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Il servo di Dio Padre Tomas M. Tyn O.P.
Per una politica dei valori
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Difendere la Vita
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Padre AVIDANO Francesco, nato a Treiso (CN) il 5 gennaio 1895. Direttore spirituale e poi superiore a Casale Monferrato. Il suo nome è soprattutto legato all’opera della Propaganda Mariana e alla rivista Ecce Mater Tua. Morì a Casale Monferrato il 2 febbraio 1971.
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Beato Bartolo Longo Sposo, Avvocato, Terziario domenicano, Fondatore
Festa liturgica: 5 ottobre
Latiano, Brindisi, 10 febbraio 1841 ? Valle di Pompei, Napoli, 5 ottobre 1926
Bartolo Longo nacque a Latiano, in provincia di Brindisi, ma si trasferì a Napoli per studiarvi Giurisprudenza. Messo in crisi nella fede dalle idee atee e materialistiche, si lasciò coinvolgere nelle pratiche dello spiritismo. Aiutato da un gruppo di santi amici e da saggi consiglieri spirituali, riprese ad accostarsi ai Sacramenti. Inviato dalla contessa Marianna Farnararo vedova De Fusco come amministratore dei suoi beni fondiari nella cittadina di Valle di Pompei, si diede alla diffusione della preghiera del Santo Rosario tra i contadini, bisognosi di riscatto morale e spirituale. Convinto che «chi propaga il Rosario è salvo», costruì non solo una chiesa più grande di quella preesistente, ma un vero e proprio Santuario, con opere caritative annesse. Sposò la contessa per mettere a tacere i pettegolezzi sul loro conto: con lei fu padre degli orfani e dei poveri. Fino all?ultimo scrisse, pregò, lavorò instancabile per la Madonna, la sua dolce Regina e Signora. Morì a Pompei il 5 ottobre 1926. È stato beatificato il 26 ottobre 1980. I suoi resti mortali sono venerati nella cappella a lui dedicata, annessa al Santuario della Beata Vergine del Rosario di Pompei.
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Autore: Padre Giuseppe Boero S.J.
Storico gesuita (Isolabona, Imperia, 1814 – Roma 1884); archivista e postulatore generale, assistente (1876-83) per la provincia d’Italia; ha lasciato varî scritti apologetici della Compagnia e agiografici (Vita del p. Pietro Canisio, 1864), ha curato la pubblicazione di opere inedite (di Paolo Segneri e altri) e la ristampa ufficiale dell’Institutum Societatis Jesu (1869-70).
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Di fronte alla crisi politica e sociale che sta attraversando il Venezuela, i cardinali Baltazar Porras e Diego Padrón sentono il dovere di offrire una riflessione profonda e una posizione chiara in linea con gli eventi recenti, attraverso una lettera pubblica che rifiuta la possibilità di dialogo con il regime di Nicolas Maduro.
Traduzione di Marinellys Tremamunno – tratto da: [https:]
Una riflessione fraterna e in comunione davanti alla realtà nazionale
I. Introduzione
Al fine di presentare una riflessione e una presa di posizione in linea con lo sviluppo degli eventi, guardando al futuro per accompagnare meglio il nostro popolo che si sente addolorato e deriso, vi offriamo la nostra riflessione, poiché ci è toccato in sorte essere presenti in mezzo all?uragano.
II. Elementi per l?analisi
Il processo elettorale venezuelano dello scorso 28 luglio non si è concluso a favore del leader del partito di governo, l?attuale presidente della Repubblica.
In modo civile ed esemplare, il popolo si è espresso, con una maggioranza schiacciante, contro di lui e ha deciso un cambiamento nell?orientamento generale del regime di governo. Questo era il sentimento generale della popolazione, prima dello scrutinio elettorale, riflesso in numerosi sondaggi. La reazione del governo venezuelano è stata, fino ad ora, negare categoricamente la vittoria dell?opposizione e, senza mostrare prove, che sono i verbali elettorali (che devono essere un autentico riflesso dell?espressione popolare materializzatasi nelle urne), ha proclamato ufficialmente vincitore l?attuale presidente Nicolás Maduro Moros.
Di conseguenza, un?immensa ed eterogenea maggioranza della popolazione, sorpresa dall?assurdità, si è riversata nelle strade per protestare contro tale comportamento ufficiale e per reclamare il rispetto della sua volontà sovrana.
Il governo ha nuovamente reagito utilizzando la forza della polizia e di gruppi armati per reprimere le legittime e ampiamente pacifiche proteste, fino a provocare una ventina di morti, numerosi feriti e l?incarcerazione indiscriminata di un migliaio di avversari politici, costruendo un racconto, una narrativa a propria misura e scaricando sull?opposizione la responsabilità di tutti i disordini che hanno origine nella repressione fomentata dai sostenitori di Maduro.
Allo stesso modo il governo, invece di costruire ponti con la coalizione dell?opposizione per facilitare il riconoscimento della verità elettorale, premessa per una transizione politica democratica e pacifica, ha allargato il divario, considerandola nemica, e ha deciso di annientarla con la repressione, il carcere, la violenza e la morte.
La logica da ?colpo di stato? costruito ad hoc, in cui è immerso il governo, lo porta a non curarsi in prima istanza dell?opinione internazionale, che gli chiede, quasi all?unanimità, di mostrare la totalità degli atti con il dettaglio degli scrutini dei seggi.
Questa richiesta generalizzata, in sintonia con il clamore interno, è che risplenda la verità e che, come segno della realtà accaduta e garanzia di convivenza pacifica e legittimità sociale ed etica, il governo consegni gli atti e si confermino i risultati.
Al contrario, ci sono indizi che il regime stia ?fabbricando? altri atti a proprio vantaggio. È noto che sono stati intimiditi responsabili e testimoni dei seggi dell?opposizione, affinché li firmassero. Tuttavia, esiste la convinzione che ciò che potrebbero fare o offrire non oscurerà l?immagine già diffusa a livello mondiale della frode. A questo si aggiunge la proclamazione irregolare di un presunto vincitore, fatto che tecnicamente costituisce inoltre un?usurpazione. Sono state superate tutte le barriere che potevano conferire legittimità al regime.
I metodi repressivi del governo hanno ampiamente ?pacificato?, cioè ?controllato? e ridotto le manifestazioni popolari. Tuttavia, senza abbandonare del tutto la fase fin qui descritta, di fronte alle reazioni interne ed esterne, il governo ha abilmente cambiato rotta e ha fatto sì che il processo post-elettorale entrasse in una nuova fase di natura diversa, quella giudiziaria.
Il presidente della Repubblica in persona ha presentato un ricorso alla sezione elettorale del Tribunale Supremo di Giustizia (TSJ), la sua massima istanza nazionale, ignorando l?autonomia del potere elettorale e chiedendo che sia il potere giudiziario a dirimere il conflitto. Con questa azione, il governo, che controlla l?arbitro supremo, lo utilizzerà a proprio favore e, con il trattamento giudiziario della questione, ?distrarrà?, guadagnerà tempo e, contemporaneamente, tenterà di creare una nuova opinione pubblica, un racconto o una narrativa favorevoli alla sua vittoria elettorale, non dimostrata. Questa nuova fase è in pieno sviluppo.
Qui e ora entreranno in gioco la sintonia con la base popolare, la scienza giuridica e l?abilità politica dell?opposizione. Ma il conflitto può prolungarsi, continuare a rimanere attivo, e potrebbero riaccendersi la protesta di strada assieme ad altre, come quella militare, con le sue prevedibili e deplorevoli conseguenze. Sarà la lotta di Davide contro Golia! La governabilità sarà ferita dalla mancanza di legittimità dall?origine e questo avrà anche conseguenze interne ed esterne.
All?interno, diversi vescovi hanno espresso con preoccupazione le lamentele e le minacce di alcuni governatori e sindaci pro-regime sulla condotta dei sacerdoti, accusandoli di essere politici nascosti, venduti all?imperialismo. Per questo, pensano che questi siano i primi passi verso lo stile di governo nicaraguense, che potrebbe esplicitarsi più chiaramente in un futuro prossimo.
III. Per il discernimento
Il nostro ruolo di pastori è, prima di tutto, difendere la verità, sentirci popolo e accompagnarlo. Dobbiamo e cerchiamo di essere imparziali, vivendo e agendo con la verità. Non siamo né possiamo essere neutrali: spetta a noi verificare attentamente i fatti, per denunciare profeticamente, anche a rischio, le ingiustizie e proclamare i nostri principi e valori, accompagnando solidalmente e pastoralmente il popolo, compito non facile ma necessario.
IV. A mo? di proposta
I principi non si negoziano, ma devono essere confrontati con la realtà, affinché incidano sulle necessità reali e sentite della gente. Affrontare la forza e la violenza di gruppi irregolari o la minaccia del ricorso alla forza armata nazionale (snaturandone il ruolo costituzionale e piegandolo a favore di una sola fazione) con le sole risorse spirituali può sembrarci insufficiente, ma è la nostra identità, convinzione, vocazione e missione di costruttori di giustizia, pace e speranza in scenari conflittuali. L?accompagnamento spirituale, sinodale, in comunione, è una sfida alla nostra pastorale integrale ad intra e ad extra. Il popolo vittima ha accumulato molta rabbia e impotenza, il che comporta il pericolo di rispondere con violenza o con desideri di una giustizia assoluta, addirittura vendetta, che difficilmente supererebbero l?intolleranza e promuoverebbero la concordia, l?amicizia sociale e la fraternità.
Ciò che non possiamo fare è diventare una Chiesa del silenzio, lasciando che il tempo passi invano. Dobbiamo discernere nello Spirito il momento presente come un kairós e agire di conseguenza con coraggio, nello stile degli Apostoli.
Le periferie ? le Caritas e altre iniziative sono una testimonianza ? devono continuare a essere il centro della nostra preoccupazione e occupazione, sia in termini materiali che emotivi e spirituali. Conformare organicamente e con prudente autonomia la Commissione di Giustizia e Pace deve essere uno dei nostri obiettivi prioritari, in nome della salvaguardia dei diritti umani, della dignità delle persone e del bene comune di tutto il nostro popolo. Che la gente non ci senta lontani, assenti o indifferenti alle sue necessità e richieste.
Curare le ferite, coltivare le migliori virtù umane e cristiane, con razionalità e con senso di riconciliazione, perdono e spirito samaritano, senza vendette ed esclusioni, è un compito arduo, ma fa parte del nostro accompagnamento pastorale, affettuoso e paziente.
Alla Chiesa la società venezuelana chiede oggi, in continuità con la storica fiducia e credibilità riposta in essa, un?azione che può essere assunta solo come sussidiaria, di buoni uffici, non di mediazione né di protagonismo.
V. A mo? di conclusione
Scriviamo questo nella notte del 31 luglio, dopo aver seguito in parte la conferenza stampa del presidente con i giornalisti stranieri. Il tono di aggressività e discredito, il presentarsi come vittima che ha dovuto subire attentati, rapine e tentativi di colpi di stato perpetrati presumibilmente a sangue freddo contro di lui, sono la migliore espressione di una visione che appare scollegata dalla realtà.
È la narrativa ufficiale, che cerca di legittimarsi attribuendo all?opposizione tutti i mali del Paese.
È prevedibile che il governo, come segno di pretesa legittimità e sicurezza e cercando di ?giocare d?anticipo?, convochi ?dialoghi? a partire dalle Chiese e dalle confessioni religiose, sotto la premessa di riconoscere la proclamazione dei risultati da parte del CNE e soprattutto la sentenza del TSJ. Questo per noi è inaccettabile, perché significherebbe ignorare la frode evidente, l?usurpazione manifesta, ignorare la sovranità popolare inequivocabilmente espressa e il conseguente diritto di esprimere pacificamente, ma decisi e fermamente, la legittima protesta.
Di conseguenza e nei termini classici della ?non violenza attiva?, appare all?orizzonte il dovere morale di sostenere e supportare le giuste iniziative per affrontare l?arbitrarietà e gli eccessi con la disobbedienza e/o resistenza civica, di radice etica e anche religiosa, secondo lo spirito delle Beatitudini: rispondere al male con il bene ed essere artefici di pace nella speranza che «la verità (ci) farà liberi» (Gv. 8,32).?.
Fraternamente, i cardinali Baltazar Porras e Diego Padrón.
Caracas, 1° agosto 2024.
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Teologo e scrittore francese, nato a Fuans (Franca Contea) nel 1802, morto a Parigi nel 1879. Legato alla diocesi di Nevers, fu allo stesso tempo professore di teologia, direttore del ?piccolo seminario?, canonico e vicario generale della diocesi. Gregorio XVI lo nominò Cavaliere dell’Ordine Riformato di San Silvestro. Dottore in teologia presso l’Università di Praga, membro di diverse società di studiosi, vicario generale onorario di diverse diocesi, ricevette da Pio IX nel 1854 il titolo di protonotario apostolico.
L’abate Gaume è autore di numerosi libri di teologia, storia ed educazione. Quelli della prima categoria sono ancora apprezzati, quelli della seconda sono caduti nell’oblio, e quelli della terza hanno dato origine alla famosa questione dei classici.
Questi ultimi scritti sono tutti ispirati da un unico pensiero intensamente segnato dal degrado religioso e morale del suo tempo. L’autore ne cerca la causa originaria e crede di averla trovata nel Rinascimento, che fu per la società una resurrezione del paganesimo dell’antichità, preparò la strada alla Rivolta protestante e, di conseguenza, alla Rivoluzione illuminista.
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Paolo VI lo incluse nell’elenco dei beati il ??17 ottobre dell’anno 1965.
Dopo aver espletato quanto stabilito dalla legge canonica, nel 2005 nell’arcidiocesi di Antananarivo è stata condotta un’indagine diocesana su una presunta guarigione miracolosa. I Consultori medici della Congregazione delle Cause dei Santi il ??7 maggio 2009 lo giudicarono inspiegabile alla scienza e i Consultori Teologici riuniti in un Congresso Speciale il 21 maggio 2011 votarono a favore dell’effettiva intercessione del Beato. I Cardinali Padri e Vescovi, riuniti in Sessione Ordinaria l’8 novembre 2011, hanno considerato questo caso un vero miracolo.
Pertanto abbiamo dato la possibilità alla Congregazione delle Cause dei Santi di emanare un Decreto il 29 dicembre 2011 (Benedetto XVI).
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Nella storia dell?Apparizione della Madonna a La Salette si era creato un vuoto che sembrava incolmabile: i segreti dei due pastorelli, Melania e Massimino, inviati dal vescovo di Grenoble a papa Pio IX nel 1851 e mai rivelati, erano scomparsi e sembravano irrimediabilmente perduti. Uno studioso francese, l?abbé Michel Corteville, impegnato a Roma in una ricerca per la sua tesi di laurea su La Salette, li ha provvidenzialmente scoperti nel 1999 nell?Archivio della Congregazione della dottrina per la fede. Su questo importante ritrovamento ha pubblicato in Francia uno studio.
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Lisbona, Portogallo, 1 marzo 1647 – Oriur, India, 11 febbraio 1693
Martirologio Romano: In località Oriur nel regno di Maravá in India, san Giovanni de Britto, sacerdote della Compagnia di Gesù e martire, che, dopo aver convertito molti alla fede imitando la vita e la condotta degli asceti di quella regione, coronò la sua vita con un glorioso martirio.
L'articolo San Giovanni de Britto S.J., martire dell’ecumenismo verso i “pacifici indù”. proviene da TotusTuus e-book gratuiti.
Perróne, Giovanni. – Gesuita (Chieri 1794 – Roma 1876).
Già sacerdote, si aggregò alla Compagnia di Gesù (1815).
Prof. di teologia dogmatica al Collegio Romano, del quale fu rettore (1853–55) e prefetto agli studi (1855–56).
Fece parte di molte Sacre congregazioni e della commissione nominata da Pio IX (1848) per definire il dogma dell’Immacolata Concezione; fu teologo del concilio Vaticano I.
Scrisse trattati teologici e opuscoli apologetici e storici.
Cfr. [www.treccani.it]
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Celestino Testore, autore dei testi sui martiri gesuiti, è stato un religioso italiano. Nato a Biella il 18 gennaio 1886, entra nel Noviziato dei Gesuiti ad Avigliana nel 1903. Viene ordinato presbitero a Novara il 24 dicembre 1916 ed esercita attività in varie istituti dei Gesuiti. E’ fecondissimo scrittore di appassionanti romanzi ambientati nelle missioni. Muore a Cuneo l’8 novembre 1973.
L'articolo San Jean Brébeuf & compagni, martiri dell’ecumenismo verso i “poveri pellirosse” proviene da TotusTuus e-book gratuiti.
Orazione a San Giuseppe.
A te, o beato Giuseppe, stretti dalla tribolazione ricorriamo, e fiduciosi invochiamo il tuo patrocinio dopo quello della tua Santissima Sposa.
Deh! per quel sacro vincolo di carità che ti strinse all?Immacolata Vergine Madre di Dio, e per l?amore paterno che portasti al fanciullo Gesù, guarda, te ne preghiamo, con occhio benigno la cara eredità che Gesù Cristo acquistò col suo sangue, e col tuo potere ed aiuto sovvieni ai nostri bisogni.
Proteggi, o provvido Custode della divina Famiglia, l?eletta prole di Gesù Cristo; allontana da noi, o Padre amantissimo, la peste di errori e di vizi che ammorba il mondo; assistici propizio dal cielo in questa lotta contro il potere delle tenebre, o nostro fortissimo protettore; e come un tempo salvasti dalla morte la minacciata vita del pargoletto Gesù, così ora difendi la santa Chiesa di Dio dalle ostili insidie e da ogni avversità: e stendi ognora sopra ciascuno di noi il tuo patrocinio, affinché sul tuo esempio, e mercé il tuo soccorso, possiamo vivere virtuosamente, piamente morire, e conseguire l?eterna beatitudine in cielo. Così sia.
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Celestino Testore è stato un religioso italiano. Nato a Biella il 18 gennaio 1886, entra nel Noviziato dei Gesuiti ad Avigliana nel 1903. Viene ordinato presbitero a Novara il 24 dicembre 1916 ed esercita attività in varie istituti dei Gesuiti. E’ fecondissimo scrittore di romanzi ambientati nelle missioni. Muore a Cuneo l’8 novembre 1973.
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Sebastiano Visconti Prasca (1883-1961) fu un generale italiano, veterano della guerra italo-turca e della I Guerra Mondiale. Raggiunse il grado di generale di Corpo d’Armata durante la II Guerra Mondiale nella sfortunata Campagna di Grecia.
Fu decorato, tra l’altro, con la Croce al Merito di Guerra; Grande ufficiale dell’Ordine dei Santi Maurizio e Lazzaro; Commendatore dell’Ordine della Corona d’Italia.
Pubblicazioni
La guerra decisiva, Arti Grafiche Ubezzi & Dones, Milano, 1935.
Giovanna d’Arco, Fratelli Treves Editori, Milano, 1937.
La Jugoslavia e gli Jugoslavi, Fratelli Treves Editori, Milano, 1938.
Ho aggredito la Grecia, Rizzoli Editore, Milano, 1947.
L'articolo Vita di S. Giovanna d’Arco, Patrona di Francia proviene da TotusTuus e-book gratuiti.
TAPARELLI d?AZEGLIO, Luigi. ? Nato a Torino dal marchese Cesare e da Cristina dei conti Morozzo di Bianzé il 24 novembre 1793, morto a Roma il 21 settembre 1862. Studiò a Siena nel collegio Tolomei diretto dagli scolopî, e voltosi allo stato ecclesiastico ricevette i primi ordini sacri dall?arcivescovo di Torino, finché, trasferitosi nel 1814 con parte della famiglia a Roma, entrò il 12 novembre dello stesso anno nella Compagnia di Gesù, mutando il suo nome originario di Prospero in quello di Luigi. Compiuto il noviziato, fu dal 1814 al ?24 nel collegio di Novara, successivamente procuratore, ministro e rettore, e là il 25 marzo 1820 venne ordinato prete; dal 1824 al 1829 a Roma rettore del Collegio Romano; dal 1829 al 1833 a Napoli preposito della provincia; dal 1833 al 1850 a Palermo insegnante nel collegio Massimo; dal 1850 fino alla morte redattore della Civiltà Cattolica (v.), prima a Napoli e dal settembre del ?50 a Roma.
Il suo nome cominciò a essere conosciuto per il Saggio teoretico di diritto naturale appoggiato sul fatto (Palermo 1841-1843, in 5 volumi; rifatto nell?edizione definitiva di Roma, 1855, in 2 volumi): libro che offre un intero e saldamente congegnato sistema di filosofia sociale, dove le trattazioni particolari della società, del potere, del diritto hanno per presupposto la trattazione generale dell?operare umano, che si rifià alla sua volta da Dio e dalla creazione. L?autore, non estraneo all?influenza della restaurazione filosofica di V. Cousin e della scuola controrivoluzionaria del De Bonald, di J. De Maistre, di C. L. Haller, produce ammodernate le dottrine più ortodosse della filosofia scolastica. E ai ricordi della cristianità medievale si riporta, quando si eleva alla visione di una società etnarchica, organizzazione internazionale degli stati che protegga la loro indipendenza, limiti le guerre e sviluppi la cooperazione comune in tutto ciò che attiene al bene universale.
Dopo la tempesta del 1848-49, che rivelò l?inconciliabilità della Rivoluzione nella Penisola con le posizioni della retta ragione della S. Sede, egli si diede a combattere il liberalismo, le sue premesse, anche remote, i suoi postulati, le sue applicazioni, i suoi istituti politici, e a sostenere in tutti i campi del pensiero e della prassi la tradizione cattolica e l?autorità e i diritti della Chiesa. In tale arringo esercitò una immensa influenza nel mondo cattolico, molto forte anche in quello clericale, trattando di diritto pubblico, di economia politica, di filosofia. L?Esame critico degli ordini rappresentativi nella società moderna (Roma 1854, volumi 2), l?altra delle due sue opere fondamentali, nacque dagli articoli con i quali egli bolla gli ordini rappresentativi per il loro spirito informatore da lui ricondotto al protestantesimo e all?individualismo razionalistico. I suoi articoli di filosofia rappresentano la condanna del pensiero moderno dall?Umanesimo in poi e il ritorno al tomismo, alla cui restaurazione nelle scuole ecclesiastiche il T. contribuì molto.
(da Enc. Treccani online, con correzioni)
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La sulfurea segretaria del Partito Democratico
Dal 22 ottobre 2022 l?Italia ha un Governo di Centro-Destra: il nostro voto alle Elezioni Europee del prossimo giugno deve tenere conto di come si è comportato l?attuale Governo rispetto alle principali criticità per la nostra nazione: il rispetto della vita umana, la famiglia, i corpi intermedi, lo statalismo totalitario.
Le associazioni cattoliche e conservatrici. Non ci associamo alle continue lamentele fatte da costoro. Il rischio di una ricaduta negli orrori compiuti dai Governi di centro e sinistra, dal 10 dicembre 1945, ci terrorizza. E, di fatto, ogni ?sì, ma non è abbastanza? riferito al Governo Meloni (oltre a non tener conto del contesto nazionale, europeo e mondiale) è un aiuto al relativismo e alla “Società Aperta” di Soros & c.
Il lobbying etico resta l?unica e la migliore strada da percorrere per influenzare le decisioni dei partiti. Se manca la ?pressione sugli uomini dei partiti? questi faranno di testa loro.
Nel caso di FattiSentire.org, l?ostilità ecclesiastica (Arcivescovo Zuppi) ha depotenziato il movimento: la Chiesa-sede, a suo tempo assegnataci dal Card. Caffarra, è ora stata data ai ?nipotini di Dossetti?. Ed è detto tutto.
I principali nemici dei ?valori non negoziabili? sono, di fatto, l?Unione Europea e il Partito Democratico. Entrambi rappresentati dalla sulfurea Elly Schlein, esponente (è stata parlamentare europea) della Open Society e del relativismo più aggressivo.
Unione Europea. Il Governo Meloni non si è piegato ai diktat della UE: il rifiuto del MES – bloccandolo per tutta l’Unione – è solo uno (il più eclatante e utile) dei modi con cui la UE è stata ridimensionata e ?costretta? a rallentare le sue politiche socialistiche.
Politica nazionale. Una sola richiesta delle sinistre è stata accolta (ne parleremo in chiusura), mentre ogni altra è stata ignorata e respinta. Il filo conduttore di ogni provvedimento legislativo sembra proprio essere il ?più società, meno Stato? (niente salario minimo, meno bonus, meno welfare, meno tasse, meno agenzia delle entrate, ecc.), proprio del principio di sussidiarietà.
La nota dolente: l?aborto. Il 24/1/23, la Camera dei Deputati ha approvato un Ordine del Giorno secondo il quale la legge 194/78 sarebbe ?intoccabile?. In particolare, hanno votato a favore:
Le nostre indicazioni di voto. Sulla base della sintesi soprastante, il maggior numero di deputati raziocinanti è nel Centro-Destra.
Tuttavia, ad esempio nel caso dell?Emilia-Romagna, un solo deputato NON ha votato a favore dell?aborto: l?On. Galeazzo Bignami (FdI). Perciò, prima di votare, è bene che ciascuno di noi verifichi come han votato i prossimi candidati con questo facile database: [https:]] .
Conclusione. Ricordiamo che non è lecito ?favorire con il proprio voto l?attuazione di un programma politico o di una singola legge in cui i contenuti fondamentali della fede e della morale siano sovvertiti?.
Una forma di protesta rispetto a quanto accaduto è quella di dare la preferenza al candidato con meno possibilità di essere eletto o all?ultimo della lista.
FattiSentire.org
Bologna, 4 gennaio 2024
L'articolo Verso le elezioni europee: appunti proviene da FattiSentire.org - Per la vita e la famiglia.
San Pietro Canisio, missionario ecumenico tra i luterani
TRECCANI ONLINE – [https:]
Gesuita (Nimega 1521 – Friburgo, Svizzera, 1597). Vissuto in pieno clima di rivolta protestante e Riforma cattolica, prese parte attiva al Concilio di Trento. Si distinse per la profondità della sua cultura teologica, per la sua operosità e per lo spirito invitto. Come scrittore non badò solamente alle opere di erudizione, ma anche e soprattutto a quelle catechetiche, adattando l’insegnamento alle capacità dei piccoli e dei grandi. Gli fu conferito l’appellativo di secondo apostolo della Germania.
VITA. Magister artium a Colonia (1540), entrò tre anni dopo, primo dei Tedeschi, nella Compagnia di Gesù, e, compiuti a Colonia stessa gli studi teologici, fu ordinato sacerdote (1546); nel 1547 era al Concilio di Trento procuratore del cardinale O. Truchsess. S. Ignazio lo chiamò allora a Roma, quindi lo mandò a Messina come maestro di retorica e predicatore (1548), poi in Germania, a Ingolstadt (1549), che divenne, per sua opera, una roccaforte della Riforma cattolica. Di lì egli estese la sua iniziativa riformatrice non solo in tutta la Baviera, ma anche in Boemia e in Austria; fondò collegi dell’ordine, intervenne autorevolmente nelle diete di Augusta (1555 e 1566) e di Ratisbona (1556-57). Nominato provinciale dell’ordine nella Germania superiore, nel 1565 è ancora a Roma, poi, come nunzio apostolico, emana in Germania i decreti tridentini. Beatificato nel 1864, fu proclamato santo e dottore della Chiesa nel 1925. Festa, 21 dicembre.
L'articolo Vita di S. Pietro Canisio, Dottore della Chiesa proviene da TotusTuus e-book gratuiti.
Panslavismo. Termine con il quale si è espressa sia una generica solidarietà fra tutti gli Slavi o parte di essi sia l?aspirazione a un?unione politica di tutti i popoli slavi o parte di essi. In questo secondo senso il p. ispirò alcuni progetti federativi, riguardanti i popoli slavi sottoposti al dominio dell?Impero austro-ungarico, che furono discussi dal Congresso slavo di Praga del giugno 1848. Nella Russia della seconda metà del 19° sec., soprattutto sulla base delle idee di N.J. Danilevskij, il p. acquisì il carattere di un progetto politico, nazionalista e imperialista, tendente alla liberazione degli Slavi dei Balcani e alla loro unificazione in una federazione guidata dalla Russia. Esso fornì la base propagandistica alla politica estera zarista negli anni successivi alla guerra di Crimea (1853-56) e in coincidenza con la guerra russo-turca del 1877-78. Riemerso nella propaganda militare russa nel corso delle due guerre mondiali, al p. hanno fatto riferimento alcune formazioni affermatesi in Russia dopo lo scioglimento dell?URSS.
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L'articolo Vita di S. Andrea Bobola S.J. proviene da TotusTuus e-book gratuiti.
Carlo Borromeo, santo. Arcivescovo di Milano (Arona, Novara, 1538-Milano 1584). Chiamato (1560) a Roma dallo zio Pio IV e nominato cardinale, ricoprì importanti uffici di curia, ove fu tra l?altro cardinal nipote. Alla morte dello zio (1565), passò a Milano, di cui era arcivescovo dal 1560, e avviò un?intensa attività pastorale e una profonda riforma del clero. Fondò la Congregazione degli oblati (1581) e istituì vari seminari e istituti religiosi. Ebbe frequenti contrasti giurisdizionali con le autorità civili e nel 1569 pagò con una archibugiata, che lo risparmiò, lo sforzo d?aver tentato di riformare il potente ordine religioso degli umiliati, che il papa poi, conseguentemente, sciolse. Ecclesiastico modello della Controriforma, fu canonizzato santo nel 1610.
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Antonio Piolanti (1911 ? 2001) è stato un presbitero e teologo italiano, dogmatista e tomista, nonché rettore della Pontificia Università Lateranense.
Dopo aver compiuto gli studi ginnasiali presso il Seminario di Bertinoro e quelli universitari in filosofia presso il Seminario regionale di Bologna, si laurea in teologia ed In utroque iure presso l’Ateneo del Pontificio Seminario Romano in Laterano. Ricevuta solennemente l’ordinazione sacerdotale nel 1934, dal 1938 al 1955 ha insegnato, a vario titolo, presso l’Ateneo di Propaganda Fide e, dal 1945, come ordinario di teologia sacramentaria, pure presso la Pontificia Università Lateranense, con una cattedra appositamente creata per lui.
Dal 1955 al 1962, fu decano della facoltà teologica dell’Urbaniana e, fino al 1957, ha ricoperto la stessa carica anche presso la Lateranense, di quest’ultima divenendone rettore, dal 1957 al 1969. Si può dire che egli sia stato, effettivamente, il primo Magnifico Rettore dell’Università Lateranense, dato che, il 17 maggio del 1959, Giovanni XXIII elevò a Università Pontificia quello che, fino ad allora, era stato solo un Ateneo Pontificio.
Piolanti è stato per molti anni consultore della Curia Romana, presso numerose congregazioni, partecipando, tra l’altro, alla preparazione sia del I Sinodo Romano (24-31 gennaio 1960) che, come perito ufficiale, del Concilio Ecumenico Vaticano II (1962-65). Dal 1969 al 2001, è stato poi vicepresidente della Pontificia Accademia di San Tommaso. Al contempo, quale canonico della Basilica di San Pietro, è stato altresì postulatore della causa di beatificazione e canonizzazione di Pio IX, dal 1972 fino alle soglie della morte, e, in quanto tale, risollevò un processo che sembrava oramai arenato da anni, conducendolo, dunque, a termine, con la proclamazione di Pio IX a Beato, il 3 settembre del 2000.
Piolanti, oltreché essere stato un attivo organizzatore e promotore all’interno delle varie istituzioni ecclesiastiche, è stato soprattutto uno dei maggiori esponenti della cosiddetta ?cuola Romana? di teologia del ‘900 (dei molti nomi, ricordiamo solo alcuni, fra cui Salvatore Garofalo, Pietro Parente, Salvatore Talamo). Profondo conoscitore di tutta la teologia, valente tomista, egli è stato uno dei maggiori ricercatori e studiosi internazionali di teologia dei sacramenti, in particolare dell’Eucaristia, su cui ha scritto numerose, importanti monografie.
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