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  Rivoli (TO), la Lega: ?No al gender nelle scuole?

  Pubblicato: gennaio 23, 2021, 1:17pm CET da admin

  La Vice Sindaco Laura Adduce alla sinistra del Sindaco, in occasione della benedizione ai nuovi locali.

  Rivoli è un Comune di quasi 50.000 abitanti della cintura di Torino.
  Dal maggio 2019 il Comune si è liberato dalla pluridecennale egemonia social-comunista con ca. il 40% dei voti al centro-destra.

  Pochi giorni fa, la nuova Amministrazione ha approvato la cosa più normale del modo: una Mozione in difesa della famiglia e dei ragazzi dalle perversioni della modernità.
  Da che cosa? Dalla subdola propaganda politica che vuole corrompere le giovani generazioni: ?all?ombra di concetti assolutamente condivisibili [?] si nascondono dei rischi?.
  Quali rischi? “Sensibilizzare i bambini alla cultura gender può provocare gravi conseguenze nella crescita dei più piccoli“, spiega la consigliere leghista Manuela Mancin.
  Trattandosi di un atto fondamentale per le Amministrazioni di Centro-Destra (facilmente replicabile), lo abbiamo chiesto alla Vicesindaco Laura Adduce e lo riportiamo qui: https:www.fattisentire.org/db/20210123_rivoli_mozione_NOgender.pdf

  Cosa prevede la Mozione?
  – bandisce l?ideologia “gender” dalle scuole elementari di Rivoli (che solitamente godono di contributi comunali);
  – intima agli insegnanti di vigilare contro un?ideologia che “si è insinuata nei programmi didattici“;
  – chiede “preventive e dettagliate relazioni scritte alle famiglie sugli argomenti che i docenti intendono trattare con gli alunni“.

  La Giunta si impegna a far conoscere queste fondamentali raccomandazioni “nelle scuole di Rivoli [?], e a informare i dirigenti scolastici e gli insegnanti, perché questa giunta ritiene inaccettabili i principi sostenuti dalla cultura gender“.
  Non solo: i dirigenti scolastici e gli insegnanti dovranno condividere “qualsiasi insegnamento riguardante l’educazione sessuale” con le famiglie, “attraverso una preventiva e dettagliata relazione scritta sugli argomenti che si intendono trattare con gli alunni” (i.e. consenso informato preventivo).

  Insomma, un provvedimento normalissimo e di puro buon senso, che tuttavia ha (come sempre) scatenato la reazione del Partito Democratico e dell?Arcigay. I soliti pretestuosi argomenti portati da costoro non meritano una parola.
  Significativo, invece, che l?intollerante e intimidatrice raccolta di firme promossa dal PD abbia raggiunto la misera cifra di 120, a fronte di 2.272 (dati 2020) bambini in età da scuola elementare: nemmeno tutti gli iscritti al PD l?hanno firmata.

  I difensori della famiglia di tutta Italia prendano esempio dalla Vicesindaco Adduce e dalla Consigliere Mancin: indispensabile avviare un dialogo permanente con le amministrazioni comunali di centro-destra!

  FattiSentire.org
  Bologna, 23/172021

  Fonti: [https:]] – [https:]]

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  Vescovi Venezuela: nel nostro paese vige un regime comunista

  Pubblicato: gennaio 20, 2021, 10:12am CET da admin

  “Nel nostro paese soffriamo le nefaste conseguenze di un modello economico imposto da un regime e un’ideologia di taglio comunista, che ci ha resi poveri tutti, specialmente i più deboli”
  testo originale in spagnolo qui: https://conferenciaepiscopalvenezolana.com/wp-content/uploads/2021/01/Exhortacion-Pastoral-ante-la-gravisima-situacion-del-pais-11.01.2021.pdf  

  —

  La Conferenza episcopale venezuelana ha denunciato la «gravissima situazione del paese», le «terribili conseguenze di un modello economico» autoritario e comunista, le violente persecuzioni verso ogni dissenso, l?impoverimento di un intero paese. L?esortazione pastorale porta la data dell?11 gennaio ed è frutto dell?ultima assemblea episcopale, radunata in forma virtuale il 7-9 gennaio 2021.

  «Accompagnando e interpretando il sentimento della maggioranza dei venezuelani, insistiamo ancora sul fatto che il paese ha bisogno di un cambiamento radicale nella conduzione politica, che richiede al governo una decorosa integrità, razionalità e sentimenti di amore al paese per contenere il mare di sofferenza del popolo. Così come l?urgente disponibilità per trovare una via legale e pacifica che porti al più presto alle elezioni presidenziali e parlamentari in condizioni di libertà e uguaglianza per tutti i partecipanti, col controllo di organismi plurimi. Siamo consapevoli di chiedere al governo un atto di coraggio. Ma esso è necessario per il bene delle persone, soprattutto dei più poveri».

  «Il mese scorso ci sono stati due eventi di grande importanza per la politica nazionale, il voto del 6 dicembre e la consultazione popolare, certo assai espressivi della drammatica divisione del paese. Le cosiddette ?elezioni? sono state segnate da gravi irregolarità, scarsa partecipazione e misconoscimento da un vasto settore internazionale.

  La nostra conferenza episcopale nel suo messaggio del 15 ottobre 2020, aveva correttamente previsto che ?lungi dal contribuire alla soluzione democratica della situazione politica che stiamo oggi vivendo, (le elezioni) tendono ad aggravarla e non aiutano a risolvere i veri problemi della gente?. Sia la scarsa partecipazione che i suoi risultati non esprimono la volontà del popolo, né riflettono il pluralismo sociale. L?istallazione di una Assemblea Nazionale priva di fondamento democratico, in un contesto di revanscismo, non aiuta a risolvere i problemi del popolo e non alimenta la fiducia per il rinnovamento del paese».

  La consultazione popolare finalizzata allo svolgimento di libere elezioni presidenziali e parlamentari, che ha avuto una partecipazione significativa, non le prevede nell?immediato futuro.

  Continua il processo di impoverimento. Secondo una indagine dell?università cattolica Andres Bello di Caracas i livelli di povertà hanno collocato il paese all?ultimo posto  dell?America Latina e dei Caraibi. Il 96% dei venezuelani vive in povertà e il 70% in povertà estrema. Mentre un gruppo ristretto si arricchisce a scapito della popolazione. È peggiorata la qualità della vita, dell?istruzione e dell?assistenza sanitaria, mentre una iperinflazione e svalutazione inarrestabili gravano sulla popolazione. Proprio nel momento in cui la pandemia richiederebbe solidarietà servizio e cura reciproca, peraltro dimostrati da medici, personale sanitario e volontari.

  Una quadro drammatico e fosco che su queste pagine è stato raccontato con precisione da Antonio Teixeira (cf. SettimanaNews: Vincere il male con il bene; Il potere ignora i poveri) e che chiama il presidente Nicolas Maduro, al potere dal 2013, e il suo partito (Psuv) ad assumersi la responsabilità. Il testo episcopale si chiude con una nota di speranza.

  La prossima beatificazione di J. Gregorio Hernandez, come modello di servizio per i poveri e di una professionalità medica generosa può aprire spazi di dialogo  e riconciliazione in ordine alla giustizia, alla libertà e alla fratellanza richiesta dalla fede in Dio.

   

  Lorenzo Pressi, per [www.settimananews.it]

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Difendere la Vita

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  Come la Fondazione Gates impedisce e non aiuta lo sviluppo umano

  Pubblicato: gennaio 17, 2021, 7:31pm CET da admin

  Bill & Melinda Gates Foundation: secondo loro la vita deve essere produttiva… .

  L?apertura alla vita è al centro del vero sviluppo

  Risolvere i problemi del mondo ? povertà endemica, fame, guerre, malattie, ecc. ? è una questione complessa, a dir poco. Lasciare un segno anche piccolo, ma duraturo, su uno solo di questi problemi in genere richiede una grande quantità di attenta riflessione, pianificazione, ricerca, denaro e tempo. Anche a queste condizioni, c?è sempre il rischio che un piano apparentemente ?brillante? fallisca tragicamente davanti alla complessità imprevista del mondo reale, o che un approccio che funziona bene in un luogo fallisca catastroficamente quando applicato altrove.

  Non c?è da meravigliarsi, quindi, che anche i filantropi ben intenzionati spesso cedano alla tentazione della ?scorciatoia? ? la panacea per tutti i mali, il grimaldello che apre tutte le serrature, la ?soluzione? universale a un problema enormemente complesso. Purtroppo, le conseguenze di cedere a questa tentazione sono spesso disastrose ? o anche peggiori.

  Niente dimostra questa verità in modo più sinistro della lunga e macabra scia di orrori che il movimento eugenetico ha lasciato dietro di sé. Molti dei primi eugenetisti erano persone ben intenzionate, che desideravano sinceramente ridurre o eliminare la sofferenza umana. Tuttavia, innamorati della scienza della genetica e delle nuove tecnologie appena scoperte e di una comprensione grossolanamente semplificata o errata della natura umana e dei diritti umani, hanno imboccato il sentiero diabolico dell?eliminazione della sofferenza non eliminando l?origine della sofferenza, ma piuttosto eliminando le persone che soffrivano.

  Alla fine, anche gli eugenetisti hanno aumentato la sofferenza. L?omicidio sistematico dei ritardati mentali, o dei disabili, nei campi di concentramento nazisti è chiaramente l?esempio più cruento: ma non dobbiamo dimenticare la sofferenza (ancora presente in posti come la Cina e l?India) delle innumerevoli persone povere e indifese che sono state sterilizzate a forza, o costrette ad abortire i loro figli non nati; per non parlare della sofferenza degli innumerevoli bambini non nati assassinati nel grembo della madre nel nome di un mondo migliore.

  L?eugenetica ?morbida? di Melinda Gates

  Purtroppo il demone dell?eugenetica non è stato ancora esorcizzato dal pensiero occidentale. Si è solo mimetizzato o ha assunto sembianze più ?compassionevoli?. La tentazione di fondo è ancora tra noi: perché è ancora vero che è molto più facile eliminare i poveri e i sofferenti, che eliminare l?origine complessa e irriducibile della loro povertà o della loro sofferenza.

  Questi pensieri mi sono venuti in mente mentre leggevo degli erronei sforzi filantropici della sedicente ?cattolica devota? Melinda Gates e di suo marito, il fondatore di Microsoft Bill Gates.

  All?inizio di questo mese, migliaia di persone hanno partecipato alla quinta Women Deliver Conference, autodefinita dagli organizzatori come ?la più grande conferenza mondiale sull?uguaglianza di genere e la salute, i diritti e il benessere delle ragazze e delle donne nel XXI secolo?. Come nelle precedenti conferenze di Women Deliver, Melinda ha svolto un ruolo di primo piano all?evento di quest?anno e ha rilasciato diverse interviste ai media in occasione della conferenza. Melinda ultimamente è finita anche un po? sotto i riflettori, per la recente pubblicazione del suo nuovo libro, ?Spiccare il volo. Quello che ho imparato dalle donne? (Ed. Piemme, 2019).

  Melinda e suo marito hanno fatto delle ?questioni femminili? una delle massime priorità del loro impegno filantropico. Una parte di quello che fanno comporta sforzi veramente apprezzabili e degni di lode per migliorare la vita, il benessere e la salute delle donne. Sfortunatamente, qualche tempo fa Melinda ha anche preso la decisione di far diventare la promozione della contraccezione e il controllo della popolazione la parte probabilmente più importante del suo impegno.

  Nel 2017, la Gates Foundation ha promesso 375 milioni di dollari per la ?pianificazione familiare?, con l?obiettivo di fornire contraccezione a 120 milioni di donne in tutto il mondo, in particolare nei paesi in via di sviluppo. Questo è stato solo l?ultima parte delle molte centinaia di milioni che la Gates Foundation ha in precedenza speso per promuovere la contraccezione. Melinda difende l?impegno della sua fondazione per la contraccezione affermando che ci sono centinaia di milioni di donne con un ?bisogno insoddisfatto? di contraccezione. In altre parole, afferma di fornire semplicemente qualcosa che le donne richiedono e che gli sforzi della sua fondazione rispettano sempre la libertà delle donne.

  Tuttavia, è noto da tempo che le statistiche che parlano di un ?bisogno insoddisfatto? di contraccezione sono totalmente fasulle: sono un?invenzione di attivisti e organizzazioni che propagandano contraccettivi e controllo demografico per giustificare il loro impegno radicale nel fornire preservativi e pillole, piuttosto che nutrizione e assistenza sanitaria che molte donne nei paesi del terzo mondo in realtà richiedono. Le statistiche sui ?bisogni insoddisfatti? stilate dall?ONU, ad esempio, comprendono le donne che potrebbero facilmente accedere alla contraccezione se lo volessero, ma che non lo desiderano, sia per motivi personali che religiosi. Che scherzo!

  Sfortunatamente, Melinda ha anche ripetutamente e pubblicamente di essere una cattolica ?devota?, mentre allo stesso tempo respinge la dottrina morale cattolica sulle questioni sessuali come antiquata e persino mortalmente pericolosa per le donne. In un?intervista rilasciata nei primi di questo mese con David Rubenstein, ad esempio, Melinda ha descritto la contraccezione come ?il più grande strumento di lotta alla povertà di cui disponiamo? e ha ripetuto l?affermazione fuorviante che ?200 milioni di donne? vogliono poter accedere alla contraccezione, sostenendo che ?non le stavamo aiutando?. In risposta a una domanda su come avesse conciliato la sua scelta di dedicarsi alla diffusione della contraccezione con la sua fede cattolica, la Gates ha risposto: ?È stata una decisione difficile per me a causa delle mie radici cattoliche?. E ha aggiunto:

  ?Sono ancora Cattolica. Ma dopo aver incontrato così tante donne in tutto il mondo, ed esse mi hanno detto che questa era letteralmente una questione di vita o di morte per me come mamma ? Ho dovuto lottare con la mia fede cattolica e chiedermi, in cosa credo? Credo nel salvare vite umane. Quindi, questa era la cosa giusta da fare? (Traduzione nostra).

  A sentire la signora Gates, quindi, la Chiesa cattolica non crede di dover salvare vite umane, perché permettere alle donne di avere tutti i figli che vogliono è in qualche modo ?una questione di vita o di morte?.

  Cosa insegna la Chiesa cattolica

  È un peccato che Melinda abbia una comprensione così superficiale della sua fede cattolica.

  Vale la pena sottolineare due cose: in primo luogo, nei casi in cui le coppie abbiano un motivo per rimandare la nascita di un altro figlio, la dottrina della Chiesa consente e persino promuove la prassi della pianificazione familiare naturale (PFN). Non solo la PFN rispetta la legge morale di Dio e promuove la crescita nella virtù se adottata in accordo con i principi della Chiesa, ma la Chiesa la presenta sempre come parte di un messaggio più ampio. La PFN rispetta e promuove la naturale integrità dell?atto sessuale, la salute e il benessere del corpo della donna (non è necessario che la donna ingerisca quantità nocive di ormoni artificiali), la natura del matrimonio in quanto orientato alla procreazione, l?intima collaborazione di moglie e marito e la verità morale sulla sessualità.

  In tempi recenti, anche molte organizzazioni sanitarie secolari hanno cominciato a promuovere metodi naturali di regolazione della fertilità, riconoscendo quanto sia stata dannosa la contraccezione artificiale per le donne. Sfortunatamente, tuttavia, la stragrande maggioranza del denaro e degli sforzi sono ancora investiti in una contraccezione pericolosa che erode anche il tessuto morale della società. C?è un grande bisogno di investimenti significativi da fare nello sviluppo della scienza della PFN, così come la creazione e la diffusione di programmi educativi per istruire le coppie su come utilizzare metodi naturali. Il Papa San Giovanni Paolo II ha sottolineato questo punto esatto ventisei anni fa parlando a un gruppo di insegnanti della PFN, dichiarando con audacia che ?è giunto il momento per ogni parrocchia e ogni struttura di consultazione e assistenza alla famiglia e alla difesa della vita per avere a disposizione personale che possa insegnare alle coppie sposate come utilizzare i metodi naturali?.

  Se Melinda avesse veramente a cuore le donne e la sua fede cattolica, avrebbe potuto fare tantissimo bene investendo alcuni dei suoi miliardi di dollari in programmi che veramente sostengono le donne e rispettano la loro libertà, salute e dignità.

  In secondo luogo, l?impegno dei Gates per fornire ai paesi in via di sviluppo quella contraccezione artificiale che le donne non chiedono, puzza di ingegneria sociale e di pensiero eugenetico paternalista. Il fatto che le coppie nei paesi in via di sviluppo spesso desiderino e apprezzino le famiglie numerose non significa nulla per molti filantropi delle élite occidentali: la presunzione di fondo, non così subliminale, è che le donne che desiderano famiglie numerose semplicemente non sanno cosa è bene per loro. In quanto tali, hanno bisogno di essere istruite e ?incoraggiate? con campagne pubblicitarie su larga scala finanziate dall?estero e altre forme di coercizione sottile.

  Nella sua enciclica Caritas in Veritate, Papa Benedetto XVI ha messo in guardia contro questo tipo di ?sviluppo? avvelenato: ?L?apertura alla vita è al centro del vero sviluppo? ha scritto, osservando che ?quando una società s?avvia verso la negazione e la soppressione della vita, finisce per non trovare più le motivazioni e le energie necessarie per adoperarsi a servizio del vero bene dell?uomo?.

  ?Uno degli aspetti più evidenti dello sviluppo odierno è l?importanza del tema del rispetto per la vita, che non può in alcun modo essere disgiunto dalle questioni relative allo sviluppo dei popoli? ha aggiunto. Benedetto XVI denuncia particolarmente il fatto che ?perdurano in varie parti del mondo pratiche di controllo demografico da parte dei governi, che spesso diffondono la contraccezione e giungono a imporre anche l?aborto?.

  ?Nei Paesi economicamente più sviluppati, le legislazioni contrarie alla vita sono molto diffuse e hanno ormai condizionato il costume e la prassi, contribuendo a diffondere una mentalità antinatalista che spesso si cerca di trasmettere anche ad altri Stati come se fosse un progresso culturale? (Questo sicuramente suona familiare!)

  Il Santo Padre ha anche denunciato organizzazioni non governative come Planned Parenthood International e altre agenzie per essersi impegnate ?attivamente per la diffusione dell?aborto, promuovendo talvolta nei Paesi poveri l?adozione della pratica della sterilizzazione, anche su donne inconsapevoli?. (Benedetto XVI, Caritas in Veritate, 28).

  Papa Benedetto XVI ha osservato che ?considerare l?aumento della popolazione come causa prima del sottosviluppo è scorretto, anche dal punto di vista economico?. Spiegando che: ?L?apertura moralmente responsabile alla vita è una ricchezza sociale ed economica. Grandi Nazioni hanno potuto uscire dalla miseria anche grazie al grande numero e alle capacità dei loro abitanti. Al contrario, Nazioni un tempo floride conoscono ora una fase di incertezza e in qualche caso di declino proprio a causa della denatalità, problema cruciale per le società di avanzato benessere?. (Benedetto XVI, Caritas in Veritate, 44).

  In effetti, il modello di sviluppo internazionale scelto da Melinda Gates è incredibilmente miope. È vero che molti dei paesi più ricchi hanno anche i tassi di natalità più bassi. Tuttavia, questa correlazione non significa che la seconda sia la causa della prima! Il semplice fatto di avere meno figli non garantisce la ricchezza. Inoltre, come molti paesi occidentali stanno imparando, o stanno per imparare, nel modo più duro, il crollo demografico produce gravi conseguenze: poiché il collasso dei tassi di natalità comporta la drastica riduzione dei lavoratori abili, con l?inevitabile risultato della diminuzione del gettito fiscale, i dispendiosi programmi sociali dovranno essere tagliati e gli anziani e i malati non avranno nessuno che si prenderà cura di loro. E questa è solo la punta dell?iceberg.

  La mia ardente speranza è che Melinda Gates prenda in considerazione la dottrina morale della Chiesa a cui dice di appartenere e la verità su quello che le donne chiedono veramente nei paesi del terzo mondo. Problemi complessi richiedono soluzioni complesse: soluzioni che rispettino le culture locali, la libertà e la dignità delle donne e le verità morali. Sommergere il mondo di pillole e preservativi può far provare la sensazione a Melinda di ?fare la differenza?. Quello che non tiene in considerazione sono le conseguenze impreviste che derivano sempre dalla violazione della legge morale e della verità della natura umana. Con una migliore comprensione di entrambe, Melinda potrebbe fare un bene immenso per il mondo: investire i suoi miliardi per garantire cose come una migliore assistenza ginecologica, la formazione sui metodi naturali della regolazione della fertilità, condizioni di vita igieniche, alimentazione e istruzione. Questo è qualcosa su cui tutti potremmo essere d?accordo.

  Don Shenan Boquet, Presidente di HLI
  da: [www.vitaumanainternazionale.org]

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  18 gennaio 2021: in ricordo di Giovanni Cantoni

  Pubblicato: gennaio 16, 2021, 4:38pm CET da admin

  di Giovanni Formicola

  Un anno fa, esattamente il 18 gennaio 2020, lasciava questa terra lo scrittore Giovanni Cantoni all?età di 82 anni (era nato a Piacenza il 23 settembre 1938). Cantoni è stato un formidabile apologeta nonché fondatore ed ex reggente nazionale di Alleanza Cattolica.

  1. L?Italia tra Rivoluzione e Contro-Rivoluzione
  Avevo poco più di vent?anni quand?ho incontrato Giovanni Cantoni di persona per la prima volta. Già avevo letto il suo saggio del 1972, L?Italia tra Rivoluzione e Contro-Rivoluzione, introduttivo alla seconda edizione italiana di Rivoluzione e Contro-Rivoluzione di Plinio Corrêa de Oliveira. Cantoni era stato il primo, e a lungo l?unico, a far conoscere e divulgare in Italia sia l?autore che l?opera ? fondamentale, tutt?ora insostituibile, da leggere, per farla, almeno ogni anno, diceva ? e ne fu il principale traduttore. Nel suo saggio, Cantoni propone prima un?analisi della storia nazionale, dal cosiddetto Risorgimento all?allora incipiente politica detta di ?compromesso storico?, cioè di compimento d?un itinerario che lo stesso autore definisce tentativo di «reinserire i comunisti nell?area di governo [dopo la loro estromissione nel 1947], e per indebolire e annullare ogni reazione a ciò contraria che provenisse dalla Gerarchia e dal popolo cattolico». Poi, e a mio avviso soprattutto, delinea i principi e l?orientamento d?un opus per la conservazione del resto, e poi per la restaurazione integrale, d?una civiltà cristiana.

  2. Sequela del Magistero e della scuola contro-rivoluzionaria
  Cioè d?un habitat storico che intenda mantenersi all?interno dei confini della verità e della morale naturali e cristiane, come fu ? naturalmente in modo sempre precario e imperfetto, come tutte le cose di questo mondo ? la prima cristianità occidentale, erosa dal plurisecolare processo rivoluzionario ostile alla Chiesa e al cattolicesimo. Cantoni articola il suo discorso sempre alla stregua del Magistero pontificio ed episcopale, nonché dell?opera dei padri del pensiero che fin dai primi momenti della Rivoluzione in Francia, quando essa passa dalla fase religiosa a quella politico-sociale, ne ricostruisce idee, moventi, modalità operative e passaggi successivi, per idealmente armare e rendere consapevole, cioè globale e non settoriale, il contrasto e la resistenza. E di entrambi ? del Magistero e del pensiero controrivoluzionario, cioè delle opere in cui è stato espresso, sia d?occasione che in maniera sistematica, tanto ch?egli ha sempre parlato di una patristica e di una scolastica contro-rivoluzionarie ?, egli aveva una non comune, direi quasi unica, conoscenza. Li possedeva.

  3. La Contro-Rivoluzione
  L?incontrai ad un ritiro di Alleanza Cattolica, associazione che fondò ? del fondatore aveva il carisma pieno ? non con un atto formale o volontaristico, ma organicamente, attraverso un instancabile peregrinare per l?Italia, incontrando e aggregando gruppi e singoli per proporre loro la prospettiva contro-rivoluzionaria. Che è non quella di una Rivoluzione di segno contrario, ma il contrario della Rivoluzione. Ed invero, là dove la Rivoluzione demolisce e sovverte, la Contro-Rivoluzione invece conserva quel che merita d?essere conservato, restaura e corregge quel che la Rivoluzione ha distrutto e corrotto. Come diceva il conte Joseph de Maistre, si tratta di «rettificare lo stato di cose presente». Gli avrebbe replicato, per così dire, meno d?un secolo dopo Friedrich Engels che «il comunismo [la Rivoluzione] per noi non è uno stato di cose che debba essere instaurato, un ideale al quale la realtà dovrà conformarsi. Chiamiamo comunismo [Rivoluzione] il movimento reale che abolisce lo stato di cose presente». E il presente di de Maistre non è lo stesso di Engels: l?uno è l?ordine dell?essere prim?ancora d?un certo assetto sociale, l?altro è il mondo rivoluzionato.

  4. ?Fare? la Contro-Rivoluzione
  Con la Contro-Rivoluzione Cantoni proponeva un modo peculiare di farla, di essere contro-rivoluzionari. Cioè, la militanza almeno idealmente a tempo pieno, asse esistenziale moralmente centrale, una sorta di professionismo della Contro-Rivoluzione, speculare a quello leniniano della Rivoluzione, principalmente nel campo della battaglia delle idee.

  5. Esercizi Spirituali di Sant?Ignazio e militanza
  La illustrava costituita anzitutto (primato direi ontologico) da formazione spirituale intensa e ignaziana (non obbligatoria, ma fortemente consigliata, la pratica degli esercizi spirituali condensati in una settimana, secondo il modello elaborato per i laici da un gesuita, p. Francisco de Paula Vallet); poi da studio assiduo della dottrina e della teoria dell?azione, nonché delle loro premesse, scritturali, magisteriali e filosofiche; infine, da disponibilità ad essere presente e protagonista d?ogni momento di attività pubblica, all?insegna del primo motto dell?Azione Cattolica, Preghiera, azione, sacrificio.

  Insomma, egli proponeva la militanza controrivoluzionaria in una dimensione vocazionale, all?interno della più generale vocazione laicale, e il suo adempimento come un?ascesi propria, una modalità peculiare di santificazione, tanto che soleva ricordare che se per un monaco l?osservanza precisa e continua della regola sarebbe bastata alla di lui santificazione, così la militanza assidua e generosa con retta intenzione poteva a suo modo costituire una via. Anzi, teneva a dire che se Alleanza Cattolica fosse stata per qualche motivo un ostacolo verso la santità, allora andava immediatamente abbandonata.

  6. La formazione
  Il militante era quindi impegnato in un?ininterrotta autoformazione, per poter formare a sua volta. Uno dei capisaldi di tale impegno d?auto-formazione era appunto il ritiro, spirituale e culturale: in un paio di mezze giornate, venivano integrati preghiera e studio in una successione organica di Messa, adorazione, orazione (specialmente il rosario) e conferenze.

  Ed in queste ultime è stato ineguagliabile. Non potrò mai dimenticare quel primo incontro sul finire del 1977. Il suo sguardo limpido che testimoniava la sincerità, l?onestà intellettuale del suo dire, la progressione geometrica delle sue argomentazioni, la capacità di farsi ascoltare ? e così addestrare all?ascolto e alla concentrazione ?, anche oltre, e ben oltre, quelle che comunemente vengono definite curve dell?attenzione. Ne fui conquistato, proprio per la severità d?impegno cui chiamava, e la chiarezza del quadro da lui delineato. Come il suo saggio era stato per me una totale messa a fuoco della mia visione del mondo, della storia d?Italia ? soprattutto riguardo il fascismo, sostanzialmente inquadrato come un fenomeno di sinistra, quindi rivoluzionario, sostenuto però da un consenso popolare naturaliter contro-rivoluzionario, in quanto timoroso più dell?altra faccia del socialismo, quella internazionalistabolscevica ? e delle principali categorie politico-culturali; allo stesso modo quel ritiro mi schiuse una diversa prospettiva esistenziale, tanto che subito tornai ai sacramenti, e dopo un turno di esercizi spirituali cominciai a fare Alleanza Cattolica.

  7. Una rivista, strumento del ?Che fare??
  Giovanni Cantoni fondò anche la rivista «Cristianità», di cui fu direttore e soprattutto, diremmo, redattore-capo, anche in tempi in cui si faceva tutto a mano. E ascetica fu l?acribia con la quale reperiva testi, scriveva e commissionava piccoli e grandi saggi, controllava e faceva controllare citazioni e bozze. Credo sia stata la rivista in assoluto con il minor numero di refusi della storia editoriale pre-elettronica. La collezione di «Cristianità» è stata un deposito ricchissimo di Magistero, dottrina, giudizi storici e priorità motivate per l?azione, cioè nient?altro che principi di riflessione, criteri di giudizio, direttive per l?azione, in cui consiste la Dottrina Sociale della Chiesa. Di cui Cantoni è stato sicuramente uno dei principali conservatori ? quando fu eclissata in una strana stagione ecclesiale ?, conoscitori, interpreti e divulgatori.

  8. Maestro di molti
  Egli fu maestro di tanti. Certo, mio ? senza aver alcuna colpa per l?esito ?, tanto che posso dire che quel che penso e provo a fare, persino nella mia vita professionale, continua ad essere il portato dei suoi insegnamenti. Che non furono mai accademici, ma sempre in proiezione militante e, insisto, esistenziale. Quindi davvero maestro, non professore. Come ha detto Ettore Gotti Tedeschi, insegnò a pensare e ragionare, prim?ancora che contenuti specifici, e, specialmente con l?esempio, uno stile di vita che aborriva ogni tipo d?improvvisazione e pressappochismo.
  Per molti versi, questo il mio ricordo, un secondo padre.

  Conosceva praticamente tutti i militanti di Alleanza Cattolica, e a nessuno negava ascolto e importanza, pronto a rispondere ? non s?è mai negato al telefono, quando questo era l?unico modo di comunicare a distanza ? ai quesiti, ai consigli che gli venivano rivolti e richiesti, ma anche a interessarsi ad ognuno, alla sua famiglia, al lavoro. Ricordo ancora la sua telefonata commossa quando l?ultimo dei miei cinque figli entrò in seminario.
  Un padre da lontano, e che ha lasciato una numerosissima progenie culturale nel senso più ampio dell?aggettivo.

  Lettore che non si concedeva tregua ? e perciò solo m?ha insegnato (non so se ho imparato effettivamente) e indotto a leggere con metodo ?, quando incontrava un autore non lo mollava. Ne cercava i testi originali, la letteratura critica, addirittura testimonianze personali. E così gli va riconosciuto l?enorme merito di aver portato in Italia ? ma portato davvero, non semplicemente nominato ?, tra altri, gli ?sconosciuti? Gonzague de Reynold, storico svizzero, e Nicolàs Gòmez Dàvila, straordinario autore di aforismi colombiano.

  9. Estremista della Verità
  Si diceva ?estremista della verità?. Uno dei suoi motti lo aveva mutuato dal conte Monaldo Leopardi, «la verità tutta, o niente». Come detto, fu conoscitore e seguace come pochi del Magistero. Tutto, non solo l?ultima novità: diceva sempre «enciclica non scaccia enciclica», proprio perché amava la Chiesa e il papato. Quindi, non condivise e non praticò mai il ?positivismo magisteriale? ? per il quale è «vero perché l?ha detto il Papa» (il che relativizza il Magistero), e non già, secondo giustizia, «l?ha detto il Papa perché è vero» ? e non fu mai clericale. Giammai assunse quell?atteggiamento un po? molle e servile secondo il quale un chierico ? quale che ne sia il rango ? ha sempre ragione, a fortiori riguardo questioni che cadono sotto la legittima autonomia di giudizio e d?azione dei laici. A mia scienza, né in questo, né in altri campi, fu mai reticente, mai si autocensurò, la disse sempre tutta, con stile, rispetto, ineccepibile forma. E questo in una dedizione inesausta all?opera che aveva fondato e a tutti noi che vi militavamo.

  Potrei continuare per cartelle e cartelle questo mio ricordo, che vorrebbe essere gonfio di gratitudine. Mi fermo, senza però tralasciare una considerazione finale.

  10. Nella storia d?Italia e della Chiesa
  Sono moralmente certo che se in Italia v?è ancora una cultura cattolica, soprattutto nel versante coperto dalla Dottrina Sociale della Chiesa ? in particolare, storia e teologia/filosofia della storia, le materie principali in cui si svolge il tema Rivoluzione e Contro-Rivoluzione ?, e una sensibilità e volontà contro-rivoluzionarie; se quella che lui chiamava ?falsa destra?, che inquinava la reattività anti-comunista e anti-sessantottina con prospettive paganeggianti, gnostiche, esoteriste, elitiste, nazional-rivoluzionarie, ha smesso da tempo di sedurre i più; se la prospettiva della regalità sociale di Cristo ha distolto da tanti vaneggiamenti la migliore gioventù (quella sì) anti-comunista e anti-sessantottina, attraverso il riconoscimento della pratica e della cultura cattolica come unica alternativa possibile a ciò che avversava; ebbene tutto questo è un suo (forse quasi esclusivo, e certo non l?unico) merito, che spero da solo gli sia sufficiente per un ingresso diretto in Paradiso.

  Il resto, ora, non ha importanza. E se la mia strada da qualche anno ? quando, ma non perché, la malattia che lo tormentava lo colpì duramente ? s?è divisa da quella di Alleanza Cattolica, non è certo perché io abbia mutato d?un ette la mia adesione a quanto Giovanni Cantoni ci ha insegnato anzitutto con la vita, poi con le parole, infine con gli scritti.

   

  Giovanni Formicola
  da: Storia Libera, anno VII (2021) n. 13, con aggiunta di titoletti redazionali

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Difendere la Vita

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  Covid-19: scuola parentale o scuola di Stato?

  Pubblicato: gennaio 15, 2021, 12:34pm CET da admin

  Intervista di Giulia Tanel a Stefano Fontana.

  In questo particolare periodo storico, segnato dall?emergenza Covid-19, vediamo un considerevole aumento di genitori che decidono di non mandare i propri figli ?a scuola?, bensì che optano per l?homeschooling o che si riuniscono con altre famiglie per dare vita a una scuola parentale. Come legge questo fenomeno?

  Fontana: Lo leggo positivamente. E? un fenomeno promettente ma nello stesso tempo devo notare che può essere dettato da motivi contingenti. Ritengo che l?occasione vada sfruttata per rafforzare le motivazioni e permettere quindi al fenomeno di avere una consistenza e una durata che vada ben oltre l?emergenza. Le difficoltà legate al Covid e ai ritardi della scuola di Stato sono il motivo pressante al momento, la critica allo statalismo nell?educazione e il recupero dei motivi fondanti la responsabilità educativa dei genitori permetteranno di proseguire anche se in futuro l?emergenza Covid dovesse (ammesso e non concesso) finire.

  Alla luce della Dottrina sociale della Chiesa, tuttavia, il diritto/dovere dei genitori di educare i propri figli non può essere disgiunto dal diritto/dovere ?sopraeminente? della Chiesa di educare. Nella pratica, cosa significa?

  Fontana: Vediamo prima di tutto il rapporto tra il diritto dei genitori ad educare i propri figli e il loro dovere di farlo. Cominciamo dal diritto. I figli sono dei genitori e non dello Stato, si dice giustamente. Questo principio è vero perché è il diritto naturale a dirci che la procreazione dei figli continua con l?educazione, sicché i genitori che li hanno procreati sono per natura  anche i primi responsabili di quella ?seconda nascita? che si fa con l?educazione.  La famiglia ? come insegnava già la Rerum novarum ? è una società vera che precede lo Stato e ha quindi compiti propri nei cui confronti eventualmente lo Stato deve essere sussidiario.

  Il diritto dei genitori, però, non si fonda su se stesso, perché il diritto naturale non dà ai genitori il diritto di educare i figli in qualsiasi modo essi vogliano, ma per il loro bene morare e religioso, in modo che raggiungano il loro fine naturale e soprannaturale.
  Il punto decisivo è quindi questo: il diritto è fondato sul dovere, il dovere naturale è fondato sul dovere soprannaturale. Non i genitori e meno che meno lo Stato, ma la Chiesa ha il primordiale dovere/diritto pubblico di educare. Pio XI nell?enciclica ?Divini illius magistri? parlava di un dovere/diritto ?sopraeminente? della Chiesa.

  Quindi, dei genitori che oggi decidessero di dare vita a una scuola parentale o di fare homeschooling in ottica cattolica, quali punti fermi dovrebbero considerare imprescindibili?

  Fontana: Dovrebbero secondo me non pensare solo di esercitare un diritto, magari appellandosi alla Costituzione, ma andare al dovere che ne sta alla base e al suo fondamento ultimo che è Dio.
  In altre parole dovrebbero pensare che attraverso la loro azione di educatori è la Chiesa stessa che si riappropria di una sua funzione essenziale che la secolarizzazione le ha sottratto.
  La Chiesa esercita una ?maternità soprannaturale? che le assegna un compito educativo pubblico essenziale. Pubblico, non privato e nemmeno come espressione di una agenzia sociale.
  So bene che oggi la Chiesa stessa non la pensa più così e che i vescovi spagnoli ? per fare un esempio di questi giorni ? hanno chiesto allo Stato di inserire la religione cattolica nella materia della educazione ai valori.
  Ma ormai capita spesso che i laici cattolici debbano fare scelte per la Chiesa anche se non hanno il sostegno ecclesiastico.                

  Tuttavia, ancora oggi, per molti, la scolarizzazione promossa dallo Stato rimane l?unica via percorribile. Quali sono i principali limiti di questa visione? E quali quelli della scuola di Stato in sé?

  Fontana: Purtroppo la mentalità comune è che all?educazione deve provvedere lo Stato. Oggi consegniamo allo Stato i nostri figli dall?asilo nido all?università senza nemmeno chiedere cosa esso ne voglia fare.
  Si pensa che l?educazione sia  buona in quanto statale e statale in quanto pubblica. Come mai la massa la pensa così? Perché da quanto, due secoli fa, lo Stato sottrasse alla Chiesa l?educazione si è formato un centralismo statale in molti campi, e non solo in quello educativo, per cui i cittadini sono abituati al fatto che le leggi, il fisco, l?assistenza al disagio, la sanità e così siano servizi in capo allo Stato.
  Ma non è sempre stato così e non è giusto che sia così. Lo Stato è a servizio della comunità politica la quale viene prima dello Stato ed è articolata al proprio interno in società naturali come la famiglia, in corpi sociali intermedi, in comunità territoriali che hanno il dovere di operare in prima persona per il loro bene comune e non devono essere sostituiti, semmai aiutati a farlo, dallo Stato.

  A inizio ottobre, dalla Francia, è arrivata la notizia che il presidente Emmanuel Macron sarebbe intenzionato a vietare le scuole parentali e la homeschooling. In molti hanno commentato soffermandosi sul venir meno della libertà di scelta dei genitori: condivide questa posizione o la trova lacunosa?

  Fontana: La valutazione è giusta ma non completa. Facciamo un esempio. Ammettiamo che in una classe la volontà dei genitori sia di lasciare le cose in mano allo Stato: anche in questo caso sarebbe rispettata la libertà educativa. Oppure poniamo il caso che la volontà dei genitori sia di avere insegnamenti sistematici di omosessualismo e gender in aula. In questi casi la libertà dei genitori esprimerebbe un astratto diritto non radicato in un dovere, quello di educare i figli non in qualsiasi modo ma secondo la morale naturale, la retta ragione e la vera religione.
  Come non è sovrano lo Stato in campo educativo non lo sono nemmeno i genitori. Certo hanno una priorità verso lo Stato ma non un diritto assoluto di fare quello che vogliono dei figli.
  Si vede qui la differenza tra un diritto dei genitori inteso in senso liberale, ossia senza limiti, e un diritto inteso nel senso dell?etica naturale e della visione cattolica, vale a dire come conseguente ad un dovere.

  Ad ogni modo, la realtà rimanda un dato di fatto: per motivi contingenti (che siano i vaccini, o il gender, o altro) ma, in ottica cristiana, anche per non venir meno alla propria responsabilità, oggi i genitori si trovano di fronte a compito molto impegnativo. Dove possono trovare le risorse per non soccombere?

  Fontana: A sentire più di tutti questo problema sono i genitori cattolici, perché la fede ha la capacità straordinaria di svegliare anche la ragione. Partire con esperienze di scuola parentale o homeschooling è oneroso, perché tutta l?organizzazione della società e del lavoro dei coniugi rema contro.
  Inoltre il potere politico o mette i bastoni tra le ruote oppure addirittura vieta questi fenomeni. Anche le democrazie conoscono forme di dittatura.
  A ciò bisogna aggiungere che la Chiesa di oggi non ci crede, anzi ostacola questi fenomeni. La teologia pastorale di oggi rifiuta l?etichetta cattolica sulle iniziative sociali perché la considera erroneamente una forma di ideologia.
  Nonostante queste difficoltà, però, il fenomeno è in aumento perché molti sentono la necessità di costruire delle arche nel diluvio per la salvezza dei loro figli.
  Le cose più importanti sono due: andare al fondo delle motivazioni perché nelle difficoltà solo motivazioni forti ci possono sostenere, e poi collegarsi non solo per consigli operativi ma per sostenersi a vicenda nell?impresa.

  Giulia Tanel
  Indicazioni pratiche su: [www.alleanzaparentale.it]

  fonte: [https:]

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  Trump, l?account sospeso e la farina del mulino

  Pubblicato: gennaio 13, 2021, 9:16am CET da admin

  In queste ore il mondo (dal premier Conte alla Cancelliera Merkel, ecc.) si interroga sul bavaglio imposto al Presidente Trump e ai suoi sostenitori da parte dei maggiori social–media.
  In tempi dittatura del relativismo, nella quale la libertà di opinione è una specie di divinità, sembra difficile formulare un giudizio e il relativo ?che fare??.

  In Italia, anche i cristiani democratici più conservatori sono scossi:
  – tempi.it ritiene urgente togliere a «Zuckerberg [inventore di Facebook] & c. il controllo dello spazio comune»;
  – la nuovabq.it mette in guardia da un «soggetto privato, privo di legittimazione democratica, che interviene sui diritti garantiti dagli ordinamenti giuridici».
  Come spesso accade a quest?area culturale, entrambi auspicano un rimedio peggiore del male: «siano solo le istituzioni ad avere il controllo legittimo dello spazio pubblico».

  In mezzo a queste contraddizioni, ci viene aiuto il sempre-socialista Giuliano Ferrara dalle colonne de Il Foglio: «Una piattaforma come Twitter è un?impresa e una società privata della comunicazione. Anche i giornali lo sono. Twitter ti esclude, i giornali ti escludono, un tuo post è bannato o corretto con un avvertimento, il tuo account è sospeso, questo articolo non si pubblica».

  Confermo: quanto ha fatto Twitter poche ore fa, è proprio delle democrazie moderne da sempre.
  Ricordo che, negli anni Settanta, era facile procurarsi il Manuale di Marighella (1), usato dai terroristi delle Brigate Rosse: non mi risulta sia mai stato sequestrato.
  Ricordo, invece, le irruzioni disposte dei PM ?alla Nunziata?, che sequestravano musicassette con gli inni dei cristiani controrivoluzionari nicaraguensi e dei cristiani maroniti libanesi.
  Ricordo, infine, le riunioni del Comitato Civico di Bologna (in Galleria Acquaderni) in cui si celebrava la Costituzione assieme alla ?Legge Scelba? (645/1952), la quale stabiliva che, pur essendo tutti uguali, alcuni sono meno uguali.

  Che avesse ragione Papa Mastai Ferretti quando definiva: «il concedere a tutti di manifestare in pubblico e apertamente qualunque pensiero e opinione conduce più facilmente a corrompere i costumi e gli animi dei popoli e a propagare la peste dell?indifferentismo» (Syllabus, n. 79)?
  Il giudizio: nella democrazia moderna si usano due pesi e due misure.

  In questo contesto, che fare?
  Occorre, come sempre, cercare di fare il maggior bene possibile: in pratica, dobbiamo utilizzare tutti gli spazi di libertà rimasti per diffondere le buone idee della Dottrina Sociale naturale e cristiana.
  Ci scrive un?amica di FattiSentire.org: «Quali sono i social su cui migrare uscendo da Facebook e Twitter? e il motore di ricerca alternativo a Google? Grazie».
  A mio avviso, questa domanda è frutto di una mentalità simile a quella lefebvriano-sedevacantista; che tende cioè a rinchiudersi nel proprio ambiente, stare tranquilli e non correre rischi.
  Vale a dire: nessuna intenzione di cambiare il mondo, anzi, isolarsi, perché ?chi va al mulino si infarina?.

  Eppure, nonostante gli abbandoni degli ultimi giorni, Facebook e WhatsApp continuano a essere i social – messenger più utilizzati d?Italia? e come ogni volta riprenderanno a crescere.
  Non cercare di usarli è come auto castrarsi, è scegliere la vita comoda: un po? come gli irlandesi che volevano allontanarsi da Braveheart alla battaglia di Stirling.
  Di più: è rinunciare al mandato missionario ?andate ed evangelizzate tutti i popoli?.

  FattiSentire.org utilizza Facebook dal 2008 e anche le sue pagine crescono.
  In questi anni siamo stati bannati un centinaio di volte, ma abbiamo imparato ad aggirare l?ostacolo.
  Oggi, tutte le nostre pagine sono ?rallentate? (meno proposte rispetto ad altre): nonostante ciò, siamo riusciti a sottoporre una raccolta firme a 15.000 cattolici emiliano-romagnoli.

  Conclusione. Chi non va al mulino, non mangia.

  David Botti

  
  (1) Carlos Marighella, figlio del partigiano emiliano Augusto Marighella, nel 1934 lascia l’Istituto Politecnico di Bahia per entrare nel Partito Comunista Brasiliano dedicandosi da quel momento solo alla politica. Incarcerato più volte ha militato nel PCB fino alla metà degli anni Sessanta.
  Nel 1966 scrisse il libro «La crisi brasiliana» (A Crise Brasileira), un vero e proprio manifesto politico incitante alla lotta armata.
  Nel 1968 fondò l’Ação Libertadora Nacional (ALN), la cui prima azione eclatante fu il rapimento dell’ambasciatore statunitense Charles Burke Elbrick (settembre 1969) in un’operazione condotta con il Movimento Revolucionário 8 de Outubro (MR-8).
  Sempre nel 1968 Marighella scrisse il Piccolo manuale della guerriglia urbana, che fu tradotto in varie lingue ed ebbe vasta diffusione all’interno di gruppi terroristici americani ed europei (The Weathermen, IRA Irish Republican Army, Organizzazione 17 novembre, ETA, BR Brigate Rosse, RAF Rote Armee Fraktion).
  Il testo venne pubblicato clandestinamente in Italia in cartoncino flessibile colorato (arancio), e non è possibile sapere quante copie ne siano state stampate.
  Il ?Manuale? veniva diffuso assieme a fascicoli utili alla realizzazione di bombe Molotov, armi improprie e alla prima difesa giudiziaria in caso di fermo o arresto dalle forze dell?ordine.
  E? possibile scaricarlo gratuitamente da qui
  [https:]]

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  Avvenire. Un altro scivolone in tema di famiglia

  Pubblicato: gennaio 11, 2021, 5:32pm CET da admin

  Alla cortese attenzione del Direttore di Avvenire, Marco Tarquinio. Egregio Direttore, ma dove stiamo andando con il giornale che dovrebbe dare voce ai cattolici desiderosi di seguire il Magistero della Chiesa? Soprattutto in quel campo così sotto attacco che è la famiglia? Perché si trovano articoli, con sempre maggiore frequenza, che creano confusione riguardo all?insegnamento cattolico su ciò che papa Francesco, in continuità con quanto costantemente abbiamo imparato dal catechismo, definisce famiglia, in modo univoco, come quella realtà costituita dal rapporto d?amore tra un uomo e una donna? Perché il suo giornale riporta questa notizia: «Alle ore 12 di questa mattina, 16 giugno 2018, nella Sala Clementina del Palazzo Apostolico, il Santo Padre Francesco ha ricevuto in Udienza una Delegazione del Forum delle Associazioni Familiari in occasione del 25° anniversario della nascita dell?attività associativa» e poi di seguito queste affermazioni chiarissime del pontefice: «Poi oggi ? fa male dirlo ? si parla di famiglie ?diversificate?: diversi tipi di famiglia. Sì, è vero che la parola ?famiglia? è una parola analogica, perché si parla della ?famiglia? delle stelle, delle ?famiglie? degli alberi, delle ?famiglie? degli animali? è una parola analogica. Ma la famiglia umana come immagine di Dio, uomo e donna, è una sola. È una sola?»? E allora perché poi, Direttore, permette a un suo giornalista di pubblicare questa intervista a colui che dovrebbe essere il maggiore interprete dell?insegnamento della Chiesa sulla famiglia (vista la carica che ricopre) confondendo le relazioni «omogenitoriali» con quella che è l?unica forma di famiglia?

  Infatti oggi, 29 dicembre 2020, [è la data dell?invio della lettera] ho trovato questo articolo su Avvenire:

  «Ufficio Cei per la famiglia. Vianelli: «Risposte nuove nell?Anno dell?Amoris laetitia» Luciano Moia martedì 29 dicembre 2020
  Dai percorsi per i fidanzati, ai divorziati, alle COPPIE OMOGENITORIALI.
  Parla Il direttore dell?Ufficio Cei?» «Ma anche qui servono competenze allargate che non si possono improvvisare. Come anche per l?accompagnamento dei figli delle persone separate o, con difficoltà ancora maggiori, a quelli che provengono da FAMIGLIE OMOGENITORIALI. «La pastorale evidentemente ? fa notare padre Vianelli ? non può lasciare indietro nessuno. Ma è certo che queste situazioni vanno seguite con prudenza e delicatezza. Se è vero che tutti i bambini sono uguali, e a tutti va dedicata la stessa attenzione, è anche vero che non tutte le SITUAZIONI FAMILIARI vanno messe sullo stesso piano. Ma, soprattutto nel caso delle FAMIGLIE OMOGENITORIALI, le questioni da tenere presenti sono tante e molto, molto complesse». Accogliere vuol dire mettere da parte lo stile di vita dei genitori?».

  Siccome non è la prima volta che il suo giornale si discosta dall?insegnamento della Chiesa su Matrimonio e famiglia, sempre con articoli di Luciano Moia, mi chiedo che cosa si sta aspettando per correggere queste affermazioni contraddittorie, che creano non poca confusione nelle menti dei fedeli cattolici. Non sarebbe ora di fare piazza pulita di chi infanga l?insegnamento del Signore e della Chiesa, ritornando alla chiarezza dell?insegnamento che i papi (e soprattutto quel Papa che Francesco ha definito il «Papa della famiglia») hanno costantemente riproposto?

  Del resto, ogni volta che celebro l?Eucaristia, pronuncio con fede queste parole: «Noi te l?offriamo [il sacrificio eucaristico] anzitutto per la tua Chiesa santa e cattolica, perché tu le dia pace e la protegga, la raccolga nell?unità e la governi su tutta la terra, con il tuo servo il nostro Papa Francesco, il nostro Vescovo? e con tutti quelli che custodiscono la fede cattolica, trasmessa dagli Apostoli». Penso che tra coloro che «custodiscono la fede cattolica trasmessa dagli apostoli» si debbano giustamente considerare coloro che hanno il compito di comunicare, nel variegato mondo della stampa e dei social networks, le notizie «orientati a rendere ancor più esplicita e interessante la natura e la missione di una voce originale e di un coraggioso giornale di informazione e di idee.» (così vi presentate sul vostro sito [1])
  In sostanza devono essere chiare con estrema fermezza due cose:

  • non esistono assolutamente ?famiglie omogenitoriali?, ma coppie omosessuali a cui non compete mai e in nessun modo il titolo di ?famiglia?; bisogna quindi rifiutarsi sempre di usare il termine famiglia per queste ?coppie?;
  • queste coppie non hanno ?figli?, né naturali né adottivi, perché uno è figlio di un padre e di una madre, naturali o adottivi; bisognerebbe invece dire a gran voce che i fanciulli che sono stati consegnati forzatamente dallo Stato a queste coppie sono vittime di una iniquità gravissima e inaccettabile: come possiamo dormire sonni tranquilli mentre dei poveri fanciulli sono costretti a farsi ?amare? da due uomini (24 ore al giorno)?

  Grazie per l?attenzione, sperando di non dovere essere costretto a non più diffondere Avvenire nelle Chiese in cui sono Parroco.

  Don Gabriele Mangiarotti
  30 dicembre, 2020

  P.S.: a tutt?oggi (2 gennaio 2021) non ho avuto alcuna risposta, purtroppo!

  ____________________________

  [1] Così indicate quella che dovrebbe essere la vostra mission: «Avvenire prende lo slancio per dare voce a un mondo cattolico che, a maggior ragione dopo il Vaticano II, è una realtà composita e vivace, ricca di sensibilità e di anime differenti, impegnata nei più diversi fronti dell?educazione, della cultura, della società. Nelle pagine del ?loro? quotidiano i cattolici italiani (ma anche tanti non credenti) imparano a trovare una guida ragionata dentro e attraverso le notizie di ogni giorno, accompagnata da idee chiare e orizzonti ampi quanto il mondo. L?informazione internazionale e quella religiosa, le pagine di cultura e gli editoriali, le opinioni dei lettori e l?attenzione alla società reale si consolidano col tempo come veri punti di forza, del tutto originali e caratteristici, di un giornale che continua a crescere nel radicamento dentro la comunità ecclesiale italiana e nel prestigio davanti all?opinione pubblica del Paese? (in seguito) Avvenire aggiunge pagine, temi e interessi, seguendo le grandi sfide di una società italiana nella quale diventano sempre più visibili i segni della secolarizzazione che attraversa tutto il mondo occidentale ma dove l?impronta del cristianesimo e della sua visione dell?uomo restano ben presenti e riconoscibili. fonte [https:]

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  Aumenta l?intolleranza LGBT verso gli italiani: 4 nuovi casi

  Pubblicato: gennaio 8, 2021, 12:54pm CET da admin

  La recente approvazione alla Camera dei deputati del DDL Zan, sembra aver aumentato l’aggressività delle lobbies LGBT del Paese.

  Nelle scorse settimane abbiam dato notizia
  – della mamma di Firenze costretta a cambiare scuola al figlio;
  – delle modalità con cui vengono applicate le leggi regionali sulla cosiddetta omofobia;
  – della condanna dell?avvocato Taormina per aver pensato male;
  – del totalitario tentativo di far ritirare un volume del Cardinale Sgreccia.

  Questa settimana vi presentiamo 4 casi verificatesi nei giorni scorsi, proprio vicino a casa nostra:

  Gatteo a Mare (RN): il parroco don Mirco Bianchi è di nuovo additato al pubblico ludibrio per aver insegnato? la Prima Lettera ai Corinzi! Il cui autore Gayburg chiama ?Paolo di Trasi? (sic!).

  Milano. Il potente settimanale sinistrorso l?Espresso minaccia il minuscolo giornale gratuito “InformaMilano“. Quale la sua colpa? Lo spiegare che ?Non c?è solo il coronavirus ma anche la piaga delle infezioni sessuali diffuse dai comportamenti gay?. Arriveremo alla censura dei testi di medicina che parlano dell?epatite B?

  Cesena. Condannati per diffamazione e 2000 euro di multa sei ragazzi: la loro colpa? Aver inscenato il ?funerale per l?Italia? davanti al municipio mentre veniva ufficiata una unione civile. Le associazioni goliardiche stiano in guardia?

  Barrafranca (Enna). Un altro sacerdote coraggioso accusato di omelia omofoba durante la recente festa della Sacra Famiglia: «La famiglia – ha detto – è fondata dal matrimonio tra un uomo e una donna. Ogni altro tipo di unione, è contronatura. Oggi si vantano di ciò di cui dovrebbero vergognarsi». L?Arcigay insorge, il bravo Sindaco difende il coraggioso parroco, ma? purtroppo il Vescovo tace.

  Non si capisce perché i migliori media e i siti cattolici diano notizia solo di fatti che accadono all?estero: il gender in Inghilterra, l?aborto negli USA, il terrorismo in Francia, l?islam in Sudan.
  Eppure i dati auditel di Striscia la notizia dovrebbero insegnare che le persone sono più sensibili a ciò che accade vicino a casa nostra!
  Facciamo tutti il possibile per far capire che la dittatura gender è già in atto.

  Nel concreto, un?indicazione operativa è quella di sensibilizzare gli uomini dei partiti di centro-destra affinché offrano il patrocinio legale gratuito a chi finisse sotto processo per pensarla come Dio comanda.
  Non a caso, le lobbies LGBT si sono dotate di più di una rete di avvocati per colpire chi non la pensa come loro.

  FattiSentire.org

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  Mons. Schneider: Cristo torni a regnare nella vita pubblica e sociale

  Pubblicato: gennaio 7, 2021, 4:28pm CET da admin

  Pubblichiamo di seguito un?intervista esclusiva che S.E.R. mons. Athanasius Schneider, vescovo ausiliare di Maria Santissima in Astana, ha concesso a Messa in Latino, dopo l?uscita del suo nuovo volume ? con Diane Montagna ? Christus vincit

  1    Nella prima parte del libro Lei ripercorre le vicende della Sua famiglia in Unione Sovietica: come è stato possibile trasmettere la fede sotto il regime e come era vissuta in casa sua?

  La fede era trasmessa quasi esclusivamente in famiglia, dentro casa. Avevamo il buon vecchio catechismo tedesco, un libro intitolato Storie bibliche, con belle illustrazioni e una breve sintesi degli eventi più importanti della Sacra Scrittura. Avevamo manuali e raccolte di preghiere tradizionali. Mia madre impartiva regolari lezioni di catechismo a noi bambini (eravamo quattro), è stata per me la prima (e migliore) catechista. Ogni giorno pregavamo tutti quanti insieme: al mattino e alla sera. Erano preghiere brevi, ma recitate sempre insieme.
  Avevamo il ?culto domenicale?, cioè la domenica mattina, chiuse le finestre e la porta della casa, i miei genitori radunavano noi bambini per un?ora di preghiere, un?ora santa, poiché non c?erano sacerdoti. Era una atmosfera catacombale, propria di una vera chiesa domestica. Ci univamo spiritualmente con tutte le Sante Messe che venivano celebrate in quel momento nel mondo e facevamo la Comunione spirituale. Questo ?culto domenicale? della chiesa domestica in famiglia è una delle memorie più care e sante della mia vita.

  2    Torna frequentemente nei suoi ricordi famigliari il Beato Oleksiy (Alessio) Zarytskyj: quando è morto Lei era molto piccolo, ma è una figura molto presente nella Sua storia. Cosa ci può dire?

  Il Beato Alessio Zarytsky è stato presente nella mia vita quando avevo un anno. In quel periodo venne segretamente da Karaganda (nel Kazakhstan) a Tokmok nel Kirghizistan, dove abitavamo, e celebrò una Santa Messa nella nostra casa. Mia madre mi mise nel passeggino ponendolo da un lato della tavola, dove il Beato Alessio celebrava la Messa. Così sono divenuto, per così dire, un chierichetto all?età di un anno. I miei genitori sempre ci parlavano di Padre Alessio e ci dicevano, che non hanno trovato nella loro vita un sacerdote così santo come lui. Mio padre spesso rievocava, quando io ero già sacerdote, l?esempio davvero sacerdotale e apostolico di Padre Alessio. Lui passava notte intere confessando i fedeli, predicava le verità della fede mettendosi in piedi su una piccola sedia per poter essere meglio visto e ascoltato dai fedeli. Quando predicava, il suo viso era pallido e sudava, poiché era esausto dopo tante ore ad ascoltare le confessioni in una piccolissima stanza delle baracche del ghetto tedesco nei Monti Urali. Era un sacerdote completamente dedito alla salvezza delle anime. Era un vero apostolo e missionario.

  3    Successivamente vi trasferite in Germania, dove restate colpiti dalle ?novità? in corso nel mondo cattolico, tra cui il venir meno della sacralità, dell?abito ecclesiastico e la comunione sulle mani. Erano ?aggiornamenti? o sintomi di una crisi di fede?

  Senza dubbio, tali fenomeni erano un?espressione chiara di una crisi di fede. Quando c?è meno sacralità e riverenza nella liturgia, l?uomo pone Dio in secondo piano e se stesso in primo piano: così la visione del soprannaturale è indebolita e con essa la fede stessa è indebolita.
  L?essenza della fede e del cristianesimo è il primato del soprannaturale, il primato di Cristo incarnato, il primato della gloria di Dio, dell?adorazione di Dio, il primato del cielo e dell?eternità. In tutto ciò l?uomo, il temporale, la natura occupano il secondo posto e proprio con il primato di Dio e del soprannaturale vengono purificati ed elevati. 

  4    In questo periodo di pandemia, spesso abbiamo sentito dire ? anche da ecclesiastici ? che, in fondo, non è necessario andare a Messa, si può pregare in casa. Ma davvero si può fare a meno dell?Eucaristia?

  È con rammarico e stupore che notiamo che l?eresia del materialismo e del naturalismo è già penetrata così profondamente nei pensieri e nelle azioni di molti cattolici e persino di molti sacerdoti e vescovi. La Chiesa deve ripristinare il primato dell?anima e della vita eterna e soprattutto della centralità dell?Eucaristia. L?atteggiamento da Lei menzionato rivela una scarsa fede nella Presenza Reale del Signore nel mistero eucaristico e nel valore infinito del sacrificio Eucaristico.
  La reazione incomprensibilmente timida e tiepida riguardo la centralità della celebrazione del sacrificio eucaristico da parte di molto chierici e fedeli mette a nudo la vera ferita profonda che si cela dietro l?attuale crisi nella Chiesa: è la ?ferita eucaristica?. Alludendo alla domanda di Gesù nel Vangelo: ?Chi dite che sia il Figlio dell?uomo?? (Mt 16,13), essa sorge ora per ogni cattolico, ogni sacerdote e ogni vescovo: ?Cosa e Chi pensi che sia l?Eucaristia??. Dobbiamo prendere esempio dai nostri fratelli e sorelle del tempo della persecuzione nei primi secoli e proclamare forte e chiaro: ?Senza la Santa Eucaristia, senza la Santa Messa della domenica, non possiamo vivere!? (sine Dominico non possumus).
  Possa Dio accendere il fuoco di una coraggiosa confessione e testimonianza pubblica dei cattolici, che rivendichino il diritto al culto pubblico eucaristico. Possa questo fuoco bruciare, possibilmente in molti luoghi e paesi, e che risuoni il grido dignitoso e intrepido: ?Senza messa domenicale, possiamo non vivere!?.

  5    Il suo nome di battesimo è Antonio, ma poi entrando nell?ordine dei Canonici Regolari della S. Croce ha assunto il nome di Atanasio: vede in questo nome il segno di una ulteriore vocazione?

  Ho cominciato a scoprire il significato personale del mio nome ?Athanasius? quando sono divenuto vescovo. La prima cosa che ho fatto come vescovo è stato proporre alla Conferenza episcopale, dalla quale ero membro, un decreto che stabiliva che la Santa Comunione si dovesse ricevere esclusivamente in bocca e possibilmente in ginocchio. In questa mia iniziativa ho trovato resistenza da parte di alcuni responsabili nella gerarchia ecclesiastica.
  Con mio libro in difesa della Comunione in bocca Dominus Est, tradotto in circa 15 lingue, non mi sono fatto amici tra l?establishment clericale. Però innumerevoli laici, semplici fedeli di tutte età e Paesi e anche semplici sacerdoti e religiosi mi hanno ringraziato per questa difesa del Signore Eucaristico.
  A partire del pontificato di Papa Francesco sono stato per così dire gettato nell?arena della battaglia riguardo vari aspetti centrali della verità e della vita della fede cattolica. Prima della mia professione religiosa non avrei nemmeno immaginato il nome ?Athanasius?.
  Divenuto sacerdote e vescovo, ancora meno potevo immaginare di dover compiere gesti pubblici in difesa della fede, spesso trovandomi in minoranza con altri miei colleghi vescovi che condividevano la stessa preoccupazione per il bene della Chiesa e delle anime.

  6    Lei è uno dei vescovi più impegnati nel promuovere la liturgia tradizionale: quale nutrimento spirituale (sia nella Messa che nel Breviario) vi trova e cosa direbbe ai critici?

  Le preghiere e i gesti della liturgia tradizionale della Santa Messa esprimono senza dubbio una maggiore ricchezza dottrinale e spirituale concernente l?ineffabile mistero eucaristico.
  La Chiesa, la Sposa di Cristo, guidata dallo Spirito Santo, nel corso dei secoli è cresciuta nella comprensione sempre più profonda di questo mistero e come una Sposa amante ha perfezionato le parole e i gesti: infatti, come ha detto Papa Giovanni Paolo II ?non c? è pericolo di esagerare nella cura di questo Mistero, perché in questo Sacramento si riassume tutto il mistero della nostra salvezza? (Enciclica Ecclesia de Eucharistia, 61).
  Un?ulteriore prova della maggiore oggettiva ricchezza spirituale del rito tradizionale della Santa Messa è la reazione dei bambini e giovani che per la prima volta partecipano a questa forma liturgica. Avendo un?anima pura e uno spirito non ancora macchiato da pregiudizi ideologici, molti di loro istintivamente sono toccati nel più profondo dell?anima, dicendo: ?Questo è la verità! Questo è veramente bello! Questo è divino e celeste!?.
  Sentiamo in tali parole la voce del sensus fidelium, che è stata soffocata dai sofismi liturgici di un gruppo di chierici arroganti, chierici intellettuali senza l?ardore della fede e dell?amore soprannaturali, chierici mondanizzati. Però la verità e la bellezza soprannaturali sono più forti. Il rito tradizionale e costante della Santa Madre Chiesa in modo soave e forte sta lentamente conquistando le anime.

  7    Nel suo libro, emerge che la sacralità della liturgia e la Tradizione toccano il cuore dei più poveri (in Africa, in Brasile, etc.: ma allora non c?è contraddizione tra la liturgia antica ed essere missionari?

  Il supremo modello del missionario è Nostro Signore Gesù Cristo, che è venuto per glorificare a adorare il Padre (cf. Gv. 17, 4), che ha pregato con massima riverenza come ci dice la Sacra Scrittura (cf. Eb 5, 7; 12, 17). I santi Apostoli, i più grandi missionari della Chiesa, hanno vissuto nella loro vita e nell?opera missionaria questo spirito di riverenza liturgica e di teocentrismo. I grandi missionari nella storia della Chiesa erano allo stesso tempo uomini di preghiera ed eccellenti testimoni del primato del soprannaturale e dello splendore del culto pubblico della Chiesa.
  Un? antica tradizione dice che san Vladimiro, sovrano del popolo slavo del principato di Kiev, fu convinto dalla verità del cristianesimo vedendo la celebrazione sublime, dignitosa e bella della liturgia a Costantinopoli. I popoli africani evangelizzati nel secolo XIX erano attratti anche dalla bellezza della liturgia tradizionale latina, loro amavano il latino e se sentivano accolti nella grande famiglia cattolica mondiale, poiché fino al Vaticano II la Santa Messa era celebrata in tutto l?orbe cattolico in latino e con la stessa grande riverenza.

  8    Quali sono, a Suo avviso, i principali problemi per la fede cattolica oggi, specie nel mondo occidentale e in Europa?

  Il problema principale e più profondo consiste nel fatto che l?uomo e l?establishment ecclesiastico hanno voltato le spalle a Dio, volgendo il loro interesse e la loro attività principalmente verso il temporale e il materiale.
  Ciò trova la sua espressione rituale nel modo di celebrare il sacrificio della Messa, l?atto più sublime di adorazione, rivolti verso se stessi in un cerchio chiuso, espressione di antropocentrismo e naturalismo.
  Queste sono appunto le radici più profonde della crisi del mondo e della Chiesa.

  9    Come vive personalmente il ministero episcopale in questi tempi di crisi della fede?

  In questi tempi un vescovo deve continuamente chiedere a Dio la grazia della fortezza, la grazia del coraggio, la grazia della fedeltà incrollabile alla fede cattolica in tutta la sua integrità e chiarezza.
  Un vescovo ai nostri giorni deve coltivare lo spirito degli apostoli, dei grandi santi vescovi e di altri vescovo eroici che hanno vissuto in tempi di crisi interna della Chiesa e di persecuzione esterna.
  Un vescovo deve divenire sempre di più un assiduo cultore della fede cattolica e apostolica, come  dice il Canone della Messa.
  Unitamente a questo un vescovo deve coltivare sempre di più lo spirito della preghiera e l?amore per la bellezza della casa del Signore (cfr. Sal 26,8).
  Un vescovo deve essere un uomo della verità e dell?eternità. Ricordando gli uomini la patria celeste egli stesso deve desiderare la patria celeste, come diceva San Gregorio Magno.

  10   Quali sono le possibili vie d?uscita da una crisi che non riguarda solo la Chiesa ma coinvolge il mondo intero?

  La via d?uscita consiste nel rivolgersi di nuovo a Dio con spirito di contrizione, di umiltà, di timore di Dio.
  Accettare e amare la volontà divina nei Suoi comandamenti (come ci insegna il lungo Salmo 118), compiere la volontà di Dio con l?aiuto della Sua grazia.
  Dare a Dio e a Gesù Cristo, al Dio Incarnato, il primato.
  Sforzarsi affinché Cristo torni a regnare con la Sua dottrina e la Sua Persona nella vita pubblica e sociale: nelle scuole, nelle università, nei parlamenti.
  Non c?è altro cammino per una vera pace e un benessere duraturo.
  Senza il regno di Cristo e l?osservanza dei comandamenti di Dio la società cadrà in una degradazione morale abissale.
  Questa è la missione della Chiesa: far sì che Cristo regni nella vita privata e pubblica. ?Egli deve regnare!? (1 Cor 15,25). Cristo lo farà attraverso anime ardenti e apostoliche e pure nelle famiglie e nel sacerdozio.

  Fonte: Messa in Latino, 14 Dicembre 2020

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Difendere la Vita

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  La Cassazione anticipa la legge Zan

  Pubblicato: gennaio 5, 2021, 4:20pm CET da admin

  Processo a Taormina e discriminazioni contro Lgbt

  È possibile discriminare una persona con tendenze omosessuali sul luogo di lavoro se questa persona non esiste e non lavora in nessun luogo? Secondo la Cassazione la risposta è affermativa: sì, la si può discriminare e chi lo fa deve pagare una bella somma a titolo di risarcimento del danno!

  Il protagonista di questa vicenda – arrivata al suo epilogo alcuni giorni fa – è l?avv. Carlo Taormina, personaggio discusso e abituato ad esprimere le sue opinioni (talvolta discutibili) in pubblico senza diplomazia e in maniera assai decisa; quale trasmissione più adatta per le sue esternazioni del programma radiofonico ?La Zanzara?, assai noto per i conduttori e per le modalità con cui i vari soggetti intervistati partecipano al programma?

  Nel 2014 l?avv. Taormina interviene nella trasmissione e afferma ?di non volere assumere e di non volersi avvalere della collaborazione, nel proprio studio, di persone omosessuali?: frase senza dubbio sgradevole, perché non si coglie il collegamento tra la tendenza omosessuale di una persona e la sua bravura come avvocato o come impiegato di uno studio legale, né l?avvocato Taormina lo aveva spiegato.

  A fronte di questa esternazione, la Rete Lenford ? un?associazione di avvocati che tutela, difende e promuove le persone con tendenze omosessuali ? cita in giudizio l?avv. Taormina accusandolo di discriminazione sul luogo di lavoro e invocando il Decreto legislativo 216 del 2003, norma che garantisce ?la parità di trattamento fra le persone indipendentemente dalla religione, dalle convinzioni personali, dagli handicap, dall’età e dall’orientamento  sessuale, per quanto concerne l’occupazione e le condizioni  di lavoro, disponendo le misure necessarie affinché tali fattori non siano causa di discriminazione?. Quando sussiste una condotta discriminatoria, la legge permette al giudice civile di ordinarne la cessazione e di condannare il datore di lavoro al risarcimento del danno.

  Prontamente, il Tribunale di Bergamo condanna l?avv. Taormina al pagamento a favore della Rete Lenford della somma di euro 10.000 a titolo di risarcimento del danno; questa decisione è stata confermata dalla Corte di appello di Brescia e, pochi giorni fa, resa definitiva dalla Prima Sezione civile della Corte di Cassazione.

  Sgombrando il campo da tutti i tecnicismi, andiamo alla sostanza della decisione. L?avv. Taormina si era difeso così: io ho espresso il mio pensiero, ma non ho esercitato alcuna discriminazione vietata dalla legge, perché non avevo intenzione di assumere nessuno nel mio studio (il fatto è pacifico); quindi, non esiste nessuna ?persona offesa? dal mio comportamento, nessuno che aspirasse ad essere assunto nel mio studio e che io ho respinto perché mi sono accorto che aveva tendenze omosessuali. Di conseguenza, gli avvocati della Rete Lenford non rappresentano nessuno, se non loro stessi.

  In effetti, la legge permette alle associazioni rappresentative di determinati interessi (come è certamente la Rete Lenford) di agire, ma solo in nome e per conto del soggetto discriminato oppure in caso di discriminazione collettiva, che riguarda molte persone.

  Quindi, il nucleo effettivo della controversia era la libertà di manifestazione del pensiero, garantito dall?art. 21 della Costituzione: è possibile punire (in questo caso con una sanzione civile) colui che afferma pubblicamente che non ha intenzione di assumere persone con tendenze omosessuali, anche se si è limitato a dirlo in una trasmissione radiofonica di tipo satirico?

  Vediamo come la difesa dell?avv. Taormina è stata sgretolata: vale la pena di comprenderlo, tenendo conto di quello che ci aspetta con la legge Zan.

  In primo luogo ? non sembra davvero un caso ? la Cassazione, prima di decidere, ha chiamato in causa la Corte di giustizia dell?Unione Europea: sì, perché quella legge attuava una Direttiva dell?Unione e, quindi, la parola finale spetta all?Unione! Alla Corte UE viene chiesto di statuire se la Rete Lenford possa agire in giudizio e chiedere il risarcimento del danno, pur mancando un soggetto effettivamente discriminato sul luogo di lavoro. La Corte risponde: certo che può agire, nel caso in cui si verifichino fatti idonei a costituire una discriminazione nei confronti della ?categoria? delle persone con un determinato orientamento sessuale e non sia identificabile una persona lesa!

  Ecco che, con poche parole, la nozione di discriminazione cambia natura: non interessa più il singolo soggetto non assunto o licenziato ingiustamente o perseguitato sul luogo di lavoro per colpa di un atteggiamento ingiusto del datore di lavoro; ora è la ?categoria? ad essere discriminata, se qualcuno prova a collegare in un discorso astratto le parole ?lavoro? e ?omosessuale?.
  Ma cambia natura anche la Rete Lenford: da avvocati che tutelano gli omosessuali discriminati a pubblici fustigatori dei discorsi altrui, quasi dei ?poliziotti dei costumi?, scrupolosi nell?esaminare e valutare i discorsi fatti e pronti ad ottenere la punizione pubblica di chi ha mostrato idee per loro inaccettabili (la condanna prevede anche la pubblicazione della sentenza su un quotidiano nazionale).

  Ma quello che aveva detto la Corte di giustizia UE non era sufficiente; in effetti, i giudici europei avevano affermato che l?avv. Taormina poteva essere condannato per le sue dichiarazioni ?purché il collegamento tra dette dichiarazioni e le condizioni di accesso all’occupazione e al lavoro in seno a tale impresa non sia ipotetico?: in altre parole, occorreva dimostrare che, in qualche modo, l?avv. Taormina avesse effettivamente esercitato una discriminazione nei confronti degli omosessuali quale datore di lavoro, in quanto titolare dello studio legale.
  Questo ?paletto? è stato abbattuto dalla Cassazione, secondo cui le dichiarazioni avrebbero ?integrato espressioni idonee a dissuadere gli aspiranti candidati omosessuali dal presentare le proprie candidature allo studio professionale dell’odierno ricorrente, così ostacolandone e/o rendendo maggiormente difficoltoso l’accesso al lavoro?.
  In altre parole: benché Taormina avesse espresso il suo pensiero e non avesse nessuna intenzione di assumere nessuno nel suo studio professionale, la sua dichiarazione alla radio avrebbe leso il diritto di qualche omosessuale (chi?) che pensava di chiedere di essere assunto presso il suo studio!

  Restava l?ostacolo (apparentemente) maggiore: la libertà di manifestazione del pensiero: ?Tutti hanno diritto di manifestare liberamente il proprio pensiero con la parola, lo scritto e ogni altro mezzo di diffusione?, recita l?art. 21 della Costituzione. Siamo immersi in questa libertà da tanti decenni, è in forza di questa libertà che abbiamo sopportato tanti ?cattivi maestri?, pronti a contrastare le idee sbagliate con il ragionamento, il convincimento, l?educazione dei figli; sappiamo bene che, insieme alla libertà di associazione e di riunione, quella di manifestare liberamente il proprio pensiero (cioè senza dovere pesare le parole una per una; senza dovere interrogarci se è il momento giusto di parlare o se qualcuno si può offendere) è la linfa della vita democratica.

  Come supera questo ostacolo la Cassazione, il massimo giudice nazionale? Facendo riferimento all?opinione della Corte di Giustizia dell?Unione Europea. Leggiamo: ?La Corte UE ha rammentato che, in forza dell’articolo 52, paragrafo 1, della Carta, la libertà di espressione non è un diritto assoluto e il suo esercizio può incontrare delle limitazioni, purché esse siano previste dalla legge e rispettino il contenuto essenziale di tale diritto nonché il principio di proporzionalità, vale a dire siano necessarie e rispondano effettivamente ad obiettivi di interesse generale riconosciuti dall’Unione o all’esigenza di tutela dei diritti e delle libertà altrui?. La Corte Europea come supremo interprete della Costituzione italiana!

  L?avv. Taormina invoca la Corte Costituzionale? Nemmeno per sogno, risponde la Cassazione: ?I principi elaborati dalla Corte di Giustizia [?] appaiono perfettamente compatibili con quelli dell’ordinamento costituzionale italiano, nel quale la riconosciuta libertà di manifestazione del proprio pensiero con qualsiasi mezzo deve pur sempre essere contemperata con gli altri principi e diritti garantiti e tutelati dalla Costituzione e cioè i diritti inviolabili dell’uomo [?], il principio di eguaglianza [?], il diritto effettivo al lavoro e la tutela del lavoro in tutte le sue forme ed applicazioni, ex art. e 35 Cost.?
  In sostanza, chi è un potenziale datore di lavoro, deve stare attento a quello che dice in pubblico (solo in pubblico?) perché deve tenere conto che ?la Repubblica tutela il lavoro? (art. 35 Cost.); insomma, per dirla con l?on. Zan, dovrebbe avere ?un atteggiamento di prudenza??

  Cosa ci aspetta con la legge Zan, che punisce con la reclusione fino ad un anno e sei mesi l?incitamento alla discriminazione per motivi fondati sul sesso, sul genere, sull?orientamento sessuale o sull?identità di genere e con la reclusione fino a sei anni (!) chi partecipa ad associazioni che hanno tra i propri scopi tale discriminazione? Pensiamo davvero di essere tutelati da quella clausola ?salva idee? che permette ? bontà sua! ? la libera espressione di convincimenti e di opinioni ?purché non idonee a determinare il concreto pericolo del compimento di atti discriminatori?? Il ?concreto pericolo? di discriminazione sarebbe quello che è stato addebitato all?avv. Taormina?

  E gli avvocati della Rete Lenford stanno già catalogando i nostri scritti e i nostri discorsi?

  Infine una riflessione più di carattere generale. La vicenda giudiziaria che ha coinvolto l?avv. Taormina comprova alcuni fatti sia di carattere giuridico che culturale. Primo: i veri diritti sono le rivendicazioni di chi ha più potere politico, massmediatico, sociale etc. e non quelli scritti nella Costituzione. Detto in altri termini, l?omosessualità, la transessualità, lo stile di vita LGBT, le relazioni omosex etc. valgono di più, non solo socialmente ma anche giuridicamente, dei diritti scritti nero su bianco nella Costituzione.
  Questi, poi, vengono stravolti nella loro interpretazione per asservirli alla causa arcobaleno. Potremmo definire questo fenomeno come cratocrazia: non è il diritto a comandare, bensì chi ha più potere in ambiti diversi da quello giuridico.

  Secondo: con la legge Zan l?imposizione del credo LGBT per diventare effettiva non dovrà più fare le capriole giurisprudenziali che abbiamo sopra descritto, passando da tribunale a tribunale italiano per finire presso la Corte di Giustizia UE e peritandosi in esegesi giuridiche funamboliche. Sarà tutto più semplice.
  La futura legge Zan sarà un?autostrada per le istanze del mondo arcobaleno.

  Terzo: come le lobby LGBT nei decenni hanno lavorato culturalmente per cambiare l?orientamento valoriale della coscienza collettiva tanto da riuscire sia a mutare l?orientamento dei giudici sia a introdurre una legge come quella sulle Unioni civili e a far quasi approvare un Testo unico come quello proposto dall?on. Zan, così chi difende la sana antropologia costituita dall?identità maschile e femminile e la famiglia, al fine di vedere abrogate leggi inique e veder mutati gli orientamenti giurisprudenziali, dovrà tornare a lavorare alacremente nel campo culturale.
  Perché le leggi e le sentenze sono spesso specchio del sentito comune. Taormina ha perso in tribunale perché ben prima tutti noi abbiamo perso a casa, in ufficio e a scuola.

   

  da Genderwatch [https:]

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  Aborto e omosessualità, inizia la ?caccia? ai docenti cattolici

  Pubblicato: gennaio 2, 2021, 11:07am CET da admin

  di Roberto Marchesini. Un articolo de La Stampa mette sotto accusa un corso della facoltà di Psicologia all’Università Europea di Roma perché adotta il manuale di Bioetica del cardinale Sgreccia, che sui temi dell’aborto e dell’omosessualità rispecchia fedelmente la dottrina della Chiesa.
  In nome della laicità si pretende che la Chiesa non insegni più queste verità.
  È una posizione sempre più esplicitamente affermata, che dimostra come il dialogo con la cultura moderna sia un grande inganno.
  In realtà il laicismo ha dichiarato guerra ai cattolici, non c’è possibilità di dialogo, bisogna prenderne atto e fare delle scelte.
  Finché è possibile.

  —

  Nei giorni scorsi è apparso su La Stampa, diretta da Massimo Giannini, in prima pagina, un articolo firmato dalla nota avvocato divorzista Bernardini De Pace (clicca qui).
  Riassumo: l’autrice dell’articolo ha scoperto (è venuta a sapere leggendo un articolo di Libero a firma Giulia Sorrentino) che la nota e stimata docente di filosofia morale dell’Università Europea di Roma Claudia Navarini ha adottato, come testo di bioetica, un libro scritto dal cardinale Elio Sgreccia, teologo e moralista di prim’ordine. In questo libro c’è scritto che l’unica unione sessuale moralmente lecita è quella matrimoniale e che l’aborto è un male.

  Ripeto e riassumo: un cardinale della Chiesa cattolica ha divulgato, in un libro di bioetica, la morale cattolica. In effetti, da un certo punto di vista, potremmo anche considerarla una notizia ma, ironie a parte, l’articolo offre ben più interessanti spunti.

  Cito: «La Chiesa cattolica, che esprime il proprio magistero all’interno del nostro Stato laico […] è giusto che insegni apertamente a contrastare le leggi?». Il testo citato insegna apertamente a contrastare le leggi? Nei brani citati nell’articolo non sembra. Si dice che l’Organizzazione Mondiale della Sanità ha corretto il DSM (che è il manuale diagnostico dell’American Psychiatric Association, ma non sottilizziamo) depatologizzando l’omosessualità; ma non risulta che il manuale diagnostico di una organizzazione statunitense abbia valore di legge in Italia. Si fa riferimento alla «storia delle donne [tutte?] degli anni ’60 e ’70»; la storia è legge? Il cardinale Sgreccia afferma che l’unica unione sessuale moralmente lecita è quella matrimoniale; questa affermazione quale legge inviterebbe ad infrangere? Come mai siamo passati dal libro di un cardinale ai rapporti tra la Chiesa e lo Stato?

  Avanti: «Il nostro Stato critica e beffeggia la Chiesa?». Credo che il sottinteso implicito sia «E allora perché la Chiesa critica e beffeggia il nostro Stato?». Ormai il salto è compiuto: l’argomento, adesso, è il rapporto tra Chiesa e Stato italiano. La Chiesa critica e beffeggia lo Stato italiano? A mio modesto parere, lo critica troppo poco; e non lo beffeggia affatto, non mi risulta. Mi risulta, invece, che lo Stato italiano metta continuamente la Chiesa in una posizione scomoda con un atteggiamento ben poco collaborativo.

  Lasciamo perdere l’attuazione della 194, l’eutanasia mascherata e la questione delle unioni omosessuali; vogliamo parlare dell’imposizione dell’ideologia di genere nelle scuole paritarie? Oppure del progetto di legge Zan contro l’omotransfobia? Non solo essa introduce la diffusione dell’omosessualitmo nelle scuole (paritarie comprese); ma pone sulla testa dei cattolici una minacciosa spada di Damocle. I preti dal pulpito, i vescovi nel loro Magistero, possono divulgare ciò che la Bibbia, il Catechismo e la morale cattolica affermano circa l’omosessualità? Si tratta di una trappola che può scattare in qualunque momento, ma anche se non scattasse ha comunque un effetto intimidatorio. Anche se indirettamente (fino a quando? A discrezione di chi?), la legge Zan è, di fatto, una legge che limita la libertà di espressione.

  Proseguiamo e arriviamo al punto: «È corretto formare giovani psicologi rivestendoli di una educazione vetero-cattolica, paternalistica e, oserei dire, dittatoriale?». Riformulo: è corretto che esista una formazione cattolica? È corretto che esista una educazione libera e alternativa a quella laicista? È tollerabile che la Chiesa insegni, si esprima? La mia risposta è: ovviamente siì. È uno dei compiti fondamentali della Chiesa.
  La risposta dell’avvocato Bernardini De Pace è: assolutamente no. Il che significa che la Chiesa è tollerata (fino a quando?), ma non ha diritto di parola. I cattolici possono (purtroppo?) pensarla come vogliono, ma non hanno diritto di espressione.

  Questo è il punto fondamentale. Abbiamo una cultura moderna che utilizza termini come «libertà», «tolleranza», «pluralismo», «dibattito», «diritti» eccetera eccetera. Ma è soltanto ipocrisia. Tutte queste cose valgono per la Chiesa; e solo finché essa ha un certo potere. Dopodiché, via la maschera: censura, divieto di manifestazione e di insegnamento, carcere. L’ho scritto (clicca qui) e lo ripeto: cercare un dialogo con la cultura moderna significa farsi mettere un piede nella porta da parte di qualcuno che vuole i cattolici nelle catacombe.

  Il Magistero della Chiesa, immutabile ed eterno, sarebbe «vetero-cattolicesimo»? Certo, perché la Chiesa deve (sottolineo: deve) aggiornarsi. Ovviamente, nella direzione gradita a lor signori. Il «paternalismo» non lo discuto: si tratta di una svista o di un inserto comico in una drammatica dichiarazione di guerra. Ammetto di essere rimasto un pò confuso sull’uso di questa parola in questo contesto e di aver fatto ricorso al vocabolario Garzanti: «atteggiamento politico di sovrani assoluti che concedevano leggi o provvedimenti favorevoli al popolo, ma considerandoli come atti di benevolenza personale, non come riconoscimento di diritti». Va bene così, non infieriamo.

  Resta l’ultima parola dell’articolo: «dittatoriale». Ma come: si vuole impedire alla Chiesa di svolgere uno dei suoi compiti principali, la si vuole privare della libertà di espressione… e la si accusa di essere dittatoriale? Ah, già, lo abbiamo detto prima. L’invocazione alla dittatura è solo un artifizio retorico ipocrita; è solo un manganello con il quale bastonare i cattolici. È la solita, vecchia (almeno cinquecento anni) retorica del «tiranno» che, in fondo, è colui che si oppone ai piani dei rivoluzionari.

  Spero che adesso sia chiaro: siamo in guerra, non esiste alcuna possibilità di dialogo. si tratta di fare una scelta, finché è possibile.

  Roberto Marchesini

  fonte: [https:]

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Fatti Sentire!

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  Terrorismo: riusciremmo a difendere le nostre chiese?

  Pubblicato: dicembre 29, 2020, 8:02pm CET da admin

  Da: Analisi difesa, periodico di intelligence

  L?attenzione generale è ora concentrata sulla pandemia che ci devasta e non potrebbe essere diversamente davanti ad un disastro umano ed economico di così vasta portata.
  Un altro pericolo però rimane immanente, quello del terrorismo islamico.

  Anche senza voler considerare i recenti episodi dovuti ad attacchi di ?lupi solitari? in Francia, è un fatto che tale tipo di terrorismo non sia certo un capitolo chiuso. Dalle Filippine alla Siria, all?Iraq, all?Afghanistan e sempre più vicino a noi in Egitto e nel Sinai, Nigeria e Niger, Sahel, Sudan, Burkina Faso, Marocco, Somalia è un fiorire di movimenti ad esso collegati.

  In Africa Settentrionale la situazione è ancor più preoccupante, perché il terrorismo locale si fonde con i fenomeni di migrazione clandestina e la crescita, in particolare in Italia, di quelle seconde generazioni che sono state negli altri paesi la culla della radicalizzazione.

  È perciò seriamente ipotizzabile che al termine di questo periodo di pandemia, più o meno verso la fine del prossimo anno, si possa assistere a una recrudescenza di attentati organizzati, non più spontaneistici, sul suolo europeo, Italia compresa. Preoccupazione sicuramente ben presente nei governi, come dimostra il recente vertice svoltosi a Parigi l?11 novembre, da cui l?Italia è stata purtroppo esclusa.

  In questo quadro di minaccia una particolare attenzione va posta a un genere di obiettivi particolarmente significativi e al tempo stesso al momento, estremamente vulnerabili: le nostre chiese. Le chiese, specie durante le funzioni religiose, sono state spesso oggetto di pesanti e reiterati attacchi soprattutto in Nigeria con sanguinosi attentati durante le celebrazioni a partire dal 2010 con più di 2000 chiese distrutte nella sola Nigeria settentrionale.

  O in Egitto contro le chiese copte a partire dal 2010 fino agli attentati sanguinosi rivendicati dall?ISIS ad Alessandria e Tanta, il 9 aprile 2017 (45 morti e più di 78 feriti) e a Mina, il 9 dicembre dello stesso anno, con 11 morti e 5 feriti. Non dobbiamo neanche dimenticare le 21 chiese incendiate in Francia negli ultimi due anni (almeno 15 incendi emersi come dolosi), e tra questi è sicuramente doloso l?incendio del luglio di quest?anno dell?antichissima Cattedrale di San Pietro e Paolo, fondata in Nantes nel 1434, provocato da ben tre inneschi.

  In Italia, culla della religione cattolica, sono presenti ben 26.373 edifici di culto, suddivisi fra 16 regioni ecclesiastiche, che fanno capo a più responsabili: la Chiesa nelle sue varie accezioni (ordini, congregazioni, confraternite, eccetera), lo Stato (Fondo Edifici di Culto, 800 edifici), le Regioni e i privati.

  Mediamente circa il 25% della popolazione si reca a messa almeno una volta la settimana, prevalentemente di domenica, suddividendosi in un numero di funzioni che variano da una e due nelle giornate feriali a tre o quattro in quelle festive.

  Si tratta cioè di un enorme numero di possibili obiettivi, di cui si possono facilmente studiare le caratteristiche quali numero di frequentatori abituali, orari, vie di accesso, distanza da sedi delle forze dell?ordine ecc?.

  Tali obiettivi sono facilmente vulnerabili attraverso almeno due principali modalità di aggressione, l?incendio doloso e l?attacco diretto portato con armi individuali, bombe a mano o esplosivi. Occorre distinguere tra gli edifici di culto di maggior importanza e dimensioni e gli altri. Duomi, cattedrali, basiliche e chiese principali normalmente sono posti in posizioni facilmente raggiungibili dalle forze dell?ordine, hanno più uscite e vie di fuga, seguono almeno in parte le norme di sicurezza infrastrutturali, hanno anche sistemi antincendio e spesso sono sottoposti a sorveglianza.

  La maggior parte gli altri edifici invece è in ben altre condizioni. Pur accogliendo talvolta fino a 150/200 fedeli per funzione, essi non hanno sorveglianza, spesso sono dotati di un solo ingresso con porte facilmente bloccabili che molte volte si aprono solo verso l?interno, con apertura durante la Messa delle sole porte laterali, nessuna via di fuga o piano di evacuazione e inoltre dispongono di sottotetti con travature centenarie altamente infiammabili e facilmente accessibili.

  Gli spazi interni, considerata la presenza di banchi, sono molto frazionati, impedendo un facile deflusso e causando immediata calca in caso di necessità di evacuazione. È da rilevare inoltre che buona parte dei fedeli è costituita da anziani, perlopiù donne, con atteggiamento assolutamente indifeso e che voltano le spalle all?ingresso dei possibili attentatori.

  Non per nulla durante la seconda guerra mondiale le chiese furono spesso utilizzate dalle truppe naziste per radunare, rinchiudere e a volte eliminare cittadini inermi. Una Chiesa di medie dimensioni perciò è un obiettivo estremamente vulnerabile e pagante, per di più di alto valore simbolico.

  Basti pensare cosa potrebbe portare nel volgere di un brevissimo tempo un attacco con blocco del portone principale e incendio del tetto, o portato da due o tre uomini armati con fucili automatici e bombe a mano, o da un kamikaze con un corpetto esplosivo.

  

  Appare quindi necessario prendere una serie di misure adeguate a prevenire un?attività ostile che si spera non avvenga mai ma che d?altra parte non si può escludere a priori. Questo tanto più che in funzione dell?emergenza Covid e del lockdown ci sono ancora molti mesi a disposizione per l?adozione dei provvedimenti necessari.

  In prima battuta occorre mettere a punto le misure che dovevano essere adottate già da tempo per la sicurezza infrastrutturale. Modifica dell?apertura delle porte verso l?esterno, o loro apertura durante le funzioni religiose, piani di evacuazione e antincendio, limitazione della capienza in funzione delle caratteristiche dell?edificio, come avviene per qualsiasi locale pubblico (ben poche chiese potrebbe avere l?autorizzazione ad aprire con le regole in vigore).

  Ingresso controllato e allarmato ai sottotetti, installazione di adeguati impianti antincendio, piani per l?impiego dei vigili del fuoco e predisposizione per la chiusura/limitazione al culto degli edifici con le situazioni più pericolose.

  Senza arrivare al terrorismo non sono pochi i casi di incendi accidentali avvenuti in chiese e teatri storici, spesso durante restauri effettuati non in condizioni di sicurezza. Basti pensare al Duomo di Torino o alla Sagra di San Michele o al Teatro della Fenice di Venezia. Quanto agli attacchi diretti poi ovviamente il peso maggiore ricade sull?intelligence per la loro prevenzione.

  Sarebbe opportuna però una pianificazione che in caso di pericolo prevedesse di restringere drasticamente i luoghi di culto frequentabili, riducendoli a quelli più sicuri dal punto di vista infrastrutturale e che si possano sottoporre a sorveglianza, attivare ricognizioni preventive per l?accesso/attività delle Forze dell?Ordine e del 118 in caso di emergenza, individuare responsabili per l?evacuazione e loro addestramento, prevedere l?istallazione di apparati per la chiamata dei soccorsi, metal detector, scanner e sniffer per il controllo agli ingressi, predisposizioni per sicurezza d?area al momento dell?ingresso e soprattutto dell?uscita ecc?.

  Le misure adottate per la salvaguardia delle sinagoghe, da tempo bersaglio di atti terroristici, potrebbero essere un buon esempio. Come già accennato questo può essere il momento ideale per prepararsi a eventi che auspichiamo siamo improbabili ma sicuramente possibili.

  Sanare cioè una situazione già da tempo fuori delle regole e prepararsi in caso di peggiori eventi. C?è il tempo, da qui almeno fino all?estate prossima, ci saranno i fondi, grazie al Recovery Fund europeo. Occorre solo non cedere all?inerzia nella programmazione e pianificazione che, come l?emergenza Covid ci ha insegnato, può far risparmiare fatica oggi ma porta a disastri domani.

   

  fonte: [https:]

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  Beato Luigi STEPINAC, il cardinale perseguitato

  Pubblicato: dicembre 28, 2020, 10:11am CET da admin

  Beato Alojzije Viktor Stepinac Vescovo e martire – 10 febbraio
  (Brezaric, Krasic, Croazia, 8 maggio 1898 – Krasic, Croazia, 10 febbraio 1960)

  Nasce l’8 maggio 1898 a Brezaric, nella parrocchia di Krasic presso una famiglia di contadini benestanti.
  Nel 1919 entra in seminario, e dal suo vescovo è mandato a Roma per gli studi teologici.
  Qui nel 1930 è ordinato sacerdote.
  Nel 1934 è consacrato suo vescovo coadiutore con diritto di successione. Pochi anni dopo, nel 1937, egli succede a monsignor Bauer come arcivescovo di Zagabria.
  Durante la seconda guerra mondiale difendese famiglie di ebrei e di zingari.
  Dopo il 1945 Stephinac diventerà uno dei più audaci difensori della libertà religiosa contro il regime socialista del massacratore Tito.
  Il 19 ottobre 1946 è rinchiuso in carcere fino al 1951. Anno nel quale è confinato nel villaggio natio di Krasic dalla polizia locale.
  Il 12 gennaio del 1953 viene creato cardinale da Pio XII.
  Il 10 febbraio 1960 muore a causa di una malattia, contratta in carcere.
  E’ beatificato il 3 ottobre 1998 da Giovanni Paolo II.

  Martirologio Romano: Nella cittadina di Kra?i? vicino a Zagabria in Croazia, beato Luigi Stepinac, vescovo di Zagabria, che con coraggio si oppose a dottrine che negavano tanto la fede quanto la dignità umana, finché, messo a lungo in carcere per la sua fedeltà alla Chiesa, colpito dalla malattia e consunto dalle privazioni, portò a termine il suo insigne episcopato.

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  SCOOP: ecco come verrà applicato il DDL Zan

  Pubblicato: dicembre 21, 2020, 7:33pm CET da admin

  Daniele Marchetti, consigliere regionale della Lega in Emilia-Romagna, ha svolto una efficace azione (vedi qui) intesa a capire come il Partito Democratico stia applicando la L.R. 15/2019 sull?omotransfobia.
  E? noto che molto spesso il PD sperimenta nella regione rossa ciò che poi farà a livello nazionale: è questo il caso anche del DDL Zan.
  Qui trovate le domande di Marchetti e qui le risposte.
  Ora una sintesi in cui i virgolettati sono tratti dalla risposta ufficiale della Regione Emilia-Romagna.

  Il PD conferma: l?omofobia non è un?emergenza. «Per il solo 2019 l?OSCE avvalendosi del suddetto contributo segnala 107 casi, in Italia, di atti discriminatori per motivi legati all?orientamento sessuale e all?identità di genere».
  Cioè ca. 5 casi all?anno per regione, e l?OSCE prende i dati dall?OSCAD (Polizia) e dall?UNAR (che è espressione del Governo).

  Il lavoro delle forze dell?ordine non sarebbe affidabile: «la disponibilità di dati quantitativi a livello nazionale che coinvolgano direttamente e/o indirettamente la popolazione LGBT+ e rispettino criteri di qualità e affidabilità dei dati è molto limitata».

  Secondo il PD non ci si deve limitare alle Leggi per capire cosa è discriminatorio. «La concettualizzazione del fenomeno discriminatorio non può limitarsi alle categorie normative-legislative [?] e a indicatori di tipo oggettivo (discriminazioni subite o reali) [?]
  Le denunce non rappresentano il fenomeno delle discriminazioni [?] nella sua globalità perché alcuni comportamenti, pur avendo una chiara matrice violenta, non sono sempre rilevanti sul piano penale o sono difficili da provare in sede giudiziaria».

  Perciò è necessario inventare nuovi reati immaginari e psico-reati. Si dovranno «contemplare aspetti che afferiscono alla sfera della percezione quali: microaggressioni che inviano messaggi denigratori [?], ?insulti sottili? verbali, non verbali e/o visivi diretti alle persone spesso in modo automatico o inconscio».

  Chi deciderà questi nuovi reati, oggi assenti dal Codice penale? «Le associazioni coinvolte in relazione al tavolo di confronto promosso dall?Assessorato Pari opportunità e sulle tematiche di cui alla presente», ossia 20 associazioni, tutte LGBT (di cui 8 sezioni Arcigay), metà delle quali non iscritte ai registri del non-profit.

  Il PD rifiuta di dire quanti soldi sono previsti per contrastare l?omofobia. «Agli oneri derivanti dall?attuazione della presente legge si fa fronte con le risorse autorizzate con riferimento alle leggi regionali vigenti di settore».
  Considerando che metà del ?tavolo di confronto? NON è iscritto ai registri regionali del Terzo Settore e, quindi, può ricavare profitti dalla propria attività, c?è il rischio che il denaro pubblico sia speso in modo poco chiaro, come già denunciato alla Corte dei Conti in occasione di un Festival gender nell?Unione Reno-Galliera (vedi qui).

  La Regione a guida PD, ancora una volta, non ha preso precauzioni per evitare che il denaro pubblico vada a privati. «Dopo l?approvazione dei progetti, sia agli Uffici di Piano che alla commissione regionale, con la D.G.R. di approvazione delle graduatorie è richiesto un monitoraggio, in fase di realizzazione, nella misura pari ad almeno il 25% dei progetti assegnatari di contributi, in fase di realizzazione».

  Il DDL Zan sarà presto votato in Senato. Occorre che ognuno si attivi perché questa non è solo follia, ma è follia ideologica.
  Né si tratta di teorie o ipotesi, ma di documenti ufficiali su fatti che sono in corso.

  FattiSentire.org
  Bologna, 22/12/2020 festa di S. Pietro Canisio

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  Card. Burke: Le forze del male usano il Covid per imporre il Great Reset al mondo

  Pubblicato: dicembre 21, 2020, 10:05am CET da admin

  Il cardinale Raymond Leo Burke ha tenuto sabato scorso una poderosa omelia sulla situazione generata dal Covid 19, negli Stati Uniti e nel mondo, illustrando l?uso perverso della crisi che i Poteri stanno mettendo in atto usando la paura; e l?inefficacia della Chiesa nel rispondere a questa sfida.
  

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  In un momento in cui ?abbiamo bisogno di essere vicini l?uno all?altro nell?amore cristiano, le forze mondane ci isolerebbero e ci farebbero credere di essere soli e dipendenti da forze laiche, il che ci renderebbe schiavi del loro programma senza Dio e assassino?, ha detto il cardinale Raymond Burke durante l?omelia del sabato.

  Burke, il fondatore del Santuario di Nostra Signora di Guadalupe, ha tenuto una potente omelia a La Crosse, Wisconsin, luogo di pellegrinaggio sabato sera.

  ?Veniamo a Nostra Signora di Guadalupe nel suo giorno di festa con il cuore turbato e pesante. La nostra nazione sta attraversando una crisi che minaccia il suo stesso futuro di libero e democratico. La diffusione in tutto il mondo del materialismo marxista, che ha già portato distruzione e morte alla vita di tanti, e che ha minacciato le fondamenta della nostra nazione per decenni, sembra ora impadronirsi del potere di governo sulla nostra nazione?, ha iniziato il suo sermone Burke.

  ?Per ottenere guadagni economici, noi come nazione ci siamo permessi di diventare dipendenti dal Partito comunista cinese, un?ideologia totalmente opposta alle fondamenta cristiane su cui le famiglie e la nostra nazione rimangono al sicuro e prosperano?, ha continuato.

  Burke ha parlato specificamente degli Stati Uniti, ma ?evidentemente molte altre nazioni stanno attraversando una crisi simile, molto allarmante?, ha detto.

  ?Poi c?è il misterioso virus di Wuhan, sulla cui natura e prevenzione i mass media ci danno quotidianamente informazioni contrastanti. Ciò che è chiaro, tuttavia, è che è stato usato da certe forze, nemiche delle famiglie e della libertà delle nazioni, per portare avanti la loro malvagia agenda. Queste forze ci dicono che ora siamo i soggetti del cosiddetto ?Grande Reset?, il ?nuovo normale?, che ci viene dettato dalla loro manipolazione dei cittadini e delle nazioni attraverso l?ignoranza e la paura?, ha detto il cardinale.

  Date queste ?gravi? condizioni, agli americani viene ora chiesto di trovare ?il modo di capire e dirigere? la loro vita in una ?malattia e la sua prevenzione?, piuttosto che ?in Dio e nel suo piano per la nostra salvezza?.

  ?La risposta di molti vescovi e sacerdoti, e di molti fedeli, ha manifestato una dolorosa mancanza di una sana catechesi. Tanti nella Chiesa sembrano non capire come Cristo continui la sua opera di salvezza in tempi di peste e di altri disastri?, ha detto Burke.

  ?Per di più, la nostra santa madre Chiesa, la nostra santa madre Chiesa, la sposa immacolata di Cristo, in cui Cristo è sempre all?opera per la nostra eterna redenzione, è afflitta da notizie di corruzione morale, specialmente in materia di sesto e settimo comandamento, che sembrano aumentare di giorno in giorno. Nella nostra nazione, i rapporti su Theodore McCarrick hanno giustamente tentato molti cattolici devoti di mettere in dubbio i pastori, che in accordo con il piano di Cristo per la Chiesa devono essere le loro guide sicure, insegnando le verità della fede, guidandoli nel giusto culto di Dio e nella preghiera a Lui, e guidandoli attraverso la perenne disciplina della Chiesa?, ha continuato.

  Invece, i fedeli troppo spesso ?non ricevono nulla in risposta, o una risposta che non è fondata sulle verità immutabili della fede e della morale?.

  ?Ricevono risposte che sembrano provenire non da pastori, ma da dirigenti laici. La confusione riguardo a ciò che la Chiesa ci insegna e ci chiede veramente in accordo con il suo insegnamento genera divisioni sempre maggiori all?interno del corpo di Cristo. Tutto ciò paralizza la Chiesa nella sua missione di testimonianza della verità divina e dell?amore divino in un momento in cui il mondo non ha mai avuto più bisogno di ora che la Chiesa fosse un faro?, ha dichiarato Burke.

  ?Nell?incontrare il mondo, la Chiesa vuole falsamente sistemarsi nel mondo invece di chiamare il mondo alla conversione in obbedienza alla legge divina scritta in ogni cuore umano e rivelata nella sua pienezza nell?incarnazione redentrice di Dio Figlio?, ha aggiunto.

  Il cardinale ha detto che questi problemi ?rappresentano una sfida formidabile? per la vita cristiana e hanno prodotto ?la sofferenza più dolorosa?.

  ?Sì, i nostri cuori sono comprensibilmente pesanti, ma Cristo, per intercessione della sua Vergine Madre, solleva i nostri cuori al suo, rinnovando la nostra fiducia in Lui, che ci ha promesso la salvezza eterna nella Chiesa. Egli non sarà mai infedele alle sue promesse. Non ci abbandonerà mai?, conclude Burke. ?Non lasciamoci ingannare dalle forze del mondo e dai falsi profeti. Non abbandoniamo Cristo e non cerchiamo la nostra salvezza in luoghi dove non si può mai trovare?.

   

  Da: [https:]

  Per leggere il testo dell?Omelia in inglese CLICCA QUI

   

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  ONU + Covid-19 + Massoneria = Nuovo Governo Mondiale

  Pubblicato: dicembre 18, 2020, 5:13pm CET da admin

  L?ONU ha chiesto a quanto resta della massoneria
  di approfittare del Covid
  per aiutare chi opera per un Nuovo Ordine Mondiale.

   

  Michelle Bachelet (già Presidente socialista del Cile e oggi Alta Commissaria delle Nazioni Unite per i Diritti Umani) è intervenuta ad un video-incontro organizzato dalla Gran Loggia del Cile per celebrare la Dichiarazione Universale dei Diritti dell?uomo, che i framassoni celebrano come una loro vittoria contro i Diritti Universali di Dio.

  Il “gran reset” mondiale perseguito dalle élites mondialiste è apparso alla luce in modo concreto durante il video-incontro (presente nel canale YouTube della Gran Loggia del Cile [https:]] ): si intende approfittare della pandemia e delle misure eccezionali di controllo sociale.

  Nel suo intervento l?ex presidente cilena ha messo in risalto ?il prima e il dopo? che il Covid-19 rappresenta agli occhi dell?ONU: la realizzazione di una ?nuova era? che, partendo dai principi massonici del 1789 (libertà, uguaglianza, fratellanza), porti a compimento l?opera due volte secolare di distruzione di tutti i corpi intermedi, anche attraverso l?obbligo della vaccinazione: ?Dobbiamo vaccinare tutti gli esseri umani della Terra?.

  Il “Reset”

  “Amiche e amici“, ha segnalato, “la pandemia del covid-19 ci ha dimostrato che il modello di società esistente, costruito sulle diseguaglianze generalizzate, non è più da sostenere. Non possiamo permettere di tornare al ‘giorno zero’: quella è una normalità cattiva, una normalità che permetteva l?armonia in un mondo tremendamente diseguale“.
  Da qui la necessità di quanto sta venendo chiamato “gran reset” o “grande re-inizio”, come è stato formulato a metà novembre dal primo ministro canadese Justin Trudeau: “Questa pandemia suppone un?opportunità per un reset“.

  Una “nuova era” che abbisogna anche dell?aiuto dei framassoni

  Nella stessa linea, Bachelet ha proposto “quel che dobbiamo fare in questa crisi è di non lasciar passare l?opportunità di riprenderci dalla pandemia con una società migliore di prima“.
  Un?ipotesi che, nel corso della conversazione, è apparsa come un obiettivo concreto: “Ciò di cui abbiam parlato con il Segretario Generale [Antonio Gutierres] è la necessità di un ?Contratto Sociale? rinnovato per un?era nuova, perché il contratto sociale avuto sinora [quello di J. J. Rousseau] è superato e non ci sta dando i risultati che ci si aspettava da esso“.
  “A questo scopo abbiamo bisogno e contiamo ancora su alcuni dei vostri principi massonici, la solidarietà, la fraternità?, aggiungendo: “Confido che possiate unirvi e agire come una sola umanità, perché questo è ciò che siamo“.
  [?] Dopo aver riaffermato la necessità che la massoneria collabori con il mondialismo, la dirigente dell?ONU ha confermato il ruolo fondativo che attribuisce alla pandemia: “Quando è cominciato il covid-19, ho detto: ?Speriamo che questa pandemia abbia lo stesso effetto della Seconda Guerra Mondiale?.

  Carmelo López-Arias, 07 diciembre 2020

  

   

  Quali e quante forze possono essere messe a disposizione dalla massoneria?

  Naturalmente, quanto proposto dall?ONU è stato subito raccolto dal Grand?Oriente d?Italia (Palazzo Giustiniani, di orientamento socialista):
  ?Dopo aver abolito i corpi intermedi e le monarchie, dopo aver diffuso ovunque il codice civile, abbiamo ancora un compito nel processo rivoluzionario!?.

  Due notizie della stampa locale, perciò passate inosservate, ci danno qualche indizio sull?attuale forza delle Logge in Italia.

  Bologna è una provincia di ca 1 milione di abitanti: ci sono 13 logge, la più grande ha 67 iscritti e al suo vertice c?è un funzionario di banca di una filiale di provincia. L?età media è molto alta, ma ci sono anche alcuni quaranta-cinquantenni.
  Spiega il Gran Maestro del GOI Stefano Bisi: «A Bologna saremo circa 600. Mille e 200 in tutta la regione, divisi in 42 logge [?] I ?fratelli? si riuniscono due volte al mese in via Castiglione, a fianco di Palazzo Pepoli. In un piccolo appartamento ci sono due ?templi? e le 13 logge si trovano tutte lì, ruotando a turnazione».

  Modena è una provincia di circa 700.000 abitanti, la seconda dell?Emilia-Romagna, conta tre Logge che si riuniscono a turno in un appartamentino di Via dello Zono.
  Una storia della massoneria modenese è stata scritta da un fisioterapista e Gran Maestro, Mariano Brandoli, già consigliere comunale del centro-sinistra.
  Vanto delle Logge modenesi è l?aver annoverato tra le sue fila il direttore generale della locale AUSL.

   

  Fonti:

  • [https:]]
  • [https:]]
  • [https:]]
  • [https:]]
  • [https:]]
  • [https:]]

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  Tempi.it sposa il ?Renzi, ci dimenticheremo?

  Pubblicato: dicembre 14, 2020, 5:39pm CET da admin

  Il settimanale tempi.it, che un tempo si ispirava all?insegnamento di Don Giussani, sta sponsorizzando la candidatura dell?On. Maurizio Lupi a Sindaco di Milano.
  I lettori protestano, dimostrando ancora una volta l?abisso che divide il mondo cattolico da chi pretende di rappresentarlo: così scrive una lettrice:

  Molto spettabile e apprezzata redazione, ho appena terminato di leggere l?articolo di Amicone nel quale, se ben intendo, vi è tutto sommato un endorsement a Lupi quale sindaco di Milano.
  Ma mi chiedo e vi chiedo: [?] come sta il medesimo a principi non negoziabili?
  Perché il Lupi è un negoziatore e in passato ha negoziato. Eccome se ha negoziato. Ha ferito. Eccome se ha ferito. [?]

  Ha ragione la lettrice: sono i valori non negoziabili il banco di prova con cui giudicare e decidere in ogni tornata elettorale. Non le professioni di fede (troppo spesso smentite dai fatti), né l?essere amicone di amiconi.

  L?On. Lupi (e quasi tutti i suoi amiconi di Alternativa Popolare e democrazie cristiane varie), durante il Governo Renzi ha votato a favore delle Unioni Civili, del gender nella Buona Scuola e del Ddl sullo Ius culturae. Di più: non ha votato contro la semplificazione del divorzio (DL 132/2014), contro il divorzio breve (L. 55/2015), contro la cannabis, contro l?eutanasia.
  Non è cosa da poco: si tratta di cooperare con la Legislatura più anticristiana nella storia della Repubblica.

  Le continue fregature subite dai cattolici dopo le elezioni, non riguardano solo l?On. Lupi e i suoi amiconi, ma abbracciano almeno i 75 anni di storia della Repubblica.
  Fu dopo la sconfitta al referendum sul divorzio che questi aspetti tornarono a essere analizzati e diffusi. Dapprima nel 1975 con una profonda sintesi ?La questione democristiana?; poi, nel 1987 su Il Sabato, con ?Tredici anni della nostra storia? (Socci-Fontolan); ancora, nel 1994, con l?accuratissimo volumetto ?Il Centro che ci portò a sinistra?.

  Queste e altre opere dimostrano che la vittoria della secolarizzazione è dovuta più all?azione di traditori che alla forza della dittatura del relativismo. In estrema sintesi, all?interno del mondo cattolico vi è una tendenza alla subalternità nei confronti del potere: essa si manifesta in vari raggruppamenti dalle idee via via più eterodosse, cui segue una corrispondente eteroprassi.

  Nei confronti di costoro vi è una sola difesa: chi ha tradito una volta, non deve più essere votato. Meglio ancora: se tradisce un intero gruppo Parlamentare (Alternativa Popolare, UDC, Popolari per l?Italia, PDF, Idea e tanti altri) non votare mai più per tale gruppo, quand?anche candidasse San Ferdinando di Castiglia.
  Certo, la conversione è sempre possibile per tutti: ma chi si converte davvero non si ricandida e, invece, fa penitenza per il male fatto all?Italia almeno per un bel po?.

  ?Dimenticarsi? dei Governi Renzi, o far finta che (dopo soli 4 anni) non sia successo nulla è il modo più sicuro per venire traditi di nuovo e cooperare alla distruzione del Paese.
  Molto meglio dare il proprio suffragio a chi si è opposto con intransigenza anche solo a qualche aspetto della rivoluzione antropologica, anche se non è credente. E così scoprire che una collaborazione non solo è possibile, ma è fruttuosa per entrambi.

  Ultima osservazione: chi fa l?amicone dell?On. Lupi è responsabile della sconfitta quanto il parlamentare traditore. E? questo il motivo per cui non lo abbiamo segnalato come votabile alle elezioni politiche del 2018, individuandolo come ?popolare? grazie all?endorsment di un altro cattolico-democratico come Massimo Gandolfini e il Family day.

  Attenzione, dunque, alle amministrative del 2021.
  Almeno ?ricordiamoci?.

  FattiSentire.org
  Bologna, 14/12/2020

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  Mons. Schneider: La blogosfera cattolica, strumento della Divina Provvidenza

  Pubblicato: dicembre 11, 2020, 5:44pm CET da admin

  «L?establishment ecclesiastico progressista adesso accusa i laici di interferenza, dicendo: ?Non è compito vostro, tacete!?»

  Christus Vincit, il trionfo di Cristo sulle tenebre del nostro tempo 

  di Mons. Athanasius Schneider
  Vescovo ausiliare della Diocesi di Astana, Kazakistan
  (estratti dalle pp. 155-156; 332-333 dell’edizione italiana)

   

  Domanda. Internet costituisce un mezzo importante per la difesa della fede da parte dei laici?

  Vescovo Schneider: Sì, certamente. Vedo internet e i social media come strumenti provvidenziali che offrono ai laici desiderosi di difendere la fede una possibilità unica di aggregazione.
  Non sarebbe stato possibile 30 anni fa. Adesso vedo dei laici, uomini e donne, che hanno il coraggio di dire al parroco o al vescovo o persino alla Santa Sede: ?Vi preghiamo, certe cose ci preoccupano, non corrispondono alla fede dei nostri antenati. Noi vogliamo difendere la fede della Chiesa, nostra Madre?. Tuttavia, l?establishment ecclesiastico progressista ? che io definisco la nomenklatura ? adesso accusa i laici di interferenza, dicendo: ?Non è compito vostro, tacete!?.

  Domanda. Puzza di clericalismo, vero?

  Vescovo Schneider: Certo, un simile atteggiamento di certi chierici nei confronti dei laici dà prova di uno smisurato clericalismo. Ma i fedeli laici devono rispondere a questi chierici arroganti. È quanto ha insegnato il Vaticano II sul dovere dei laici di testimoniare e difendere la fede. Essi possono dire a questi chierici: ?Se amate così tanto il Vaticano II, lasciate che vi critichiamo! Lasciate che leviamo liberamente la voce nella Chiesa per difendere la fede dei nostri antenati. Abbiamo il diritto di esprimere la nostra preoccupazione anche al papa poiché siamo una sola famiglia?. In questo nuovo e coraggioso atteggiamento di numerosi laici, vedo realizzarsi l?intenzione del Concilio Vaticano II. Dio ha permesso dei mali dopo il Concilio per servirsene al fine di trarne un gran bene.

  Domanda. Stiamo vivendo nell?epoca di internet. Può offrire dei consigli specifici per i blogger e i siti web cattolici?

  Vescovo Schneider: La blogosfera cattolica è uno strumento della Divina Provvidenza oggi per diffondere la verità perenne di Cristo e della Sua Chiesa nel pieno di una crisi ecclesiale senza precedenti. Lo considero un aiuto davvero provvidenziale per connettere quanti condividono i medesimi scopi e intenzioni, sentendosi in qualche misura appartenenti a una famiglia di fede. Dio benedica i bravi blogger cattolici! Sicuramente si devono evitare polemiche sterili. Possiamo fornire informazioni su ciò che accade ? e talvolta non abbiamo altra scelta che fornire informazioni e fatti negativi, altrimenti vivremmo in un altro pianeta. Tuttavia, bisogna farlo in modo equilibrato, senza fornire di continuo notizie negative, ma offrendo anche informazioni positive sulle cose buone che avvengono nella Chiesa in tutto il mondo, quanto alla promozione della purezza della dottrina, della preghiera e della bellezza della liturgia. È inoltre molto utile presentare esempi di belle vite cristiane nella storia della Chiesa e anche dei nostri tempi. I blogger cattolici faranno un buon lavoro attenendosi a queste linee guida.

  Domanda. Dovrebbero anche chiedere l?intercessione dei santi angeli?

  Vescovo Schneider: Esatto. Gli angeli possono aiutare, ispirandoli a scrivere sempre la verità e ad avere sempre sotto gli occhi la gloria di Dio, come fanno loro stessi.

  Domanda. E a elevare le menti piuttosto che condurle alla disperazione.

  Vescovo Schneider: Offrendo notizie e informazioni, le agenzie e i blogger cattolici dovrebbero elevare le menti delle persone e cercare di promuovere la bellezza della verità e la gloria di Dio. Questo dovrebbe essere l?obiettivo di un blogger cattolico: contribuire al rinnovamento della Santa Madre Chiesa nella nostra epoca.

   

  Courtesy of Messainlatino.it

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  Presidente dei vescovi polacchi al Parlamento europeo: non ci possono essere compromessi sul diritto alla vita

  Pubblicato: dicembre 10, 2020, 10:17am CET da admin

  Mons. Stanislaw Gadecki, presidente dei vescovi polacchi, al Santuario della Patrona di Polonia

  Il presidente dei vescovi polacchi è intervenuto mercoledì dopo che il Parlamento europeo ha approvato una risoluzione che condanna le leggi polacche a favore della vita.
  Un articolo scritto dallo staff del Catholic News Agency, nella traduzione di Sabino Paciolla.

   

  Un arcivescovo cattolico è intervenuto mercoledì dopo che il Parlamento europeo ha approvato una risoluzione che condanna le leggi polacche a favore della vita.
  In una dichiarazione del 2 dicembre, l?arcivescovo Stanis?aw G?decki, presidente della conferenza episcopale polacca, ha detto che non ci può essere compromesso sul diritto alla vita.

  Ha detto: ?Il diritto alla vita è un diritto umano fondamentale. Ha sempre la precedenza sul diritto di scegliere, perché nessuna persona può autorizzare autorevolmente la possibilità di uccidere un?altra?.

  L?arcivescovo rispondeva a una risoluzione adottata dal Parlamento europeo il 26 novembre che condannava il ?divieto di fatto del diritto all?aborto in Polonia?.
  Il Parlamento europeo, l?organo legislativo dell?Unione europea, ha approvato la risoluzione con 455 voti favorevoli e 145 contrari, dopo che il Tribunale costituzionale polacco (la Corte Costituzionale, ndr) ha stabilito il 22 ottobre che una legge che permette l?aborto per anomalie fetali è incostituzionale.

  G?decki, il vicepresidente del Consiglio delle Conferenze episcopali d?Europa (CCEE), ha osservato che la risoluzione fa ripetutamente riferimento alla Carta dei diritti fondamentali dell?UE, sottolineando che la Carta dichiara che ?Ogni individuo ha diritto alla vita?.
  ?L?Unione Europea riconosce così che la dignità inalienabile della persona umana e il rispetto del diritto alla vita sono criteri fondamentali per la democrazia e lo stato di diritto?, ha affermato.

  L?arcivescovo di Pozna? ha sostenuto che il titolo della risoluzione è di per sé fuorviante, poiché non esiste un ?diritto all?aborto? né dal punto di vista etico né nel diritto internazionale.
  ?In nessun ordinamento giuridico democratico può esistere il diritto di uccidere una persona innocente?, ha detto.

  Ha anche contestato il riferimento della risoluzione a un ?compromesso sull?aborto? in Polonia. La frase si riferisce alle leggi approvate dopo il crollo del comunismo che limitavano l?aborto ma lo permettevano comunque in circostanze limitate.
  Ha detto: ?Parlare del cosiddetto compromesso legale sulla protezione della vita è una falsificazione della realtà perché omette la parte terza più importante della controversia, cioè i bambini non nati e il loro diritto inalienabile alla vita?.

  ?Qualsiasi compromesso in questa materia equivale a privare alcuni bambini del loro diritto fondamentale alla vita e ad imporre la pena di morte in modo brutale, che, ricordiamo, è anche proibito dalla Carta dei diritti fondamentali. Non ci può essere quindi alcun compromesso al riguardo?.

  G?decki ha citato più volte papa Francesco nella sua dichiarazione, compresa la lettera del papa del 22 novembre a un gruppo di donne argentine. Nella lettera il papa diceva che l?aborto è una questione soprattutto etica piuttosto che religiosa. ?È giusto eliminare una vita umana per risolvere un problema?? ha scritto dopo che il presidente argentino Alberto Fernández ha presentato il disegno di legge per legalizzare l?aborto. ?È giusto assumere un sicario per risolvere un problema??.
  G?decki ha anche evidenziato che papa Francesco ha espresso il suo sostegno ai sostenitori della vita in Polonia dopo le manifestazioni di massa contro la sentenza del Tribunale costituzionale.

  I manifestanti hanno disturbato le messe mentre tenevano cartelli a sostegno dell?aborto, hanno lasciato graffiti sulla proprietà della Chiesa, hanno vandalizzato statue di San Giovanni Paolo II e hanno cantato slogan al clero.

  L?arcivescovo ha ringraziato coloro che hanno testimoniato il valore della vita umana nonostante ?abbiano spesso incontrato aggressività e disprezzo?.
  Ha anche elogiato le comunità in Polonia che hanno cercato di difendere la vita non nata.
  ?Sono la voce della ragione naturale, che coerentemente, contrariamente al conformismo ideologico e all?opportunismo, difende la vita umana in ogni fase del suo sviluppo?, ha detto.
  ?Sono la voce di centinaia di milioni di persone in tutto il mondo che hanno scoperto la bellezza di ogni vita?.
  ?Purtroppo, questa voce coraggiosa e giusta viene spesso accolta con aggressività e violenza dai sostenitori della civiltà della morte?.

  L?arcivescovo ha elogiato le persone che non solo hanno lavorato per la piena protezione legale della vita non ancora nata, ma hanno anche offerto aiuto e sostegno alle madri in attesa.
  ?Dal cuore benedico tutte le persone di buona volontà e prego per la grazia della conversione per coloro che non hanno ancora scoperto la straordinaria bellezza di ogni vita?, ha scritto.

  ?Raccomando anche a Dio tutti coloro che in Europa mantengono la consapevolezza del loro patrimonio spirituale, religioso e morale?.

  da: [https:]

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  La libertà di educazione? si suicida!

  Pubblicato: dicembre 8, 2020, 10:15pm CET da admin

  «Il più grande problema che l?Italia dovette affrontare nel suo costituirsi a Stato moderno fu quello di creare una unità nazionale operante nella coscienza dei cittadini. E questo compito la classe dirigente affidò alla scuola»: ecco, secondo la maggiore storica della scuola (la gramsciana Dina Bertoni Iovine), la chiave di lettura per capire la scuola italiana.
  Da parte sua, la Chiesa colse quell?intenzione di dominare le coscienze e rispose con la più importante delle encicliche in tema di educazione: «è ingiusto ed illecito ogni monopolio educativo o scolastico che costringa fisicamente e moralmente le famiglie a frequentare le scuole dello Stato» (Divini illius Magistri).
  Se non si capisce la natura totalitaria e aggressiva della scuola di Stato in Italia, è meglio non occuparsi di educazione e di politiche scolastiche.

  1. Lo scorso 4/12/2020 si è svolta una riunione via web per fermare ?la strage delle scuole pubbliche paritarie? e ?per il futuro della libertà di educare?.
  L?iniziativa è promossa da un Cartello di 70 sigle, delle quali:
  – 50 non si occupano di scuola
  – alcune hanno un seguito rilevante, altre sono composte da 1 sola persona
  – quasi tutte sono di ?ispirazione? (?) cristiana
  La Conferenza Episcopale è rappresentata dal Forum delle Associazioni Familiari (ahimè!).
  Nel Cartello è presente anche un partito politico (!), che in tutta Italia conta ben 2 consiglieri comunali eletti (!!!).

  Clicca per ingrandire

  2. Nonostante la crescente richiesta da parte della famiglia (terrorizzata da quanto accade nelle scuole di Stato), le scuole libere (ci rifiutiamo di chiamarle ?paritarie e pubbliche?) sono costrette a chiudere: l?ostilità dello Stato si manifesta con continui e onerosi adempimenti che abbattono i bilanci.
  Suor Anna M. Alfieri, promotrice di numerose iniziative che vorrebbero difendere le scuole libere, sul suo sito ne censisce 102 che han chiuso dal 30/04/20 (4.016 alunni).
  Il Ministero certifica che, dal 2015 al 2020, le scuole libere sono calate da 13.419 a 12.605 (-814).

  3. Si ignora, invece, che già da tempo le scuole libere sono obbligate a ubbidire alle linee guida statali per le discipline e unico è il catalogo dei libri di testo adottabili: non c?è nessuna differenza nei curricoli. Come nelle scuole di Stato, ai nostri ragazzi si inculca che la creazione è una favola, che la Chiesa bruciava le donne, che il medioevo fu un?epoca buia, che discendiamo dalla scimmia ed altre faziosità.
  Il canone 798 del Codice di Diritto Canonico è, di fatto, inapplicabile.

  4. In questo contesto totalitario, è evidente che la cosa più sciocca che si può fare è ?collaborare? con lo Stato.
  Ed ecco che, per la web-riunione del 4/12, Gandolfini propone proprio la linea suicida: «sostenere la collaborazione tra Scuole Statali e Scuole Paritarie» per elemosinare qualche euro dalla Legge di Bilancio 2021.
  E? il solito ?cedere per non perdere?, cioè la principale causa del declino sia della presenza cattolica nel nostro Paese sia delle scuole libere.
  A nulla servirà far vedere a questi ?cattolici subalterni? che le scuole parentali, invece, riescono a dare un?educazione cattolica e crescono pur tra mille difficoltà.

  5. Né si venga a dire che non c?è nulla di male a chiedere soldi allo Stato: è proprio suor Alfieri che, dal suo sito, ricorda: «Un pezzo di pane ti sfama ma ti lega a doppio filo con il tuo ?benefattore? che ti rende schiavo».
  In questo scenario di schiavitù volontaria, brillano per l?assenza quanti potrebbero destinare una parte dell?8×1000 alle scuole libere, anziché ai migranti islamici.

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  6. Alla Web-riunione del 4/12 hanno partecipato nove parlamentari: tre del centro-destra, due catto-dem, quattro di sinistra. Tra questi, l?On. Maria Elena Boschi di Italia Viva: ma come, non si era detto ?Renzi ci ricorderemo??
  E? la furberia del ?fronte trasversale?: che non funzionerà, perché i partiti vivono di voti e tutti i parlamentari presenti sapevano benissimo a chi vanno attualmente le simpatie dell?episcopato.
  Di più: figuriamoci se un osservatore attento come l?On. Giorgetti (Lega) ignora che i presenti orientavano (forse) 1.000 voti.

  7. Ancor più grave l?ingenuità di voler invitare tutti per compiacerli: è il modo più sicuro per non piacere a nessuno.
  Facile intuire ciò che ciascuno di loro stava pensando durante quella web-riunione: ?Perché hanno invitato tutti, compreso chi li perseguita? Boh, intanto mi prendo questa visibilità e pubblicità, poi farò come mi conviene?.

  8. L?irrilevanza dei partecipanti a quella web-riunione forse è un bene. Forse le scuole libere, dopo la nuova violenza subita con pretesto del Covid-19, apriranno gli occhi e sceglieranno la strada della libertà.
  O forse, vedendole ormai omologate, i genitori decideranno di fare scuole parentali.
  Di sicuro è ora di smetterla di belare come l?agnello davanti allo Stato-lupo.

  FattiSentire.org
  8/12/2020, Immacolata Concezione della B. V. Maria

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