TotusTuus Feeds » TotusTuus

TotusTuus (20 non letti)

Skip to page: 1 ... 13 14 15 16 17 ... 156

Pagine cattoliche

Polizia interrompe le S. Messe: è in gioco la libertà religiosa

Pubblicato: marzo 31, 2020, 5:34pm CEST da calogero

Cerveteri, 15/3/2020. Polizia municipale irrompe in parrocchia, interrompe la Messa a porte chiuse, denuncia il parroco. Più sotto il video.
[Premessa. La Costituzione Italiana è cattiva: frutto degli accordi Dossetti-Togliatti, è uno scivolamento dal liberalismo alla democrazia relativista.
Tuttavia, va sottolineato come l’Avv. Nitoglia, autore del parere sottostante, non ne faccia l’elogio, né la ritenga un nuovo Vangelo, ma si limiti a riscontrare le ingruenze tra la recente legislazione Coronavirus e la Costituzione stessa]

1. Uno dei terreni sui quali incide l?emergenza a seguito della pandemia detta Covid 19 è quello dei rapporti fra Stato italiano e Chiesa cattolica, o meglio tra la Santa Sede e la Repubblica Italiana, enti entrambi sovrani, regolati dai Patti Lateranensi dell?11 febbraio 1929, sottoposti a revisione con l?Accordo del 18 febbraio 1984.

I Patti Lateranensi constano di tre distinti documenti: il Trattato, che fondava lo Stato della Città del Vaticano, riconoscendo l?indipendenza e la sovranità della Santa Sede; la Convenzione finanziaria, che regolava le questioni economiche sorte a seguito delle spoliazioni degli enti ecclesiastici con le cosiddette leggi eversive, e il Concordato, che definiva le relazioni civili e religiose in Italia tra la Chiesa e il Governo.

I Patti Lateranensi sono stati ?costituzionalizzati? con il recepimento di essi operato dall?art. 7 della Costituzione italiana del 1948: ?Lo Stato e la Chiesa cattolica sono, ciascuno nel proprio ordine, indipendenti e sovrani. I loro rapporti sono regolati dai Patti Lateranensi. Le modificazioni dei Patti, accettate dalle due parti, non richiedono procedimento di revisione costituzionale?. Questo significa che per rivedere i Patti occorre un previo accordo tra le due parti, ovvero, se lo Stato intende procedere autonomamente, un procedimento di revisione costituzionale secondo l?art. 138 Cost.

Nel 1984, con l?Accordo stipulato il 18 febbraio di quell?anno tra le due parti, venne modificato il Concordato (non il Trattato). L?art 2 dell?Accordo stabilisce: ?La Repubblica italiana riconosce alla Chiesa cattolica la piena libertà di svolgere la sua missione pastorale, educativa e caritativa, di evangelizzazione e di santificazione. In particolare è assicurata alla Chiesa la libertà di organizzazione, di pubblico esercizio del culto, di esercizio del magistero e del ministero spirituale nonché della giurisdizione in materia ecclesiastica?.
Fra le fonti primarie di riferimento va richiamato pure l?art. 19 della Costituzione: ?Tutti hanno diritto di professare liberamente la propria fede religiosa in qualsiasi forma, individuale o associata, di farne propaganda e di esercitarne in privato o in pubblico il culto, purché non si tratti di riti contrari al buon costume?.

2. Il d.p.c.m. 8 marzo 2020, definito senza precedenti nella storia repubblicana^[1], ? una norma di rango secondario nella gerarchia delle fonti, seppur sorretto dal decreto-legge 23 febbraio 2020 n. 6, norma di carattere primario ? all?art. 2 al co. 1 lett. v, dispone che ?l?apertura dei luoghi di culto è condizionata all?adozione di misure organizzative tali da evitare assembramenti di persone, tenendo conto delle dimensioni e delle caratteristiche dei luoghi, e tali da garantire ai frequentatori la possibilità di rispettare la distanza tra loro di almeno un metro di cui all?allegato 1, lettera d). Sono sospese le cerimonie civili e religiose, ivi comprese quelle funebri?.

La sospensione delle cerimonie civili e religiose, con l?aggiunta della possibilità di ?limitazione dell?ingresso nei luoghi destinati al culto?, non contemplate dal d.c.p.m. 8 marzo 2020, è ribadita dal decreto-legge 25 marzo 2020, n. 19.
E? significativo che in una bozza dell?ultimo D.L., che circolava prima della firma e della pubblicazione, fosse contemplata anche la ?completa chiusura? dei luoghi di culto: è verosimile che la sua rettifica nel testo definitivo dipenda dalle forti proteste che l?anticipazione ha provocato^[2].

Seppure non sia impedita la professione privata della religione ? e ci mancherebbe! -, né si impedisca direttamente l?accesso ai luoghi di culto, bensì se ne preveda ?soltanto? la ?limitazione?, viene interdetto, seppur temporaneamente ed eccezionalmente, l?esercizio pubblico della religione, con il blocco delle cerimonie sia in chiesa, sia all?aperto o altrove (la norma non specifica).

3. I problemi sono immediati e concreti: la norma mantiene comunque confini vaghi, lasciando molto a una discrezionalità applicativa suscettibile di diventare arbitraria.

In Sicilia un sacerdote è stato denunciato per violazione della disposizione del d.p.c.m. 8 marzo 2020, unitamente a due parrocchiani, perché costoro lo assistevano tecnicamente nella trasmissione della S. Messa in streaming: erano solo loro tre, a distanza di metri l?uno dall?altro in una grande cappella.

In Puglia un altro sacerdote ha subito la stessa sorte perché ?colto in flagranza? dopo aver dichiarato agli agenti di polizia che si recava a celebrare la S. Messa in un convento di clausura, che ospita cinque suore! In sede di conversione del DL una norma così ambigua va o eliminata, o corretta, se del caso collegando l?autocertificazione anche alla possibilità di raggiungere la chiesa più vicina al proprio domicilio.

4. I problemi sono altrettanto gravi nel rapporto fra ordinamenti. Come sottolinea il prof. Carrer, ?è impossibile non rilevare l?antinomia che si crea tra la norma di cui all?art. 2, co. 1, lett. v d.p.c.m. 8 marzo 2020 e l?art. 19 della Carta fondamentale. Un ulteriore contrasto è tra la norma statale citata e l?art. 7 della Costituzione, che prevede l?indipendenza e la sovranità reciproca della Chiesa? ^[3].
Quelle che il d.c.p.m. dell?8 marzo e il successivo D.L. del 25 marzo definiscono, nel sospenderle, ?cerimonie?, la Chiesa chiama sacra liturgia, che è il nucleo della sua attività: ?La chiesa adempie la funzione di santificare in modo peculiare mediante la sacra liturgia?, recita il canone 834 del codice di diritto canonico. L?ufficio di santificare è uno dei tre uffici (gli altri due sono quello di insegnare e quello di governare) in cui si esplica la missione della Chiesa ^[4].
Il can. 838 del codice di diritto canonico, al paragrafo 1 prevede che «regolare la sacra liturgia dipende unicamente dall?autorità della Chiesa: ciò compete propriamente alla Sede Apostolica e, a norma del diritto, al Vescovo diocesano» nonché, al par. 4 è ulteriormente ribadito che «al Vescovo diocesano nella Chiesa lui affidata spetta, entro i limiti della sua competenza, dare norme in materia liturgica, alle quali tutti sono tenuti».

5. Sospendere, seppur per motivi eccezionali, la cui validità nessuno contesta, e per un tempo ristretto, questo ufficio fondamentale della Chiesa vuol dire limitare la sua missione; significa, altresì, invadere il campo della Chiesa, alla cui autorità compete unicamente regolare la sacra liturgia. È vero che in questa occasione lo Stato ha ottenuto la pronta collaborazione della Conferenza episcopale italiana, ma le questioni in diritto restano tutte.

La misura incide inoltre sulla libertà costituzionale, garantita dall?art. 19 della Costituzione, che hanno tutti i cittadini, a qualsiasi religione o confessione appartengano di professare liberamente la loro fede e di esercitarne in privato o in pubblico il culto. ?Tutti ? recita il citato art. 19 Cost. ? hanno diritto di professare liberamente la propria fede religiosa in qualsiasi forma, individuale o associata, di farne propaganda e di esercitarne in privato o in pubblico il culto, purché non si tratti di riti contrari al buon costume?.

Per Carrer, ?è evidente che, insieme all?art. 19 Cost., la normativa commentata ha inciso in profondità sull?art. 7 Cost.: quanto al co. 2°, si tratta di modificazioni dei Patti Lateranensi non accettate e nemmeno aventi la forma di revisione costituzionale; quanto al co. 1° la sovranità dello Stato prevale su quella della Chiesa, almeno nelle condizioni dettate dall?emergenza? ^[5].

Se passa il principio che circostanze eccezionali, per ora collegate a questioni di salute, possono limitare le libertà costituzionali dei cittadini e quelle della Chiesa (anch?esse costituzionalmente garantite), cosa potrebbe accadere, in futuro, in circostanze eccezionali di diverso tipo?
In quali materie e per quanto tempo si possono giustificare tali limitazioni?
Possono esse divenire definitive?
Non si rischia di stravolgere i princìpi basilari del nostro ordinamento giuridico?
Ne riparleremo.

Avvocato Stefano Nitoglia, per [https:]

Il video dell’irruzione: [https:]

NOTE

^[1] Così Alessandro Candido, parlando del d.c.p.m. 8 marzo 2020 e del d.p.c.m. 9 marzo 2020, che nulla ha aggiunto al primo per quanto riguarda il tema del diritto al culto, in Poteri normativi del Governo e libertà di circolazione al tempo del COVID-19, in Forum di quaderni Costituzionali, 10 marzo 2020.

^[2] V. ?Nota sul decreto legge di chiusura delle chiese? del Centro Studi Livatino del 25 marzo 2020.

^[3] Matteo Carrer, Salus rei publicae e salus animarum, ovvero sovranità della Chiesa e laicità dello Stato: gli artt. 7 e 19 Cost. ai tempi del Coronavirus, in BioLaw Journal 2/2020.

^[4] ?L?ufficio di santificare 893 ? Il vescovo ?è il dispensatore della grazia del supremo sacerdozio?, [Conc. Ecum. Vat. II, Lumen gentium, 25] specialmente nell?Eucaristia che egli stesso offre o di cui assicura l?offerta mediante i presbiteri, suoi cooperatori. L?Eucaristia, infatti, è il centro della vita della Chiesa particolare. Il vescovo e i presbiteri santificano la Chiesa con la loro preghiera e il loro lavoro, con il ministero della Parola e dei sacramenti. La santificano con il loro esempio, ?non spadroneggiando sulle persone? loro ?affidate?, ma facendosi ?modelli del gregge? ( 1Pt 5,3 ), in modo che ?possano, insieme col gregge loro affidato, giungere alla vita eterna? [Conc. Ecum. Vat. II, Lumen gentium, 25]?. Catechismo della Chiesa Cattolica, Articolo 9, paragrafo 4, p. 244, Libreria Editrice Vaticana, 1994

^[5] Matteo Carrer, op. cit.

ABSTRACT.
Per giuristi.
E’ stato interdetto l?esercizio pubblico della religione, con il blocco delle cerimonie sia in chiesa, sia all?aperto o altrove.
Dei sacerdoti sono stati denunciati per aver detto Messa.
E’ impossibile non rilevare l?antinomia che si crea tra la norma di cui all?art. 2, co. 1, lett. v d.p.c.m. 8 marzo 2020 e l?art. 19 della Carta fondamentale.
Un ulteriore contrasto è tra la norma statale citata e l?art. 7 della Costituzione, che prevede l?indipendenza e la sovranità reciproca della Chiesa.
La democrazia totalitaria di Stato ha fatto un altro passo avanti.

L'articolo Polizia interrompe le S. Messe: è in gioco la libertà religiosa proviene da Pagine Cattoliche.

Difendere la Vita

Lo psicologo e la reclusione per virus: 4 consigli per non scoraggiarsi e coltivare il proprio benessere fisico e spirituale.

Pubblicato: marzo 31, 2020, 7:45am CEST da admin
Roberto Marchesini: quarantena e Tso, perché il pericolo non è solo il virus.
Partiamo dalla notizia: a Torino sono aumentati i Tso, cioè i trattamenti sanitari obbligatori, un intervento sanitario proposto dal sindaco in casi estremi e urgenti.

Purtroppo, bisogna dirlo, è una delle conseguenze carsiche della quarantena che è stata imposta all?Italia.
Dopo i cartelli «Andrà tutto bene», i canti sul balcone, i flash mob organizzati via social media («Facciamo tutti insieme un applauso agli italiani!», «Accendiamo tutti la torcia del cellulare» e via dicendo), la quarantena presenta il suo conto che, per qualcuno, è piuttosto salato.

È un po? come andare in campeggio: i primi giorni è una bella avventura; poi il materassino comincia a diventare duro, e rimpiangiamo il bidet. Detto brutalmente: qualcuno comincia a dare i numeri.

Alla privazione della libertà personale, al fatto di dover restare confinati in pochi metri quadri, alla condivisione forzata del tempo e dello spazio con un numero limitato di persone (per quanto care) o alla solitudine, recentemente si sono aggiunte misure ancora più restrittive che possono seriamente mettere alla prova la serenità degli italiani: il divieto di attività fisica all?aperto e la chiusura di parchi, aree gioco e giardini pubblici.

Eravamo consapevoli che la quarantena avrebbe potuto portare effetti negativi sul benessere degli italiani: per questo motivo avevamo steso un elenco (in tono leggero e positivo) di cose da fare per mantenere una certa serenità. Purtroppo l?ordinanza del Ministero della Salute del 20 marzo scorso limita parecchio un?attività importante come l?attività all?aperto:

1. Allo scopo di contrastare e contenere il diffondersi del virus COVID-19 sono adottate, sull?intero territorio nazionale, le ulteriori seguenti misure:
a) è vietato l?accesso del pubblico ai parchi, alle ville, alle aree gioco e ai giardini pubblici;
b) non è consentito svolgere attività ludica o ricreativa all?aperto; resta consentito svolgere individualmente attività motoria in prossimità della propria abitazione, purché comunque nel rispetto della distanza di almeno un metro da ogni altra persona;

Si tratta di una limitazione che, pur contribuendo a limitare il contagio, avrà (e forse sta già avendo) effetti negativi sulla salute degli italiani.

Cerchiamo di non scoraggiarci e facciamo quello che possiamo, cioè i primi quattro punti che abbiamo indicato. Li ripassiamo.

1) Curiamo la vita spirituale. Il tempo lo abbiamo: possiamo pregare da soli oppure usare i social media in modo intelligente per pregare con altri. Preghiamo per i morti, per i malati e perché la Madonna faccia passare questo flagello che Dio ha permesso che colpisse il mondo e il nostro Paese.

2) Cerchiamo di godere degli aspetti positivi che la quarantena ci offre: il silenzio, la calma, la possibilità di pensare e prendersi cura di noi stessi. Non coltiviamo pensieri negativi, non disperiamoci, non compulsiamo i numeri dei ricoverati, dei morti e dei positivi.

3) Cerchiamo di sfruttare il tempo a nostra disposizione in modo costruttivo: leggiamo, impariamo qualcosa di nuovo, approfondiamo. Quanti libri abbiamo acquistato e non letto («Non ho tempo…»)? Quanti libri si sono impolverati sul nostro comodino? Un suggerimento? Qui ( [www.carimo.it] ) è disponibile tutta la Summa Teologica di san Tommaso. Potremmo leggere qualche quaestio al giorno?

4) Manteniamo le relazioni sociali. Se siamo soli in casa, utilizziamo il telefono, Skype o altri mezzi per restare in contatto con amici e parenti: confortiamoli, preghiamo per e con loro, cerchiamo di passare del buon tempo. Se siamo con i familiari: parliamo, giochiamo a carte, con giochi in scatola. Se abbiamo dei bambini: facciamo dei lavoretti, approfondiamo (se necessario, correggendo) ciò che hanno imparato a scuola.

Insomma: il pericolo non viene solo dagli assembramenti, il nemico non è solo il «vairus». Attenzione alla solitudine, all?angoscia: anche loro possono farci del male.
- Roberto Marchesini per [https:]
L'articolo Lo psicologo e la reclusione per virus: 4 consigli per non scoraggiarsi e coltivare il proprio benessere fisico e spirituale. proviene da Difendere la Vita.

Fatti Sentire!

Le lobbies LGBT celebrano la vittoria: quali lezioni per i pro-famiglia?

Pubblicato: marzo 30, 2020, 7:06am CEST da admin

L’irrisione del cristianesimo in un evento a Bologna nel 2015. La Magistratura ha archiviato nel 2017 (clicca sull’immagine per la notizia).
La sera del 29/3 è terminata la possibilità di vedere gratuitamente in streaming il film-documentario ?Torri, checche e tortellini?: una celebrazione ? con chiari intenti propagandistici – dei 43 anni del movimento omosessualista in Italia.
Il film è realizzato con denaro pubblico da Cinemare grazie al Ministero dei Beni Culturali e alla regionale Emilia Romagna Film Commission.
Scopo della visione gratuita è pubblicizzare l?imminente uscita di un nuovo film LGBT (realizzato sempre da Cinemare con Rai Cinema): la biografia di Mario Mieli, noto attivista della liberazione omosessuale in chiave marxista (morto suicida nel 1983) che – secondo Wikipedia ? teorizza per primo la legalizzazione della pedofilia e la necrofilia.

C’è qualcosa da imparare da ?Torri, checche e tortellini?. Qualcosa che narrano gli stessi attivisti LGBT e che può essere utile ai pro-famiglia. Vediamolo.

Scegliere il momento storico opportuno. Il primo gruppo di attivisti LGBT ? il ?Collettivo frocialista bolognese? – nasce nel 1977 e ha come sede quella del Partito Socialista in Via Castiglione 24.
Ai bolognesi quell?anno ricorda i violenti scontri culminati con l?uccisione per legittima difesa dell?agitatore comunista Francesco Lorusso.
Ma per l?Italia è l?anno in cui il Partito Comunista perde il controllo delle masse, fatto simboleggiato dall?assalto di ?studenti? al massimo esponente del sindacalismo comunista, Luciano Lama.
Pertanto, il PCI vira verso la strategia del ?riflusso, disimpegno e liquidazione della contestazione?; anziché alla politica, i giovani vengono ora orientati verso le discoteche (nel 1978 esce ?La febbre del sabato sera?).

Scegliere la città più ?protettiva?. Bologna non è sempre stata gay friendly, anzi: ma se l?Italia ha conosciuto il Partito Comunista più forte d?Occidente, Bologna è stata la Federazione comunista più importante d?Italia.
Per decenni, terminata la scuola di partito delle Frattocchie, i quadri migliori venivano mandati nella sede di Via Barberia a imparare come far funzionare il partito.
Bologna è la città in cui, dal dopoguerra, ca. 10.000 iscritti hanno donato tutte le proprie ferie per preparare la Festa Nazionale del quotidiano comunista l?Unità.
Pertanto, è a Bologna che il PCI può finanziare e proteggere il movimento LGBT (nel frattempo indirizzato all?area radical-liberale) senza correre il rischio di perdere consensi.

Scegliere il luogo dove la destra è più debole. Bologna vive il dopoguerra nel terrore perché si trova ?triangolo della morte?, una zona dove i partigiani comunisti hanno assassinato decine di migliaia di persone, tra cui un centinaio di sacerdoti.
Inoltre, grazie all?influenza di Giuseppe Dossetti, Bologna è la città dove la resistenza dei cattolici è più debole: dal 1958 al 1983 i Vescovi brillano per il loro silenzio.
Perciò, proprio nel 1982, nasce il primo centro italiano LGBT che diventa subito leggendario: per la prima volta in Europa un?amministrazione pubblica concede uno spazio, peraltro assai prestigioso, a un?associazione di omosessuali.
Infatti, senza alcun timore di reazioni, l?amministrazione comunista del Sindaco Zangheri assegna come sede il ?Cassero di Porta Saragozza?, il luogo dove da secoli sosta la processione della Madonna di San Luca, patrona della città.
L?irrisione dei cattolici e la violenza verso ogni tipo di destra sono continuati per anni, con la complicità della Magistratura e di prefetti compiacenti, come testimonia l?immagine in alto a sinistra.

38 anni di finanziamenti continui, dei quali il più eclatante è la Convenzione del 2017, che permette a decine di attivisti di ricevere una sorta di stipendio.
Un fiume di denaro con cui le lobbies elaborano e affinano sofisticate tecniche di penetrazione nella società: ad esempio, è del 2002 il primo modello di infiltrazione del gender nelle scuole.
Sostegno, contributi, soldi, immobili, beni mobili, personale? che vengono sempre e solo dal Partito Socialista, dal Partito Comunista? fino al Partito Democratico.
Con buona pace del centro-destra, che ancora non ha imparato che investire nella cultura è il modo con cui ci si costruisce l?elettorato del futuro.
E alla faccia del clero ? di qualunque colore vestito – e dei laici cattolici che sostengono che il pericolo sia costituito dall?egoismo individualista, dalla società dei consumi e radical-liberale.

Nossignori: contra factum non valet argumentum. Le ideologie individualiste e libertarie sono solo mezzi: è chi detiene il potere locale e statale che decide se e come usarli.

David Botti

Nota. Tra le molte fonti, cfr. [https:]]

L'articolo Le lobbies LGBT celebrano la vittoria: quali lezioni per i pro-famiglia? proviene da FattiSentire.org - Per la vita e la famiglia.

Totus tuus network

Mons. Schneider (As): Consigli spirituali quando la S. Messa è proibita

Pubblicato: marzo 26, 2020, 9:37am CET da admin

Mons. Schneider alla ultima Marcia per la Vita in Roma
?Noi ci vantiamo anche delle tribolazioni? (Rom 5, 3)

Milioni di cattolici nel cosiddetto mondo occidentale libero, nelle settimane o addirittura nei mesi a venire, e specialmente durante la Settimana Santa e la Pasqua, culmine dell?intero anno liturgico, saranno privati ??di qualsiasi atto di culto pubblico a causa della reazione civile ed ecclesiastica alla scoppio della malattia del Coronavirus (Covid-19). La più dolorosa e desolante di queste misure è la privazione della Santa Messa e della Comunione Sacramentale.

Si constata l?atmosfera di panico quasi planetario. Misure di sicurezza drastiche e sproporzionate, associate alla negazione dei diritti umani fondamentali come la libertà di movimento, la libertà di riunione e la libertà di opinione, sembrano essere quasi orchestrate a livello globale secondo un piano preciso.

Un importante effetto collaterale di questa nuova ?dittatura sanitaria? che si sta diffondendo in tutto il mondo è il crescente e intransigente divieto di tutte le forme di culto pubblico. L?attuale situazione del divieto di culto pubblico a Roma riporta la Chiesa ai tempi di un divieto del culto cristiano emesso dagli imperatori pagani romani nei primi secoli.

I chierici che osino celebrare la Santa Messa alla presenza dei fedeli in tali circostanze potrebbero essere puniti o imprigionati.
Una tale ?dittatura sanitaria? mondiale ha creato una situazione che respira l?aria delle catacombe, di una chiesa perseguitata, di una chiesa sotterranea, specialmente a Roma.
Papa Francesco, che il 15 marzo, con passi solitari ed esitanti, ha vagato per le strade deserte di Roma nel suo pellegrinaggio dall?immagine della Salus populi Romani nella Basilica di Santa Maria Maggiore alla Croce Miracolosa nella Chiesa di San Marcello, ha trasmesso un?immagine apocalittica. Ricordava la seguente descrizione della terza parte del segreto di Fatima (rivelato il 13 luglio 1917): ?Il Santo padre attraversò una grande città mezza in rovina e mezzo tremulo, con passo vacillante, afflitto di dolore e di pena?.

Come dovrebbero reagire e comportarsi i cattolici in una situazione del genere?
Dobbiamo accettare questa situazione per mano della Divina Provvidenza come una prova, che ci porterà maggiori benefici spirituali che se non l?avessimo vissuta. Possiamo comprendere questa situazione come un intervento divino nell’attuale crisi senza precedenti della Chiesa. Dio ora usa questa situazione per purificare la Chiesa, per risvegliare i responsabili nella Chiesa, e prima di tutto il Papa e l?Episcopato, dall?illusione di un bellissimo mondo moderno, dalla tentazione di flirtare con il mondo, dall?immersione nelle cose temporali e terrestri. I poteri di questo mondo hanno ora forzatamente separato i fedeli dai loro pastori.

L?attuale divino intervento purificatore ha il potere di mostrarci tutto ciò che è veramente essenziale nella Chiesa: il sacrificio eucaristico di Cristo con il suo Corpo e il suo Sangue e l?eterna salvezza delle anime immortali. Questa improvvisa e inattesa privazione di ciò che è centrale faccia sì che nella Chiesa si inizi a vedere e apprezzarne più profondamente il suo valore.

Nonostante la dolorosa situazione di privazione della Santa Messa e della Santa Comunione, i cattolici non devono arrendersi alla frustrazione o alla malinconia. Dovrebbero accettare questa prova come occasione di abbondanti grazie che la Divina Provvidenza ha loro preparato. Molti cattolici hanno ora, in un certo senso, l?opportunità di sperimentare la situazione delle catacombe, della Chiesa sotterranea. Si spera che una tale situazione produca i nuovi frutti spirituali dei confessori della fede e della santità.

Questa situazione costringe le famiglie cattoliche a sperimentare letteralmente il significato di ciò che è la chiesa domestica.
In assenza della possibilità di partecipare alla Santa Messa anche di domenica, i genitori cattolici dovrebbero riunire intorno a sé le proprie famiglie.
Potrebbero assistere, in casa, a una Santa Messa trasmessa in televisione o su Internet o, se ciò non fosse possibile, dovrebbero dedicare un?ora di preghiera per santificare il Giorno del Signore e unirsi spiritualmente alle Sante Messe celebrate dai sacerdoti a porte chiuse, anche nella loro città o nel loro quartiere.

Di Domenica un?ora santa di una chiesa domestica potrebbe ad esempio essere fatta nel modo seguente: Preghiera del rosario, lettura del Vangelo della domenica, atto di contrizione, atto di comunione spirituale, litanie, preghiera per tutti coloro che soffrono e muoiono, per tutti coloro che sono perseguitati, preghiera per il papa e i sacerdoti, preghiera per la fine del?’attuale epidemia fisica e spirituale.
La famiglia cattolica deve anche recitare il pio esercizio della Via Crucis il Venerdì di Quaresima.
Inoltre, la domenica, i genitori possono radunare i loro figli nel pomeriggio o alla sera per leggere loro storie della vita dei santi, in particolare quelle tratte da periodi di persecuzione della Chiesa.
Ho avuto il privilegio di vivere un’esperienza simile durante la mia infanzia e mi ha dato le basi della fede cattolica di tutta la mia vita.

I cattolici che oggi, forse solo per un breve periodo di alcune settimane o mesi, sono privati ??della partecipazione alla Santa Messa e della Santa Comunione Sacramentale, possono pensare ai tempi di persecuzione, in cui per anni i fedeli non potevano assistere alla Messa o ricevere altri sacramenti, come ad esempio durante la persecuzione comunista in molti luoghi dell?Impero sovietico.

Possano queste parole di Dio rafforzare tutti i cattolici che attualmente soffrono per la privazione ??della Santa Messa e della Santa Comunione:
?Carissimi, non siate sorpresi per l?incendio di persecuzione che si è acceso in mezzo a voi per provarvi, come se vi accadesse qualcosa di strano. Ma nella misura in cui partecipate alle sofferenze di Cristo, rallegratevi perché anche nella rivelazione della sua gloria possiate rallegrarvi ed esultare? (1 Pietro 4, 12-13).
?Sia benedetto Dio, Padre del Signore nostro Gesù Cristo, Padre misericordioso e Dio di ogni consolazione, il quale ci consola in ogni nostra tribolazione perché possiamo anche noi consolare quelli che si trovano in qualsiasi genere di afflizione con la consolazione con cui siamo consolati noi stessi da Dio? (2 Cor 1, 3-4).?
?Il valore della vostra fede, molto più preziosa dell’oro, che, pur destinato a perire, tuttavia si prova col fuoco, torni a vostra lode, gloria e onore nella manifestazione di Gesù Cristo? (1 Pietro 1, 6-7).

Al tempo di una crudele persecuzione della Chiesa, San Cipriano di Cartagine (+258) diede questo insegnamento edificante sul valore della pazienza:
?È proprio la pazienza a rafforzare saldamente le basi della nostra fede, ad accrescere ed elevare la nostra speranza. Essa guida il nostro agire, perché possiamo rimanere fedeli alla via di Cristo mentre camminiamo nella grazia della sua pazienza. Quanto è grande il Signore Gesù e quanto è grande la sua pazienza che Colui che è adorato in cielo non è ancora vendicato sulla terra! Amati fratelli, consideriamo la sua pazienza nelle nostre persecuzioni e sofferenze; offriamo l’obbedienza piena dell’attesa del suo avvento? (De patientia, 20; 24).

Vogliamo pregare con tutta la nostra fiducia la Madre della Chiesa, invocando il potere di intercessione del suo Cuore Immacolato, affinché l?attuale situazione di privazione della Santa Messa possa portare abbondanti frutti spirituali per il vero rinnovamento della Chiesa dopo decenni di notti di persecuzione dei veri cattolici, clero e fedeli, avvenuta all’interno della stessa Chiesa.

Ascoltiamo queste parole confortanti di San Cipriano:
?Se viene riconosciuta la causa di un disastro, la ferita viene immediatamente sanata. Il Signore voleva che la sua famiglia fosse messa alla prova; e poiché una lunga pace aveva corrotto la disciplina ecclesiastica che ci era stata divinamente consegnata, il rimprovero celeste ha risvegliato la nostra fede giacente quasi, direi, addormentata; e sebbene meritassimo di peggio per i nostri peccati, il Signore clementissimo ha disposto tutte le cose in modo che tutto ciò che è accaduto è sembrato più un processo che una persecuzione? (De lapsis, 5).

Possa Dio accordare che questa breve prova di privazione del culto pubblico e della Santa Messa ispiri nei cuori del Papa e dei vescovi un nuovo zelo apostolico per i tesori spirituali perenni divinamente loro affidati – vale a dire, lo zelo per la gloria e l’onore di Dio, l?unicità di Gesù Cristo e del suo sacrificio redentore, per la centralità dell?Eucaristia e il modo sacro e sublime di celebrarla, lo zelo per la maggiore gloria del Corpo eucaristico di Cristo e lo zelo per la salvezza delle anime immortali, lo zelo per un clero casto e pieno di spirito apostolico. Possiamo ascoltare queste incoraggianti parole di San Cipriano:

?Dobbiamo lodare Dio e celebrare le sue benedizioni e i suoi doni con un rendimento di grazie, mentre anche in tempi di persecuzione, la nostra voce non abbia smesso di ringraziare. Perché l?avversario non ha il potere di impedirci, che amiamo il Signore con tutto il nostro cuore, con tutta la nostra vita e con tutta le nostre forze, di proclamare le sue benedizioni e le sue lodi sempre e ovunque celebrando la sua gloria. È venuto il giorno così ardentemente desiderato dalle preghiere di tutti; e dopo l?orribile e tetra caligine di una lunga notte il mondo risplende irradiato dalla luce del Signore? (De lapsis, 1).

19 marzo 2020

+ Athanasius Schneider,
vescovo ausiliare dell?arcidiocesi di Santa Maria ad Astana

Fonte: [https:] traduzione a cura di [https:]]

L'articolo Mons. Schneider (As): Consigli spirituali quando la S. Messa è proibita proviene da Totus Tuus Network.

Difendere la Vita

HLI: l?incapacità nella trasmissione delle eterne verità

Pubblicato: marzo 25, 2020, 7:22am CET da admin

L?alto prezzo della debolezza cattolica (1). Ho la fortuna, nella mia missione internazionale per Human Life International, di avere la frequente opportunità di visitare le Filippine, un posto che considero una seconda casa.
Mentre io e la squadra di Human Life International (Vita Umana Internazionale) eravamo lì, abbiamo intrapreso iniziative per educare la popolazione sulle questioni pro-vita e pro-famiglia e dotarle degli strumenti di cui hanno bisogno per combattere l?agenda antinatalista.
La scorsa settimana il dott. Brian Clowes, la dott.ssa Ligaya Acosta e io abbiamo viaggiato in lungo e in largo nelle Filippine per tenere conferenze sulla vita e sulla famiglia e per incontrare vescovi, sacerdoti, religiosi e capi civili locali.
Come sempre, ho trovato l?esperienza edificante. Sebbene molti Filippini affrontino difficoltà quotidiane, sono sempre colpito dalla loro gioia autentica, che in molti casi è chiaramente l?espressione naturale della loro fede profonda e ricca di speranza.

D?altra parte, mi sento sempre più angosciato dal modo in cui il veleno dei ?valori? laicisti del socialismo cominciano a penetrare in questo paese, erodendo silenziosamente le verità fondamentali che finora hanno protetto le Filippine dai peggiori aspetti della decadenza occidentale: divorzio senza conseguenze, educazione sessuale radicale, legalizzazione di contraccezione e aborto, cosiddetto ?matrimonio? omosessuale, ecc.

Don Shenan J. Boquet
Presidente di Human Life International
Il globalismo aveva assicurato che gli svaghi dell?Occidente sono onnipresenti nelle Filippine, con le loro rappresentazioni pervasive (e spesso alla moda) del libertinismo sessuale e dell?insensata ricerca del piacere e della ricchezza. Nel frattempo, molte ONG guidate dall?Occidente e altre organizzazioni no profit hanno intenzionalmente preso di mira le Filippine, vedendo in questo paese cattolico fedele un?accanita opposizione, e persino una minaccia, al trionfo dei valori socialisti e progressisti.

Oggi, la squadra di HLI ha avuto un posto in prima fila da cui osservare l?impatto di questa campagna per ?modernizzare? le Filippine. Siamo appena tornati da una giornata intera, trascorsa in un liceo cattolico per sole ragazze.
Purtroppo, abbiamo potuto constatare fino a che punto è arrivato il marciume della Cultura di Morte. Un cospicuo gruppo di studentesse della scuola ha espresso il proprio malcontento per l?insegnamento della Chiesa su questioni come l?omosessualità, il transessualismo e l?ideologia del gender. Queste studentesse hanno dichiarato di non essere d?accordo con ciò che abbiamo detto su questi argomenti.

Per noi era evidente che le studentesse erano state influenzate da insegnanti dalla mentalità progressista, dall?ambiente familiare, dai coetanei e da una cultura laicista dilagante.
Vorrei poter dire che questa esperienza è stata per noi la prima, ma purtroppo non è stato così.
In effetti era evidente dalle domande e dagli atteggiamenti delle studentesse che erano state indottrinate e plagiate. È stato sorprendente sentirle parlare di ?autodeterminazione? e ?auto-identificazione? come dei valori più importanti. Inoltre, hanno dimostrato una desolante ignoranza delle conseguenze negative che questo individualismo radicale ha sulla vita degli individui e sul benessere della società nel suo insieme. Quando non ci siamo mostrati d?accordo con la loro idee, alcune studentesse hanno detto che eravamo odiosi e meritavamo di essere presi a pugni in faccia.

Quello che è evidente nelle Filippine è il tragico desiderio di essere come l?Occidente, abbracciando le sue ideologie, le sue filosofie e la sua agenda. La certezza morale viene rifiutata a vantaggio dell?individualismo, del relativismo e del socialismo, e l?individuo è la sola fonte della morale. Sebbene la fede sia ancora presente, è minacciata dallo stesso laicismo e progressismo che vediamo in Occidente.

Come negli Stati Uniti, molte università e istituzioni cattoliche hanno compromesso i loro mandati apostolici: insegnare, spiegare e difendere la fede. I giovani, invece, stanno ricevendo ideologie e insegnamenti terreni, confermati nel secolarismo e nel modernismo, ma non nel cattolicesimo.
In HLI lo sperimentiamo costantemente in seminari e workshop a cui partecipiamo. Ciò ha reso sempre più difficile proclamare e sostenere l?insegnamento perenne della Chiesa sulla famiglia, la vita e il matrimonio.

Il prezzo della debolezza cattolica. L?esperienza che abbiamo avuto nella scuola per ragazze, ha fatto venire ancora una volta a galla la verità che quando i Cattolici non riescono a vivere la loro fede coraggiosamente, esprimendola nella pubblica piazza e a trasmetterla alla generazione successiva, ci sono conseguenze pratiche molto concrete e molto gravi.

Sfortunatamente, i nostri avversari ideologici sono maestri nel nascondere la miseria che le loro teorie hanno generato, dipingendo invece un quadro idilliaco di ?libertà? e ?autonomia? illimitate. Inoltre, ai credenti cristiani viene detto che non devono ?imporre? le loro credenze agli altri, ma piuttosto abbracciare la ?tolleranza?; ci viene detto che il ?pluralismo? è di fatto un bene, indipendentemente dalle convinzioni particolari che ci è detto che dobbiamo tollerare.

Nel frattempo, tuttavia, dietro questa facciata imbiancata troviamo milioni di bambini non nati uccisi, innumerevoli donne traumatizzate, famiglie distrutte o disgregate e la gioventù derubata delle verità perenni sulla natura umana che l?avrebbe preparate per vivere una vita piena di senso, sana e produttiva.

Come ha affermato la Congregazione per la Dottrina della Fede della Chiesa in un documento del 2002 sulla partecipazione dei Cattolici alla vita politica: ?invocando ingannevolmente il valore della tolleranza, a una buona parte dei cittadini ? e tra questi ai cattolici ? si chiede di rinunciare a contribuire alla vita sociale e politica dei propri Paesi secondo la concezione della persona e del bene comune che loro ritengono umanamente vera e giusta, da attuare mediante i mezzi leciti che l?ordinamento giuridico democratico mette ugualmente a disposizione di tutti i membri della comunità politica. La storia del XX secolo basta a dimostrare che la ragione sta dalla parte di quei cittadini che ritengono del tutto falsa la tesi relativista secondo la quale non esiste una norma morale, radicata nella natura stessa dell?essere umano, al cui giudizio si deve sottoporre ogni concezione dell?uomo, del bene comune e dello Stato? (Congregazione per la Dottrina della Fede, Nota dottrinale circa alcune questioni riguardanti l?impegno e il comportamento dei cattolici nella vita politica, n. 2).

I numeri deprimenti nel sondaggio di EWTN. Come Cattolici, abbiamo tutte le ragioni per avere la fierezza e la fiducia nella nostra fede e nel suo impatto sulla sfera politica e sociale. Sfortunatamente, tuttavia, molti sedicenti Cattolici dimostrano una maggiore lealtà verso i valori del tempo rispetto alle verità perenni della loro fede. Ciò è dimostrato abbastanza chiaramente in un recente sondaggio commissionato dalla EWTN.

Dei 1.521 Cattolici, elettori certificati, intervistati per il sondaggio, solo il 13% ha dichiarato di essere d?accordo con ?tutti? gli insegnamenti della Chiesa e di provare a seguirli nella loro vita. Un altro 38% ha affermato di accettare ?complessivamente? la maggior parte degli insegnamenti della Chiesa, mentre un altro 42% ha affermato di rifiutare alcuni degli insegnamenti della Chiesa o che la fede ha solo un impatto superficiale sulla loro vita.

L?atteggiamento di laissez-faire dei Cattolici statunitensi nei confronti dell?insegnamento della Chiesa non è una qualche espressione moralmente neutra dell?autonomia personale. Ha conseguenze reali. Ciò è chiaro nelle risposte degli intervistati sul problema dell?aborto. Se un insegnamento della Chiesa è chiaro al 100%, è l?insegnamento sull?aborto. E giustamente, perché se c?è qualcosa che va contro l?insegnamento di Cristo ?tutto quanto volete che gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo a loro? (Matteo 7,12), è proprio l?assassinio insensato di innocenti bambini, non nati.

Sfortunatamente, solo l?11% dei Cattolici intervistati nel sondaggio ha affermato che l?aborto dovrebbe ?sempre? essere posto fuori legge. Un altro 33% ha dichiarato che dovrebbe essere fuori legge, tranne nei casi di stupro, incesto e minaccia alla vita della madre. Tuttavia, un altro 51% ha affermato che dovrebbe essere legale, tranne in caso di aborto tardivo, o che dovrebbe sempre essere legale. Cioè, un massiccio 84% di sedicenti Cattolici era dell?opinione che l?omicidio di bambini non nati dovrebbe essere consentito, almeno in parte. Non c?è da stupirsi che non abbiamo ancora rovesciato Roe vs. Wade (la sentenza che ha legalizzato l?aborto negli USA, N.d.T.)!

La cosa più strana di tutte, forse, è stata il modo in cui molti degli intervistati sembravano non preoccuparsi se i loro fratelli cristiani, nel vivere la propria fede, subiscono pressioni e ingiustizie da parte dello stato o di ideologi progressisti. Un sorprendente 40% di sedicenti Cattolici ha risposto che i Cristiani proprietari di imprese che forniscono servizi ai matrimoni dovrebbero essere costretti a elargire tali servizi per i matrimoni omosessuali! La stessa identica percentuale ha affermato che le agenzie di adozione confessionali dovrebbero essere costrette a dare in adozione i bambini a coppie omosessuali.

Una sveglia. Ora, si potrebbe rispondere che un modo per leggere il sondaggio è semplicemente quello di riconoscere che molti sedicenti Cattolici non sono affatto Cattolici, almeno non nel senso pieno del termine.
Forse sono stati battezzati ma la fede non è mai veramente stata insegnata loro, o forse provengono da un popolo con una forte identità ?culturale? cattolica, ma questo è tutto. Penso che tutto questo sia abbastanza vero. In effetti, come osserva la stessa analisi della EWTN del sondaggio, sembra che ci sia un forte e crescente abisso tra i Cattolici che aderiscono alla loro fede e chi si professa cattolico a parole, ma di fatto nella maggior parte delle situazioni quotidiane, non sa cosa questo voglia dire.
?Ci sono praticamente due comunità cattoliche nel paese?, ha osservato la EWTN.

Tuttavia, come anche l?articolo afferma, il fatto che questa sia la realtà non è di grande conforto. ?Questo nuovo sondaggio è anche una diagnosi del fallimento nel presentare ai Cattolici l?insegnamento della Chiesa in modo chiaro ed efficace su tali questioni morali vitali che coinvolgono atti intrinsecamente malvagi come l?aborto, l?eutanasia e il suicidio assistito?, ha osservato la EWTN.
Dopotutto, se non possiamo aspettarci che i sedicenti Cattolici conoscano e apprezzino gli insegnamenti della loro Chiesa su delicate questioni morali, come possiamo aspettarci che più in generale la cultura conosca e apprezzi quegli insegnamenti? Se noi che siamo nella Chiesa avessimo dato una forte testimonianza cristiana di fede vissuta, e avessimo insegnato chiaramente quello che la Chiesa insegna e spiegato perché quell?insegnamento è buono, non ci sarebbero così tanti sedicenti Cattolici che si sentono così liberi di liquidare la dottrina cattolica.

La mia speranza è che questo sondaggio risvegli i nostri vescovi, pastori e capi spirituali sulla gravità del nostro fallimento nel trovare argomenti convincenti per affermare le verità perenni contenute nella dottrina cattolica sulla dignità della persona umana e sulla malizia intrinseca della contraccezione, dell?aborto, dell?eutanasia e degli attacchi alla famiglia e alla libertà religiosa.
Ho il timore che senza il baluardo della verità a difenderle, molte di quelle ragazze della scuola nelle Filippine impareranno sulla loro pelle a cosa portano la miseria e il vuoto secolarismo occidentale. Nel frattempo, sono state derubate della ricchezza degli insegnamenti della Chiesa, che ci indicano come vivere una vita trascendente e piena di significato, la quale, alla fine, conduce alla gioia eterna che deriva dalla visione di Dio.
Senza una solida difesa di queste verità, temo che gli innocenti continueranno a soffrire, e che saremo condannati a ripetere gli orribili errori che hanno devastato il XX Secolo e che molte anime andranno perse.

Don Shenan J. Boquet (Originale in Inglese). Fonte: [www.vitaumanainternazionale.org]

Abstract. Un nuovo esame di coscienza: un caso seguito da Vita Umana Internazionale rivela le campagne di propaganda per ?modernizzare? i cattolici. Molte ONG promosse dai partiti socialisti occidentali (Gretina) e altre organizzazioni non-profit inculcano che ?autodeterminazione? e ?auto-identificazione? sono i valori più importanti. La cosa più strana è che molti sembrano non preoccuparsi delle pressioni e ingiustizie da parte dello Stato e i suoi ideologi welfaristi e progressisti.

NOTA. (1) ?La fede in Gesù Cristo che ha definito se stesso «la via, la verità e la vita» (Gv 14,6) chiede ai cristiani lo sforzo per inoltrarsi con maggior impegno nella costruzione di una cultura che, ispirata al Vangelo, riproponga il patrimonio di valori e contenuti della Tradizione cattolica.
La necessità di presentare in termini culturali moderni il frutto dell?eredità spirituale, intellettuale e morale del cattolicesimo appare oggi carico di un?urgenza non procrastinabile, anche per evitare il rischio di una diaspora culturale dei cattolici.
Del resto lo spessore culturale raggiunto e la matura esperienza di impegno politico che i cattolici in diversi paesi hanno saputo sviluppare, specialmente nei decenni posteriori alla seconda guerra mondiale, non possono porli in alcun complesso di inferiorità nei confronti di altre proposte che la storia recente ha mostrato deboli o radicalmente fallimentari?.
(Congregazione per la Dottrina della Fede, Nota dottrinale circa alcune questioni riguardanti l?impegno e il comportamento dei cattolici nella vita politica, n. 7).

L'articolo HLI: l?incapacità nella trasmissione delle eterne verità proviene da Difendere la Vita.
V&V: un altro passo verso l?eutanasia legale: gli anziani non si ammalino di coronavirus!

Pubblicato: marzo 24, 2020, 7:22am CET da admin

La SIAARTI, la Società Scientifica di Anestesia Analgesia Rianimazione e Terapia Intensiva, ha emanato delle Raccomandazioni di etica clinica dirette agli operatori correlate all?emergenza creata dal Covid-19 (SIAARTI ? Covid19).
In nome della ?straordinarietà della situazione? e della possibile insufficienza dei posti-letto, si propone brutalmente di non permettere l?ingresso in Terapia Intensiva di anziani affetti dal virus, soprattutto se già portatori di altre patologie o in condizioni precarie, nonché di interrompere la Terapia intensiva in atto nei loro confronti, anche se ancora utile; azioni da porre in essere anche in presenza di altri posti-letto disponibili, per riservarli ad eventuali altri pazienti più giovani.
I criteri sono quelli di ?giustizia distributiva? e di ?appropriata allocazione delle risorse sanitarie limitate?: occorre la ?massimizzazione dei benefici per il maggior numero di persone?, per cui è opportuno ?riservare risorse ha chi ha più probabilità di sopravvivenza e a chi può avere più anni di vita salvata?. Insomma: curare gli anziani con la Terapia Intensiva costa troppo e non vale la pena (tanto dovrebbero morire dopo pochi anni?).

1. Sgombriamo il campo dalla giustificazione della emergenza: viene proposto un criterio che ?riguarda tutti i pazienti intensivi, non soltanto quelli affetti da Covid-19?.
È una soluzione utile per tutti i casi di budget sanitario limitato: non curare al meglio chi ne ha necessità attuale ma, piuttosto, negare preventivamente agli anziani le terapie migliori.
Uno strumento duttile: non è indicata l?età limite per accedere alla Terapia Intensiva, cosicché ? a seconda del budget sanitario disponibile ? questo limite potrà salire o scendere.
Tutto questo dovrebbe avvenire a prescindere dalla volontà del paziente e dalla sua volontà di essere curato nel migliore modo possibile, anche con la Terapia Intensiva.

2. Come stupirsi? Abbiamo capito benissimo che l?enfatizzazione del consenso informato e l?esaltazione dell?autodeterminazione di ciascuno, fino al suicidio, sono ?specchietti per le allodole? per nascondere la realtà opposta: l?eutanasia non consensuale delle persone che appartengono alle categorie dei soggetti ?inutili?, malati, anziani, disabili.
La legge 219 del 2017 non a caso, permette ai rappresentanti legali di rifiutare le terapie salvavita sui minori e incapaci.
Chi ha scritto queste Raccomandazioni ha il merito di avere posto la questione esplicitamente: gli anziani e le persone fragili ?valgono? meno dei più giovani e più sani, tanto che non ?vale la pena? di curarli efficacemente e salvare loro la vita; poiché le risorse sono limitate, non possono essere utilizzate per questi anziani ?testardi? che non hanno ancora capito quando è il momento di farsi da parte ?

3. Il Comitato Verità e Vita denuncia questo nuovo passo verso l?eutanasia legale, esercitata direttamente dai medici sulla base di criteri di valore dagli stessi decisi.
La morte per mancata sottoposizione alla Terapia Intensiva necessaria e disponibile dovrà essere addebitata come omicidio.
Non sono i medici a decidere se ?vale la pena? curare una persona! L?obbligo di curare è assoluto! La società si interroghi sulla china che abbiamo preso e sugli effetti di avere negato il valore di ogni vita dal concepimento fino alla morte naturale.

fonte: [https:]

Sullo stesso tema e a completamento di quanto sostiene V&V si veda: “USA, La lobby dei suicidi assistiti sta usando il coronavirus per promuovere i suicidi assistiti tramite la telesalute“, in [https:]]

L'articolo V&V: un altro passo verso l?eutanasia legale: gli anziani non si ammalino di coronavirus! proviene da Difendere la Vita.
L?Italia e il pensiero Lgbt-abortista imposto dall?Onu

Pubblicato: marzo 23, 2020, 6:49am CET da admin

Il Consiglio Onu per i diritti umani ha diffuso le raccomandazioni degli Stati indirizzate all?Italia a seguito della discussione sull?esame del rapporto italiano nell?ambito della Revisione periodica universale sul rispetto dei diritti umani del 4 novembre scorso.
In breve, molti Paesi che fanno parte dell?Onu hanno presentato all?Italia delle osservazioni, che in parte sono elogi e in parte vere e proprie raccomandazioni, in merito alla tutela dei diritti fondamentali.
Buona parte delle raccomandazioni attengono ai diritti delle donne, dei minori, delle minoranze, dei migranti e al tema della tratta di esseri umani.

L?Italia un paio di giorni or sono ha pubblicato le sue risposte a tali osservazioni. Il documento finale del Consiglio Onu in merito a tale Revisione periodica sarà approvato nel corso della 43esima sessione che si terrà entro il 20 marzo 2020, coronavirus permettendo.

Su 306 raccomandazioni ? di cui solo una tratta della famiglia naturale – il nostro Paese ne ha accettate 292.

Prendiamo in esame quelle che riguardano due materie: la tematica LGBT e l?aborto. In merito alla prima l?Italia, già nel documento licenziato a novembre dal Consiglio Onu, teneva a precisare al punto n. 103 che «l’Ufficio nazionale contro la discriminazione razziale sta lavorando con determinazione per prevenire e combattere la discriminazione e la violenza basate su orientamento sessuale e identità di genere, raccogliendo i rapporti sulla discriminazione attraverso i suoi centri di contatto, fornendo un piano strategico ad ampio raggio».

Inoltre al punto successivo ricorda che «un dialogo permanente con le organizzazioni non governative che lavorano sulle tematiche gay, bisessuali, lesbiche e transgender era stato avviato nell’ottobre 2018, attraverso l?istituzione di un gruppo di lavoro consultivo per la promozione dei diritti delle persone gay, bisessuali, lesbiche e transessuali», un dialogo che ha visto coinvolto 48 associazioni arcobaleno.

Inoltre la nostra rappresentanza all?Onu ha accolto 16 raccomandazioni che invitavano a rafforzare dal punto di vista legale la tutela delle persone omosessuali contro le discriminazioni, ossia a promulgare una legge contro la cosiddetta omofobia. E infatti il disegno di legge Zan sull?omofobia è attualmente all?esame del Parlamento.

La delegazione italiana ha poi espresso contrarietà verso le operazioni chirurgiche di rettificazione sessuale sui minori intersessuali – ossia bambini che presentano conformazioni morfologiche non pienamente corrispondenti al sesso genetico – se inutili e, inoltre, il governo italiano ha accolto due raccomandazioni simili che chiedono di non intervenire chirurgicamente su persone intersessuali se l?operazione viene fatta senza consenso ed è inutile.

Ora appare evidente che se una operazione è inutile non si debba fare, ma il nostro timore è il seguente: forse questo divieto non è motivato dalla inefficacia dell?intervento, bensì dalla volontà di preservare un individuo nella sua intersessualità, quasi fosse un terzo sesso. Dunque non interveniamo laddove possibile per eliminare una malformazione anatomica-genitale perché secondo il pensiero gender quella non è una anomalia bensì la prova che esiste un terzo sesso.

Sempre rimanendo nelle tematiche LGBT, l?Italia non ha invece accolto la seguente raccomandazione proveniente dall?Islanda, seppur ? in termini tecnici ? ne abbia preso nota: «Adottare leggi sul riconoscimento di entrambi i genitori dello stesso sesso coinvolti nella crescita del bambino ed estendere il loro accesso all’adozione alla pari di altri soggetti» (148.171).
Il rifiuto, però non assoluto, mostrato dall?Italia è forse motivato dal fatto che nella legge sulle Unioni civili la materia filiazione non ha subito l?equiparazione ?matrimonio-unioni civili? che è invece presente per tutte le altre materie.
In breve una donna di coppia lesbica che è unita civilmente ad un?altra donna che ha messo al mondo un bambino non può essere considerata automaticamente anche lei madre del minore.
Idem per l?adozione.

Ciò detto, però dove non è arrivata la legge sono arrivati i giudici e quindi è ormai da tempo che in modo diffuso i tribunali hanno aperto alla stepchild adoption per le coppie omosex e alla vera e propria omogenitorialità legale, ossia il bambino è considerato figlio legittimo di entrambi i partner della coppia gay senza nemmeno passare dall?istituto della adozione.

Passiamo alla tematica dell?aborto. L?Italia ha accolto le seguenti due raccomandazioni: «Prendere le misure necessarie per garantire un accesso effettivo all’aborto» (Francia 148.201).
Viene da chiedersi: forse che, ahinoi, nel nostro Paese l?accesso all?aborto non è effettivo, libero e comodo?
Quanti casi abbiamo dal 1978, anno di approvazione della legge, ad oggi di aborti negati? Zero, purtroppo.

Seconda raccomandazione accolta dall?Italia: «Garantire il libero esercizio dei diritti sessuali e riproduttivi delle donne [leggi: aborto e contraccezione], garantendo l’accesso ai servizi legali per l’interruzione della gravidanza, riducendo al minimo l’impatto dell?obiezione di coscienza nell’esercizio di questo diritto dell?uomo» (Uruguay 148.200).

Il governo italiano quindi certifica la sua avversione per l?obiezione di coscienza perché intralcio alla libera determinazione della donna di uccidere il figlio che porta in grembo.
E l?aborto, ricordiamolo, provoca una quantità di morti al giorno nel mondo, molto, ma molto più elevata del numero di morti quotidiane provocate dal covid-19.

Tommaso Scandroglio, per [https:]

Abstract.
Mentre infuria il corona virus di cosa si occupano i rappresentanti del Governo all’ONU?
La rappresentanza italiana all?Onu ha accolto raccomandazioni che invitano a rafforzare i diritti Lgbt.
Accolte anche quelle sulle «misure necessarie per garantire un accesso effettivo all’aborto», insieme alle critiche verso l?obiezione di coscienza.
Ovviamente si tace sull?aborto, che provoca una quantità di morti al giorno molto maggiore di quella da Covid-19.

L'articolo L’Italia e il pensiero Lgbt-abortista imposto dall’Onu proviene da Difendere la Vita.

Totus tuus network

Mons. Giampaolo Crepaldi. Coronavirus, l?oggi e il domani. Riflessioni su un?emergenza non solo sanitaria

Pubblicato: marzo 19, 2020, 3:56pm CET da admin

Niente sarà più come prima. L?epidemia connessa con la diffusione del ?COVID-19? ha un forte impatto su molti aspetti della convivenza tra gli uomini e per questo richiede anche un?analisi dal punto di vista della Dottrina sociale della Chiesa.

Il contagio è prima di tutto un evento di tipo sanitario e già questo lo collega direttamente con il fine del bene comune. La salute ne fa certamente parte.
Nel contempo pone il problema del rapporto tra l?uomo e la natura e ci invita a superare il naturalismo oggi molto diffuso e dimentico che, senza il governo dell?uomo, la natura produce anche disastri e che una natura solo buona e originariamente incontaminata non esiste.
Poi pone il problema della partecipazione al bene comune e della solidarietà, invitando ad affrontare in base al principio di sussidiarietà i diversi apporti che i soggetti politici e sociali possono dare alla soluzione di questo grave problema e alla ricostruzione della normalità quando fosse passato.

È emerso con evidenza che tali apporti devono essere articolati, convergenti e coordinati.
Il finanziamento della sanità, problema che il coronavirus fa emergere con grande evidenza, è un problema morale centrale nel perseguimento del bene comune. Urgono riflessioni sia sulle finalità del sistema sanitario, sia sulla sua gestione e sull?utilizzo delle risorse, dato che un confronto con il recente passato fa registrare una notevole riduzione del finanziamento per le strutture sanitarie.

Connessi con il problema sanitario ci sono poi le questioni dell?economia e della pace sociale, dato che l?epidemia mette in pericolo la funzionalità delle filiere produttive ed economiche e il loro blocco, se continuato nel tempo, produrrà fallimenti, disoccupazione, povertà, disagio e conflitto sociale.
Il mondo del lavoro sarà soggetto a forti rivolgimenti, saranno necessarie nuove forme di sostegno e solidarietà e occorrerà fare delle scelte drastiche.
La questione economica rimanda a quella del credito e a quella monetaria e, quindi, ai rapporti dell?Italia con l?Unione Europea da cui dipendono nel nostro Paese le decisioni ultime in questi due settori.

Ciò, a sua volta, ripropone la questione della sovranità nazionale e della globalizzazione, facendo emergere la necessità di rivedere la globalizzazione intesa come una macchina sistemica globalista, la quale può anche essere molto vulnerabile proprio a motivo della sua rigida e artificiale interrelazione interna per cui, colpito un punto nevralgico, si producono danni sistemici complessivi e difficilmente recuperabili.
Destituiti di sovranità i livelli sociali inferiori, tutti ne saranno travolti. D?altro canto, il coronavirus ha anche messo in evidenza le ?chiusure? degli Stati, incapaci di collaborare veramente anche se membri di istituzioni sovranazionali di appartenenza.

Infine, l?epidemia ha posto il problema del rapporto del bene comune con la religione cattolica e quello del rapporto tra Stato e Chiesa. La sospensione delle messe e la chiusura delle chiese sono solo alcuni aspetti di questo problema.

Così si sembra essere il quadro complesso dei problemi investiti dall?epidemia da coronavirus. Si tratta di argomenti che interpellano la Dottrina sociale della Chiesa per cui il nostro Osservatorio si sente chiamato ad offrire qualche riflessione, sollecitando altri contributi in questa direzione. L?enciclica Caritas in veritate di Benedetto XVI, scritta nel 2009 al tempo di un?altra crisi, affermava che ?La crisi ci obbliga a riprogettare il nostro cammino, a darci nuove regole e a trovare nuove forme di impegno, a puntare sulle esperienze positive e a rigettare quelle negative. La crisi diventa così occasione di discernimento e di nuova progettualità? (n. 21).

La fine del naturalismo ideologico. Le società erano e sono attraversate da varie forme ideologiche di naturalismo che l?esperienza di questa epidemia potrebbe correggere.
L?esaltazione di una natura pura e originariamente incontaminata di cui l?uomo sarebbe l?inquinatore non teneva e, a maggior ragione, non tiene ora.
L?idea di una Madre Terra dotata originariamente di un suo equilibrio armonico con il cui spirito l?uomo dovrebbe connettersi per ritrovare il giusto rapporto con le cose e con se stesso è una sciocchezza che questa esperienza potrebbe dissolvere.

La natura deve essere governata dall?uomo e le nuove ideologie panteiste (e non solo) postmoderne sono ideologie disumane. La natura, nel senso naturalistico del termine, produce anche disequilibri e malattie e per questo deve essere umanizzata. Non è l?uomo a doversi naturalizzare, ma la natura a dover essere umanizzata.

La rivelazione ci insegna che il creato è affidato alla cura e al governo dell?uomo in vista del fine ultimo che è Dio. L?uomo ha il diritto, perché ha il dovere, di gestire la creazione materiale, governandola e traendo da essa quanto necessario e utile per il bene comune. Il creato è affidato da Dio all?uomo, al suo intervento secondo ragione e alla sua capacità di dominio sapiente. È l?uomo il regolatore del creato, non viceversa.

I due significati del termine ?Salus?. Il termine ?Salus? significa salute, nel senso sanitario del termine, e significa anche salvezza, nel senso etico-spirituale e soprattutto religioso. L?attuale esperienza del coronavirus testimonia ancora una volta che i due significati sono interconnessi.
Le minacce alla salute del corpo inducono cambiamenti negli atteggiamenti, nel modo di pensare, nei valori da perseguire.
Essi mettono alla prova il sistema morale di riferimento dell?intera società.
Esigono comportamenti eticamente validi, denunciano atteggiamenti egoistici, disinteressati, indifferenti, di sfruttamento.
Evidenziano forme di eroismo nella comune lotta al contagio e, nello stesso tempo, forme di sciacallaggio di chi approfitta della situazione.
La lotta al contagio richiede un ricompattamento morale della società in ordine a comportamenti sani, solidali, rispettosi, forse più importante del ricompattamento delle risorse.

La sfida alla salute fisica si pone quindi in rapporto con la sfida alla salute morale.
Serve un profondo ripensamento delle derive immorali della nostra società, a tutti i livelli. Spesso le disgrazie naturali non sono del tutto naturali, ma hanno alle spalle atteggiamenti moralmente disordinati dell?uomo.
Non è ancora definitivamente chiarita l?origine del ?COVID-19? e anche esso potrebbe dimostrarsi non di origine naturale. Ma anche ammessa la sua origine puramente naturale, il suo impatto sociale chiama in causa l?etica comunitaria.
La risposta non è e non sarà solo scientifico-tecnica, ma dovrà essere anche morale.
Dopo la tecnica, la grave contingenza del coronavirus dovrebbe far rivivere su nuove solide basi la morale pubblica.

La partecipazione al bene comune. Si richiede una partecipazione etica perché in causa c?è il bene comune.
L?epidemia da coronavirus contraddice tutti coloro che hanno sostenuto che il bene comune come fine morale non esiste.
Se così fosse, per cosa si impegnerebbero tutte le persone che, dentro e fuori le istituzioni, si danno da fare e lottano?
A quale impegno sarebbero chiamati i cittadini con le ordinanze restrittive se non ad un impegno morale per il bene comune? Su quale base si dice che alcuni comportamenti in questo momento sono ?doverosi??
Chi negava l?esistenza del bene comune o chi affidava il suo conseguimento solo a delle tecniche, ma non all?impegno morale per il bene, oggi è contraddetto dai fatti. È il bene comune a dirci che quello della salute è un bene che tutti dobbiamo promuovere. È il bene comune a dirci che la parola Salus ha due significati.

Questa esperienza del coronavirus sarà fatta lievitare al punto da approfondire e allargare questo concetto del bene comune?
Mentre si lotta per salvare la vita di tante persone, gli interventi di aborto procurato non cessano, né cessano le vendite delle pillole abortive, né cessano le pratiche eutanasiche, né cessano i sacrifici di embrioni umani e tante altre pratiche contro la vita e la famiglia. Se si riscopre il bene comune e la necessità di una corale partecipazione in suo favore nel campo della lotta all?epidemia, si dovrebbe avere il coraggio intellettivo e della volontà di estendere il concetto fino a là dove naturalmente deve essere esteso.

La sussidiarietà nella lotta per la salute. La mobilitazione in atto contro la diffusione del coronavirus ha visto la partecipazione di molti livelli talvolta coordinati talvolta meno. Ci sono dei compiti diversi che ognuno ha svolto secondo la sua responsabilità.
Una volta superata la tempesta questo permetterà di rivedere qualcosa che nella filiera sussidiaria non abbia funzionato a dovere e di riscoprire il principio importante della sussidiarietà per applicarlo meglio e applicarlo in ogni campo esso possa essere applicato.
Una esperienza in modo particolare deve essere valorizzata: la sussidiarietà deve essere ?per? e non come difesa ?da?: deve essere per il bene comune e, quindi, deve avere un fondamento etico e non solo politico o funzionalistico. Un fondamento etico fondato sull?ordine naturale e finalistico della vita sociale. L?occasione è propizia per abbandonare le visioni convenzionali dei valori e dei fini sociali.

Un punto importante messo ora in evidenza dall?emergenza coronavirus è il ruolo sussidiario del credito.
Il blocco di ampi settori dell?economia per garantire maggiore sicurezza sanitaria e diminuire la diffusione del virus mettono in crisi economica, soprattutto di liquidità, le imprese e le famiglie.
Se la crisi dovesse durare a lungo si prospetta una crisi della circolarità di produzione e consumo, con lo spettro della disoccupazione. Davanti a questi bisogni il ruolo del credito può essere fondamentale e il sistema finanziario potrebbe riscattarsi da tante e riprovevoli dilapidazioni interessate del recente passato.

Sovranità e globalizzazione. L?esperienza in atto del coronavirus impone di riconsiderare anche i due concetti di globalizzazione e di sovranità nazionale.
C?è una globalizzazione che intende l?intero pianeta come un ?sistema? di rigide connessioni e incastri, una costruzione artificiale governata da addetti ai lavori, una serie di vasi comunicanti apparentemente incrollabili.
Una simile concezione si è però rivelata anche debole perché basta colpire il sistema in un punto e si crea un effetto domino a valanga.

L?epidemia può mettere in crisi il sistema sanitario, le quarantene mettono in crisi il sistema produttivo, questo fa crollare il sistema economico, povertà e disoccupazione non alimentano più il sistema del credito, l?indebolimento della popolazione la espone a nuove epidemie e così via in una serie di circoli viziosi ad estensione planetaria.

La globalizzazione presentava fino a ieri i suoi fasti e le sue glorie di perfetto funzionamento tecnico-funzionale, di indiscutibile sicumera circa l?obsolescenza di Stati e nazioni, di assoluto valore della ?società aperta?: un unico mondo, un?unica religione, un?unica morale universale, un unico popolo mondialista, un?unica autorità mondiale.
Però poi può bastare un virus per far crollare il sistema, dato che i livelli non globali delle risposte sono stati disabilitati. L?esperienza che stiamo vivendo ci mette in guardia da una ?società aperta? intesa in questo modo, sia perché essa si pone nelle mani del potere di pochi, sia perché altre poche mani potrebbero farla cadere in fretta come un castello di carte.

Ciò non significa negare l?importanza della collaborazione internazionale che proprio le pandemie richiedono, ma una simile collaborazione non ha nulla a che fare con strutture collettive, meccaniche, automatiche e globalmente sistemiche

La morte per coronavirus dell?Unione Europea. L?esperienza di questi giorni ha mostrato un?Unione Europea ancora una volta divisa e fantomatica. Tra gli Stati membri sono emerse dispute egoistiche più che collaborazione. L?Italia è rimasta isolata e lasciata sola.

La Commissione europea è intervenuta tardi e la Banca Centrale Europea è intervenuta male. Di fronte all?epidemia ogni Stato ha provveduto a chiudersi in se stesso.
Le risorse necessarie all?Italia per fronteggiare la situazione emergenziale, che in altri tempi si sarebbero trovate in proprio per esempio con la svalutazione della moneta, ora dipendono dalle decisioni dell?Unione a cui ci si deve prostrare.

Il coronavirus ha definitivamente mostrato l?artificiosità dell?Unione Europea che non riesce a far collaborare tra loro gli Stati ai quali si è sovrapposta per acquisizione di sovranità.
La mancanza del collante morale non è stata compensata dal collante istituzionale e politico.
Bisogna prendere atto di questa ingloriosa fine per coronavirus dell?Unione Europea e pensare che una collaborazione tra gli Stati europei nella lotta per la salute è possibile anche fuori di istituzioni politiche sovranazionali.

Lo Stato e la Chiesa. La parola Salus significa, come abbiamo visto, anche salvezza e non solo salute. La salute non è la salvezza, come ci hanno insegnato i martiri, ma in un certo senso la salvezza dà anche la salute. Il buon funzionamento della vita sociale, con i suoi benefici effetti anche sulla salute, ha anche bisogno della salvezza promessa dalla religione: ?l?uomo non si sviluppa con le sole sue forze? (Caritas in veritate, 11).

Il bene comune è di natura morale e, come abbiamo detto sopra, questa crisi dovrebbe indurre alla riscoperta di questa dimensione, ma la morale non vive di vita propria, dato che è incapace di fondarsi ultimamente.
Qui si pone il problema della relazione essenziale che la vita politica ha con la religione, quella che meglio garantisce anche la verità della vita politica.

L?autorità politica indebolisce la lotta contro il male, come accade anche con l?epidemia in corso, quando equipara le Sante Messe alle iniziative ludiche, pensando che debbano essere sospese, magari anche prima di sospendere altre forme aggregative senz?altro meno importanti.

Anche la Chiesa può sbagliare quando non fa valere, per lo stesso autentico e completo bene comune, l?esigenza pubblica delle Sante Messe e dell?apertura delle chiese.
La Chiesa dà il suo contributo alla lotta contro l?epidemia nelle varie forme di assistenza, aiuto e solidarietà che essa sa realizzare, come ha sempre fatto in casi simili in passato. È il caso, però, di mantenere alta l?attenzione alla dimensione religiosa del suo apporto, affinché non sia considerata una semplice espressione della società civile.

Per questo assume un valore particolare quanto affermato da Papa Francesco che ha pregato lo Spirito Santo di dare ?ai pastori la capacità e il discernimento pastorale affinché provvedano misure che non lascino da solo il santo popolo fedele di Dio. Che il popolo di Dio si senta accompagnato dai pastori e dal conforto della Parola di Dio, dei sacramenti e della preghiera?, naturalmente con il buon senso e la prudenza che la situazione richiede.

Questa emergenza del coronavirus può essere vissuta da tutti ?come se Dio non fosse? e in questo caso anche la fase successiva, quando l?emergenza terminerà, applicherà per continuità una simile visione delle cose.
In questo modo però si sarà dimenticato il nesso tra salute fisica e salute morale e religiosa che questa dolorosa emergenza ha fatto emergere. Se, al contrario, si sentirà l?esigenza di tornare a riconoscere il posto di Dio nel mondo, allora anche i rapporti tra la politica e la religione cattolica e tra Stato e Chiesa potranno prendere una strada corretta.

L?emergenza dell?epidemia in atto interpella in profondità la Dottrina sociale della Chiesa. Questa è un patrimonio di fede e di ragione che in questo momento può dare un grande aiuto nella lotta contro l?infezione, lotta che deve riguardare tutti i gradi ambiti della vita sociale e politica.
Soprattutto può dare un aiuto in vista del dopo-coronavirus.
Serve uno sguardo di insieme, che non lasci fuori nessuna prospettiva veramente importante. La vita sociale richiede coerenza e sintesi, soprattutto nelle difficoltà, ed è per questo che nelle difficoltà gli uomini che sanno guardare in profondità e in alto possono trovare le soluzioni e, addirittura, le occasioni per migliorare le cose rispetto al passato.

+ Giampaolo Crepaldi, Arcivescovo di Trieste

da: [https:]

Abstract.
Formidale (e lungo) intervento dell’arcivescovo di Trieste.
Da leggere tutto, con calma, perchè contiene concetti che quasi nessuno più dice.
“Mentre si lotta per salvare la vita di tante persone, gli interventi di aborto procurato non cessano, né cessano le vendite delle pillole abortive, né cessano le pratiche eutanasiche, né cessano i sacrifici di embrioni umani e tante altre pratiche contro la vita e la famiglia“.

L'articolo Mons. Giampaolo Crepaldi. Coronavirus, l?oggi e il domani. Riflessioni su un?emergenza non solo sanitaria proviene da Totus Tuus Network.
La protezione di san Giuseppe nei tempi di calamità

Pubblicato: marzo 19, 2020, 6:00am CET da admin

[Siamo nel mese e nel giorno] dedicato a san Giuseppe, al custode della Chiesa universale e al custode della famiglia per eccellenza, verso il quale i Padri della Chiesa hanno prestato subito attenzione, considerando la sua amorevole cura e protezione a Maria Santissima e a Gesù, che educò insieme alla sua Sposa; allo stesso modo custodisce e protegge il mistico corpo del Figlio di Dio, la Chiesa, di cui la Vergine è figura e modello.

Come non pregare oggi, con più intensità e determinazione, san Giuseppe?
A cento anni dalla tragica pandemia dell?influenza Spagnola, che portò al Cielo i santi Francesco (1908-1919) e Giacinta Marto (1910-1920), ci troviamo a vivere una nuova epidemia mondiale, quella del Coronavirus, in un tempo in cui la degenerazione ideologica del pensiero relativista, l?apostasia, la crisi e la corruzione dottrinale e dei costumi della Chiesa emergono in tutto il loro innegabile dissesto, mentre la confusione e le parole si moltiplicano e si accavallano.

Da san Giustino (?-163/167) a san Cirillo di Gerusalemme (313/315-387) a san Cromazio d?Aquileia (335/340-407/408) a Sant?Ambrogio (339/340-397), interpretarono i racconti degli evangelisti sottolineando le mirabili qualità di san Giuseppe, la sua sincerità, onestà ed il suo essere uomo giusto in parole ed opere.

San Girolamo (347-420) fu il primo che reagì ai deliramenta apocriphorum in difesa della verginità di san Giuseppe e sant?Agostino lo descrive affermando che nella vita egli praticò la giustizia in quanto non volle punire Maria, applicando così la legge nel giusto modo, illuminato da Dio.
Poco dopo il Natale del 417 nel suo Sermone sulla Genealogia di Cristo, viene descritto come uomo sinceramente giusto, tanto giusto che, quando credeva Maria un?adultera, non volle tenersela né osò punirla esponendola al pubblico discredito. Decise di ripudiarla in segreto poiché non solo non volle punirla, ma nemmeno denunciarla.

Agostino mette in luce il significato della sua paternità spiegando come la Scrittura voglia dimostrare che Gesù non nacque per discendenza carnale da Giuseppe poiché egli era angosciato, perché non sapeva come mai Maria fosse in attesa di un figlio. Per il Vescovo di Ippona è molto importante spiegare la paternità di Giuseppe, poiché le generazioni sono contate secondo la sua linea genealogica e non secondo quella di Maria: «Enumeriamo perciò le generazioni lungo la linea di Giuseppe, poiché allo stesso modo che è casto marito, così è pure casto padre». Verso l?anno mille, mistici, santi e teologi come san Bernardo di Chiaravalle (1090-1153) e san Bonaventura (1221-1274) diedero rilievo alla figura di san Giuseppe come servo buono, fedele e saggio e ne diffusero la devozione.

Secondo san Tommaso d?Aquino (1225-1274) la presenza di Giuseppe fu necessaria nel piano della Salvezza (la Grazia si innesta nella natura) poiché Maria e Gesù avevano bisogno della cura e della protezione di un padre umano e pose i capisaldi della teologia sul padre putativo di Cristo nella Summa Theologiae: matrimonio vero e perfetto quanto ad essenza e non quanto all?uso; verginità perfetta conservata da Giuseppe per tutta la vita; voto di verginità sia in Maria che in Giuseppe.

Nel 1847, con il decreto Inclitus Patriarcha Ioseph, Pio IX (1792-1878) estese a tutta la Chiesa la festa del Patrocinio di san Giuseppe; mentre l?8 dicembre 1870, dopo la breccia di Porta Pia e la terribile situazione in cui fu confinata la Sede Apostolica, con il decreto Quemadmodum Deus della Sacra Congregazione dei Riti, proclamò san Giuseppe Patrono della Chiesa Universale, secondo soltanto a Maria nel potere d?intercessione, elevando la festa del 19 marzo a celebrazione liturgica.

Al tempo del pontificato di Leone XIII (1810-1903), quando l?Europa era già preda del liberalismo, il Papa decise di scrivere un?enciclica, datata 15 agosto 1889, per incentivare sia la recita del Rosario che la devozione a san Giuseppe.
Quell?attuale magistero leonino giunge a noi come balsamo e terapia: «Nei tempi funesti, soprattutto quando il potere delle tenebre sembra possa osare tutto a danno della cattolicità, la Chiesa è sempre stata solita supplicare Dio, suo autore e garante, con maggiore fervore e perseveranza, invocando pure l?intercessione dei Santi e particolarmente dell?augusta Vergine, madre di Dio, nel patrocinio dei quali vede il massimo della propria sicurezza. [?] Vediamo infatti perire in moltissimi la fede, che è il principio di tutte le virtù cristiane; vediamo raffreddarsi la carità, e la gioventù degradarsi nei costumi e nelle idee; dovunque si osteggia con violenza e con perfidia la Chiesa di Gesù Cristo; [?] con tracotanza ogni giorno più sfrontata si tenta di scalzare le stesse fondamenta della religione. [?] In questa difficile e miserabile situazione, poiché i mali sono più forti dei rimedi umani, non resta che chiedere la guarigione alla potenza divina», anche attraverso la protezione di san Giuseppe, l?uomo giusto e casto, più di ogni altro.

Di stirpe regia, perché discendente del re Davide, sposo della Madre di Dio, san Giuseppe ricorda a ciascuno il valore e l?insostituibile ruolo del capo famiglia.
L?autorità paterna è ora calpestata da un?ideologia femminista e omosessualista che snatura la figura del padre, sfregiandone i connotati.
Rinunciando al proprio dovere paterno, l?uomo e la donna consegnano la prole allo Stato, delegando ad esso, alla cultura contemporanea ? priva di sani valori, regole e principi ? alla scuola, alle movide, agli sballi serali e agli smartphone, la formazione dei propri figli, a cominciare dall?asilo nido.

Nella liturgia del tempo pasquale al giorno 19 marzo si applica a san Giuseppe, con la lettura dall?Ecclesiastico, l?elogio che si fa di Mosè nella Bibbia, invitando a riconoscere, negli uomini che Dio sceglie, i tratti di una stessa Provvidenza divina che persegue, attraverso i secoli, la realizzazione dei Suoi disegni di salvezza nel mondo.

Cristina Siccardi, per [https:]

L'articolo La protezione di san Giuseppe nei tempi di calamità proviene da Totus Tuus Network.

Difendere la Vita

PdL Zan su Omofobia: legge contro le libertà e la legge di natura

Pubblicato: marzo 18, 2020, 8:13am CET da admin

Parla il giudice Giacomo Rocchi, del Comitato verità e Vita.
Sebbene l’iter per l’approvazione sia stato sospeso a causa del coronavirus, la proposta di legge Zan è la priorità del Govverno PD-5stelle per questa legislatura:
«L?altra faccia della libertà assoluta è il totalitarismo. Dovremo stare attenti a protestare nelle scuole, accettare certi libri di testo, le donne tacere se incontreranno uomini negli spogliatoi femminili delle palestre, non permetterci di fare cenno alle terapie riparative e altro».

1. Per valutare il progetto di legge Zan e altri, presentato alla Camera dei Deputati, occorre dapprima comprendere i reali obiettivi dei proponenti: la Relazione alla proposta si concentra sugli atti di violenza nei confronti delle persone omosessuali e transessuali, che sarebbero ?in esponenziale aumento nel numero e nella gravità?; ma, subito dopo, collega tali azioni alle ?discriminazioni per motivi di orientamento sessuale e identità di genere?.
Ecco: l?obiettivo è la lotta alla discriminazione, sul presupposto (indimostrato) che essa porti inevitabilmente alla violenza (per inciso: nella relazione al progetto Scalfarotto, si dà atto che ?non ci sono i numeri e la possibilità di monitorare il fenomeno? e che l? ?OSCAD istituito dalle forze di polizia si è dichiarato non in grado di tenere una contabilità delle aggressioni, dei pestaggi e delle violenze?).
Meglio: come vedremo al termine, l?obiettivo effettivo è impedire la diffusione delle idee e la libertà di manifestazione del pensiero.

Leggiamo due norme penali (non sono le uniche) che diverrebbero operative se la proposta di legge fosse approvata:
– ?(?) è punito con la reclusione fino ad un anno e sei mesi e con la multa fino a 6.000 euro chi istiga (per un?altra proposta sarebbe sufficiente una condotta di ?incitamento?) a commettere o commette atti di discriminazione (?) fondati sull?orientamento sessuale o sull?identità di genere?;
– ?E? vietata ogni organizzazione, associazione, movimento o gruppo aventi tra i propri scopi l?incitamento alla discriminazione (?) per motivi (?) fondati sull?orientamento sessuale o sull?identità di genere. Chi partecipa o presta assistenza è punito con la reclusione da sei mesi a quattro anni. Coloro che promuovono o dirigono tali organizzazioni sono puniti con la reclusione da uno a sei anni?.

In altre proposte il riferimento all?orientamento sessuale e all?identità di genere varia: la proposta Boldrini e Speranza combatte la discriminazione motivata dall? ?identità sessuale della vittima? (concetto così descritto: ?l?insieme, l?interazione o ciascuna delle seguenti componenti: sesso biologico, identità di genere, ruolo di genere e orientamento sessuale?); la proposta Scalfarotto ed altri, le condotte ?fondate sull?omofobia o sulla transfobia?; per la proposta Bartolozzi sarebbe sufficiente punire la discriminazione determinata da ?motivi di genere?.

2. Cosa si intende per ?discriminazione?? Se ?discriminare? significa discernere, distinguere, differenziare, all?interno di un gruppo o una società, costituisce discriminazione l?assunzione di atteggiamenti, comportamenti o provvedimenti che isolano o danneggiano una parte. L?accezione negativa del concetto di discriminazione presuppone, ovviamente, una valutazione di uguaglianza tra il soggetto o il gruppo discriminato e gli altri soggetti: quindi, la differenziazione deve risultare ingiustificata.

Facciamo due esempi. Il Codice delle pari opportunità tra uomo e donna definisce discriminatori gli atti ?che possono mettere i lavoratori di un determinato sesso in una posizione di particolare svantaggio rispetto ai lavoratori dell?altro sesso?, ma fa salva la presenza di ?requisiti essenziali allo svolgimento dell?attività lavorativa? (art. 25); in particolare, per l?accesso al lavoro, vieta qualsiasi discriminazione mediante il riferimento allo stato matrimoniale o di gravidanza o con l?indicazione come requisito professionale dell?appartenenza ad un determinato sesso, ma ammette deroghe ?per mansioni di lavoro particolarmente pesanti? ed esclude la discriminazione quando l?assunzione viene condizionata ad un determinato sesso ?in attività della moda, dell?arte o dello spettacolo, quando ciò sia essenziale alla natura del lavoro o della prestazione? (art. 27).

La legge, quindi, pur partendo dall?uguaglianza tra uomo e donna (l?art. 3 della Costituzione afferma che tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono eguali davanti alla legge senza distinzione di sesso), giustifica differenziazioni quando il sesso è essenziale (se devo organizzare una sfilata di moda femminile, devo essere libero di ingaggiare solo modelle donne): in questo caso non vi è discriminazione.

3. L?esempio più calzante è la sentenza della Corte Costituzionale n. 221 del 2019, che ha respinto le questioni di legittimità costituzionale della legge 40 del 2004 sulla procreazione medicalmente assistita, che impedisce alle coppie dello stesso sesso ? maschili o femminili – di accedere alle tecniche e, quindi, di ?generare? (sic!) e avere figli ?propri? (la sentenza è complessa: la esaminiamo solo nell?ottica oggetto di questo scritto).
I Tribunali di Bolzano e di Pordenone sostenevano che permettere l?accesso alle tecniche soltanto alle coppie di sesso diverso violerebbe l?art. 3 della Costituzione, perché ?determinerebbe una disparità di trattamento fra i cittadini in ragione del loro orientamento sessuale?; la norma ?costituirebbe una discriminazione fondata sull?orientamento sessuale?, violando le convenzioni internazionali che vietano la discriminazione, anche dei disabili (la coppia omosessuale sarebbe affetta da una ?disabilità riproduttiva?).

La Corte (così come aveva fatto la CEDU nel 2012) nega che l?infertilità della coppia omosessuale sia omologabile a quella della coppia eterosessuale affetta da patologie riproduttive: ?si tratta di fenomeni chiaramente e ontologicamente distinti?. Di conseguenza, ?l?esclusione dalla PMA delle coppie formate da due donne (il ragionamento vale anche per le coppie omosessuali maschili) non è fonte di alcuna distonia e neppure di una discriminazione basata sull?orientamento sessuale?.

La motivazione prosegue sulla stessa linea, giustificando la differenza di trattamento: il fatto che a coppie omosessuali vengano affidati dei bambini e che addirittura venga loro riconosciuta la possibilità di adozione in casi particolari non incide sulla possibilità di accedere alla PMA: ?vi è, infatti, una differenza essenziale tra l?adozione e la PMA. L?adozione presuppone l?esistenza in vita dell?adottando ? la PMA, di contro, serve a dare un figlio non ancora venuto ad esistenza ad una coppia (o ad un singolo)?; non si può invocare la tutela costituzionale della maternità ?che riguarda la maternità e non l?aspirazione a diventare genitore?; non possono essere evocati nemmeno il diritto alla salute o la tutela della disabilità perché, mentre ?la presenza di patologie riproduttive è un dato significativo nell?ambito di una coppia eterosessuale, in quanto va venire meno la normale fertilità di tale coppia ? la coppia omosessuale sarebbe infertile in ogni caso?; nemmeno la tutela della vita familiare (sul presupposto che la coppia omosessuale costituisca una famiglia) rileva, ?stante la non equiparabilità delle rispettive situazioni?.

4. I due esempi ci fanno comprendere che la punizione penale che i proponenti vorrebbero introdurre per tutti coloro che ?compiono atti di discriminazione fondati sull?orientamento sessuale o sull?identità di genere? presuppone come dato acquisito e che non può essere messo in discussione che qualsiasi differenza di trattamento, in qualunque ambito nei confronti delle persone omosessuali o transessuali sia ingiustificata e, quindi, illecita: in un solo colpo, si vorrebbe stabilire un divieto e prevedere la relativa sanzione.
In effetti, ad oggi è previsto solo un divieto di discriminazione sul lavoro a causa dell?orientamento sessuale (decreto legislativo 216 del 2003, privo di una sanzione penale).

Questo non avviene affatto per le ipotesi di discriminazione già punite dall?art. 604 bis cod. pen. (la norma che il progetto intende integrare con il riferimento all?orientamento sessuale e all?identità di genere), cioè quelle ?per motivi razziali, etnici, nazionali o religiosi? (così come non avviene per le discriminazioni per motivi attinenti al sesso): per esse esistono norme che definiscono e delimitano le discriminazioni, prima fra tutte la Convenzione di New York del 1966 sull?eliminazione di tutte le forme di discriminazione razziale, recepita nel nostro ordinamento dalla legge 654 del 1975 (?Nella presente Convenzione, l?espressione ?discriminazione razziale? sta ad indicare ogni distinzione, esclusione, restrizione o preferenza basata sulla razza, il colore, l?ascendenza o l?origine nazionale o etnica, che abbia lo scopo o l?effetto di distruggere o di compromettere il riconoscimento, il godimento o l?esercizio, in condizioni di parità, dei diritti dell?uomo e delle libertà fondamentali in campo politico, economico, sociale e culturale o in ogni altro settore della vita pubblica?).
Quindi, la norma penale sanziona condotte già descritte e vietate.

Non basta: le norme che vietano quelle discriminazioni hanno la loro legittimazione nell?articolo 3 della Costituzione che, pur riconoscendo ?pari dignità sociale a tutti i cittadini?, afferma che tutti sono eguali davanti alla legge ?senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali?.
L?elencazione consente, quindi, trattamenti diversi ? purché giustificati ? motivati su basi differenti da quelle elencate: come abbiamo visto, la Corte Costituzionale ritiene giustificate differenze di trattamento assai rilevanti giustificate dall?orientamento sessuale, negando che esse costituiscano ?discriminazione?.

5. Posso rifiutare l?assunzione di una baby-sitter transessuale o rifiutarmi di preparare una torta per la celebrazione di un?unione civile di due persone omosessuali?
È lecito non ammettere nei seminari uomini con tendenze omosessuali?
Le scuole private cattoliche possono negare l?assunzione di maestre o maestri che risultano attivisti LGBT?
I Comuni o i titolari di palestre possono vietare l?ingresso ai bagni e agli spogliatoi femminili degli uomini che hanno ?identità di genere? femminile (l?identità di genere sarebbe ?la percezione che una persona ha di sé come uomo o donna anche se non corrispondente al proprio sesso biologico?)?
Si può vietare agli atleti maschi transessuali di partecipare alle competizioni sportive femminili?
Un?associazione scoutistica può stabilire di non affidare la responsabilità di Reparti o Branchi a persone che hanno un ?ruolo di genere? variabile?
I genitori possono rifiutare per i loro figli attività extracurriculari gestite dalle associazioni LGBT?

E soprattutto: è lecito vietare alle coppie omosessuali di sposarsi in un vero e proprio matrimonio? È giusto affidare loro bambini o permetterne l?adozione?
La proposta Zan pretende di dare un taglio netto a tutti questi (e molti altri) interrogativi: no, sono discriminazioni e, se ti permetti di farle, vai in carcere.

6. Ma la proposta va ben oltre: non solo ogni differenza di trattamento dovrebbe essere punita penalmente, ma non si dovrebbe nemmeno parlare di queste differenze ? tutte divenute per legge discriminazioni ? né, tanto meno, sostenerne la necessità o l?opportunità; si tratterebbe, infatti, di ?istigazione alla discriminazione fondata sull?orientamento sessuale o sull?identità di genere?. Analogamente sarebbero vietate le associazioni o i gruppi che avessero come uno degli scopi (non l?unico né il principale) il trattamento differente di omosessuali e transessuali.

Vorrei sottolineare un aspetto: l?obiettivo dei proponenti, più di incarcerare le persone, è di intimidire e minacciare e, quindi, ottenere il silenzio sulle questioni.
La paura della denuncia ? la necessità di nominare un avvocato, i riti dell?interrogatorio ecc. ? per molte persone è già sufficiente.
Leggiamo un passo della proposta Scalfarotto: si sostiene che la norma non punirebbe ?mere opinioni, quand?anche esse esprimano un pregiudizio? ma, subito dopo, si afferma: ?La differenza tra mero pregiudizio e una reale discriminazione dipenderà ovviamente dalle condizioni di tempo e di luogo con le quali si manifesterà il messaggio, dalle modalità di estrinsecazione del pensiero, da precedenti condotte dell?autore e così via, in modo da verificare se il fatto si possa ritenere realmente offensivo del bene giuridico protetto?.
Cosa significa? Le denunce fioccheranno, i procedimenti penali saranno avviati, poi i giudici archivieranno o assolveranno gli autori di certe dichiarazioni ma, nel frattempo, questi avranno dovuto difendersi, sborsare denaro, contrastare richieste risarcitorie e così via.

E sui gruppi e le associazioni? Sapete che una sentenza della Cassazione del 2013 ha ritenuto integrare un?associazione per delinquere (che in quel caso incitava alla discriminazione razziale) una ?struttura? che utilizzava un blog per tenere i contatti tra gli aderenti, fare proselitismo, diffondere testi, programmare azioni dimostrative e raccogliere elargizioni?

7. Ecco l?altra faccia della libertà assoluta, dello stravolgimento della realtà naturale: il totalitarismo. Dovremo stare attenti a protestare per quello che avviene nelle scuole ai nostri figli, accettare certi libri di testo, le donne tacere se incontreranno uomini negli spogliatoi femminili delle palestre, non permetterci di fare accenno alle terapie riparative, fare attenzione ad opporci alla transizione di genere di nostro figlio o di nostra figlia, rinunciare a sostenere che l?unica famiglia è quella naturale e che i bambini hanno bisogno di un padre e di una madre ?

Secondo la relazione, il progetto sarebbe in linea con ?una visione più moderna e inclusiva della società, nel tentativo di realizzare quella pari dignità che la Costituzione riconosce a ciascuna persona?. I proponenti sembrano dimenticare il costante insegnamento della Corte Costituzionale: la libertà di manifestazione del pensiero è pietra angolare dell?ordine democratico» (sentenza n. 84 del 1969), «cardine di democrazia nell?ordinamento generale» (sentenza n. 126 del 1985), «coessenziale al regime di libertà garantito dalla Costituzione» (sentenza n. 11 del 1968); «la libertà di manifestazione del pensiero, anche e soprattutto in forma collettiva, assume una rilevanza centrale ai fini dell?attuazione del principio democratico».

Non possiamo credere che il Parlamento di una Repubblica democratica (art. 1 della Costituzione) arrivi ad approvare queste proposte.

Giacomo Rocchi, per [https:]

L'articolo PdL Zan su Omofobia: legge contro le libertà e la legge di natura proviene da Difendere la Vita.

Flos Carmeli

P. Solazzo C.P. su San Giuseppe Moscati: Difendere la vita e la famiglia

Pubblicato: marzo 17, 2020, 8:39am CET da admin

Esortazione spirituale del Padre passionista Francesco Solazzo in occasione del ritiro di fattisentire.org del 24/22/2019 San Giuseppe Moscati nei tempi del coronavirus: sarà il patrono del 118 e dell?emergenza sanitaria? SAN GIUSEPPE MOSCATI: DIFENDERE LA VITA E LA FAMIGLIA, ANCHE NELLA PERSECUZIONE Introduzione Giuseppe Moscati nasce a Benevento il 25 Luglio 1880 da Rosa de […]

L'articolo P. Solazzo C.P. su San Giuseppe Moscati: Difendere la vita e la famiglia proviene da Flos Carmeli.

Prodotti ? TotusTuus e-book

B. Columba Marmion: Cristo, vita dell?anima

Pubblicato: marzo 16, 2020, 4:00pm CET da admin

Dom Columba Marmion, beatificato da S. Giovanni Paolo II il 3 aprile 2000. abate dell’Ordine di san Benedetto (1858-1923) [www.paginecattoliche.it]
L'articolo B. Columba Marmion: Cristo, vita dell’anima proviene da TotusTuus e-book gratuiti.

Fatti Sentire!

Crisi migranti: il Governo del PD non aiuterà la Grecia

Pubblicato: marzo 15, 2020, 7:53pm CET da admin

L?Europa per una volta dimentica le politiche immigrazioniste suicide perseguite finora e sostiene la Grecia per arginare la nuova ?invasione? dalla Turchia. Ma l?Italia non ci sta e il governo Conte rifiuta di mandare agenti di polizia e navi in supporto ai greci che affrontano il ricatto turco.

Il confronto in atto tra Turchia e Grecia sui migranti, che Erdogan ha mandato in circa 150 mila al confine terrestre occidentale, si estende anche al fronte marittimo con i due paesi impegnati a sostenere con la propaganda le proprie posizioni. Ankara mostra video di migranti illegali su gommoni respinti a forza dalle motovedette greche mentre Atene diffonde video di navi turche che scortano gommoni di migranti fin dentro le acque territoriali di Atene e di blindati della polizia turca che aiutano i clandestini a rimuovere le barriere sul confine terrestre di Edirne.

Il pugno di ferro del governo greco, che dietro ai poliziotti ha schierato sul confine anche l?esercito e rafforzato la presenza navale davanti all?isola di Lesbo dove in una settimana sono sbarcati 1.700 clandestini che si aggiungono ai 25 mila già stipati da tempo sull?isola, continua a avere ampio sostegno dall?Unione Europea anche se emergono già le prime crepe nel fronte europeo.

Il presidente del Parlamento, David Sassoli (Partito Democratico), parla esplicitamente di accogliere i migranti in arrivo dalla Turchia e di aprire corridoi umanitari per migliaia di supposti minori non accompagnati da ridistribuire tra i partner Ue mentre Ong e associazioni per i diritti umani accusano la Ue di aver accettato la decisione della Grecia di sospendere la domanda di asilo per un mese..

In una lettera aperta ai leader dell?UE e al primo ministro greco Kyriákos Mitsotákis, 85 organizzazioni, tra cui Action Aid e Amnesty International, hanno affermato di essere ?profondamente preoccupate? su come le autorità gestiscono i nuovi arrivati in Grecia..

Venerdì scorso un esplicito messaggio dell?alto rappresentante della politica estera dell?UE, Josep Borrell, affermava rivolto ai migranti: ?non andate al confine. Il confine non è aperto. Se qualcuno ti dice che puoi andare perché la frontiera è aperta ? questo non è vero. Evita situazioni in cui potresti essere in pericolo?, ha aggiunto. ?E, per favore non dire alle persone che possono andare, perché non è vero?.

Dichiarazioni espresse dopo una riunione dei ministri degli Esteri dell?UE a Zagabria, dove l?Unione ha ribadito le sue critiche sull?uso della pressione migratoria da parte della Turchia a fini politici.

Ma la solidarietà europea nei confronti della Grecia si manifesta anche nell?invio di poliziotti dei diversi Stati membri al confine greco, come richiesto da Atene. Aiuti limitati nei numeri ma di alto valore simbolico dopo che la presidente della Commissione, Ursula von der Leyen, ha attribuito ai greci il ruolo di difensori dei confini d?Europa.

La Croazia, che già schiera una motovedetta a Lesbo, ha deciso l?invio di un?altra nave e un contributo simbolico di 8 agenti, ben 200 si è impegnata a inviarne la Polonia e altri paesi stanno valutando i contributi da mettere in campo.

Il Governo del PD invece sembra voler sostenere anche in questo caso le politiche dell?accoglienza tanto care all?attuale governo che hanno già visto decuplicare, soprattutto a causa delle navi delle Ong gli sbarchi di clandestini in Italia rispetto ai primi due mesi del 2019.

Al vertice straordinario tra ministri dell?Interno, tenuto a Bruxelles nel tardo pomeriggio del 4 marzo, il ministro Luciana Lamorgese (PD) ?ha chiarito subito che il governo di Roma non manderà nessuno a spalleggiare i greci nelle maniere forti. Al massimo, nostri agenti potranno dare una mano negli hotspot per velocizzare le pratiche di chi chiede asilo come scrive Francesco Grignetti su ?La Stampa?.

?Quanto alla richiesta di mezzi, è stato escluso che unità della nostra Guardia costiera o della Finanza possano essere utilizzate nel respingimento muscolare dei gommoni. L?Italia ha offerto, se proprio serve rafforzare il dispositivo già presente di Frontex nell?Egeo con l?Operazione Poseidon, di inviare un aereo da ricognizione. Ben lontano, come si intuisce, dai “luoghi caldi? si legge nell?articolo.

Di fatto il governo italiano si offre di aiutare i greci solo se nelle pratiche di asilo, cioè se Atene accetterà di far oltrepassare il confine alle masse di clandestini che premono con violenza, grazie al supporto turco, sulla frontiera. Un gesto che schiera l?Italia a supporto del ricatto di Erdogan e che verrà apprezzato da Ong e lobby dell?accoglienza che già valutano gli incassi miliardari derivanti da nuovi massicci flussi.

Una posizione paradossale specie ora che la Ue sembra voler finalmente reagire con durezza al ricatto migratorio clandestino attuato dalla Turchia confermato dalle dichiarazioni dei migranti illegali arrivati a Lesbo che indicano chiaramente la complicità tra i trafficanti e le autorità di Ankara.

?Sono stato in Turchia per due mesi. Un trafficante mi ha chiamato di notte e mi ha detto che la barca è pronta, si prepara a attraversare. Ha detto che il confine era aperto?, ha detto ad al-Jazeera un 15enne afghano a Lesbo.

Il portavoce del governo greco Stelios Petsas ha dichiarato in una nota che ?invece di contrastare le reti di trafficanti di persone, la Turchia è diventata essa stessa un trafficante?.

Espliciti anche i filmati relativi agli scontri sul confine dove schiere di giovani migranti lanciano sassi e molotov contro la polizia greca al grido di ?Allah Akbar?. Atene ha confermato di aver respinto oltre circa 35 mila tentativi illegali di attraversamento del confine.

La Ue ha stanziato 700 milioni di euro di aiuti alla Grecia ma anche 170 milioni (più altri 100 dalla Germania) di aiuto umanitari per la popolazione della provincia siriana di Idlib. In quell?area però vi sono truppe turche e miliziani jihadisti ed è probabile che tali aiuti vengano gestiti direttamente da chi ha il controllo del territorio (Ankara e i ribelli) invece che da agenzie umanitarie europee.

?La questione è chiusa, ormai abbiamo aperto le porte, non abbiamo più tempo di discutere? ha detto il presidente turco Recep Tayyip Erdogan che però sabato ha ordinato alla Guardia Costiera di fermare i flussi di migranti illegali diretti verso le isole greche di Lesbo, Chios e Kastellorizo. Un?iniziativa interpretabile con la volontà di offrire un segnale di cooperazione soprattutto alla Germania, interessata anche in ambito Ue a non esacerbare i rapporti con Ankara anche alla luce dei milioni di turchi che vivono in Germania e hanno nazionalità tedesca.

Meglio non dimenticare che dopo i massicci flussi del 2015 fu proprio la Germania a negoziare l?0accordo con Ankara in base al quale i turchi fermarono o quasi i flussi di migranti ricevendo in cambio 6 miliardi di euro, non da Berlino ma dalla Ue.

Possibile quindi che Erdogan, dopo aver mostrato la minaccia all?Europa, ora punti a dimostrare che può contenerla, ovviamente dietro un lauto compenso. Se il leader turco paragona i greci ai nazisti per le violenze sui migranti, il presidente della Commissione Ue, Ursula von der Leyen, ha ribadito l?importanza di riprendere il dialogo con la Turchia.

@GianandreaGaian G. Gaiani per [https:]

L'articolo Crisi migranti: il Governo del PD non aiuterà la Grecia proviene da FattiSentire.org - Per la vita e la famiglia.

Totus tuus network

G. Brambilla: Arcobaleno? Per i miei figli, preferisco il Paradiso

Pubblicato: marzo 13, 2020, 7:38am CET da admin

Nella foto: il folle messaggio che circola su alcune chat di mamme.
Sui gruppi whattsapp delle mamme, sta girando in questi giorni un?iniziativa per «lanciare un?onda di positività» per rassicurare i bambini in questa «situazione grigia». In pratica, ogni famiglia dovrebbe disegnare un arcobaleno su un lenzuolo, con la scritta «Tutto andrà bene», per poi appenderlo fuori dalle finestre.

È attraverso una visione così orizzontale che possiamo aiutare i bambini (e noi stessi) ad affrontare questo momento così drammatico? Pensiamo davvero che i soli valori umanitari possano dissetare l?inevitabile affanno del momento?

La deriva razionalista, che elimina la fede dal pensiero e dalla vita dell?uomo, considerandola superstiziosa o inutile, chiude il Cielo a chi non crede e spesso indebolisce anche la riflessione dei fedeli. Siamo in tempo di Quaresima, stiamo salendo il Calvario, la Croce si avvicina. Rifugiarsi in slogan umanitari è come distogliere ?lo sguardo da Colui che hanno trafitto? (Gv 19,37), è misconoscere la divinità del Signore e la sua Provvidenza. Senza fede, infatti, la ragione non è in grado di penetrare la realtà e di coglierne il senso.

Questa epidemia, come sempre la sofferenza, porta con sé una domanda di senso sulla propria vita, che può persino tramutarsi nella più terribile provocazione verso Dio: «Se sei Dio, scendi dalla croce» (Mt 27,40). Fulton Sheen, nel testo ?Sette parole alla Croce?, dice che questo atteggiamento è proprio quello degli umanisti, che considerano tutti i suggerimenti sulla fede, la grazia e l?ordine soprannaturale come impraticabili e inutili: «Essi vogliono un?educazione all?espressione di sé, un Dio senza giustizia, una morale senza religione, un Cristo senza Croce, un cristianesimo senza sacrificio, un regno di Dio senza redenzione». Questo è il prototipo di chi rifiuta tutto ciò che è divino.

I messaggi buonisti, come quello proposto via chat, in realtà, non sono affatto innocui; anzi, sono una tentazione per tutti noi. Sembrano dirci: «Scendi dalla tua fede..» (F.Sheen, Sette parole alla Croce). E questo perché gli umanisti giudicano la propria forza e l?efficacia dei loro propositi, in base alla liberazione dal dolore.

In fondo, non è questo ciò che chiediamo a Dio continuamente? «Toglimi questa sofferenza!». E sebbene sia lecito, ovviamente, chiedere a Dio l?eliminazione della sofferenza, la guarigione dalla malattia, la liberazione dalla pestilenza, la disposizione interiore nella preghiera dovrebbe però essere quella dell?obbedienza; la stessa di Cristo, che la imparò da ciò che patì (Eb 5,8).

Si fa fatica ad abbracciare la Croce e si preferisce dare risposte umane, non sempre obbedienti, a ciò che scuote le nostre sicurezze materiali: la mobilità, la comodità, la quotidianità. Siamo fin troppo abituati a sentirci liberi nella misura in cui possiamo assecondare qui e ora la nostra volontà di fare qualcosa; di comprare in qualsiasi momento qualcosa, di uscire come e quando vogliamo. Insomma, liberi di. Ma il vero volto della libertà è l?essere liberi per; in altre parole, la responsabilità.

Il concetto di responsabilità si evince dal quadro dell?esperienza etica originaria in cui ogni uomo si trova coinvolto per il fatto stesso di essere uomo. Esperienza che la ragione comprende e interpreta e che inizia nel momento in cui l?uomo coglie se stesso come esistente e chiamato, nello stesso tempo, a prendere posizione, a rispondere all?esistenza di fronte a un quadro di valori. La responsabilità è la cura per un altro essere che diventa ?apprensione? nel caso in cui venga minacciata la vulnerabilità di quell?essere (H.Jonas, Il principio responsabilità. Un?etica per la civiltà tecnologica).

E la responsabilità che nasce dal pensiero del bene dell?altro oggi ci chiede uno stato particolare, una forma di isolamento, una quarantena, alcuni lo chiamano ?coprifuoco?; in termini biblici, possiamo chiamarlo deserto. È una condizione di disagio, di solitudine, di angoscia. Ma la fede è capace di mostrarcelo come tempo favorevole: Dio conduce l?anima nel deserto perchè la ama e perchè vuole parlare al suo cuore (Os 2,16).

Dunque, questo è un tempo di fruttuosa intimità con il Signore; è un tempo di ascolto. Sono convinta che anche per i bambini sia un?opportunità grande di conoscere più profondamente il Signore, e noi che, come educatori, siamo mediatori di questo incontro, possiamo dare loro, con il nostro seppur misero esempio, la possibilità di ?ricapitolare tutto in Cristo? (Ef 1,10) tramite la virtù di cui abbiamo più bisogno in questo tempo: la speranza. «Spera, anima mia, spera ? diceva santa Teresa di Gesù. Tu non conosci il giorno né l?ora. Veglia premurosamente, tutto passa in un soffio, sebbene la tua speranza possa rendere incerto ciò che è certo e lungo un tempo molto breve» (Santa Teresa di Gesù, Exclamaciones del alma a Dios).

La speranza ci fa desiderare il Cielo, riponendo la nostra fiducia nelle promesse di Cristo e appoggiandoci non sulle nostre forze, ma sull?aiuto della grazia. Come dice il Catechismo, la virtù della speranza risponde all?aspirazione alla felicità, che Dio ha posto nel cuore di ogni uomo; essa assume le attese che ispirano le attività degli uomini; le purifica per ordinarle al regno dei cieli; salvaguarda dallo scoraggiamento (CCC 1818).

Essa ci procura la gioia anche nella prova: «Lieti nella speranza, forti nella tribolazione» (Rm 12,12). L?umanitarismo orizzontale, invece, svuota la speranza di Dio, dopo averne annullato la fede. È la fede nell?uomo, nelle sue opere, in un?utopica e contraffatta terra promessa da cui persino Dio mise in guardia Mosè: «Non adorerai l?opera delle tue mani» (Mic 5,12). Se ci pensiamo, l?arcobaleno proposto sembra rappresentare proprio questo. Nelle fiabe, l?arcobaleno termina con una pentola piena d?oro, preziosa come gli idoli che serviamo al posto dell?unico Dio: denaro, ma anche successo, potere, sesso. Ma del resto, ogni buon rivoluzionario sa che per distruggere bisogna anche sostituire: il culto delle creature per oscurare in noi l?immagine del Creatore. Come non vedere, allora, in questo, la sintesi dei due peccati contro la speranza: presunzione e disperazione.

Capiamo finalmente che quel lenzuolo arcobaleno è in realtà una coperta, che nasconde la nostra immaturità emotiva e spirituale. Copriamo la nostra incapacità di riconoscere che alla situazione che sta vivendo l?Italia e che sta attraversando ognuno di noi, non possiamo dare risposta con le sole forze umane: non è mettendo un po? di color arcobaleno sul grigio che troveremo pace; questo non è colorare, questo è ?metterci una pezza?.

Lasciamoci alle spalle questi valori e ideali umani e diventiamo figli di Dio! (F.Sheen, Sette parole alla Croce) E soprattutto diamo questa possibilità anche ai nostri figli: lasciamo che i bambini vengano a Lui (Mc 10,14).

Osservo i miei bambini, cerco di memorizzare tutte le loro espressioni, le linee del loro viso, la tonalità del colore dei loro capelli, che nessuna tinta di un parrucchiere riuscirebbe a riprodurre. E più li guardo e più capisco che ciò di cui hanno bisogno è che la loro mamma si faccia ?scala? come fece la Vergine Maria, non per far scendere il Figlio dalla Croce, come diceva santa Caterina da Siena, ma per aiutarlo a salire. È quella la via per il Cielo, non l?arcobaleno. «È Dio che ci dà la Croce ed è la croce che ci dà Dio (F.Sheen, Sette parole alla Croce)»; la Croce non deriva da nessun talismano, dal Cielo stesso è venuta la Croce. E noi, invece, vogliamo far scendere Cristo dalla quella Croce tutte le volte che sostituiamo la fede con valori umani facendo ?impazzire le virtù?, come direbbe Chesterton, tutte le volte che ci copriamo gli occhi davanti alla sofferenza, tutte le volte che ci tappiamo le orecchie per sentire la domanda esistenziale che fa eco dentro di noi.

No, ai bambini va detta la verità. Una verità prudente, carica di quella pace che deriva dall?incontro sacramentale e personale con Cristo, commisurata alla loro capacità di capire; una verità che potrà farli sentire liberi di fidarsi di mamma e papà, liberi di chiedere l?aiuto che viene dall?alto.

E la verità è che non sappiamo se ?tutto andrà bene?; ma sappiamo che «tutto concorre al bene di coloro che amano Dio» (Rm 8,28).

di Giorgia Brambilla UPRA, da: [https:]

L'articolo G. Brambilla: Arcobaleno? Per i miei figli, preferisco il Paradiso proviene da Totus Tuus Network.

Fatti Sentire!

Cattolici e rilevanza politica: le quattro strategie fallimentari

Pubblicato: marzo 12, 2020, 7:52am CET da admin

La Evangelium vitae (1995) di Giovanni Paolo II aveva spiegato il legame tra le questioni bioetiche dentro la questione sociale: il nesso tra bioetica e Dottrina sociale della Chiesa. Se osserviamo la realtà attuale bisogna però riconoscere che il messaggio non è stato recepito e che quell?incontro non è avvenuto.

Dalla Nota dei vescovi italiani del 2007 sulle coppie di fatto, nonostante la schiera di leggi innaturali approvate soprattutto in questi ultimi cinque anni ? Cirinnà, divorzio express, fine vita, suicidio assistito, diritto al figlio concepito in provetta – , ben più dirompenti e ingiuste di quella sulle coppie di fatto, l?episcopato italiano non ha più prodotto nessun documento in materia.
Mentre le leggi andavano sempre più in fondo alla questione e l?offensiva si radicalizzava, la Chiesa si ritirava sempre più alla superfice della questione.
Bisogna poi ricordare che tutte le leggi sopra ricordate sono state approvate con il voto dei cattolici presenti in Parlamento.
La Dottrina sociale della Chiesa dichiarava così la propria sconfitta, causata più dal fronte interno che da quello esterno, dato che le cose buone non muoiono che per suicidio.

Se la Dottrina sociale della Chiesa non assume in sé la bioetica e tutti gli aspetti che questo comporta, termina di svolgere la propria funzione anche come Dottrina sociale della Chiesa. Purtroppo è proprio questo che sembra stia accadendo.
Se esaminiamo le strategie messe in campo – dagli uomini e associazioni vicine alla Chiesa e nella Chiesa – di fronte all?attacco senza precedenti costituito dalle sfide alla bioetica, notiamo la loro debolezza e la loro funzionalità, nel lungo termine, al fronte opposto. Le metto in evidenza per far risultare la validità e l?urgenza di scelte opposte.

1° Applicare o abrogare? Una prima strategia consiste nel lottare per la completa applicazione delle leggi in vigore su tematiche bioetiche.
Si tratta delle tattica che consiste nel valorizzare eventuali aspetti positivi contenuti in leggi negative.
Il caso più tipico riguarda la 194 che disciplina l?aborto. I cattolici pensano di mantenerla e di applicarla nei punti che, secondo loro, sono positivi. Quasi nessuno infatti parla più di abrogazione della legge e chi lo fa viene snobbato e deriso.

2° Accettare e obiettare? Una seconda strategia consiste nel darsi da fare affinché nelle leggi ingiuste sia riconosciuto il diritto all?obiezione di coscienza.
In questo modo non si tiene conto che il fatto di prevedere l?obiezione di coscienza non rende giusta una legge ingiusta. Se la legge prevede l?obiezione ciò non dispensa dal combatterla fino all?abrogazione.
L?obiezione di coscienza non è un fatto individuale, ma politico, ossia un modo per resistere di fronte all?ingiustizia e per lottare per la giustizia, altrimenti esprime un relativismo morale: io voglio che mi si riconosca il diritto di fare come voglio e io, a mia volta, riconosco il diritto agli altri di fare come vogliono.

3° Accettare con miglioramenti? Una terza strategia è di lavorare per il male minore. I vescovi francesi hanno invitato i parlamentari a ?migliorare? la legge sulla bioetica poi approvata dal senato il 20 gennaio scorso, come se il male fosse migliorabile.
I vescovi italiani hanno sostenuto la proposta di legge sul suicidio assistito che, in cambio del mantenimento del fatto come reato, lo depenalizzava quasi completamente.
Nel dibattito parlamentare sulla legge Cirinnà, molti deputati cattolici hanno votato a favore della legge dopo aver ottenuto che essa non prevedesse la stepchild adoption, vantandosi così di averla migliorata e di aver evitato il male maggiore.
Anche i ?certi casi? in cui si prevede il diritto dopo la sentenza della Corte costituzionale sono destinati ad ampliarsi.
Tuttavia, ciò che oggi sembra il male maggiore da evitare mediante l?accettazione del male minore, diventerà domani il male minore che verrà accettato per evitare un male ancora maggiore.
Chi accetta il male minore ha già perso in partenza e ha già prenotato l?accettazione futura del male maggiore.

4° Il riferimento alla Costituzione è sufficiente? Una quarta strategia perdente è di appellarsi alla Costituzione e far notare che le leggi di biopolitica eversive dell?ordine naturale sono incostituzionali.
Questa miope strategia, che vuole utilizzare la Costituzione come scudo all?ingiustizia delle legge inique, si scontra con varie evidenze ormai accertate.
Numerose sentenze della Corte costituzionale hanno stabilito che quando la Carta parla di diritti non si riferisce ad un ordine naturale e oggettivo (come potrebbe far pensare il verbo ?riconosce? di cui agli articoli 2 e 4) ma ad un ordine posto dal legislatore.

Infatti tutte le sentenze della Corte costituzionale, a cominciare da quella del 1975 secondo cui l?embrione non è persona fino all?ultima sulla liceità in certi casi del suicidio assistito negano l?esistenza del diritto naturale ed esprimono una posizione gius-positivista del diritto.
Di conseguenza il problema è diventato proprio quello della Costituzione e della Corte costituzionale, è quindi illogico rifarsi a queste fonti per avere giustizia, quando l?ingiustizia viene proprio da lì.
Infatti in giro per l?Europa aumentano i movimenti che vogliono riformare proprio le Costituzioni per blindare i principi non negoziabili, alcuni dei quali hanno già ottenuto successo. La Costituzione è il problema e non la soluzione.

da: La Nuova BQ [https:]

L'articolo Cattolici e rilevanza politica: le quattro strategie fallimentari proviene da FattiSentire.org - Per la vita e la famiglia.

Difendere la Vita

Non impegnarsi per la vita è come agire per la morte! ? Intervista a don Gianluca Coppola

Pubblicato: marzo 11, 2020, 7:21am CET da admin

Don Gianluca Coppola è presbitero della diocesi di Napoli e autore del libro, Dalla sopravvivenza alla vita. Da sempre dedica il suo ministero alla nuova evangelizzazione con una particolare attenzione alla pastorale giovanile. Motivo per il quale, probabilmente, è molto sensibile al tema della difesa della vita. L?abbiamo intervistato adesso che siamo alle porte della decima edizione della Marcia per la vita.

Padre, cosa risponde a quanti si domandano, ?cosa c?entra Dio con la vita da difendere??
Come può non coinvolgere Dio qualsiasi cosa che riguarda la realtà? Lo stolto, cioè l?ignorante, il corrotto intellettualmente dalle ideologie, pensa che Dio non esiste ? parafrasando un Salmo -.
Colui, invece, che è aperto alla realtà e ha un pensiero onesto e lineare non può negare l?esistenza e la pertinenza di Dio in ogni questione. Dio c?entra sempre! Perché non si può escludere la sua presenza e la sua azione nel mondo.

Qualcuno potrebbe obiettare che, comunque, se in Dio non ci credi, la domanda resta ?
Il tema della vita da difendere coinvolge tutti e deve allarmare anche gli ?stolti?. Anche quanti praticano la ?religione? che si basa sui dogmi delle ideologie dell?ateismo. Perché è un problema umano. Ma come sappiamo chi nega Dio, non può difendere l?uomo nella sua integralità dal momento che non ne coglie la straordinaria grandezza e sacralità.

Quanto è importante l?argomento ?vita umana??

Gli ultimi dati ISTAT sulla denatalità in Italia sono inquietanti: il rapporto tra nuove nascite e morti è di 64 a 100. La cosa deve preoccupare tutti, dalla politica agli indifferenti. E allora la mia domanda da sacerdote sorge spontanea: tra i non nati di cui abbiamo un estremo bisogno quanti non vengono alla luce per puro egoismo e per procurato aborto?

Ed ecco Dio! Se non si torna a concepire la vita umana come qualcosa di sacro, siamo destinati all?estinzione. Una vita non può essere un incomodo, ma una ricchezza e questo solo Dio può insegnarcelo. L?indice di natalità in una nazione non racconta solo del numero di nascite, ma anche il grado di Speranza nei cuori. E non me ne vogliano i senza Dio, se non c?è Lui è morta la Speranza e niente prospera.

Che cosa aveva intuito Giovanni Paolo II che si è speso così profeticamente sull?aborto?

Giovanni Paolo II a poche settimane dalla sua morte, senza voce continuava a far clamore. Indomito andava contro quella che non ha mai smesso di giudicare la moderna peste dell?Occidente: il ?totalitarismo subdolo?, che ammantato di democrazia, consuma impunito le sue stragi degli innocenti, gli embrioni-persona. E pensare che il papa santo rischiava di non nascere a causa del precario stato di salute di sua madre Emilia Kaczorowska. San Giovanni Paolo II è stato un sopravvissuto all?aborto. E questo, insieme all?incontro con Cristo, credo abbia influito molto, per tutto il suo magistero, alla particolare attenzione al tema della difesa della vita nascente.

E? stato un papato diverso in cui la Chiesa alzava costantemente la sua profetica voce a favore dell?uomo, e della politica si occupava nella misura in cui era quest?ultima poi costretta a preoccuparsi della Chiesa.

D?altronde parlava molto di diritti umani.

Ha declinato la propria attenzione totalmente ai diritti della persona umana, intesa come creatura di Dio e non ha mai difeso solo una parte di questa umanità. San Giovanni Paolo II, avendo vissuto le derive dell?ateismo che sono il nazismo e il comunismo, non aveva paura di prendere posizione su quelli che Benedetto XVI battezzerà, poi, come i principi non negoziabili. Cosciente della libertà gridava nel deserto del mondo come voce che annuncia la salvezza senza se e senza ma.

Oggi però ci raccontano che difendere la vita è una battaglia obsoleta. E? più urgente difendere il pianeta?

Il Creato è al servizio dell?uomo, e finché esisterà l?uomo, c?è una sola urgenza: la difesa della vita. Recentemente, un pool qualificato di scienziati accreditati nelle più prestigiose università del mondo, ha ratificato un documento congiunto in cui afferma che non è possibile ricercare nell?azione antropica le cause del surriscaldamento del pianeta e in generale dei cambiamenti climatici. Ribadendo, peraltro, che i cicli di riscaldamento e raffreddamento del pianeta sono naturali e dipendono dai movimenti del pianeta stesso rispetto al sole.

Tutto questo ha in qualche modo a che fare con la vita da difendere?

Oggi si tende a divinizzare la natura e demonizzare l?uomo. Ma cosa sarebbe la natura senza l?uomo? Un luogo impervio e inospitale in cui vige la legge del più forte, gli istinti prevaricano la ragione, un inferno. C?è bisogno di un?umanità educata al bene e non di cercare sempre nell?uomo le cause di ogni male. Credo che questo sia uno dei motivi per cui si uccidono i bambini nel grembo delle madri, ovvero la sfiducia nell?assoluta bellezza e utilità dell?uomo.

L?aborto, ed è statisticamente provato, ha prodotto più vittime di qualsiasi calamità climatica. E anche più vittime dello sterminio nazista.

Alcuni sostengono che una donna che pratica aborto deturpa il suo stesso volto. Da sacerdote l?ha mai sperimentato?

Da sacerdote posso affermare con cognizione di causa che mai una sola donna sia passata per l?aborto senza portare poi i segni del dolore lacerante e visibile sul volto. Tante tendono a nasconderlo con tutti gli strumenti, altre sono aiutate solo da una profonda conversione nella gestione di una vita equilibrata e serena.

E anche dopo la confessione resta il marchio di un gesto che, per quanto possa provare a trovare giustificazione in problemi gravi o scelte di stampo ideologiche, lascia la donna come una madre per sempre. Ho sempre avuto la sensazione di trovarmi di fronte a donne consapevoli di essere madri di un figlio morto ucciso e non di essersi liberate realmente da un peso.

Perché una manifestazione pubblica come la Marcia per la Vita? Lei ci sarà?

Non solo ci sarò, ma porterò con me anche la mia comunità. Oggi tutti manifestano pubblicamente marciando fieri per difendere il proprio ?orgoglio?, anche chi dovrebbe vergognarsi.
E? necessario, allora, oltre che doveroso, essere nello spazio pubblico per difendere ciò che il buon senso darebbe per scontato, ma che oggi ? data l?assenza di quest?ultimo ? sembra quasi una provocazione. Difendere la vita è nell?istinto dell?uomo. Nessuno di noi, sano di mente e padrone di se stesso, si lancerebbe volontariamente contro la morte. Ecco la marcia serve a ricordare a questa nazione, a questo mondo, che non difendere la vita dal concepimento fino alla morte naturale, vuol dire lanciarsi volontariamente contro la morte!

di Lorenza Formicola, per [www.famigliadomani.it]

L'articolo Non impegnarsi per la vita è come agire per la morte! ? Intervista a don Gianluca Coppola proviene da Difendere la Vita.

Totus tuus network

Perché il coronavirus? Cosa chiedere?

Pubblicato: marzo 10, 2020, 8:42am CET da admin

Nella sua bimillenaria esperienza, il Corpo Mistico di Cristo (la Chiesa) ha sempre saputo individuare la causa delle epidemie e quali sono i rimedi da adottare in via prioritaria.

Li riproponiamo (tradotti dal latino) dopo il decreto che rende tutta l?Italia ?zona arancio?, certi che saranno ben più efficaci.
Tutti i sacerdoti sapranno trovare il modo per inserirli nella propria S. Messa sine populo, anche nella forma ordinaria del rito romano.
I laici possono utilizzarli per capire cosa chiedere e, soprattutto, a Chi.

Santa Messa votiva per allontanare la mortalità e in tempo di peste.

Il flagello delle malattie epidemiche è una grave prova per l?umanità. La scienza ne ricerca le cause e con tutti i suoi mezzi cerca di arrestarne il progresso: ed è bene.
Ma bisogna pure alzare gli occhi a Dio, il quale permette il flagello perché l?uomo dall?esperienza della brevità della vita presente ritorni sulla retta strada e si prepari a comparire al Tribunale del Giudice Eterno, che a tempo debito interviene perché il male abbia termine.
L?antifona d?introito è una preghiera a Dio, perché ordini alle cause del male di cessare dal loro influsso pernicioso.

Introito. Ricordati, o Signore, della tua promessa, e dì all?Angelo che percuote: ritieni adesso la tua mano, e non venga desolata la terra, e non si perda anima vivente.

Colletta. O Dio, che non la morte ma la penitenza desideri dei peccatori, riguarda propizio il popolo che ritorna a te, affinché mentre esso ti presta l?omaggio del suo servizio, tu, clemente, allontani da lui i flagelli della tua ira.

Epistola. Re II, 24, 15-19 e 25 (cause delle calamità sono i peccati e specialmente i peccati pubblici: cioè quelli delle leggi contro Dio e la sua creazione. La penitenza è il mezzo efficace per placare l?ira di Dio).

Graduale. Il signore pronunziò la sua parola e li sanò; e li scampò dalla morte. Ringrazino il Signore per la sua misericordia e per i suoi prodigi in favore degli uomini.

Alleluia. Dio, salvami, perché sono penetrate le acque sino all?anima mia. Alleluia.

Vangelo. Lc., 4, 38-44 (guarigioni di Gesù).

Offertorio. Il Pontefice si drizzò dai morti e i vivi, tenendo in mano il turibolo d?oro; e offrendo il sacrificio di incenso, placò lo sdegno di Dio e cessò il flagello da parte del Signore.

Secreta. Ci soccorra, te ne preghiamo, o Signore, l?offerta del presente sacrificio; essa ci liberi efficacemente da ogni errore e ci salvi dal pericolo d?ogni sterminio. Per il Signore.

Prefazio comune.

Comunione. Una moltitudine di infermi e quanti erano tormentati da spiriti immondi, accorrevano a Lui: perché da Lui usciva una potenza che li risanava tutti.

Postcomunione. Ascoltaci, o Dio, nostra salvezza: e fa che il tuo popolo sia libero dai terrori della tua iracondia e sicuro per l?effusione delle tue misericordie.

L'articolo Perché il coronavirus? Cosa chiedere? proviene da Totus Tuus Network.
Mons. d?Ercole (AP): ?Pregare per combattere il coronavirus e ogni altro virus morale e spirituale?

Pubblicato: marzo 9, 2020, 9:06am CET da admin

Carissimi sacerdoti, diaconi, religiosi e religiose, carissimi fedeli,

a seguito della nuova Ordinanza del Presidente della Giunta Regionale, concernente il covid-19 (coronavirus), che proibisce nella regione Marche ogni manifestazione pubblica dalle 00,00 del 4 marzo alle 24,00 dell?8 marzo, anche noi come Chiesa siamo tenuti, nelle parrocchie della Regione Marche, ad applicarla adottando innanzitutto ogni possibile misura igienico-sanitaria già ampiamente consigliata anche per quanto riguarda le celebrazioni liturgiche e ogni altra attività afferente alle parrocchie e agli uffici della curia diocesana .

Tutte le chiese restino comunque aperte per la preghiera personale, nelle modalità già da me indicate nella precedente comunicazione con l?esposizione del Santissimo Sacramento e la possibilità di distribuire la santa comunione, mentre chiedo ai sacerdoti di essere disponibili per l?ascolto individuale, per le confessioni e il ministero della consolazione, rendendoci conto di quanto sia importante in questo momento accompagnare la nostra gente, piuttosto spaventata da questo virus.

Dobbiamo cogliere questa emergenza non come uno ?stop? all?attività pastorale, bensì come un?opportunità di vivere il nostro ministero in maniera diversa, privilegiando la preghiera e il contatto individuale con le persone.

Le sante messe feriali possono essere celebrate, ma raccomando la dovuta prudenza evitando, come prescrivono le norme dell?ordinanza, i contatti ravvicinati. Per le sante messe di domenica 8 marzo vi terrò informati a seguito dell?evolversi della situazione. Ritengo tuttavia che i fedeli non debbano essere privati del sacrificio eucaristico soprattutto in queste situazioni di emergenza.

Per i funerali, quando si prevede la partecipazione di un numero consistente di fedeli, si raccomanda la celebrazione con il rito breve e con il più attento rispetto delle richieste norme igienico-sanitarie. Se possibile si celebri soltanto con i parenti stretti.

Poiché specialmente gli anziani sono invitati a restare in casa, rinnovo l?invito a cogliere questo tempo come un?opportunità per riscoprire la preghiera in famiglia con la meditazione della parola di Dio e la recita del rosario. I sacerdoti, con la prudenza del caso, assicurino la comunione in casa a chi è impedito di uscire e, ad ogni modo, facciano sentire a tutti la nostra vicinanza. Se lo ritengono opportuno sospendano le visite alle famiglie previste in questo tempo quaresimale. Nella preghiera ricordiamo le popolazioni delle Regioni più colpite dal contagio; allarghiamo il ricordo alla folla di migranti che preme sulle frontiere della Grecia, alle persone provate dalle malattie e da ogni forma di dolore e pena.

Continuiamo insomma a pregare ? risorsa indispensabile per combattere non solo il coronavirus ma ogni altro virus morale e spirituale ? per tutti coloro che in ogni parte del mondo sono colpiti dal virus; preghiamo per coloro che li assistono e chiediamo al Signore, per intercessione di Maria, che ci liberi da questo e da ogni altro male fisico, morale e spirituale. A questo proposito chiedo che da giovedì 5 marzo inizi in tutte le parrocchie e in ogni famiglia una speciale novena di preghiera alla Madonna delle Grazie e a Sant?Emidio, nostri Protettori. Alla fine di ogni celebrazione eucaristica, o di altri momenti di preghiera in famiglia, si recitino il Padre Nostro, l?Ave Maria e il Gloria al Padre, seguiti dalla Salve Regina e da questa preghiera a sant?Emidio:

Glorioso Sant?Emidio,

Patrono e Protettore del popolo ascolano,

ci rivolgiamo fiduciosi a Te,

che mai nelle difficoltà ci hai abbandonati

Accompagnaci nel pellegrinaggio terreno,

intercedi presso il Padre celeste

perché sicuro sia il nostro cammino

e restino liberi contrade e paesi

dalla malattia e pestilenza,

da ogni sconvolgimento fisico e spirituale.

Tu, fedele Pastore della nostra Chiesa,

aiutaci a non abbatterci nelle sofferenze

e a far viva la pace nel cuore.

Sii custode dell?armonia nelle famiglie

e dell?intesa fra le comunità.

Il tuo esempio risvegli la fede,

mantenga forte la speranza

e ci consolidi nell?amore per Dio e i fratelli.

Coraggioso Apostolo del Vangelo,

che con il sangue del martirio

hai reso immortale la tua vita,

sii sostegno della nostra fedeltà

e custode della nostra gioia.

Spronaci, ti preghiamo,

a seguire le orme di Gesù Cristo,

Figlio della Vergine Maria,

che, con il Padre vive e regna

nell?unità dello Spirito Santo

per tutti i secoli dei secoli.

Amen

Io vi sono accanto con affetto,

+ Giovanni D?Ercole

fonte: [lnx.radioascoli.it]

L'articolo Mons. d’Ercole (AP): “Pregare per combattere il coronavirus e ogni altro virus morale e spirituale” proviene da Totus Tuus Network.

Difendere la Vita

Crollo delle nascite in Italia: le responsabilità dell?iniqua legge 194

Pubblicato: marzo 6, 2020, 5:59am CET da admin

Continua a decrescere la popolazione italiana, tanto che per il quinto anno consecutivo i decessi superano le nascite. Nel 2019 si registra un saldo naturale negativo di 212 mila unità, dovuto alla differenza tra 647 mila decessi e 435 mila nascite che è il dato più basso mai registrato nel nostro Paese. Il tasso di fecondità, 1.29 figli per donna, rimane costante ma è largamente insufficiente a garantire il necessario ricambio generazionale che è di 2.1 figli per donna.

Tutte le principali agenzie di stampa riportano con una certa preoccupazione i dati diffusi dall?Istat che certificano l?inesorabile declino della popolazione italiana. La politica si interroga su come cercare di risolvere il problema della denatalità. Lo stesso capo dello stato, Sergio Mattarella, ammette che è necessario e urgente combattere il calo demografico italiano: «Va assunta ogni iniziativa per contrastare questo fenomeno perché si rischia un indebolimento del nostro paese».

Eppure, la causa principale dell?inverno demografico, l?aborto di stato, non viene mai menzionato dalle Istituzioni né dalla politica in generale né tantomeno dai media, compresi quelli cattolici. Lo stesso quotidiano dei vescovi italiani, l?Avvenire, nei diversi articoli di approfondimento dedicati alla paurosa crisi demografica in atto, non riserva neppure una riga alla piaga dell?aborto volontario.

Ma i numeri parlano chiaro: oltre sei milioni di morti ammazzati dal 1978 ad oggi grazie alla legge 194 e un numero imprecisato di omicidi causati dagli aborti chimici, diretta conseguenza della 194. Dunque, anche volendo tralasciare il male morale causato dalla odiosa pratica dell?aborto volontario e volendo usare solo la logica ed il buon senso, non si può non prendere in considerazione l?ipotesi di abrogare una norma assassina che sta letteralmente decimando la popolazione italiana. Non solo, nessuno prende nemmeno in considerazione l?idea di abrogare almeno il finanziamento pubblico all?aborto.

Insomma, sono oltre quarant?anni che lo stato finanzia l?uccisione dei suoi cittadini, salvo poi lanciare l?allarme per una situazione demografica ormai insostenibile. Siamo all?assurdo.

Quando va bene, c?è qualcuno che osa spingersi un po? più in là del politicamente corretto, ammettendo la necessità di innescare un cambio culturale: i figli non sono oggetti da comprare sul mercato della riproduzione, quando magari giunti ad una certa età si sente improvvisamente il bisogno di realizzarsi come genitore; i figli non sono nemmeno prodotti da scartare qualora risultino ?difettosi?. I bambini sono un dono di Dio e rappresentano il futuro di un popolo. Belle parole, certamente condivisibili. Manca però sempre la condanna della principale causa della riduzione dell?essere umano ad un oggetto da manipolare e scartare a piacimento: l?aborto di stato, la sciagurata legge 194. E con essa tutte le norme inique che pretendono di legittimare pratiche disumane come la fecondazione assistita, l?eutanasia e la morte cerebrale.

L?opinione pubblica non si occupa più del tema dell?aborto, perché lo ritiene ormai un ?diritto acquisito?. Come si può dunque operare quel cambio culturale che dovrebbe risollevare le sorti del nostro paese?
Non c?è altra strada che appropriarsi della piazza pubblica e manifestare per la difesa della vita innocente, senza compromessi e reticenze. L?occasione è partecipare alla Marcia per la Vita che quest?anno, sabato 23 maggio, giunge alla decima edizione.
In questi ultimi dieci anni la marcia è cresciuta e da essa sono nate tante realtà, composte soprattutto da giovani pro life, che stanno lentamente ma inesorabilmente cambiando la mentalità degli Italiani. L?aborto è un crimine che spezza la vita di un essere umano e con essa la speranza di un intero popolo. E? giunta l?ora di denunciare pubblicamente la legge che da oltre quarant?anni sta distruggendo l?Italia intera ed è anche giunta l?ora che la politica cominci ad occuparsi di una questione relegata da decenni nell?oblio del politically correct.
di Alfredo De Matteo, per [https:]

L'articolo Crollo delle nascite in Italia: le responsabilità dell?iniqua legge 194 proviene da Difendere la Vita.

Totus tuus network

Rod Dreher: La prossima persecuzione dei cristiani sarà attuata dagli Stati

Pubblicato: marzo 5, 2020, 8:38am CET da admin

Le nuove sfide che l?Occidente deve affrontare quattro decenni dopo la decisiva alleanza tra Papa Giovanni Paolo II e il Presidente degli Stati Uniti Ronald Reagan per sconfiggere il comunismo sono state al centro di una conferenza internazionale che si è tenuta a Roma il 4 febbraio scorso. Il convegno ha riunito diverse personalità di spicco del rinnovamento culturale e politico conservatore in Europa e negli Stati Uniti. Tra questi anche Rod Dreher, senior editor e blogger di The American Conservative e autore di l?Opzione benedetto: Una strategia per i cristiani in una nazione post-cristiana. Un commento a questo libro lo trovate qui. Il suo libro di prossima pubblicazione si concentrerà sulle nuove forme di totalitarismo e sul modo di affrontarlo e sconfiggerlo.

Rod Dreher è stato intervistato in proposito da Solène Tadié corrispondente da Roma del National Catholic Register. Riprendo da questa intervista alcuni brani. Potete leggere l?intera intervista sul qui. Eccoli nella traduzione di Sabino Paciolla.

Nel suo discorso incentrato sul totalitarismo e sulle sue nuove forme, lei ha sottolineato che il contesto storico e l?ambiente sociale sono totalmente diversi oggi rispetto al XX secolo. Quali sono le differenze e le evoluzioni contestuali più profonde?

Penso che uno dei più grandi cambiamenti sia la perdita del cristianesimo come forza guida della società, il processo di scristianizzazione. Viviamo in una società post-cristiana. Non intendo dire che non ci siano più cristiani, siamo ancora qui. Ma la storia cristiana non è più la narrazione che i Paesi occidentali usano per capire se stessi. È stata sostituita dal culto di sé, dalla dittatura del relativismo e dalla tirannia di sé.

Questo rende così difficile riconoscere il totalitarismo che sta arrivando, perché sei stato addestrato a pensare che questa sia la libertà, che scegliere ciò che vuoi sia la libertà. Le persone che sono cristiane sono state formate in un modo più classico di pensare, teologia morale o ragionamento morale. Capiscono che la libertà non è la capacità di fare quello che si vuole.

La maggior parte delle persone nella società è diventata molto fragile. Sono arrivati a pensare che tutta la vita pubblica sia un?espansione dei diritti. Quindi, sotto quei regimi di ?giustizia sociale?, come li chiamano, e diritti civili, non essere d?accordo con qualcuno significa ferirlo, significa minacciarlo. E questo rende patologici tutti i disaccordi. Questo rende la persona che non è d?accordo un criminale.

Quali sono gli strumenti che si usano per far rispettare quello che spesso si chiama ?totalitarismo soft??

Uno degli strumenti principali per far rispettare la legge è la vergogna, la cosiddetta ?cultura dell?annullamento? che abbiamo negli Stati Uniti. Se dici una piccola cosa che diverge dalla loro ideologia, cercheranno di distruggere te e il tuo nome, soprattutto professionalmente. Anche se non sei colpevole. Questo è esattamente ciò che hanno fatto i regimi comunisti. Questa è la principale forma di applicazione negli Stati Uniti, ma ci sono anche leggi sui diritti civili e l?idea di uno ?spazio sicuro?.

Tutti vogliono che ci sia uno spazio civile di discussione. Ma gli ideologi di sinistra fanno di te una persona insicura se non sei d?accordo con loro, e ti spingono fuori. Ancora una volta i comunisti hanno fatto la stessa identica cosa. Proprio la settimana scorsa ho visto che un produttore svizzero di cioccolato, che era a favore della vita e impegnato nell?attivismo cristiano nel suo Paese, è stato abbandonato dalla Swiss International Air Lines dopo che alcune persone ?LGBT? hanno costretto l?azienda a smettere di usare il suo cioccolato. Le compagnie sono dei veri e propri codardi, e si sottomettono alle intimidazioni perché sanno che i cristiani non hanno potere, mentre gli LGBT hanno tanto potere culturale.

Il fatto che quasi il 60% dei giovani americani sia favorevole al socialismo è un sintomo della marcia verso il ritorno degli ideali totalitari?

[…] il fatto che tanti giovani siano così rapidi nell?abbracciare il socialismo mi dice che non sanno nulla della storia della sinistra. Infatti, negli Stati Uniti non si parla di storia. Nessuno ha la memoria di qualcosa che sia accaduto più di cinque minuti fa. Questo è un grande problema. E questo ci dice anche che lo stato di polizia di cui parlavo nel mio discorso è qualcosa che i giovani apprezzerebbero perché promette di dare loro tutta la libertà sessuale che vogliono, tutta la libertà del consumatore che vogliono, per proteggerli dalle conseguenze delle loro decisioni.

Lo Stato paternalistico si occuperebbe di tutto ciò che li riguarda, in modo che possano essere liberi di vivere come vogliono. Il fatto che vogliano il socialismo mi dice che esiste una mentalità pre-totalitaria. Ad essere onesti, vorrei dire che mio figlio ha 20 anni, è cristiano ma è a favore di Bernie Sanders (esponente indipendente affiliato al Partito Democratico, si qualifica come un socialista democratico, uno degli sfidanti di Donald Trump, ndr), e la ragione è che è molto preoccupato per il suo futuro economico.

Penso che sia un problema della destra politica: Abbiamo adorato talmente tanto il mercato che non ci siamo resi conto di quanto siano fragili le condizioni per l?affermazione delle giovani generazioni. Se non saremo in grado di capire come affrontare questo problema in modo efficace, manderemo tanti giovani nelle mani dei socialisti.

(?)

Parliamo de Opzione Benedetto. Ha avuto un successo e un impatto significativo in Europa. Pensa che il suo successo nel Vecchio Continente possa essere spiegato dalle stesse ragioni del suo successo negli Stati Uniti?

Il libro ha venduto bene negli Stati Uniti, ma credo che abbia venduto proporzionalmente di più in Europa. Ora è in 11 lingue, e la Francia è stato il primo paese a pubblicare una traduzione. Quando ho visitato la Francia nell?autunno del 2017 per il tour del libro, sono rimasto stupito nel vedere che il pubblico del mio libro era composto da cattolici di età inferiore ai 40 anni. Ed è quasi lo stesso in tutti gli altri Paesi d?Europa.

Come mai? Mi rendo conto che nel mio libro ho sostenuto che siamo in una società post-cristiana e che se vogliamo salvare la nostra fede, dobbiamo vivere in modo più radicale. Le generazioni più anziane, che hanno più di 53 anni, non vogliono credere che sia vero; vogliono credere che se facciamo quello che abbiamo fatto, ma lo facciamo con più abitudine, tutto cambierà. Al contrario, coloro che hanno 40 anni ed anche meno in Europa sanno che è un?illusione. Hanno già vissuto la scristianizzazione delle loro società. Penso che sia il motivo per cui il libro ha avuto tanto successo qui in Europa.

Mentre negli Stati Uniti devo ancora convincere i cristiani che per noi è finita ? finita nel senso che non hanno più potere culturale. Ho la sensazione che quando Trump lascerà il suo incarico, che sia l?anno prossimo o tra quattro anni, le cose diventeranno molto più chiare per i cristiani che credevano ancora che tutto andasse bene. Perché c?è questa aggressiva laïcité [secolarismo] del Partito democratico, che arriverà con grande forza contro le istituzioni cristiane, soprattutto verso le scuole cattoliche e protestanti. Dovranno affrontare le persecuzioni dello Stato.

In che modo il patrimonio europeo e la situazione attuale l?hanno ispirata a scrivere questo libro?

L?Europa è la mia patria. Tutti coloro che vivono nella civiltà occidentale vengono da Atene, Roma e Gerusalemme. Sono diventato cristiano grazie a Chartres. Avevo 17 anni. Mia madre vinse un viaggio in Europa attraverso la sua chiesa, e mi mandò al suo posto. Ero l?unico giovane a salire sull?autobus. Il tour in autobus si fermava in diverse chiese in Francia, e mi dava fastidio vedere tante chiese, come il ragazzo diciassettenne che voleva solo vedere Parigi. E sulla strada per Parigi, si è fermato in una chiesa a un?ora di distanza dalla città: Era la cattedrale di Chartres. Lì ho incontrato Dio. Ero così sopraffatto dalla presenza di Dio e dal vetro e dalla pietra di questa cattedrale. Sapevo di essere alla presenza del Divino. Uscii da quella chiesa non come cristiano, ma come qualcuno che era alla ricerca. E la mia ricerca alla fine mi ha portato al cristianesimo. Queste vecchie chiese in Europa sono la mia casa spirituale e culturale. La amo e voglio difenderla.

Ha mai incontrato una figura religiosa che potrebbe essere il nuovo Benedetto di Norcia, e se no, come pensa che un tale personaggio dovrebbe affrontare le sfide attuali?

Per ora non ho incontrato nessun potenziale San Benedetto. Ma incoraggio le persone a trovare il Benedetto in sé. Il mio eroe è Benedetto XVI perché gli voglio tanto bene, ma vorrei anche menzionare Marco Sermarini. È un avvocato di cinquant?anni, un uomo comune di una piccola città italiana che ha avuto l?ispirazione di costruire una comunità [la Compagnia dei tipi loschi del Beato Pier Giorgio Frassati]. È molto tradizionale nel suo cattolicesimo, ma la sua comunità non è opprimente, è piena di gioia. Per me è un ideale.

Cito anche un altro ragazzo dell?Opzione Benedetto che si chiama Giovanni Zennaro. È un ragazzo giovane con quattro figli. Lui e sua moglie hanno deciso di mettere insieme una piccola comunità di giovani famiglie benedettine, e hanno appena comprato una casa vicino a Norcia. E vogliono trasferirsi tutti lì e cercare di lavorare e vivere in una comunità di famiglia. È stata ispirata da l?Opzione Benedetto. Questi giovani hanno molto da perdere, ma vedono un obiettivo più grande e più alto per la loro vita. Vogliono dimostrare che un diverso stile di vita è possibile. Hanno ricevuto la benedizione del loro vescovo, e stanno lavorando con i monaci di Norcia. Credo che questo sia il genere di cose di cui abbiamo bisogno.

C?è qualche paese o gruppo europeo specifico che può essere una forza trainante per l?Occidente?

Come persona cresciuta ai tempi di Giovanni Paolo II, ho sempre pensato alla Polonia come a una fortezza della fede. Quando ci sono andato per la prima volta l?anno scorso, sono rimasto scioccato nel sentire i giovani cattolici che vanno ancora a Messa. Sentono che alla Polonia mancano forse 10 o 20 anni per diventare come l?Irlanda. Temono che il cattolicesimo sia diventato per lo più culturale. Non so se sia vero, ma questa preoccupazione è molto reale.

Nei miei viaggi non ho trovato molte ragioni per sperare in modo molto ampio per la Chiesa, perché siamo tutti in crisi. Ma quando incontro queste piccole comunità di giovani cattolici che vedono davvero attraverso la nebbia la realtà della nostra situazione e vogliono trovare il modo di vivere secondo le verità che la Chiesa, le loro famiglie e le loro tradizioni hanno insegnato loro, è una cosa bellissima.

Non posso dire che un paese stia meglio dell?altro, ma ho visto nei paesi dell?Est europeo come la Polonia o la Slovacchia un senso molto forte di ciò che stiamo perdendo, soprattutto perché hanno un ricordo di come era sotto il comunismo e di ciò che i comunisti hanno cercato di portargli via.

Una cosa che trovo anch?io è la sensazione che dobbiamo formare reti al di là dei confini nazionali. È stato un grande piacere per me, da quando ho iniziato il progetto ?Opzione Benedetto? di connettermi con i cristiani in Italia, Francia, Germania, Spagna ed Europa dell?Est, in modo che possano conoscersi. Dobbiamo conoscerci perché non sappiamo quanto sarà importante in futuro sapere dove sono i tuoi amici.

Una cosa che ho imparato parlando con i cristiani che hanno sofferto a causa del comunismo è quanto la situazione possa peggiorare molto rapidamente. Continuo a parlare di ?totalitarismo soft?, ma le persone con cui parlo, che sono cresciute sotto il comunismo, mi dicono: ?Smettila di dire ?soft?; quello che sta succedendo sta diventando molto duro?. Quindi, forse non sono abbastanza allarmista, ma vedremo.

Dobbiamo respingere con forza gli attacchi che stiamo ricevendo, ma una cosa importante è che non possiamo dire contro che cosa siamo senza dire per che cosa siamo. La prima volta che sono andato a Subiaco, sono stato così sopraffatto dalla bellezza di quello che il Signore ha fatto per San Benedetto; e una delle ragioni per cui sono cristiano oggi è per quello che è successo in quella grotta nel VI secolo. Fa parte dell?essenza della civiltà romana ed europea. Se non la amiamo e non la difendiamo, è come tradire il proprio padre.

da: [https:]

L'articolo Rod Dreher: La prossima persecuzione dei cristiani sarà attuata dagli Stati proviene da Totus Tuus Network.

Skip to page: 1 ... 13 14 15 16 17 ... 156

TotusTuus Feeds » TotusTuus

Feeds

TotusTuus (20 non letti)

Pubblicato: marzo 31, 2020, 5:34pm CEST da calogero

Pubblicato: marzo 31, 2020, 7:45am CEST da admin

Pubblicato: marzo 30, 2020, 7:06am CEST da admin

Pubblicato: marzo 26, 2020, 9:37am CET da admin

Pubblicato: marzo 25, 2020, 7:22am CET da admin

Pubblicato: marzo 24, 2020, 7:22am CET da admin

Pubblicato: marzo 23, 2020, 6:49am CET da admin

Pubblicato: marzo 19, 2020, 3:56pm CET da admin

Pubblicato: marzo 19, 2020, 6:00am CET da admin

Pubblicato: marzo 18, 2020, 8:13am CET da admin

Pubblicato: marzo 17, 2020, 8:39am CET da admin

Pubblicato: marzo 16, 2020, 4:00pm CET da admin

Pubblicato: marzo 15, 2020, 7:53pm CET da admin

Pubblicato: marzo 13, 2020, 7:38am CET da admin

Pubblicato: marzo 12, 2020, 7:52am CET da admin

Pubblicato: marzo 11, 2020, 7:21am CET da admin

Pubblicato: marzo 10, 2020, 8:42am CET da admin

Pubblicato: marzo 9, 2020, 9:06am CET da admin

Pubblicato: marzo 6, 2020, 5:59am CET da admin

Pubblicato: marzo 5, 2020, 8:38am CET da admin