Posted: September 23, 2019, 10:04pm CEST by admin
La piccola Gretina sponsorizza il gay pride di Stoccolma
La piccola Greta Thunberg ? detta anche la ?Gretina? ? occupa in queste ore i mass-media di tutto il pianeta.
Se si pensa che appena un anno fa era un?emerita sconosciuta e oggi chi la critica si vede cancellato l?account Twitter (1), vien da chiedersi come sia riuscita a mobilitare ragazzi e adulti di tutto il mondo.

Certo, non tutti si bevono la fiaba (2) secondo cui il nostro pianeta è come ?una casa che brucia?: il Presidente USA ha snobbato il vertice Onu sul clima, per dedicarsi invece a un tema ben più importante, la libertà religiosa e il massacro dei cristiani (3).

Tuttavia, la sponsorizzazione della piccola svedese è enorme e crescente: Gretina è stata ricevuta dal Presidente del Parlamento Europeo, alle Nazioni Unite, al Forum Economico Mondiale di Davos e ha potuto parlare con il Papa.
Si prepara addirittura un Sinodo di Vescovi che, con il pretesto di normalissimi incendi della foresta amazzonica, sembra voglia creare una “chiesa tribale”, senza dogmi né diritto.
Studenti di tutto il mondo sembrano infolliti (4): in Australia migliaia di studenti hanno intrapreso lo sciopero del venerdì. Persino per gli studenti delle scuole superiori di Bologna, il clima è divenuto la priorità assoluta!

Il fatto curioso è che tutte queste manifestazioni vengano definite ?spontanee?. Chi si occupa di storia (o è semplicemente dotato di buon senso ed esperienza) sa benissimo che non c?è mai stata alcuna rivoluzione ?spontanea?:
- La Rivolta protestante è stata preparata da ambienti erasmiani diffusi in tutta Europa: Lutero è stato solo colui che ha accesso la miccia (5).
- La Rivoluzione francese si è realizzata solo grazie al pluridecennale lavorio delle società di pensiero massoniche (6).
- La Rivoluzione socialista sovietica sale al potere solo grazie a un humus sovversivo diffuso precedentemente da agitatori in tutta la Russia (7).
- Lo stesso Sessantotto non sarebbe stato possibile senza l?opera di centri culturali originati dalla cosiddetta Scuola di Francoforte (8)
Dunque, anche nel caso di Gretina, occorre chiedersi: chi c?è dietro?
Chi organizza le masse per andare agli aventi? Chi attiva i mass-media ovunque? Chi le apre le porte dei maggiori consessi nazionali e mondiali? Chi mette i soldi, paga i viaggi, i manifesti, le pubblicità, ecc.?
Un quotidiano parla di un gruppo di parlamentari socialisti svedesi ( [https:]] ), ma sembra un po’ poco per spiegare l’effetto planetario cui stiamo assistendo.
Possiamo solo riflettere: se Trump non ci casca, Macron, Merkel e Conte sostengono la presunta catastrofe ambientalista.

È utile anche cercare di capire da dove viene questa rivoluzione planetaria:

«L?ambientalismo oggi dominante ha le radici lontane nel tempo, radici che arrivano fino alle Società Eugenetiche [?] di inizio del Novecento e derivano dal Darwinismo sociale.
Dalle stesse Società Eugenetiche nascono anche il movimento per il controllo delle nascite e il femminismo radicale» (9).

Infine, chiediamoci a cosa mira questa nuova rivoluzione. Costance Prazel, non esita a parlare di totalitarismo ecologista:

«Il discorso ecologista, promosso dai media come strutture di potere, è un modo rapido e sicuro per lanciare l?anatema sui comportamenti devianti, che vanno dal desiderio di avere una famiglia numerosa fino al consumo regolare di carne rossa.
Si cerca di abolire un insieme di pratiche individuali o espressione di comunità tradizionali, in nome di una ?presa di coscienza? considerata salutare per il pianeta» (10).

Insomma, si vuole diminuire la presenza dell?uomo sulla Terra fino a farlo scomparire: è l?antico sogno gnostico, è l?odio verso il creato come ci è stato dato (11).
Per quanto successo e seguaci abbia, come cattolici non possiamo lasciarci trascinare da questa ideologia: combattiamo!

NOTE

(1) Cfr. [https:]]

(2) Da sempre Riccardo Cascioli ? direttore de La Nuova Bussola Quotidiana ? ha svolto un?accurata denuncia delle bufale eco-ambientaliste: [www.lanuovabq.it]

(3) Cfr. [www.ansa.it]

(4) Cfr. [www.rainews.it]

(5) Cfr. I. Safarevic, Il socialismo come fenomeno storico mondiale, ora in: [www.totustuus.cloud]

(6) Cfr. A. Cochin, Meccanica della Rivoluzione, ora in: [www.totustuus.cloud]

(7) P. Zveteremich, Il grande Parvus (Garzanti 1988), riassunto in: [www.totustuustools.net]

(8) Cfr. C. Gnerre, La Rivoluzione nell?uomo, Fede e Cultura 2008: [https:]]

(9) Cfr. [www.lanuovabq.it]

(10) Cfr. [www.lanuovabq.it]

(11) Cfr. E. Voegelin, Il mito del modo nuovo, in: [www.totustuus.cloud]

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Nuovo Governo: le mani sui mass-media

Posted: September 23, 2019, 7:42am CEST by admin

Al PD la delega all?editoria.
Pochi giorni prima, la censura nei social.
Prime avvisaglie di un rinnovato totalitarismo nella comunicazione?

Alle prossime elezioni politiche i dem intendono arrivare corazzati e ben posizionati per poter controllare tutte le leve dell?informazione. I grillini si sono arresi ai nuovi alleati.
GRILLINI ARRESI Editoria al Pd, la “restaurazione” è servita

Il repentino cambiamento dello scenario politico, con il passaggio da una maggioranza giallo-verde a una giallo-rossa, ha dato il via al festival del camaleontismo, che vede coinvolti esponenti politici di primo piano, peones, burocrati, grand commis e perfino editori e giornalisti.

Le piroette di questi ultimi fanno davvero impallidire perché confermano che al governo del cambiamento, così come si autodefiniva il precedente, è subentrato il governo della restaurazione e della normalizzazione, anche in ambito mediatico.

Per 14 mesi il primo governo Conte è stato bombardato dai media che, salvo eccezioni, gli imputavano di essere inadeguato al compito e si auguravano che cadesse al più presto.

Come per incanto, nell?ultima settimana, al sorprendente idillio tra Pd e Cinque Stelle si è affiancata un?altra inaspettata liaison, quella tra il nuovo sodalizio giallo-rosso e gran parte del circuito mediatico.

Dismessi rapidamente i toni inquisitori verso l?odiato Matteo Salvini e l?establishment leghista, i giornali dispensano attestazioni di fiducia e aperture di credito incondizionato al nuovo esecutivo, senza minimamente preoccuparsi di evidenziarne e denunciarne le innumerevoli attestazioni di incoerenza.

Evaporate tutte le riserve grilline sul ?partito di Bibbiano? e quelle piddine sulla ?finta democrazia diretta di Rousseau?, ecco campeggiare sulle prime pagine dei principali organi d?informazione italiana dichiarazioni al miele di economisti, politologi, opinionisti sulla solidità e l?affidabilità del nuovo governo.

Sorprende altresì l?arrendevolezza grillina nei confronti del Pd per quanto riguarda il controllo delle politiche in materia di media. Un punto qualificante del programma pentastellato nella campagna elettorale per le politiche era la riforma radicale dell?editoria, con la soppressione degli aiuti indiretti ai giornali e un approccio innovativo al tema del pluralismo, attraverso il progressivo coinvolgimento di tutti gli attori della filiera di produzione e distribuzione delle notizie. Il paladino di tale battaglia di svecchiamento dei vetusti schemi del mondo dell?informazione italiano, dominato da editori ?impuri?, era Vito Crimi, cui era stato affidato il ruolo di sottosegretario alla Presidenza del Consiglio dei ministri con delega all?editoria. Dopo un iniziale disorientamento, misto a furore iconoclasta, l?esponente grillino aveva preso le misure e si era cimentato nella convocazione degli Stati generali dell?editoria, che avrebbero dovuto concludersi nel mese di ottobre con una convention a Torino per elaborare alcune tesi finali da inserire in progetti di legge per riformare sul serio il mondo dell?informazione. Tutto questo non avverrà perché anche in ambito mediatico è intervenuta la normalizzazione, che appare la cifra dominante del neonato Conte bis.

Al posto di Crimi, infatti, siederà su quella poltrona Andrea Martella, che non solo è del Pd, quindi di un partito che ha sempre beneficiato del sostegno della grande stampa, ma è anche un parlamentare di lungo corso (4 legislature) ed è coordinatore della segreteria del Pd di Nicola Zingaretti. C?è da augurarsi che possa svincolarsi dalle logiche di apparato delle quali i dem sono da sempre fedeli interpreti, ma rimane il fatto che i grillini, anziché pretendere, come partito di maggioranza, di poter proseguire il loro lavoro di rilancio dell?informazione su basi nuove e multimediali, hanno ceduto ai ricatti del vecchio potere.

Da oggi tutto ciò che attiene ai finanziamenti pubblici all?editoria, alla tutela del diritto d?autore, alla comunicazione istituzionale, al rapporto tra media tradizionali e colossi del web avrà una regia piddina.

E non è finita. La saldatura del nuovo asse Pd-Cinque Stelle sta già producendo smottamenti anche in Rai, specchio fedele degli equilibri politico-istituzionali. E? partito dal consigliere d?amministrazione Rai in quota Pd, Rita Borioni l?assalto alla governance dell?azienda. Nel mirino c?è il presidente ?sovranista? Marcello Foa, di cui anche i Cinque Stelle potrebbero presto chiedere la testa, ma ci sono pure alcune figure di punta della tv pubblica, come la direttrice di Rai 1, Teresa De Santis, filo-leghista, alla quale viene imputato il verticale crollo di ascolti della rete ammiraglia.

Dunque il clima di restaurazione inizia a permeare anche le stanze di viale Mazzini, perché il Pd in questo non farà certamente sconti. Alle prossime elezioni politiche, a prescindere da quando si terranno, i dem intendono arrivare corazzati e ben posizionati per poter controllare tutte le leve dell?informazione. I grillini, anche su questo, si sono arresi ai nuovi alleati.

Ruben Razzante, per [www.lanuovabq.it]

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Mons. Ballerini: Breve corso di apologetica

Posted: September 20, 2019, 10:02am CEST by admin

Giuseppe Ballerini nasce il 15 settembre 1857 dal padre Angelo e dalla madre Angela Garlaschelli, una umile famiglia di Gualdrasco, dove riceve i suoi primi Sacramenti nella Chiesa Parrocchiale del paese.
Durante la giovinezza segue il padre muratore in qualità di manovale. Fu proprio un incidente sul lavoro a causare la morte del padre, che cadendo da un ponteggio si fratturò una gamba provocando un’emorragia interna.
Giuseppe Ballerini entra in seminario il 30 ottobre 1877, all?età di 20 anni.
Il 23 settembre 1882 viene consacrato Sacerdote dal Cardinale Riboldi (vescovo di Pavia) nella chiesa Del Gesù (allora Cattedrale). Inviato al Pontificio Seminario Lombardo a Roma, dove si laurea in Teologia e in Filosofia, ritorna a Pavia, diventa docente presso il Seminario Diocesano.
1924 – giugno, passa da Vicario Capitolare a Vescovo e nominato il 26 luglio: la consacrazione avviene il 28 ottobre 1924 per mano del Cardinale Locatelli, presso la chiesa di San Carlo al Corso (Roma).

Monsignor Giuseppe Ballerini, Vescovo di Pavia, morì il 22 giugno 1933 dopo un periodo di malattia.
Fu sepolto nell’amata Cattedrale di Pavia con funerali solenni (presieduti dal Patriarca di Costantinopoli).

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Vescovi Ecuador: bocciata la legge sull?aborto

Posted: September 20, 2019, 8:03am CEST by admin

Dopo l’appello dei vescovi
il Parlamento ha detto no
alla legalizzazione dell?aborto
Il mondo prenda coscienza che le leggi contro la vita possono essere abrogate.
Ma occorre combattere, e… ognuno deve fare la sua parte.
.
Raccolto l?appello della Chiesa locale che nei giorni scorsi aveva invitato i parlamentari a riflettere sul fatto che, votando sì alla depenalizzazione, avrebbero condannato a morte esseri innocenti ed indifesi
L?aborto in Ecuador non sarà legale. Lo ha deciso l?Assemblea Nazionale del Paese, espressione del Parlamento unicamerale. Decisive le 7 assenze e le altrettante astensioni che hanno fermato a quota 65 i voti favorevoli alla depenalizzazione, mentre la maggioranza richiedeva i sì di almeno 71 parlamentari. Sono stati 59 i voti contrari.

La soddisfazione della Chiesa
?Siamo molto contenti per l?esito della votazione, ma anche coscienti che il lavoro continua, soprattutto a livello educativo, culturale, nell?aiuto alle mamme?.
Questo il commento rilasciato al Sir da monsignor José Alfredo Espinoza Mateus, arcivescovo di Quito e primate dell?Ecuador, che sottolinea come la proposta di legge fosse incostituzionale.
?Nel dibattito di questi giorni ? aggiunge monsignor Espinoza ? si diceva che l?aborto sarebbe stato consentito solo in caso di violenza sulla madre, ma non era vero, c?erano molte altre possibili cause per consentire la sua legalizzazione?.
Una soddisfazione che deriva anche dall?incertezza dell?esito del voto alla vigilia dell?espressione del Parlamento. Il presidente della Commissione Giustizia dell?Assemblea nazionale, Ximena Peña, aveva infatti detto che erano almeno 75 i parlamentari favorevoli alla depenalizzazione dell?aborto.
L?impegno dei vescovi locali
?Devo dire ? afferma monsignor Espinoza – che come Conferenza episcopale e anche qui nell?arcidiocesi, con i progetti coordinati da mons. Danilo Echeverría, abbiamo fatto un grande lavoro, sia di contatto e dialogo con i parlamentari, sia nella sensibilizzazione dei movimenti ecclesiali e dei fedeli?.
L?appello alla difesa della vita dei vescovi ecuadoriani ha sottolineato con forza, alla vigilia del voto parlamentare, quella che è da sempre la posizione della Chiesa cattolica. ?Dato che siamo un Paese per oltre l?80% credente in Dio e, quindi, nell?amore, nel perdono, nella giustizia, nella verità e misericordia – si legge nella nota della Cee – dobbiamo anche pregare per coloro che, confusi o sotto pressione, fingono di negare il diritto a vivere?.
Di qui l?interrogativo: ?Chi siamo noi per uccidere un essere innocente e indifeso? Il nostro impegno per entrambe le vite è offrire speranza e non oscurità; fornire a molte madri in gravidanza i nostri consigli, ascolto e sostegno e, senza giudicarle, aiutarle a capire che valgono così tanto che ? si legge ancora nell?appello della Conferenza Episcopale Ecuadoriana alla vigilia del voto – stiamo lottando per la loro vita e quella del loro bambino che vive già nel loro grembo?.
?Il lavoro deve continuare?
L?arcivescovo di Quito e primate dell?Ecuador ribadisce che questa vittoria non deve però far pensare che il lavoro sia finito. ?Il lavoro continua, soprattutto sul piano culturale e delle iniziative, già molte ? sottolinea monsignor Espinoza –, che abbiamo nelle nostre diocesi per le mamme, per le donne che subiscono violenza, per coloro che hanno abortito, per i minori?.
Tra i tanti progetti, il più importante riguarda proprio l?arcidiocesi di Quito: ?Si chiama Sos Mamá e prevede un processo di attenzione e promozione integrale per le donne incinte, che affrontano una gravidanza a causa di una violenza, oppure abbandonate o cacciate da casa. Il progetto ? spiega l?arcivescovo – cerca di prestare loro assistenza e così pure ai loro figli e di far crescere in queste donne l?autonomia e la possibilità di avere un futuro?.

da: [https:]

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Priorità del nuovo Ministro per lE famigliE: leggi anti-omofobia e indottrinamento scolastico

Posted: September 18, 2019, 11:25pm CEST by admin
La lobby LGBT festeggia la nomina di Elena Bonetti al ministero dellE famigliE (1).

Il nuovo ministro per le Pari Opportunità e Famiglia è Elena Bonetti: già scout Agesci (2), renziana, firmò l?appello (assieme a don Gallo) per chiedere allo Stato di riconoscere la ?famiglia? gay e alla Chiesa di rivedere le proprie posizioni (3). Una cristiana-democratica o “adulta”.

Fa arrabbiare che il quotidiano dei Vescovi (4) abbia dato spazio alle sue idee e strategie politiche, senza una virgola per confutarle, anche quando il termine ?famiglia? è usato solo al plurale.

Esaminiamole, traendone spunti per la battaglia in difesa della famiglia naturale.
1. ?Diritti?: «Avevo apprezzato il governo Renzi per il coraggio e la chiarezza con cui aveva delineato [?] il riconoscimento di diritti».
Il termine ?diritti? è usato nella stessa accezione dei programmi politici delle lobbies LGBT: se ieri era il diritto all?adozione da parte di coppie omosessuali, oggi è il diritto a impedire il dissenso ?omotransfobico? e, domani, diritto a ogni prurito immaginabile.
Contromisura: tornare a informare e formare i comitati a favore della vita e della famiglia sulle caratteristiche delle leggi vere e di quelle false, nonché al dovere di combattere per abrogare tutte le leggi inique (5).
1. ?FamigliE?: «Si tratterà di una strategia complessiva di politiche pro-famiglie in un quadro integrato di interventi».
Non aspettiamoci una singola legge contro la famiglia naturale, né una legge esplicitamente ostile, bensì tanti piccoli interventi normativi mirante all?unico fine: distruggere la famiglia.
Contromisura: seguire e diffondere i monitoraggi legislativi che saranno svolti da agenzie intransigenti sui valori, quali LaNuovaBq, Marcia per la Vita, Verità e Vita.
1. Scuola: «questo governo nasce ponendo al centro l?investimento sull?educazione e sulle famiglie [?] la scuola è il primo luogo in cui si costruisce la cittadinanza» (6).
Ogni totalitarismo culturale o ideologico, vuole imporre un sistema educativo ai giovani. Sempre. (7).
Contromisura: Combattere per ogni spazio di libertà, anche se apparentemente piccolo. Rallentarli. Favorire la costituzione di comitati di genitori o studenti, informarli dei loro diritti e delle modalità di contrasto al gender scolastico (8). Solo successivamente sensibilizzare e chiedere l?aiuto dei partiti meno ostili alla famiglia.
1. Leggi omotransfobia. «Ci adopereremo contro ogni forma di odio, conflitto e discriminazione [?] contro il linguaggio dell?odio, anche quello diffuso sulla rete [?], contro la violenza di genere»
Si preannuncia un provvedimento che istituisca il reato di pensare in modo differente da quanto vuole il regime. Già in otto Regioni sono presenti leggi locali di questo genere (9).
Contromisura: Fare gruppo, anche per essere ascoltati e fare pressione sui partiti che si oppongono al regime statalista.
1. Evitare lo scontro. «promuovere coesione e non divisione. Non permetterò che famiglia e pari opportunità vengano strumentalizzati per alimentare battaglie politiche [?] al contrario promuovere un percorso di ascolto, incontro».
I catto-comunisti si propongono di usare il vecchio trucco del ?dialogo? (10) per addormentare i conservatori, i moderati e, soprattutto, dei cattolici. Ma la storia insegna che solo una cosa sconfigge il socialismo: il loro risveglio e la loro reazione.
Contromisura: Fare il contrario di quanto vuole il Ministro: acuire il dibattito, drammatizzare i toni, rifiutare regali, ascolto e incontri, in modo da favorire il risveglio dei moderati.

FattiSentire.org

NOTE

(1) Cfr. [https:]]

(2) Per uno scoutismo davvero cattolico cfr. [https:]]

(3) Cfr. [https:]]

(4) Cfr. [https:]]

(5) Cfr. [https:]] . Sul tema è uscito di recente un eccellente volume: [https:]]

(6) Sfacciatamente, il Ministro Elena Bonetti aggiunge: «non ci sono teorie di gender nei programmi educativi proposti nella legge della “buona scuola”».

(7) In Italia il processo data dall?Ottocento con il ?L?Italia è fatta, dobbiamo fare gli italiani?.
Quanto al diritto allo studio come diritto di cittadinanza: «La crescita di una scolarità di massa è stata uno dei fattori che in questi anni più hanno modificato il volto della nostra società […] ha infatti creato […] anche a livelli di scuola secondaria e superiore, una situazione in cui i giovani e gli studenti sono divenuti – anche nei piccoli centri e nei villaggi – attivi portatori di un modo nuovo di intendere la famiglia e la società» (Giuseppe Chiarante, in La democrazia nella scuola, Ed. Riuniti, Roma 1974, p. 17).

(8) Sulle modalità di contrasto giuridico amministrative, oltre a fattisentire.org, consultare difenderelavita.org.

(9) Cfr. [www.fattisentire.org]

(10) Cfr. [www.totustuus.cloud]

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