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  Card. Cañizares: Gender, la più grande minaccia per l?umanità

  Pubblicato: febbraio 8, 2019, 4:59am CET da admin

  Per l’Arcivescovo di Valencia l’ideologia di genere “porta al deterioramento della nostra umanità“.

  In occasione della presentazione di #Yoelijo (#ioscelgo), una campagna a difesa della libertà di istruzione in 730 scuole e presso 150 mila famiglie della Comunità Valenciana, l’Arcivescovo di Valencia, il Cardinale Antonio Cañizares ha dichiarato che
  “La più grande minaccia che l’umanità vive in questi momenti è la minaccia dell’ideologia di genere. E’ una minaccia molto seria, perché porta al deterioramento della nostra umanità. Senza umanità non c’è società, senza uomini non c’è convivenza. Senza la verità sull’umano non ci sarà mai un insegnamento veramente umano e umanizzante“.

  Per il cardinale spagnolo imporre l’ideologia gender, anche attraverso delle pene terribili, “è qualcosa che non possiamo sopportare e tollerare” per questo ha invitato i cattolici a mobilitarsi avverso l’ideologia gender, attraverso tutti i mezzi possibili come i social network, la televisione, le conferenze stampa, e “in mille altri modi“.

  “Imporre un’antropologia attraverso l’insegnamento è un crimine“, ha attaccato Cañizares. Questo perchè “viola la coscienza dei piccoli nei loro primi anni di vita e li vuole temprare e modellare conformemente a convinzioni che non sono quelle che aiutano a far crescere l’umanità nella verità e nella libertà“.

  Il Cardinale ai partiti di destra e a quelli di sinistra ha detto che “dovrebbero imparare che sia la libertà religiosa che quella di educazione sono fondamentali per una società pacifica“.

  Partecipando alla presentazione della campagna per l’istruzione gratuita #Yoelijo, iniziativa tenutasi presso il palazzo Arcivescovile di Valencia, il Cardinale ha ricordato che sia in Spagna che in altre nazioni “leggi e regolamenti minacciano la libertà d’educazione e spesso la violano. Vogliono imporre dittatorialmente l’ideologia di genere a tutti i livelli di istruzione“.

  Per Cañizares ai genitori dovrebbe essere garantito il diritto costituzionale di educare i loro figli secondo le loro convinzioni morali e religiose. Di conseguenza, “non è l’Amministrazione, lo Stato, che decide o concede come grazia la libertà ai genitori di educare i figli, perché questo è un diritto inalienabile. Quando non c’è pieno esercizio della libertà di educazione è in gioco la libertà della società. I tagli o gli impedimenti alla libertà di istruzione influiscono in modo decisivo sulla famiglia e la mettono in pericolo“.

  Il capo dell’Arcidiocesi di Valencia ha, inoltre, ricordato che “promuovere il diritto alla libertà religiosa è essenziale per una società autenticamente pacifica“. Secondo il cardinale è quello che ha fatto Papa Francesco durante il suo viaggio a Dubai. “Quando c’è la libertà religiosa c’è la pace, c’è la coesistenza, una coesistenza nella libertà“.

  La campagna #Yoelijo ha il sostegno di 730 scuole e più di 150 mila famiglie di Valencia e riunisce un folto gruppo di cittadini attraverso l’Arcivescovado di Valencia e i vescovadi di Segorbe-Castellón e Orihuela Alicante, l’Università Cattolica di Valencia San Vincenzo martire, la Cardenal Herrera University, le scuole cattoliche di Valencia, la federazione dei centri educativi di Valencia e la fondazione San Vincenzo martire del Collegio Diocesano.

   

  di Matteo Orlando – 06/02/2019 – per [www.ilgiornale.it]

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  Card. Müller: il gender è anche dentro la Chiesa

  Pubblicato: febbraio 5, 2019, 8:34am CET da admin

  «Abusi sessuali, chi parla di clericalismo svia dalla vera causa del problema»;
  «Non si può sfuggire al fatto che oltre l’80% degli abusi sessuali siano atti omosessuali»;
  «Strumentalizzare lo scandalo degli abusi per legittimare l’omosessualità è un crimine»;
  «La lobby gay nella Chiesa distrugge la dottrina ma anche le persone che dice di voler aiutare»;
  «Complotto contro il Papa? Una assurdità, i cattolici stanno sempre con il Papa, anche se trovano discutibili alcune sue azioni»;
  «Il più grave problema della Chiesa è il relativismo dottrinale»;
  «Quando ci sono messe “non cattoliche” i fedeli hanno il diritto di protestare».

  Intervista de La Nuova Bussola a venti giorni dal vertice in Vaticano sugli abusi sessuali, intervista a tutto campo con l’ex prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, il cardinale Gerhard L. Müller.
  – ENGLISH TRANSLATION (SHORTER VERSION)

  —

  «Parlare di abusi sui minori da parte di sacerdoti ignorando che oltre l?80% sono atti omosessuali significa non voler risolvere la questione», «il problema più grave della Chiesa oggi è la tendenza al compromesso con il mondo, la rinuncia a proclamare la verità tutta intera».
  Parla in modo pacato il cardinale Gerhard Müller, cerca sempre le parole giuste in italiano, ma i suoi giudizi arrivano chiari e netti.
  A dispetto della sua figura imponente, ha modi molto bonari; e malgrado abbia una più che solida formazione teologica (cura tra l?altro l?opera omnia del cardinale Joseph Ratzinger-Benedetto XVI) ha la capacità di essere molto chiaro.
  Mi accoglie molto cordialmente nel suo appartamento a due passi dalla Basilica di San Pietro, che ha mantenuto anche dopo aver ricevuto il benservito da papa Francesco, il quale in un modo un po? brutale nel luglio 2017 non gli ha rinnovato l?incarico di prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede.
  Ma in questo anno i suoi interventi, a fronte della confusione crescente che c?è nella Chiesa, hanno sempre avuto il timbro del ?custode dell?ortodossia?, una sorta di Prefetto ?ombra? dell?ex sant?Uffizio.

  Cardinal Müller, tra venti giorni ci sarà il vertice in Vaticano sugli abusi sessuali, uno scandalo che sta offuscando l?immagine della Chiesa, ma che anche all?interno provoca molte tensioni?
  Credo che anzitutto questo tema vada compreso nella sua dimensione reale. Per quanto sia uno scandalo grave è ingiusto generalizzare, perché gli abusi riguardano comunque una parte molto limitata di sacerdoti. E io mi sento di ringraziare tutti i vescovi, i sacerdoti, i diaconi e gli altri collaboratori della Chiesa cattolica per il modo in cui si dedicano alla missione affidata da Gesù e per come vivono secondo i criteri della nostra spiritualità cristiana. È giusto che l?opinione pubblica si renda conto di questo buon lavoro e dei sacrifici che fanno i nostri buoni pastori per tanti uomini che cercano la verità della loro vita, che cercano la verità di Dio in Gesù Cristo. In secondo luogo dobbiamo riconoscere che questo è un fenomeno che ha già avuto il suo picco negli anni ?70 e ?80 del secolo scorso, anche come effetto della rivoluzione sessuale; da allora molto è stato fatto e oggi i casi sono molto diminuiti. Inoltre c?è da domandarsi del perché l?opinione pubblica sia indotta a parlare solo di questo e non di tutti gli abusi e i crimini contro i bambini e gli adolescenti che esistono nel mondo: non solo quelli sessuali, che pure nella maggior parte sono fuori della Chiesa, ma anche altri crimini come l?aborto, oppure la possibilità che a tanti viene negata di vivere con i propri padre, madre, fratelli. E così via.

   

  Vero. Però la Chiesa si trova a doversi confrontare con un fenomeno inquietante e, come il caso dell?ex cardinale McCarrick(in foto) dimostra, tuttora fa fatica a giudicare anche il passato.
  Chiaramente per la Chiesa è terribile che siano coinvolti dei sacerdoti, uomini che invece di avere una vita esemplare, abusano della loro missione. Rappresentanti di Gesù Cristo buon pastore che agiscono come lupi: è una perversione della loro missione.

  Ma quali sono le cause degli abusi sui minori?
  Certamente chi abusa non riconosce la dignità di un minorenne, che è un uomo e come tutti gli uomini è pari in dignità. Ma c?è anche una sessualità non dominata. L?uomo è chiamato a usare la sua sessualità nel senso voluto dal Creatore, così come è descritto all?inizio di Genesi.

  La stragrande maggioranza degli abusi sessuali commessi da chierici sono in realtà atti omosessuali.
  È un fatto che oltre l?80% dei minori vittime di abusi siano maschi, e adolescenti. Dobbiamo prendere atto di questa realtà, sono cifre statistiche che non possiamo negare. Quanti non vogliono vedere questa realtà accusano coloro che dicono la verità di avercela con gli omosessuali in generale. Ma gli omosessuali in generale non esistono, è un?invenzione, evidentemente parlano per coprire i propri interessi. Torniamo alla Genesi: esiste una sessualità femminile e una maschile, null?altro. L?uomo è creato per la donna e la donna è creata per l?uomo, come dice San Paolo nella Prima Lettera ai Corinzi (capitolo 11). Nella Creazione non esiste il concetto dell?omosessualità, è un?invenzione che non ha alcun fondamento nella natura umana. Le tendenze omosessuali non sono un fatto ontologico, ma psicologico. Certe persone invece vogliono fare della omosessualità un dato ontologico.

  Nel Codice di diritto canonico del 1983 è sparito il canone che in precedenza stabiliva per i chierici responsabili di atti sodomiti la rimozione dall?ufficio, la privazione di qualsiasi privilegio e, nei casi più gravi, la riduzione allo stato laicale. Il che anche oggi rende più difficile intervenire in casi come quello dell?ex cardinale McCarrick. Chi ha voluto cancellare questo canone e perché?
  Non so chi, ma credo sia il frutto dell?atmosfera generale di quel periodo: non si vuole punire le persone, ma puntare sul positivo. Sicuramente l?intenzione è buona ma non si può negare la realtà della debolezza umana. Si ammonisce le persone per aiutarle a fare il bene. E soprattutto la Chiesa non può accettare fra i sacerdoti un cattivo comportamento contrario alla volontà di Dio, così distrugge la propria credibilità. C?è purtroppo chi ha fatto propria l?ideologia omosessualista, ma si può accettare la falsità del mondo e introdurla nella Chiesa? Noi dobbiamo alimentarci alla Parola di Dio, alla Scrittura, alla Tradizione, al Magistero. Questi sono i punti del pensare come un cattolico. Dobbiamo dare al tempo moderno la buona risposta che viene da Dio. È il mondo che necessita la salvezza, e non Dio che ha bisogno della salvezza da parte del mondo.

  Nei giorni scorsi è stata lanciata una petizione proprio per chiedere ai padri che parteciperanno al vertice in Vaticano di fermare la rete omosessuale, e uno dei punti riguarda proprio la reintroduzione del canone che punisce gli atti sodomiti.
  Credo che la petizione sia legittima, c?è chi vuole negare la verità statistica per cui la stragrande maggioranza degli abusi commessi da sacerdoti sono atti omosessuali. A questa realtà non si può sfuggire. Chi la nega non vuole risolvere il problema. Non si devono sottovalutare anche gli abusi commessi sui seminaristi: è un peccato enorme, un crimine contro la dignità di questi uomini, ma anche nei confronti dei genitori che affidano i propri figli al sacerdozio, al vescovo, al seminario. Un vescovo che cade a questo livello è uno scandalo enorme. Immaginiamo cosa avrebbe fatto Gesù se uno degli apostoli avesse fatto questo con alcuni altri discepoli? Assurdo solo il pensarlo.
  Però temo che anche queste iniziative dei laici vengano neutralizzate bollandole come una ribellione contro il Papa.

  È una fissazione, anche il cardinale Kasper (in foto) è intervenuto più volte in questi giorni denunciando un complotto per far dimettere papa Francesco.
  Purtroppo in Vaticano c?è chi spiega tutto quel che accade nella Chiesa con il fatto che ci sarebbero i nemici del Papa che stanno organizzando un complotto attraverso i siti internet. Da Italia, Stati Uniti, Germania, Francia, tutti insieme solo per creare problemi al Papa. È pazzesco. Non conosco tutte le motivazioni di altri, ma un cattolico è sempre a fianco del Papa, anche quando può avere opinioni diverse sulle quali è possibile discutere. I veri amici del Papa sono quelli che dicono la verità, che lo aiutano a trovare il cammino giusto, e non quelli che vogliono spingerlo nella propria direzione.

  Ecco, a questo proposito il Papa e i suoi collaboratori più stretti quando parlano di abusi puntano il dito contro il clericalismo.
  È un termine equivoco. Cos?è il clericalismo? Chi definisce questo concetto? E chi è clericale? Il termine è nato in Francia e Italia nel XIX secolo e serviva per attaccare la Chiesa come nemico della società moderna.  Davvero vogliamo entrare in questa polemica contro noi stessi? Oppure vogliamo accusare Gesù che ha istituito il clero? Clero è il termine greco che troviamo negli Atti degli Apostoli quando gli 11 apostoli tirano a sorte per la sostituzione di Giuda e trasferiscono la sua ?parte? ? cleros ? a Mattia.  Cleros quindi non è un gruppo di persone ma è la partecipazione all?autorità di Gesù Cristo che è stata trasferita agli Apostoli e ai loro successori. Non è certo questo clericalismo che può essere considerato colpevole di peccato contro il VI comandamento. I veri abusi di potere sono la simonia, il carrierismo o fare il cortigiano alla corte del Papa per ricevere la mitra, per essere premiato. Quando Machiavelli vale più del vangelo nell?esercizio della politica ecclesiastica, qui c?è l?abuso di potere. Parlare di clericalismo o mettere sotto accusa il celibato è una falsa strada che svia dalla vera causa del problema.

  In effetti non sono pochi quelli che mettono in discussione il celibato come risposta agli abusi.
  Al contrario, dobbiamo prendere sul serio il VI comandamento, la castità come attitudine, come virtù. Non è facile in questa cultura sessualizzata, ma è necessario se vogliamo trovare una via d?uscita a questo disastro che peraltro interessa tutta la società. La Chiesa indica una strada, bisogna riprendere la nostra antropologia. La Chiesa non va vista come organizzazione che distribuisce potere e prestigio, è famiglia di Dio che comporta familiarità fra tutti noi, la responsabilità l?uno per l?altro, il rispetto verso i bambini e i giovani. Mai vedere l?altra persona come oggetto di cupidigia. L?altro è sempre soggetto, mai oggetto, merita il rispetto.

  In vista del vertice di fine febbraio c?è già chi cerca di approfittarne per sostenere che l?omosessualità vada accettata: non importa se un prete ha tendenze omosessuali, l?importante è che viva castamente. In Germania ci sono vescovi che si sono già dichiarati in questo senso.
  Sarebbe un crimine contro la Chiesa: strumentalizzare il peccato per istituire o normalizzare un peccato contro il VI comandamento, è un crimine. Non c?è nessuna via che possa portare alla legittimazione di atti omosessuali o anche atti sessuali disordinati. Se crediamo in Dio, crediamo che i Dieci comandamenti sono l?espressione diretta della volontà salvifica di Dio verso di noi. Non sono comandamenti esteriori come le leggi positive che fa lo Stato; sono la sostanza della moralità dell?uomo e della sua felicità, sono l?espressione della vita, della verità di Dio.

  Insomma si rischia di rovesciare l?antropologia cristiana?
  È quello che alcuni si prefiggono, vogliono l?uomo che definisca se stesso. Dio per loro è solo il punto di riferimento per la propria autogiustificazione. Alcune persone mi hanno scritto che in gioventù hanno avuto certe esperienze omosessuali, ma poi hanno superato tutto e ora vivono felici in un matrimonio. Non sono idee, sono esperienze vere di persone, che dobbiamo ascoltare.
  Quando si sveglia la sessualità ci possono essere momenti di confusione, ma questo non vuol dire che ci siano tendenze radicate. C?è chi invece vuole fare della omosessualità un dato ontologico.

  Questo ci rimanda a quel documento sulla pastorale per le persone con tendenze omosessuali pubblicato dalla Congregazione per la Dottrina della Fede nel 1986, in cui già si denunciava una rete gay all?interno e all?esterno della Chiesa che ha lo scopo di sovvertire la dottrina cattolica.
  Sì, in genere non si manifestano pubblicamente, ma si possono riconoscere da alcuni comportamenti strani, dal modo in cui si presentano, da certe opinioni. Si sostengono l?un l?altro e attaccano personalmente quelli che sono di impiccio per la loro agenda, piegano la dottrina della Chiesa ai loro fini, fanno continue polemiche contro i cattolici ortodossi. Questo li rivela. Ma così distruggono non solo la dottrina ma anche le persone che dicono di volere aiutare. Usano le persone che hanno tendenze omosessuali per fare vincere la loro ideologia: abusano ideologicamente di queste persone.

  Eppure, perfino il quotidiano dei vescovi italiani, Avvenire, sostiene che nella Chiesa c?è stata una svolta sull?omosessualità, che non c?è più riprovazione morale, e questo lo si dedurrebbe dall?esortazione apostolica Amoris Laetitia.
  Questo non è vero, ma anche se fosse vero, un documento pontificio non può cambiare l?antropologia radicata nella creazione di Dio. È possibile che un documento pontificio o il Magistero della Chiesa non spieghi bene i dati della Rivelazione e della Creazione, ma il Magistero non costituisce la dottrina cristiana. C?è un modo di intendere il Magistero che non ha nulla a che vedere con la tradizione cattolica, si tratta il Papa come fosse un oracolo, qualsiasi cosa dice diventa verità indiscutibile. Ma non è così: molte cose sono opinioni private del Papa, quindi cose che si possono discutere. Se il Papa oggi dicesse che le parti sono più del totale, avremmo cambiato le strutture della matematica, della geometria, è assurdo. O se il Papa dicesse oggi che non possiamo più mangiare la carne degli animali, per nessun cattolico sarebbe proibito mangiare carne.

  Lei vuol dire che se, per pura ipotesi, il Papa scrivesse un?enciclica ?vegetariana? questa non vincolerebbe i cattolici? Come mai?
  Perché questo non fa parte della materia fidei. L?autorità del Papa è molto limitata. Alcuni vedono solo la sua autorità pubblica, quello che è riferito nei mass media e lo utilizzano secondo i propri pensieri, ma in realtà non accettano l?autorità del Papa così come è fondata nella nostra ecclesiologia.

  A proposito di ecclesiologia, proprio nei giorni scorsi abbiamo denunciato sulla Nuova Bussola Quotidiana il caso di una messa ecumenica a Milano, in cui una ?pastora? battista ha proclamato il Vangelo, fatto l?omelia, distribuito l?Eucarestia dopo aver affiancato il prete nella consacrazione. E il parroco ha detto che la transustanziazione è solo uno dei modi di comprendere l?Eucarestia. Purtroppo questo tipo di ecumenismo non è un fatto isolato.
  E un vescovo dovrebbe intervenire, perché purtroppo c?è una crassa ignoranza tra sacerdoti, vescovi e perfino cardinali: sono servitori della Parola di Dio ma non la conoscono, e non conoscono la dottrina. Se parliamo di transustanziazione, il Concilio Laterano IV, il Tridentino e anche il Vaticano II nonché alcune encicliche come la Mysterium Fidei (1965) hanno spiegato che con questa espressione la Chiesa constata la realtà della vera conversione del pane e del vino nella sostanza del corpo e del sangue di Gesù Cristo. I luterani credono nella presenza reale ma non nel senso cattolico, non credono nella conversione del pane e del vino. Non è differenza da poco. In Inghilterra al tempo di Edoardo VI ed Elisabetta I (XVI secolo) c?era la pena di morte per quanti credevano nella transustanziazione. Tanti cattolici sono stati martirizzati e non è che perdessero la vita solo per un modo fra i tanti di intendere l?Eucarestia, ma era per la realtà del sacramento.
  San Tommaso diceva che è un peccato grave se i vescovi e i sacerdoti non conoscono la dottrina della Chiesa. È loro dovere. Sicuramente preti come quello di Milano avranno letto qualcosa di teologi di terza categoria, di quelli che scrivono senza conoscere la dottrina e dicono stupidaggini. Ma questo non può giustificare un atto quasi blasfemo. I protestanti non accettano nella loro fede il sacramento dell?ordine, quindi non possono essere a fianco di un sacerdote cattolico. Se il parroco fa così nega anche il sacramento dell?ordine, si è fatto protestante. Anche con gli ortodossi, di cui pure riconosciamo il sacerdozio sacramentale, non è possibile concelebrare perché manca la piena comunione.

  Ma cosa può fare un fedele se si trova a una messa del genere?
  Deve protestare pubblicamente. Ha il diritto di andare via o, se è capace, può dire qualcosa: ?Protesto contro questa desacralizzazione della Santa Messa?; ?Sono venuto qui per celebrare la messa cattolica non per partecipare a un costrutto di un parroco che non sa nulla della fede cattolica?. Quello della parrocchia di Milano non è vero ecumenismo, anzi è un colpo contro il vero ecumenismo.

  Quale è il vero ecumenismo?
  C?è il decreto del Concilio Vaticano II, Unitatis redintegratio, che ai capitoli 1 e 2 descrive i princìpi di un ecumenismo cattolico. Non esiste un ecumenismo in generale, c?è l?ecumenismo secondo i princìpi della fede cattolica, e gli altri hanno un ecumenismo secondo i loro princìpi. Con le altre confessioni cristiane non c?è solo una diversità nei contenuti della fede ma anche nell?ermeneutica della fede.

  Per i cattolici gli anniversari sono diventati pericolosi. Dopo il Giubileo della Riforma luterana, con tutto il falso ecumenismo a cui ha dato impulso, ora arrivano gli 800 anni dell?incontro di san Francesco con il Sultano. E già cominciano i corsi di islam nelle parrocchie e gli imam invitati in chiesa a spiegare chi è Gesù per l?islam?
  Già, ma scommetto che il parroco non va in moschea a spiegare il Concilio di Nicea. Per noi è un?offesa dire che Gesù è solo un uomo, che non è il figlio di Dio, come si fa a invitare qualcuno in chiesa per farsi offendere? Ma oggi nel cattolicesimo c?è una cattiva coscienza verso la propria fede e ci si inginocchia sempre davanti agli altri. Prima il giubileo di Lutero, ora questo di san Francesco: si usano per protestantizzare e per islamizzare la Chiesa. Questo non è vero dialogo, alcuni di noi hanno perso la fede e vogliono farsi schiavi degli altri per farsi amare.

  Qual è il problema più grave per la Chiesa oggi?
  La relativizzazione della fede. Sembra oggi complicato annunciare la fede cattolica nella sua integrità e con una retta coscienza. Eppure il mondo di oggi merita la verità e la verità è la verità di Dio Padre, è la verità di Gesù Cristo, la verità dello Spirito Santo. I falsi compromessi non servono all?uomo d?oggi. Invece di proporre la fede, educare la gente, insegnare alla gente, si tende sempre a relativizzare, si dice sempre un po? di meno, meno, meno, meno? Un esempio: invece di chiarire il senso del matrimonio, l?indissolubilità, si cercano le eccezioni, si va indietro; invece di parlare della dignità del sacerdozio, la sua gloria, dello splendore della verità dei sacramenti si riduce tutto a una occasione di essere insieme. C?è una orizzontalizzazione del cristianesimo, lo si riduce in modo da piacere agli uomini d?oggi, invece così si inganna la gente. Quando ci si trova con persone di altre religioni non possiamo unirci in una fede generalizzata. Si riduce la fede a una fede filosofica, Dio a un essere trascendente, e poi diciamo che Allah o Dio padre di Gesù Cristo sono la stessa cosa. Così come il Dio del deismo non ha nulla a che vedere con il Dio dei cristiani.

  Il Papa sta insistendo molto sul concetto di Fraternità universale. Come deve essere intesa per evitare questa confusione?
  Non mi sono piaciute tutte quelle grandi lodi dei massoni al Papa. La loro fraternità non è la fraternità dei cristiani in Gesù Cristo, è molto di meno. Non possiamo prendere come misura della fraternità quello che viene dalla Rivoluzione francese, che è ideologia, come il comunismo. Chi definisce chi è mio fratello? Ma noi siamo fratelli fra di noi perché siamo figli di Dio, perché accettiamo Cristo che si è fatto uomo. Questo è il fondamento della fratellanza.
  Sulla base della creazione siamo tutti figli di Dio. In questo senso parliamo pure di fratellanza universale: non si può uccidere; anche in guerra quello che uccido è mio fratello. Tutti abbiamo un padre nel Cielo, ma questo padre si è rivelato in Israele, a Mosè, ai profeti e alla fine in Gesù Cristo. Se non eleviamo la naturale fraternità dell?uomo verso la fraternità in Gesù Cristo, noi gettiamo via la dimensione soprannaturale e naturalizziamo la grazia. Una religione universale non esiste, esiste una religiosità universale, una dimensione religiosa che spinge ogni uomo verso il mistero. A volte si sentono idee assurde, come quella del Papa ?capo di una religione universale?, ma è ridicolo. Pietro è Papa per la sua confessione o professione di fede: ?Tu sei Il Cristo, il figlio del Dio vivo?. Questo è il Papa, non il capo dell?Onu.

   

  Fonte: http://www.lanuovabq.it/it/mueller-i-veri-nemici-del-papa-sono-i-cortigiani

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  Mons. Doran: I cattolici abortisti non sono più in comunione con la Chiesa

  Pubblicato: gennaio 30, 2019, 11:20pm CET da admin

  I cattolici che hanno «pubblicamente e ostinatamente promosso» l?aborto, hanno «scelto una posizione che è chiaramente fuori dalla comunione con la Chiesa».
  A dirlo è mons. Doran, vescovo irlandese. Nel suo Paese, l’1 gennaio, è entrata in vigore la nuova legge sull’aborto.

  Sulla stessa linea le affermazioni dell?arcivescovo metropolita di Armagh (la diocesi fondata da san Patrizio), Eamon Martin.

  L?1 gennaio la Chiesa cattolica ha celebrato la Divina Maternità di Maria, la donna che con il suo sì ha dato alla luce il divin Bambino venuto nel mondo per offrirci la salvezza e liberarci dal potere di Satana.
  Sempre l?1 gennaio, in Irlanda, Paese dalla grandissima ma oggi perlopiù smarrita tradizione cristiana, è entrata formalmente in vigore una delle leggi sull?aborto più radicali al mondo, che consentirà per qualsiasi motivo l?uccisione dei bambini fino a 12 settimane di gravidanza, termine estendibile in altri casi (pericolo per la salute fisica e mentale della donna, fattispecie soggetta a valutazioni fortemente arbitrarie) fino a quando il bambino non ha raggiunto la capacità di vivere autonomamente fuori dal grembo materno (il che avviene, in base all?esperienza medica, dopo 21-24 settimane).

  Davanti alle pressioni dei politici abortisti volte ad attuare la legge (approvata dal parlamento solo il 13 dicembre) già dall?1 gennaio, molti ospedali hanno protestato spiegando di non essere ancora pronti, per la scarsità di macchine ad ultrasuoni, la mancanza di linee guida e di personale formato a praticare l?aborto, argomentando che ciò rappresenta un rischio per la vita delle stesse madri.

  Eppure il governo, con a capo Leo Varadkar, apertamente gay, si è rifiutato di concedere una dilazione fino a febbraio o marzo, insistendo sull?avvio del ?servizio? già dal primo dell?anno. «Può non essere disponibile in ogni singolo ospedale e in ogni singolo luogo, ma il servizio sarà disponibile», aveva dichiarato Varadkar a dicembre. Come a dire che la cosa davvero importante e (diabolicamente) simbolica, per i fautori della cultura della morte, era che il ?nuovo corso? dell?Irlanda avesse inizio l?1 gennaio.

  Di fronte a questo svilimento della vita umana, il vescovo di Elphin, Kevin Doran, ha ammonito i cattolici che hanno «pubblicamente e ostinatamente promosso» l?aborto «per ragioni politiche o ideologiche» o «per il loro avanzamento personale». L?occasione per questo ammonimento, come riferisce il settimanale cattolico The Tablet, è stata l?omelia tenuta l?1 gennaio alla cattedrale dell?Immacolata Concezione di Sligo, dove ha espresso la sua «autentica tristezza» per i politici battezzati che hanno portato avanti la campagna referendaria per l?abrogazione dell?Ottavo emendamento, ossia la norma che assicurava protezione costituzionale sia alla madre sia al nascituro.

  Doran, una delle voci più coraggiose della Chiesa irlandese, rimasta in buona parte silente e timida nella fase di avvicinamento al referendum del 25 maggio 2018, ha esortato i politici a pentirsi per il danno fatto e «tornare al Vangelo della vita», avvertendoli che con la promozione dell?aborto hanno «scelto una posizione che è chiaramente fuori dalla comunione con la Chiesa». Essendo questa il Corpo mistico di Cristo, chi se ne distacca in piena avvertenza e deliberatamente con le sue azioni sta di fatto scegliendo – in assenza di pentimento – di non essere salvato. Perciò il vescovo, pensando al bene delle anime, ha aggiunto: «Non ha senso fingere il contrario». Doran ha spiegato che i rappresentanti politici hanno un particolare carico di responsabilità perché le loro decisioni non influenzano solo loro stessi bensì l?intera società.

  Nella sua omelia il vescovo non ha mancato di definire «tragico» il «frutto dell?azione politica» celebrato dal governo e consistente nell?inizio ufficiale dei ?servizi? abortivi proprio nella solennità della Divina Maternità di Maria. «Questa negazione del fondamentale diritto alla vita, a prescindere da ciò che dice la gente, indebolirà indiscutibilmente il bene comune della nostra società. Danneggerà la pace interiore di madri, padri, nonni, medici e infermieri e di tutti coloro che ne saranno direttamente toccati». Ha poi criticato la quantità di energie politiche usate per raggiungere un «obiettivo fondamentalmente distruttivo» come l?aborto, quando queste energie si sarebbero potute impiegare per aiutare le famiglie senza una casa propria nonché coloro che sono bloccati nei centri irlandesi per i richiedenti asilo, i malati che attendono per accedere alle cure essenziali, i poveri e gli anziani. Doran ha quindi ringraziato le persone che si sono spese pubblicamente, a rischio anche della propria carriera, per difendere il diritto alla vita. Già pochi giorni dopo il referendum, il vescovo di Elphin aveva invitato i battezzati che si erano espressi a favore dell?abrogazione dell?Ottavo emendamento ad accostarsi al sacramento della Confessione per riconciliarsi con Dio.

  Sulla stessa linea le affermazioni dell?arcivescovo metropolita di Armagh (la diocesi fondata da san Patrizio), Eamon Martin, lo stesso prelato che in un?intervista con il Sunday Times, nel maggio 2013, aveva avvertito i politici che agiscono per introdurre leggi abortiste a non tentare di ricevere la Comunione, fatta salva una reale contrizione. Martin ha ricordato che rimane gravemente immorale privare della vita una persona innocente, qualunque sia il suo stadio di sviluppo. «Cooperare a un tale atto, sostenendolo direttamente o indirettamente, sia come atto individuale che come politica sociale, sarà sempre gravemente sbagliato». Perciò, ha aggiunto il primate di tutta l?Irlanda, le vite di una donna e del suo bambino non ancora nato devono continuare a essere ugualmente meritevoli di amore, rispetto e protezione. «Qualsiasi legge che suggerisca il contrario non ha forza morale. In buona coscienza non può essere sostenuta; bisogna resistere a essa e noi dobbiamo continuare a chiedere e lavorare diligentemente per la sua limitazione, correzione e abrogazione», sapendo che quest?ultima, in presenza di una legge ingiusta, rimane l?obiettivo irrinunciabile di ogni autentica cultura della vita, come san Giovanni Paolo II ribadì efficacemente nell?Evangelium Vitae.

  Inoltre, ha proseguito Martin, «nessuno dovrebbe essere costretto, contro la propria coscienza, a partecipare all?aborto o indirizzare pazienti ad altri per abortire». La legge non prevede la possibilità di obiezione di coscienza per gli ospedali, nemmeno se cattolici, anche se la Conferenza episcopale irlandese aveva già annunciato a giugno, attraverso la pubblicazione di un codice etico, che opporrà resistenza. Le nuove disposizioni abortiste pongono serie restrizioni pure all?esercizio individuale dell?obiezione di coscienza da parte di medici e ostetriche, le cui rimostranze sono rimaste in larga parte inascoltate.

  Ermes Dovico per [www.lanuovabq.it]

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  I Gay Pride nell?azione social-comunista

  Pubblicato: gennaio 29, 2019, 8:01am CET da admin

  La Regione Emilia-Romagna si accinge a concedere il patrocinio a tutti i Gay Pride che si svolgeranno nel territorio regionale e, comunque, a prendervi parte con una propria rappresentanza istituzionale, definendo con gli organizzatori ulteriori modalità di adesione (1).

  Perché una Regione a maggioranza ?rossa? (58% dei consiglieri) è così determinata nell?imporre ai suoi cittadini l?agenda gender?
  Una risposta viene da ?La guida ai Pride per militanti ? livello base? del partito Rifondazione Comunista (2), che chiarisce: «la nostra lotta per la liberazione dei corpi e per l?autodeterminazione non si basa semplicemente su un generico concetto di libertà». Pertanto, nulla di liberale o libertario, ma il riferimento è all?eliminazione delle «diseguaglianze culturali e materiali» (ibidem), ossia al tema dell?egualitarismo.

  Se, da un lato, costruire una ?società degli uguali? è un?idea fondativa di ogni forma di socialismo ? da Platone (3) all?attuale ?socialismo del welfare? (4), passando per i movimenti ereticali medievali e gli utopisti del XVIII secolo ?, dall?altro lato, abolire ogni disuguaglianza ne è un obiettivo prioritario. Sembra pertanto logico che come il gramscismo ? di cui si è già detto in queste pagine (5) -, anche il socialismo marxista abbia uno stretto legame con il movimento LGBT. Un legame che mira ad abolire qualsiasi istituto naturale, quali la ?religione, famiglia e proprietà?, in quanto dà origine a diseguaglianze.

  Di conseguenza, è in vista di una società egualitaria che, governi e amministrazioni di orientamento socialista ? non solo Rifondazione Comunista ?, sposano completamente l?agenda LGBT e legiferano per la «radicale rimessa in discussione dei ruoli maschile e femminile [?] legge contro l?omotransfobia [?] scuola che decostruisca il sessismo e educhi al riconoscimento della molteplicità delle differenze [?] piena e reale libertà di scelta sulle proprie vite e i propri corpi [?] fecondazione assistita, anche eterologa, a prescindere dallo stato di famiglia [?] matrimonio egualitario e riconoscimento pieno dell?omogenitorialità [?] ridefinizione dei criteri relativi all?adozione, consentendola anche a single e persone omosessuali» (ibidem).

  Lo stretto legame tra movimento LGBT e socialismo è tutt?altro che scontato: basti pensare che i nostri Pastori ritengono che gli italiani vivano in «una realtà sociale in cui dominano, nella vita quotidiana, l?individualismo, il consumismo, l?utilitarismo e il nichilismo» (6).  Questi aspetti sono senz?altro presenti, ma non si può ignorare che in Italia lo Stato interviene su ogni aspetto del quotidiano, decidendo la vita delle persone ?dalla culla alla bara?: e ciò si chiama socialismo del welfare.

  A riprova di ciò, va constato che i principali promotori della stessa ideologia gender non sono dei movimentucoli liberal-libertari, ma la scuola di Stato e le amministrazioni locali di cultura socialista. Se si sbaglia a identificare il nemico, certamente si perderà la guerra.

  tratto da: [https:]

  NOTE.

  (1) Risoluzione già approvata nel 2018 in Commissione Parità, di prossima discussione in aula: [https:]]

  (2) Cfr. PRC, ?La guida ai Pride per militanti ? livello base?, in [www.rifondazione.it]

  (3) Cfr. Giuseppe Toniolo, Il socialismo nella storia della civiltà, LEF 1903.

  (4) Cfr. Johannes Messner, El experimento ingles del socialismo, Rialp 1957.

  (5) Cfr. [https:]]

  (6) Card. G. Bassetti, prolusione al Festival della Dottrina sociale a Lamezia Terme del 20/9/18, in: [https:]]

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  Trento: il gender cacciato fuori dalle scuole!

  Pubblicato: gennaio 27, 2019, 9:40pm CET da admin

  La nuova giunta è fermissima nella coraggiosa sospensione dei percorsi «Gender» nelle scuole, iniziato dal centro sinistra nella precedente legislatura, e sospeso dal nuovo governatore della provincia autonoma di Trentino Maurizio Fugatti in perfetto accordo con l?assessore alle politiche sociali Stefania Segnana e l?assessore all?istruzione Mirko Bisesti. 

  Via libri, testi, cd-rom e percorsi di educazione che di nascosto dai genitori conducono i bambini all’omosessualismo: la commovente lettera di una mamma.
  Alcuni politici di centrodestra sono stati minacciati di morte, colpevole solo di aver rilasciato delle dichiarazioni contro l?indottrinamento gender in Trentino.

  Le cosiddette lezioni, secondo le docenti del gender trentine,  dovevano servire a prevenire e contrastare fenomeni di bullismo, violenze di genere, o per combattere il fenomeno dell?omofobia, peraltro assente da sempre in Trentino. Come sempre accade, tutto ciò era solo un pretesto. Secondo diversi osservatori, alcuni dirigenti e genitori le lezioni gender non erano altro che una forma di indottrinamento subdolo rispetto a tematiche come la sessualità o i modelli di famiglia (fonte: https://www.lavocedeltrentino.it/2019/01/04/ecco-i-libri-ritirati-dalla-scuole-trentine-che-hanno-portato-alla-sospensione-del-percorso-gender/).

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  È iniziato l?iter di esame dei percorsi di educazione di genere sospesi dall?assessorato alle pari opportunità guidato da Stefania Segnana (Lega), che ha intravisto nell?iniziativa una possibile promozione nelle scuole di perversioni sessuali e dell’idelogia omosessualista.
  «Analizzeremo i fascicoli dei progetti in questi giorni. Manteniamo la nostra posizione iniziale: se si organizzano dei corsi dedicati al rispetto, per contrastare bullismo e violenza sulle donne, va benissimo. Sarebbe sbagliato non promuovere questo genere di iniziative. Non si devono però toccare tematiche legate alla sessualità e discorsi che riguardano teorie gender».

  Una mamma: «Sappia l?assessore Segnana che la stragrande maggioranza dei genitori è con lei».

  Egregio direttore,
  in qualità di genitore voglio esprimere la mia assoluta condivisione della scelta operata dall?assessore Segnana, di sospendere, nelle scuole trentine, tutti i progetti scolastici finalizzati a promuovere l?ideologia gender.

  Come è ormai noto quest?ideologia viene propinata alle giovani generazioni mascherata all?interno di progetti il cui fine dichiarato consiste nella lotta al bullismo o alla violenza sulle donne, ma che hanno invece lo scopo ultimo di insinuare nelle menti dei ragazzi che l?identità sessuale sia una scelta e non invece un dato biologico; che la generazione dei figli possa avvenire attraverso vie diverse dalla famiglia naturale; che avere una mamma e un papà sia uguale ad avere due ?mamme? o due ?papà?.

  Ovviamente tali tesi, di per sé assurde in quanto prive di fondamento nella realtà, sono presentate con termini carichi di valenze positive, come amore, rispetto, diritti civili, parità ecc. in modo che non emergano minimamente le gravi criticità che esse presentano.

  Se il gender è fluido, il pensiero che lo esplicita è quanto meno fumoso.

  Si pensi ad esempio ai libretti quali ?Piccolo Uovo?, il ?Bell?Anatroccolo? o ?Perché hai due mamme?: zuccherosi, mielosi fino a stomacare, rappresentano le nuove famiglie con parole e illustrazioni da ?mulino bianco?.

  Ogni pensiero critico è così rintuzzato sul nascere: si può essere forse contro l?amore? O a favore del bullismo? O della violenza contro le donne?

  Nessuno invita a chiedersi, come sarebbe ovvio, come abbiano potuto quelle due mamme o quei due papà generare un figlio, posto che madre natura è tetragona alla teoria gender e insensibile al fascino dei nuovi diritti e continua quindi ad affidare la procreazione all?incontro fra un uomo e una donna.

  L?orrore dei nuovi diritti emerge chiaramente quando qualcuno osa dire che quel bambino ha un padre biologico di cui è stato volontariamente privato, o peggio ancora che quel bambino è stato comprato, avvalendosi di utero in affitto.

  E?questa l?impresentabile realtà che si staglia sullo sfondo delle nuove famiglie con due mamme e due papà. Meglio non evidenziarla e continuare a sproloquiare di ?amore?.

  Ogni obiezione, peraltro dettata non da profondi ragionamenti ma dal buon senso e dalla realtà delle cose, è rimasta spesso in questi anni a livello di pensiero non detto, perché i genitori, quando e se venivano informati dei progetti scolastici di indottrinamento dei loro figli, e anche molti insegnanti, hanno subito la dittatura del politicamente corretto per il timore di essere additati, e spesso anche aggrediti, dai paladini dell?amore e della non violenza.

  Oggi finalmente qualcuno a livello istituzionale, e quindi dotato dell?autorità che viene dall?investitura popolare, ha il coraggio di mettere in discussione un?ideologia certamente minoritaria, ma anche aggressiva ed arrogante, che pretende il riconoscimento di falsi diritti, quale è quello di essere equiparati alla famiglia naturale e di generare dei figli, aggirando le leggi della natura e spesso anche sfruttando una donna come un contenitore.

  Sappia l?assessore Segnana che la stragrande maggioranza dei genitori degli alunni trentini è con Lei.

  Oserei dire anche che una delle ragioni del successo elettorale della coalizione di cui l?assessore fa parte è certamente l?insofferenza per una politica che, a livello nazionale e locale, è stata ostaggio per anni di questioni assolutamente lontane dai problemi reali della maggioranza dei cittadini.

  Si vedano ad esempio le innumerevoli sessioni del Parlamento e anche del Consiglio provinciale per promuovere leggi contro l?omofobia, mentre i cittadini si chiedevano sommessamente se non ci fosse ben altro da fare di più urgente e rilevante per il bene comune.

  Plaudo quindi alla iniziativa dell?Assessore provinciale all?istruzione e spero che non si lasci intimidire dalla grancassa mediatica che si è scatenata allo scopo di farla desistere, ma continui a lavorare perché la scuola sia luogo di trasmissione del sapere e non di indottrinamento dei giovani per gli interessi di una minoranza.

  Caterina Sandri ? Trento
  da: [https:]
  

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  Rino Cammilleri: Suicidi, il male oscuro dell?epoca post cristiana

  Pubblicato: gennaio 24, 2019, 6:29am CET da admin

  SENZA CRISTIANESIMO AUMENTANO I SUICIDI Nel Medioevo cristiano, quando la vita era infinitamente più dura, il fenomeno era pressoché sconosciuto

  Tra le meraviglie apportateci dalla modernità c’è anche questa: uno spaventoso tasso di suicidi.
  Nel Medioevo, quando la vita era infinitamente più dura, il fenomeno era pressoché sconosciuto. Ma erano i secoli cristianissimi e la Chiesa faceva buona guardia.
  Solo in Giappone la pratica del suicidio era stimata e considerata onorevole. Nella Cristianità, al contrario, era il peccato più riprovato, tanto da non meritare né funerali né sepoltura in terra consacrata.

  E’ cambiato tutto, anche se il cambiamento più significante e vistoso non viene nemmeno preso in considerazione dalle statistiche, neppure dalla sociologia.
  Scrivo mentre un giovane che conoscevo, fresco di diploma, giace morto dall’obitorio di Milano. Si è buttato dalla finestra, aggiungendosi ai quattromila suicidi annui che si contano nel nostro Paese. E ingrossando l’altra statistica, quella che vede il suicidio come seconda causa di morte tra i giovani dai quindici ai ventinove anni. La prima sono gli incidenti stradali, visto che la giovinezza è il tempo della pienezza delle forze e, dunque, il tempo in cui difficilmente si muore di morte naturale.

  E in Italia, si fa per dire, va ancora bene. Tra le nazioni industrializzate ha uno dei tassi suicidari più bassi: «solo» 4mila suicidi l’anno.
  In Europa uno dei peggio messi è il Belgio che, tra suicidi, aborti e eutanasie, gareggia per svuotarsi di belgi e riempirsi di musulmani.
  In Inghilterra il governo ha dovuto dotarsi di un quasi-ministero ad hoc, con un sottosegretario alla Salute distaccato alla prevenzione del suicidio britannico, che dal 2010 è cresciuto del 67%: una galoppata mostruosa che colpisce gli uomini al di sotto dei quarantacinque anni. Per questa fascia d’età, nel Regno Unito il suicidio è la prima causa di morte. Addirittura. Quasi che gli inglesi, dopo il calcio e le freccette, abbiano inventato quest’altro hobby.

  Abbiamo detto uomini, perché sono i maschi quelli che si suicidano di più (la nostra firma Roberto Marchesini potrebbe spiegarci questo arcano), quasi il doppio che le femmine.

  Secondo l’Organizzazione Mondiale della Sanità nel mondo si toglie la vita un persona ogni 40 secondi. E i tentati suicidi sono venti volte più numerosi.
  Senza contare che, troppo spesso, il tentato sucida di oggi è il suicida-suicida di domani, perchè esiste, ahimè, una dannata coazione a ripetere in questo campo.

  Il fascismo, che ne aveva i mezzi, vietava ai giornali di riportare le notizie di suicidi, in quanto esiste un effetto-imitazione, come ben sanno i cronisti: quando riferiscono di un suicidio, quasi certamente nel giro di una settimana arrivano gli imitatori con le stesse modalità. Lo stesso vale, statisticamente parlando, per chi ha avuto un suicidio in famiglia.

  Oggi, in epoca post-cristiana, la vita terrena è tutto, e non c’è altro dopo. Perciò, se la sua «qualità» non mi soddisfa, la butto via.
  Dopo?
  La Chiesa ci ripete, oggi, che c’è la «misericordia» (con ciò annullando la deterrenza). Dunque, non più l’Inferno.
  Sarà vero? Speriamo di sì. Del resto, nell’era degli psicofarmaci non si può neanche dire con certezza se un suicida abbia commesso il suo peccato (perché questo è) con «piena avvertenza e deliberato consenso» come vuole il Catechismo.

  Certo che una società in cui una delle principali cause di morte è il suicidio e una delle principali voci farmaceutiche riguarda gli psicofarmaci sarebbe da ripensare di sana pianta, visto che il «progresso», e non solo quello tecnologico, ha portato l’umanità a questo punto.
  Sarebbe, cioè, da rievangelizzare.
  Con la «misericordia»? Boh, ai posteri (se ci saranno) l’ardua sentenza.

  Rino Cammilleri, per La Nuova Bussola Quotidiana, 12/10/2018

  Vedi Anche Francesco Agnoli, L’ALTO TASSO DI SUICIDI NEI PAESI EX COMUNISTI E IN CINA E GIAPPONE INDICA CHE DOVE NON C’E’ DIO, L’UOMO SI PERDE NELLA SUA ANGOSCIOSA SOLITUDINE in [www.bastabugie.it]

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  Vescovi coraggiosi, Trieste: prima viene il diritto a NON emigrare. Poi attenzione all?islam

  Pubblicato: gennaio 23, 2019, 8:51am CET da admin

  L?arcivescovo di Trieste:

  • ?La dottrina sociale della Chiesa è chiara: i popoli devono rimanere nelle loro terre. La politica decide se accogliere o no, la religione deve annunciare Cristo. Ma forse qualcuno se n?è scordato??
  • ?La politica deve prima di tutto conoscere le religioni di cui si occupa […] un dovere che va attuato anche nei confronti dell?islam. […] Anche la Chiesa dovrebbe valutare l?islam?
  • ?Non bisogna far finta che nella teologia islamica non ci siano elementi che rendono difficile l?integrazione?

  A leggere alcuni proclami sull?accoglienza dei migranti sembra di trovarsi davanti a un nuovo dogma. C?è, si, un innegabile imperativo di assistenza umanitaria, ma anche una distinzione tra assistere e accogliere. E la dottrina sociale della Chiesa cattolica non avalla affatto l?indiscriminata accoglienza spesso predicata assumendo toni di scelta politica. La Verità ha incontrato monsignor Giampaolo Crepaldi, arcivescovo di Trieste e presidente dell?Osservatorio cardinale Van Thuan sulla dottrina sociale, per cercare di capire come interpretare il problema senza cadere in facili slogan.

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  Monsignor Crepaldi, si moltiplicano gli appelli all?accoglienza, spesso anche da parte di uomini di Chiesa. Quali sono i criteri che la Dottrina sociale offre per affrontare il problema delle migrazioni senza precipitare nel vuoto buonismo?

  ?Non potendo andare tutti a Lampedusa ad accogliere immigrati bisogna impegnarsi con una buona politica, la quale deve sempre perseguire il bene comune, che non è solo quello degli immigrati, ma anche quello della nazione accogliente e quello del bene della comunità universale?.

  Quindi?

  ?Quindi le politiche dell?immigrazione devono considerare i bisogni di chi chiede accoglienza e, nello stesso tempo, interrogarsi sulle reali possibilità di integrazione. Oltre all?assistenza immediata ci sono altri problemi?.

  Quali ad esempio?

  ?Combattere la criminalità organizzata che organizza gli sbarchi, disincentivare la collusione di alcune Ong, non scaricare tutta la responsabilità sull?Italia ma favorire la collaborazione europea e mediterranea e così via. La carità personale getta spesso il cuore oltre l?ostacolo, ma la politica deve regolare l?accoglienza in modo strutturale nella tutela del bene di tutti?.

  Secondo il decimo report del vostro Osservatorio, la questione del rapporto con l?islam assume chiaramente una rilevanza politica e deve perciò essere giudicata anche con i principi della dottrina sociale. 

  ?La politica deve prima di tutto conoscere le religioni di cui si occupa, altrimenti non esercita la propria razionalità politica. Questo è un dovere che va attuato anche nei confronti dell?islam. E? un compito, in un certo senso, anche della Chiesa, che non dovrebbe limitarsi al solo dialogo interreligioso o predicare una accoglienza generica e indifferentista. Anche la Chiesa dovrebbe valutare l?islam ? come del resto le altre religioni ? alla luce dei principi della sua dottrina sociale?.

  Cosa significa questo per l?integrazione dei migranti di fede islamica?

  ?L?integrazione autentica richiede questa valutazione, nel rispetto di tutti, compreso l?islam, che certamente non ha interesse a essere considerato diversamente da quello che è. Per conoscere una religione però, bisogna rifarsi alla sua teologia, alla sua visione di Dio, la quale richiede sempre al fedele una coerenza rispetto ai suoi principi. Questa coerenza teologica si impone sempre, prima o dopo. Le discussioni sull?islam ?moderato? o ?europeo? qui cadono?.

  Che intende?

  ?Non bisogna far finta che nella teologia islamica non ci siano elementi che rendono difficile l?integrazione?.

  Quali?

  ?L?idea di Dio come volontà, le sue leggi come decreti a cui obbedire alla lettera, l?impossibilità di un diritto naturale, la coincidenza tra legge islamica e legge civile, la distinzione antropologica tra categorie di persone, la priorità della Umma sull?umanità allargata , l?espansione come conquista??.

  C?è sempre la possibilità che l?islam evolva?

  ?Illudersi che queste e altre caratteristiche possano mutare è ingenuo, come pensare che un cattolico possa rinunciare alla Trinità di Dio e all?incarnazione di Gesù?.

  Per qualcuno sembra che il fenomeno dell?immigrazione sia ineluttabile e l?unica soluzione sia la società multietnica fatta di diverse culture e religioni. Lei che ne pensa?

  ?Bisogna distinguere tra le situazioni di fatto e quelle di diritto. Può darsi che il fenomeno delle migrazioni di fatti continui, ma nessuno può dire che sia in sè un bene?.

  Per la Chiesa non lo è?

  ?I vescovi dell?Africa invitano i loro giovani a non emigrare e la dottrina sociale della Chiesa dice che esiste prima di tutto un diritto a ?non emigrare? e a rimanere nella propria nazione e presso il proprio popolo. Del resto, si sa che dietro la marea migratoria si celano molti interessi anche geopolitici. Le migrazioni non sono quindi un bene in sè. Dipende se servono il bene dell?uomo o no?.

  Molti dicono che sono ineluttabili.

  ?Se non sono un bene in sè non sono nemmeno ineluttabili. Lo stesso dicasi per la società multireligiosa: non è un bene in sè, essa è a servizio del bene comune, che rimane il fine ultimo della comunità politica. Ci sono religioni che propongono e impongono prassi contrarie al bene dell?uomo, come la superiorità del maschio sulla femmina o le mutilazioni genitali. Dire che è un bene in sè significa rinunciare a valutare le religioni con un criteriodi verità?.

  In un celebre discorso, il cardinale Giacomo Biffi disse che a proposito dell?immigrazione ?dovere statutario del popolo di Dio è di far conoscere Gesù di Nazareth e il suo necessario messaggio di salvezza?. Questo compito della comunità cristiana non viene messo un pò in secondo piano oggi?

  ?L?evangelizzazione e la promozione umana vanno insieme. Questo vuol dire che la promozione umana non può sostituire l?evangelizzazione. Accogliere e integrare può essere l?obiettivo della politica, ma la Chiesa ha un obiettivo che va oltre: annunciare Cristo. Ritengo che oggi ci sia la tentazione di fermarsi prima dell?annuncio?.

  Sempre secondo Biffi, ?poichè non è pensabile che si possano accogliere tutti, è ovvio che si imponga una selezione?. Lui indica chiaramente che ?la responsabilità di scegliere non può essere che dello Stato italiano, non di altri?. Sembra una considerazione di buon senso, eppure oggi pare sostituita da un ?ecumenismo? dal sapore politico. Sbagliava forse il cardinale Biffi?

  ?L?ecumenismo politico, che accoglie tutte le religioni indiscriminatamente, significa l?abdicazione della politica al proprio dovere di perseguire il bene comune, che non è una semplice convivenza ordinata. Ci sono aspetti delle religioni che mettono in pericolo questa convivenza ordinata. Bisogna però anche rovesciare il ragionamento?.

  Cioè?

  ?La ragione politica occidentale si è indebolita e tollera ormai tutto. Essa nasconde questa sua debolezza trasformando in valore la sua indifferenza religiosa. Il debole, come diceva F. Nietzsche, si difende trasformando in virtù la propria miseria. Così fa anche l?Europa che chiama tolleranza religiosa l?indifferentismo religioso?.

  Troppa tolleranza è sbagliata?

  ?La politica deve essere tollerante ma non può tollerare il male da qualsiasi parte esso venga, comprese le religioni. Le politiche religiose, fatta salva la dignità delle persone, devono tenere conto di queste differenze sia nell?accogliere che nell?integrare e non può mai fare di ogni erba un fascio?.

  (Lorenzo Bertocchi, per La Verità, 14 Gennaio 2019, tratto da https://alteromatteoli.it/aggregatore/intervista-a-mons-giampaolo-crepaldi-non-esiste-alcun-diritto-di-emigrare/ )

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  Marcia per la Vita USA: il discorso del Presidente Trump

  Pubblicato: gennaio 21, 2019, 8:36am CET da admin

  Roma, (askanews) – Centinaia di migliaia di attivisti e attiviste pro-life e anti-aborto hanno manifestato a Washington per l’annuale “Marcia per la vita” (March for Life), con il pieno sostegno del presidente Donald Trump. Trump, che l’anno scorso è stato il primo presidente in carica a rivolgersi ai dimostranti, è apparso in un video, mentre il vice-presidente Mike Pence ha fatto un intervento a sorpresa in quello che gli organizzatori chiamano l’evento Pro-life più grande al mondo.
  La marcia viene organizzata ogni anno nell’anniversario che più fa infuriare chi ha a cuore la vita umana, dal concepimento alla morte naturale: la sulfurea sentenza della Corte Suprema degli Stati Uniti “Roe contro Wade”, che legalizzò la pratica dell’aborto in tutto il paese il 22 gennaio 1973.

  Capire le ragione di questa attenzione dei partiti verso la vita: quando il movimento è intransigente e forte, prima o poi, anche i potenti si piegano.
  In Emilia-Romagna un primo evento regionale orientato in questa direzione: [www.fattisentire.org]

  Un breve video della USA march for life 2019: [https:]]
  
  La traduzione del discorso dell’uomo più potente del mondo:

  “Oggi, sono molto orgoglioso di dare il benvenuto a decine di migliaia di famiglie, studenti e persone di tutte le fedi e provenienze nella capitale della nostra nazione per il 46 ° annuale March For Life.

  Questo è un movimento fondato sull’amore e radicato nella nobiltà e nella dignità di ogni vita umana.

  Quando guardiamo negli occhi di un bambino appena nato vediamo la bellezza nell’anima umana e la Maestà della creazione di Dio. Sappiamo che ogni vita ha un significato e che ogni vita merita di essere protetta. Come presidente, difenderò sempre il primo diritto della nostra dichiarazione di indipendenza, il diritto alla vita.

  Durante la mia prima settimana in carica, ripristinai la politica di Città del Messico.
  Abbiamo intrapreso azioni coraggiose per proteggere le libertà religiose di medici, infermieri e organizzazioni di beneficenza, come le Piccole sorelle dei poveri.
  Abbiamo emesso una nuova proposta per vietare il finanziamento del titolo X da parte del contribuente a qualsiasi clinica che pratichi aborti.
  Sosteniamo l’amorevole scelta dell’adozione e dell’affido, anche attraverso il supporto di servizi di adozione basati sulla fede.
  E sostengo lo sforzo del Senato americano di rendere permanente l’emendamento Hyde, che proibisce i finanziamenti dei contribuenti per l’aborto nelle bollette di spesa.

  Oggi ho firmato una lettera al Congresso per chiarire che se inviano qualsiasi legislazione alla mia scrivania che indebolisce la protezione della vita umana, emetterò un veto. E abbiamo il supporto per sostenere quei veti. Ogni bambino è un dono sacro di Dio.

  Come dice il tema di quest’anno di March For Life: “Ogni persona è unica, dal primo giorno”
  Questa è una frase molto importante, “unica dal primo giorno.” E così vera.

  Voglio ringraziare gli americani che hanno viaggiato in tutto il paese per marciare per la vita. E, in particolare, voglio ringraziare tanti giovani che ci danno speranza per il futuro.
  Insieme lavoreremo per salvare vite di bambini non nati in modo che abbiano la possibilità di vivere e amare, prosperare e sognare, e di benedire la nostra nazione e raggiungere il loro pieno e glorioso potenziale.

  Grazie e Dio benedica voi e le vostre famiglie e Dio benedica l’America“.

   

  Tratto da: https://www.lifesitenews.com/news/breaking-trump-promises-to-veto-any-abortion-legislation-in-march-for-life

   

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  Emilia-Romagna in Marcia per la Vita!

  Pubblicato: gennaio 19, 2019, 6:24am CET da admin

  Un evento regionale in preparazione della Marcia

  Sabato 9 febbraio 2019, a CastelFranco Emilia (Bo/Mo)
  Emilia-Romagna in Marcia per la Vita!

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  Dalle 16 alle 19

  faremo il punto sulla situazione in Regione assieme a

  1. VIRGINIA CODA NUNZIANTE (portavoce nazionale della Marcia)
  2. esponenti pro-life della nostra Regione
  3. i tre segretari regionali dei partiti che più hanno FATTO in difesa della vita e della famiglia.

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  Il volantino qui:
  – Bologna formato PDF: [www.fattisentire.org]
  – Bologna formato JPG: [www.fattisentire.org]
  – Modena formato PDF: [www.fattisentire.org]
  – Modena formato JPG: [www.fattisentire.org]

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  Castelfranco Emilia è raggiungibile
  – in automobile: a 10′ dall’uscita Modena SUD (parcheggiare fuori dal centro)
  – in treno da Bologna: in 17′
  – in treno da Modena: in 8′

  Il Cinema Nuovo è raggiungibile in 7′ a piedi dalla stazione e dal viale della circonvallazione.

   

  PS. Saranno date indicazioni sul treno per andare a Roma alla Marcia di maggio.

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  2019: una Marcia per la Vita più importante che mai

  Pubblicato: gennaio 18, 2019, 6:53am CET da admin

  Nel 100° dello sciagurato appello ai “liberi e forti”

  Contesto istituzionale. Il 1° giugno 2018 si è formato un nuovo Governo che ha posto fine alla Legislatura più anti-vita e anti-famiglia della storia d?Italia: i Governi Letta-Renzi-Gentiloni passano alla storia per le otto leggi contro la vita e la famiglia (1).
  Tuttavia, la nuova legislatura nasce anche sotto la spada di Damocle di un ?contratto? che ha sinora impedito qualunque iniziativa a favore dei principi non negoziabili, in particolare l?abrogazione delle otto leggi già citate (2). L?unico tema che pare venga sostenuto è quello del cosiddetto ?inverno demografico? (3): ma è una posizione perdente perché ignora la sacralità della vita umana quale fondamento giuridico di ogni convivenza civile.
  Ciò nonostante, il nuovo Governo ha risvegliato una qualche attenzione verso la vita umana, manifestatasi con una decina di Mozioni di amministrazioni locali in difesa della maternità. Si tratta di iniziative intese a «limitare i danni» (4) della legge 194/78 posto che, purtroppo, solo il Parlamento può abrogarla (5).
  Ma, intanto, nuove leggi miranti alla distruzione della civiltà occidentale prendono corpo.

  Contesto ecclesiale. La recente prolusione del Presidente della Conferenza Episcopale (6) è tornata ad attirare l?attenzione sui migranti e sul Partito Popolare (7), ignorando i valori non negoziabili e il pericolo islamico. È la conferma di tutta una serie di iniziative diocesane miranti alla costruzione di un nuovo soggetto politico (8) che ha visto, tra gli altri, la ricomparsa dell?On. Romano Prodi e di altri ex deputati PD.

  
  L?appello finale del Card. Bassetti si inserisce ? come egli stesso richiama ? in cento anni di popolarismo, un?ideologia partitica connotata dalla subalternità nei confronti del potere, dall?illusione del ?cedere qualcosa per non perdere tutto?, dal trascurare il carattere vincolante della dottrina sociale della Chiesa e del divieto di cooperare al male.
  Senza ripercorrere la storia di questa ideologia – da Don Sturzo ai firmatari della legge abortista (tutti democristiani), passando per la Costituente e Dossetti ? basterà qui ricordare che il primo Family Day 2007 fu organizzato dai vescovi per impedire una legge sui matrimoni gay presentata dal Governo cattolico democratico dell?On. Prodi? ma vi posero a capo due esponenti della stessa area culturale: il sindacalista Savino Pezzotta e l?ex radicale Eugenia Roccella, entrambi poi eletti in una delle multiformi reincarnazioni del Partito Popolare.
  Più di recente, la rivolta popolare costituita dal Family Day 2015 ha visto la ?benedizione? a Massimo Gandolfini – ex ?cristiano per il socialismo? oggi convinto che «il Pd ha una sua storia e una tradizione con buoni valori» (9) – che poco prima del successivo Family Day 2016 è corso a prostrarsi all?On. Alfano, anch?egli cattolico democratico, ottenendo come risultato il far approvare le ?unioni civili?.

  Contesto cattolico latu sensu. Tra subalternità ai potenti e silenzio sui valori fondamentali del vivere quotidiano, si assiste alla quasi scomparsa dell?associazionismo legato alla gerarchia. Non si pensa più nemmeno a cambiare la legislazione: «Occorre certamente ricordare la grande generosità dei Cav-Centri di aiuto alla vita, che non hanno risparmiato forze e risorse [?] strappando alla morte numerosi bambini. Così facendo tuttavia venivano a contrastare l?aborto con i fatti [?], ma consolidando l?idea che l?aborto sia sempre e comunque una questione di scelta ed evitando così di denunciare e di mettere in discussione il nefando principio dell?autodeterminazione della donna» (10).
  Gli stessi esponenti dei partiti si sono ormai resi conto che le indicazioni dell?episcopato non sono più  seguite da alcuno (11) e se ne ignorano ? talvolta anche si irridono (12) ? i richiami: è questo il motivo della scomparsa di ogni partito popolare dal Parlamento (13). Una recente ?mobilitazione generale? della Diocesi di Bologna – per la presentazione del libro ?Cattolici e politica? scritto dal vescovo di Faenza e presentato dall?ex deputato PD Ernesto Preziosi – ha visto la presenza di nemmeno 50 persone (14).
  Discorso diverso per i gruppi locali di pro-life e pro-family che, spesso autonomi rispetto all?episcopato e ai partiti, agiscono sul proprio territorio (leggi: collegi elettorali) raccogliendo, organizzando e creando nuovo consenso, ad esempio per contrastare l?ideologia omosessualista che si vuole inculcare ai bambini.

  ?Io non ci sto?. È nel contesto sopra descritto che si svolge la Marcia per la Vita di quest?anno: se lo scopo è il medesimo di tutte le altre ? la riconquista dello spazio pubblico ? la sua importanza è accresciuta dall?avanzare sia di nuove minacce a vita e famiglia, sia per la confusione che regna in ?casa nostra?.
  È sempre per il mutato contesto nazionale che fattisentire.org ha aderito al grande evento regionale in preparazione della Marcia (15): perché è sul nostro territorio che saremo ascoltati dai partiti, dato che è qui dove possono verificare il nostro peso elettorale ad ogni occasione.
  Ed è qui che noi possiamo valutare nei fatti ? non nelle promesse ? il loro comportamento rispetto ai valori non negoziabili.

  In Marcia, dunque! nessuno può mancare, né a Castelfranco Emilia né a Roma!

   

  NOTE

  (1) Cfr.  FattiSentire.org, Si vota: ricordare le 8 leggi distruttive, in [www.fattisentire.org]

  (2) Cfr. Tommaso Scandroglio, Quella moratoria sui princìpi non negoziabili, in [lanuovabq.it]

  (3) Cfr. Forum Famiglie, De Palo confermato presidente: «Basta suicidio demografico», in  [https:]] . Si consideri anche il silenzio post-elettorale dei Comitati DNF di Gandolfini circa l?abrogazione delle leggi contro la vita e la famiglia.

  (4) «Un particolare problema di coscienza potrebbe porsi in quei casi in cui un voto parlamentare risultasse determinante per favorire una legge più restrittiva, volta cioè a restringere il numero degli aborti autorizzati, in alternativa ad una legge più permissiva già in vigore o messa al voto. [?] Nel caso ipotizzato, quando non fosse possibile scongiurare o abrogare completamente una legge abortista, un parlamentare, la cui personale assoluta opposizione all’aborto fosse chiara e a tutti nota, potrebbe lecitamente offrire il proprio sostegno a proposte mirate a limitare i danni di una tale legge e a diminuirne gli effetti negativi sul piano della cultura e della moralità pubblica. Così facendo, infatti, non si attua una collaborazione illecita a una legge ingiusta; piuttosto si compie un legittimo e doveroso tentativo di limitarne gli aspetti iniqui», Enciclica Evangelium vitae, n. 73, in finis.

  (5) Da segnalare che la Mozione proposta a Milano è stata ritirata da Luigi Amicone, indicato dai Comitati DNF di Massimo Gandolfini come candidato ?da votare? in Emilia-Romagna. Cfr. [www.milanotoday.it]

  (6) Cfr. [https:]]

  (7) Si suggerisce filialmente ai nostri Pastori di meditare a lungo tutta la profetica analisi del più lucido avversario della Chiesa nel secolo XX: I popolari, in www.nuovopci.it/classic/gramsci/popolari.htm

  (8) Cfr., tra le tante iniziative: [https:]] ;  [https:]] ; [https:]]

  (9) Cfr. [www.affaritaliani.it] in finis.

  (10) Marisa Orecchia, Solo pannicelli contro il mostro, in Radici Cristiane n° 133, maggio 2018, pag. 22.

  (11) Si veda come esempio la mancata adesione dei parroci di Bologna al ?pranzo pro migranti?, in: [https:]]

  (12) Cfr. Il Sindaco 5 stelle di Parma: [https:]]

  (13) Cfr. [www.fattisentire.org]

  (14) Qualche immagine in [https:]]

  (15) Cfr. [www.fattisentire.org]

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  In margine alla cattura del brigatista Battisti: chi è Bolsonaro?

  Pubblicato: gennaio 17, 2019, 6:21pm CET da admin

  L?enigma Bolsonaro spiegato

  Come mai prima del nuovo presidente del Brasile i terroristi erano impuniti? Quali le sue idee? Finalmente un determinato avversario del gender. Siamo di fronte all’Orban brasiliano?

  Bolsonaro: ?Questo è il giorno in cui i brasiliani hanno cominciato a liberarsi dal socialismo, a liberarsi dall?inversione dei valori, dal gigantismo statale e dal politicamente corretto?

  di Julio Loredo

   

  L?ampia vittoria elettorale del presidente Jair Messias Bolsonaro, con le immani conseguenze politiche e culturali che essa prospetta, in Brasile e in America Latina, continua a spiazzare non pochi italiani. Essendo vissuto in Brasile per ben diciassette anni, visitandolo ancor oggi spesso, mantenendo stretti contatti con molti brasiliani, credo di poter dire di conoscere bene il Paese e la sua gente.

  Mi sorprende dunque riscontrare, anche in persone a me molto vicine, idee confuse sulla situazione brasiliana e sul significato di questa vittoria. Prevalgono i dubbi e le diffidenze, anziché l?ottimismo. Di fronte a una svolta storica, queste persone restano a guardare, indecise. Comprensibile per alcuni versi, ritengo che questa posizione sia unilaterale e, di conseguenza, fuorviante.

  Mi viene quasi da pensare che vi sia una macchina da propaganda che alimenta tali diffidenze, poiché si manifestano identiche ovunque. E hanno sempre lo stesso risultato: neutralizzare le persone perbene.

  Le diffidenze prendono spunto dalla persona stessa di Bolsonaro: uomo alla terza unione coniugale, che adopera un linguaggio alquanto rozzo, vicino ai protestanti evangelici, al punto d?essere confuso come uno di loro, ecc?
  Sulla sua personale situazione, c?è poco da ridire. Rincresce che non sia in regola con la morale della Chiesa, soprattutto trattandosi del capo di una nazione a maggioranza cattolica.

  Quanto all?accusa di rozzezza, senza negare che nel corso della campagna elettorale, parlando al popolo, egli abbia a volte utilizzato ?portoghese da caserma? (ricordiamo che egli è capitano dell?Esercito), l?accusa è in realtà una reazione pseudo indispettita della sinistra benpensante, abituata ormai da troppo tempo a sentire soltanto le idee politicamente corrette da essa imposte come canone, e comprensibilmente sorpresa e irritata con uno che dice pane al pane e vino al vino. D?altronde, giustizia manda che si registri che egli ha cambiato stile una volta assunta la massima carica dello Stato. Basta sentire i suoi discorsi da presidente per rendersene conto. Cosa che pochi italiani fanno, accontentandosi invece dei resoconti tendenziosi dei media nostrani.

  Rincresce certamente la sua troppa vicinanza ai protestanti, pur proclamandosi apertamente cattolico. In questo caso, però, vi è un preciso motivo.

  Per decenni, il clero brasiliano è stato in balìa alla cosiddetta Teologia della liberazione, di stampo marxista, condannata nel 1984 da papa Giovanni Paolo II. Con rare eccezioni, tanto discrete da essere in pratica invisibili, il clero brasiliano si gettò anima e corpo nella causa del socialismo, sull?onda di un?interpretazione estrema e ideologica dell??opzione preferenziale per i poveri?, giungendo perfino ad appoggiare la lotta armata.

  Mentre i vescovi sceglievano l?opzione preferenziale per i poveri, i poveri sceglievano l?opzione preferenziale per il protestantesimo. Si è così passati dal 95% di cattolici nel 1960 (quando è iniziata la svolta progressista), al 63% nel 2010. Stufi di ascoltare omelie rivoluzionarie, i fedeli hanno cominciato a disertare in massa la Chiesa, confluendo nelle sette evangeliche che al discorso religioso associano posizioni conservatrici in campo sociale, morale e politico. Così è nata una ?destra evangelica?, oggi molto radicata sul territorio. Ovviamente, questa destra ha votato Bolsonaro, mentre i vertici della Chiesa si sono invece schierati in favore del candidato della sinistra marxista, Fernando Haddad.

  Andiamo, però, un po? più in profondità.

  La punta dell?iceberg

  In politica non è tanto importante ciò che una persona sia, quanto piuttosto ciò che rappresenta. Senza chiudere gli occhi davanti ai, tanti o pochi, difetti personali del presidente Bolsonaro, la domanda da farsi è altra: come mai una persona con queste posizioni e con questo stile è riuscita a ottenere il 56% dei consensi? Quali sono le caratteristiche del movimento di opinione pubblica che egli oggi capeggia? Si tratta di un fenomeno effimero, o piuttosto di un cambio di paradigma che consente qualche speranza?

  Jair Bolsonaro è appena la punta dell?iceberg di un vasto fenomeno di opinione pubblica che si espande su tutto il territorio brasiliano e tocca ogni ambiente sociale. Questo fenomeno è visibile a occhi nudi.

  Si moltiplicano i blogger di destra, quasi tutti giovanissimi, con milioni di follower. Sorgono nuovi gruppi politici e culturali di orientamento conservatore. Guadagnano notorietà le conferenze online di orientamento tradizionalista. Si diffondono negozi di abbigliamento morigerato, in aperto contrasto con le mode immorali odierne. Dopo decenni di virtuale monopolio culturale della sinistra, si pubblicano sempre più libri e si realizzano sempre più convegni di area centro-destra. Infine, un dato per niente trascurabile: i sondaggi mostrano il 37% dei brasiliani favorevoli alla restaurazione dell?Impero.

  In campo cattolico, aumentano le Sante Messe in rito romano antico, mentre cresce esponenzialmente il numero dei sacerdoti giovani che usano la talare. Un giro di conferenze del cardinale Raymond Burke, un paio di anni fa, ha riempito auditori con migliaia di partecipanti, per lo più giovani. Impressionava il numero di ragazzi in giacca e cravatta e di ragazze con gonne sotto il ginocchio.

  Tutto questo è sfociato in uno tsunami ideologico che ha spazzato via la sinistra dal potere. Gli scandali per corruzione a carico del marxista Partito dei lavoratori (PT), che ha governato il Brasile per quattordici anni, sono appena l?indizio de un rigetto molto più profondo. Basta vedere le oceaniche manifestazioni anticomuniste che hanno costellato il Brasile al grido: ?O Brasil jamais será socialista!?.

  Sono tutti segni di un mutamento profondo nell?opinione pubblica brasiliana che, secondo gli analisti, trascende i fattori congiunturali. Si parla di un gigante addormentato che finalmente comincia a svegliarsi.

  Una previsione di trent?anni fa

  Nemo repente fit summus. Niente di molto grande è sorto da un giorno all?altro. Fine osservatore dell?opinione pubblica, Plinio Corrêa de Oliveira aveva scorto le prime avvisaglie del fenomeno già nel lontano 1984. Commentando allora la vittoria elettorale della sinistra in alcune regioni, egli scrisse sul maggiore quotidiano brasiliano:

  ?Se la sinistra si mostrerà implacabile nell?applicare le rivendicazioni ?popolari? e livellanti con cui è arrivata al potere; se si mostrerà amareggiata e permalosa quando riceverà critiche dall?opposizione; se perseguiterà l?opposizione attraverso meschini cavilli legislativi, arbitrarietà amministrative o l?oppressione della Polizia, il Brasile si sentirà frustrato nella sua aspirazione di una vita rilassata e spensierata. All?inizio prenderà le distanze dalla sinistra. Poi comincerà a mostrare insofferenza. Alla fine si solleverà furioso. La sinistra avrà perso la partita della popolarità. […] In altre parole, se la sinistra, ora così influente nello Stato e nella Chiesa, non capirà il carattere fondamentalmente pacato del popolo brasiliano, smetterà di attrarre e finirà per inabissarsi nell?isolamento. Prima parlerà a moltitudini silenziose, poi queste moltitudini gli si ritorceranno contro?.

  Approfondendo l?analisi, egli commentava nel gennaio 1994:

  ?Il numero di persone favorevoli alla TFP (associazione Tradizione, Famiglia e Proprietà) mi sembra stia aumentando considerevolmente. Io credo che, se non oggi, fra qualche anno ci sarà una maggioranza la quale, sebbene potrà non aderire totalmente a noi, si mostrerà bendisposta alle nostre posizioni. Cinque anni fa, io non avrei detto questo. C?era molto rancore nei confronti della Contro-Rivoluzione. Cosa è cambiato? 

  ?In mezzo al caos moderno, un crescente numero di persone aveva perso la capacità di avere un?opinione. La confusione è diventata così soverchiante, che non sapevano più cosa pensare. In preda a una sorta di smarrimento, adesso provano gioia nel vedere la Contro-Rivoluzione, con i suoi principi di ordine, il suo buon orientamento, ecc. E cominciano a desiderare ciò che finora avevano rifiutato. Di fronte al caos, cominciano ad avere nostalgia della casa paterna?.

  E ancora nel dicembre 1994:

  ?Credo che stiamo entrando in un?era storica nella quale si può cominciare a dire: ?Ecco che inizia a spuntare l?aurora!?. Dall?inizio dell?aurora fino a che si fa giorno può trascorrere ancora molto tempo. Ma il processo è cominciato. (?) Vediamo questo processo, per esempio, nell?inizio del crollo della sinistra in tutto il mondo e nel sorgere di movimenti opposti a essa?.

  È proprio la nostalgia della casa paterna che spiega, in profondità, quanto sta avvenendo in Brasile e in molti paesi occidentali, tra cui l?Italia.

  Il discorso inaugurale

  Che cosa implica, in concreto, questa nostalgia? Lo possiamo intravedere da alcuni passaggi del discorso inaugurale del presidente Bolsonaro. ?Semplici promesse elettorali?? dirà qualcuno. E sia. Dietro le promesse, però, vi è un pubblico avido di sentirle. E questo è il dato importante. Che cosa vogliono i brasiliani? Riportiamo alcuni passaggi, accolti con applausi fragorosi dalla folla riunitasi davanti al Palazzo presidenziale:

  – ?Questo è il giorno in cui i brasiliani hanno cominciato a liberarsi dal socialismo, a liberarsi dall?inversione dei valori, dal gigantismo statale e dal politicamente corretto?;

  – ?Non possiamo tollerare che ideologie nefaste dividano i brasiliani, ideologie che distruggono i nostri valori e le nostre tradizioni, distruggono le nostre famiglie, fondamento della nostra società?;

  – ?Dobbiamo affrontare la sfida dell?ideologizzazione dei bambini, della distruzione dei valori morali e della decostruzione della famiglia?;

  – ?Dobbiamo farla finita con l?ideologia che, mentre difende i banditi, criminalizza le nostre Forze dell?ordine?.

  – ?Mi impegno a difendere il diritto alla proprietà e alla legittima difesa?;

  – ?Dobbiamo dare un taglio netto all?approccio ideologico dei nostri rapporti internazionali. Per troppo tempo il Paese è stato governato secondo interessi partitici e ideologici?;

  – ?Ringrazio Dio per aver preservato la mia vita, e voi perché avete pregato per me nei momenti più difficili. Chiedo al Buon Dio che mi dia la sapienza per condurre la Nazione. Che Dio benedica questa grande Nazione! Il Brasile al di sopra di tutti, Dio al di sopra di tutto!?.

   

  E adesso?

  Dove ci condurrà tutto questo? Qual è il compito dei cattolici?

  Tutto dipenderà dall?apertura delle anime alla grazia di Dio. Se questo vasto fenomeno già in atto andrà avanti, quante saranno le persone che capiranno di non potersi fermare a metà strada e di dover portare la reazione fino alle sue ultime conseguenze, fino cioè al rigetto totale della Rivoluzione? Ed ecco il compito dei cattolici: dare contenuto a questa reazione, allertando sulle false alternative, e mostrando invece la strada verso una conversione profonda delle anime, presagio della restaurazione delle civiltà cristiana.

  Impossibile? Illusorio? La risposta l?ha data lo stesso Plinio Corrêa de Oliveira:

  ?Quando gli uomini decidono di collaborare con la grazia di Dio, allora nella storia accadono cose meravigliose: la conversione dell?Impero romano, la formazione del Medioevo, la riconquista della Spagna a partire da Covadonga, sono tutti avvenimenti di questo tipo, che accadono come frutto delle grandi risurrezioni dell?anima di cui anche i popoli sono suscettibili. Risurrezioni invincibili, perché non vi è nulla che possa sconfiggere un popolo virtuoso e che ami veramente Dio?.

   

  da: [https:]]

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  Una diversa modalità di contrasto del gender

  Pubblicato: gennaio 16, 2019, 9:45pm CET da admin

  «Uscire dal Guscio» è un Festival del quale si è già parlato su queste pagine (1): si rivolge all?infanzia e all?adolescenza (sì, proprio ai bambini dai 5 ai 10 anni) e si svolge in vari Comuni a Nord di Bologna.

  A differenza di altre iniziative della lobby LGBT, non si svolge esclusivamente nelle scuole, né solo in spazi pubblici (come ad es. un gay pride), ma prevede entrambe le modalità. Ad esempio ? attraverso i soliti pretesti della ?educazione alle differenze?, ?prevenire discriminazioni?, ecc. ? vengono lasciati avvisi nelle scuole con cui si invita a far visitare ai bambini mostre apparentemente innocue di ?libri per l?infanzia?, in orario pomeridiano e in locali offerti dalle pubbliche amministrazioni.

  L?edizione 2018 del Festival è stata contrastata ? in modo molto più forte della precedente ? grazie alla determinazione di vari esponenti di partito e di liste civiche (2).
  Tuttavia, i numerosi comunicati stampa, interrogazioni e richieste di accesso agli atti amministrativi si sono infrante contro le totalitarie amministrazioni comunali e regionali a guida Partito Democratico. Le varie risposte suonano più o meno tutte allo stesso modo: «Tali contenuti sono totalmente condivisibili, per cui la città Metropolitana ha ritenuto di concedere il patrocinio all?iniziativa».

  Come difendere i diritti della famiglia e impedire che i bambini vengano confusi circa la propria sessualità, se ? come nel caso dell?Unione Reno-Galliera ? ci sono 17 consiglieri di cui ben 9 del PD?

  
  I Consiglieri Comunali Stefano Zanni (Galliera), Christian Bonvicini (Castel Maggiore), Marco Bonora (San Giorgio di Piano) e Mattia Polazzi (San Pietro in Casale), non si sono arresi: dopo aver chiesto la consulenza di fattisentire.org e la consulenza legale dell?avvocato On. Galeazzo Bignami e del Consigliere Comunale del capoluogo Avv. Francesco Sassone, hanno presentato un esposto alla Corte dei Conti (3) contenente vari rilievi e domande sull?osservanza delle procedure amministrative che hanno finanziato il Festival gender. 

  In altre parole, vista l?impossibilità di far ragionare la maggioranza ?rossa?, si sono spulciati bandi, regolamenti, atti amministrativi, finendo con il rilevare numerose possibili irregolarità. Ne segnaliamo solo una, a nostro avviso la più clamorosa:

  «Per lo svolgersi del Festival sono stati utilizzati, tra l?altro, personale comunale, beni, servizi e sostenuti costi vivi relativamente ai seguenti immobili di proprietà comunale [?]. A tal proposito si segnala la possibile assenza di forme di accordo o contrattuali, di istanze scritte inoltrate agli enti competenti dall?associazione ?Genitori rilassati? o di delibere di consiglio».

  Se così è, si potrebbe affermare che l?ideologia gender è stata diffusa elargendo fiumi di denaro pubblico a solo titolo di amicizia e conoscenza personale.

  Il testo dell?Esposto merita di essere studiato e valutato da ogni movimento pro?family, sia  perché si tratta di una modalità poco usuale di contrasto all?ideologia gender, sia perché è segno di una feconda collaborazione tra famiglia e partiti.
  Lo trovate qui: www.fattisentire.org/db/esposto-fotografato.pdf

  Resta ora da attendere l?esito dell?indagine e la verifica da parte della Corte dei Conti, nonché l?auspicabile eco mass-mediatica per tanto coraggio e impegno.

  NOTE

  (1) Cfr. [https:]]

  (2) Cfr. [https:]]

  (3) La Corte dei Conti è un Organo dello Stato che svolge la funzione di «controllo esterno, esercitata nei confronti degli atti del Governo, sulla gestione del bilancio dello Stato e sulla gestione finanziaria degli enti a cui lo Stato contribuisce in via ordinaria, nonché quella giurisdizionale nella materia di contabilità pubblica e nelle altre stabilite dalla legge» in Enc. Treccani online [www.treccani.it]

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  da: [https:]]

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  Card. Brandmüller, omo-eresia: ?il vero scandalo è che la Chiesa cattolica non si è distinta dal resto della società?

  Pubblicato: gennaio 15, 2019, 6:35pm CET da admin

  Il cardinale Walter Brandmüller ha detto che il dibattito sull?abuso sessuale del clero ?dimentica o mette a tacere il fatto che l?80% dei casi di violenza sessuale nella Chiesa ha colpito giovani maschi non bambini? e che un collegamento tra omosessualità e abuso sessuale è stato ?statisticamente provato?.

  Un articolo di Edward Pentin, nella traduzione di Sabino Paciolla.

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  Il cardinale Walter Brandmüller ha detto che il dibattito sull?abuso sessuale del clero ?dimentica o mette a tacere il fatto che l?80% dei casi di violenza sessuale nella Chiesa ha colpito giovani maschi non bambini? e che un collegamento tra omosessualità e abuso sessuale è stato ?statisticamente provato?.

  Un ex presidente del Pontificio Comitato per le scienze storiche, il cardinale Brandmüller ha detto all?agenzia di stampa tedesca DPA venerdì che ?solo un numero molto esiguo? di sacerdoti ha perpetrato abusi e che è ?ipocrita? da parte della società condannare gli abusi sessuali da parte dei sacerdoti.

  ?Quello che è successo nella Chiesa non è altro che quello che sta accadendo nella società nel suo complesso?, ha detto.

  Ha aggiunto che, secondo lui, il problema più profondo è una crescente sessualizzazione della società negli ultimi decenni, e che ?il vero scandalo è che la Chiesa cattolica non si è distinta dal resto della società?.

  Storico stimato della Chiesa, il cardinale Brandmüller è stato uno dei quattro cardinali che hanno firmato cinque dubia con i quali hanno chiesto chiarimenti a Papa Francesco sugli insegnamenti morali contenuti nell?esortazione apostolica del Papa del 2016, Amoris Laetitia.  
  
  Nell?intervista, il cardinale Brandmüller ha fatto eco sia a Papa Francesco che a Benedetto XVI nel dire che gli omosessuali non dovrebbero essere sacerdoti, dicendo che ?per una semplice ragione, una persona di orientamento omosessuale trova molto difficile da tener a bada (la sua tendenza, ndr)?.

  ?Inoltre, un sacerdote deve essere padre?, ha aggiunto, e che ?chi è emotivamente incapace di un normale amore umano e di essere responsabile della famiglia incontrerebbe difficoltà anche come sacerdote?.
  
  I commenti del cardinale arrivano dopo che un rapporto pubblicato l?anno scorso (in Germania, ndr) ha rilevato che 1.670 sacerdoti hanno abusato di 3.677 minori, per lo più maschi, tra la fine della seconda guerra mondiale e il 2014.

  Alcuni hanno criticato i commenti del cardinale. Ulf Poschardt, redattore del quotidiano Die Welt, lo ha descritto su Twitter come ?un modo vergognoso di relativizzare la colpa della Chiesa cattolica e diffamare gli omosessuali?.

  Fuoco di verità a 90 anni

  Il cardinale Brandmüller, che sabato ha compiuto 90 anni, ha scelto come motto Ignis in Terram (fuoco sulla terra) quando Benedetto XVI lo ha elevato cardinale. Il motto è tratto dalle parole di Gesù: ?Sono venuto a dare fuoco sulla terra? (Lc 12,49).

  Il cardinale tedesco una volta disse, citando il teologo gesuita del XX secolo Johannes Leppich, che il Vangelo non è ?non un sonnifero, ma dinamite? e che ?se il Vangelo è vissuto, cambia il mondo?.

   

  Fonte: National Catholic Register

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  Mons. Negri: immigrazione, sindaci, obiezione di coscienza a solo scopo elettorale

  Pubblicato: gennaio 12, 2019, 4:10pm CET da admin

  Monsignor Negri: ?Usare l?obiezione di coscienza per fare politica è sbagliato?

  L’Arcivescovo emerito di Ferrara si smarca dalla linea Bagnasco. «Chi vuole integrarsi deve fare passi di immedesimazione nella società».
  I sindaci sbagliano a puntare sull?obiezione di coscienza contro il decreto sicurezza. L?integrazione deve essere affrontata con prudenza e realismo mettendo al centro diritti e doveri insieme. Lo afferma monsignor Luigi Negri, classe 1941, arcivescovo emerito di Ferrara-Comacchio e teologo.
  Nella presente versione l’intervista è stata arricchita da citazioni di riferimento alla pluri-secolare dottrina cattolica.

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   Eccellenza, che cosa ne pensa dell?obiezione di coscienza evocata dai sindaci contro il decreto sicurezza?
  «La Costituzione italiana e una prassi consolidata fanno sì che non si possa tirare fuori l?obiezione di coscienza di fronte a tutto, in chiave politica, soprattutto in particolare di fronte a disposizioni amministrative di un governo? e magari dagli stessi che l?hanno finora negata proprio lì dove era invece legittima e doverosa.
  Il diritto all?obiezione va difeso quando sono messi in crisi principi fondamentali.
  Quei sindaci che usano dell?obiezione di coscienza – volutamente come strumento politico – nei confronti di legittimi interventi di autorità superiori o pari, abusano del concetto».

  • [«Il cittadino è obbligato in coscienza a non seguire le prescrizioni delle autorità civili quando tali precetti sono contrari alle esigenze dell’ordine morale, ai diritti fondamentali delle persone o agli insegnamenti del Vangelo», CCC 2242]

  Quindi ha sbagliato il cardinale Bagnasco a esprimere la sua approvazione?
  «Conosco e stimo sinceramente Bagnasco, dico solo che io non mi sarei spinto così lontano in quella ?strada? così tecnica. Il tema della sicurezza è un problema del dialogo fra le forze laiche che partecipano alla vita sociale».

  • [«La Chiesa dà un giudizio morale, in materia economica e sociale, ?quando ciò sia richiesto dai diritti fondamentali della persona o dalla salvezza delle anime?. Per ciò che attiene alla sfera della moralità, essa è investita di una missione distinta da quella delle autorità politiche: la Chiesa si interessa degli aspetti temporali del bene comune in quanto sono ordinati al Bene supremo, nostro ultimo fine», CCC 2420].

  Come vanno interpretati i richiami evangelici di papa Francesco all?accoglienza?
  «Il Pontefice non dimentica di parlare anche di prudenza nell?accoglienza. Il Papa ha maturato un suo cammino, i primi interventi non sono stati come gli ultimi, che hanno avuto maggiore assunzione realistica del problema. Io penso ciò che dissi 4 anni fa a Ferrara e che suscitò polemiche: l?accoglienza e l?integrazione sono due momenti diversi. L?accoglienza deve essere la più alta possibile. Concetto vicino, ma assolutamente diverso è l?integrazione».

  In che senso?
  «E? un passaggio che esige una duplice dinamica: chi integra deve valutare tutti i costi, anche economici, e chi chiede di essere integrato deve assumersi delle precise responsabilità. La sintesi di diritti e doveri deve essere al centro della società, altrimenti è solo demagogia».

  • [«Le nazioni più ricche sono tenute ad accogliere, nella misura del possibile, lo straniero alla ricerca della sicurezza e delle risorse necessarie alla vita, che non gli è possibile trovare nel proprio paese di origine. I pubblici poteri avranno cura che venga rispettato il diritto naturale, che pone l’ospite sotto la protezione di coloro che lo accolgono. Le autorità politiche, in vista del bene comune, di cui sono responsabili, possono subordinare l’esercizio del diritto di immigrazione a diverse condizioni giuridiche, in particolare al rispetto dei doveri dei migranti nei confronti del paese che li accoglie. L’immigrato è tenuto a rispettare con riconoscenza il patrimonio materiale e spirituale del paese che lo ospita, ad obbedire alle sue leggi, a contribuire ai suoi oneri», CCC 2241]

  Ma un cristiano può lasciare che gente venga lasciata in strada o in mare?
  «No, il rispetto della persona in qualsiasi situazione non può essere mai diminuito».

  E allora come è compatibile la linea leghista che punta a respingere i disperati sui barconi con il giuramento sul Vangelo di Salvini?
  «In generale, chi strumentalizza il Vangelo sbaglia e chi ostenta attacchi o avvicinamenti non porta al bene di nessuno. Mentre è assolutamente positivo un recupero dell?identità culturale, umana e religiosa: le famigerate radici cristiane d?Europa».

  Come bisogna porsi nei confronti dei migranti?
  «L?elemento essenziale è il dialogo che, come mi ha insegnato Giussani, deve essere espressione dell?identità».

  Bisogna accoglierli o no?
  «Bisogna essere realisti nella valutazione dei problemi e delle soluzioni. E chi chiede di integrarsi deve compiere certi passi di immedesimazione con la nostra società. Però attenzione, questo può non bastare: non si può domandare di integrarsi in Italia e affermare che la sharia è una cosa giusta; abbiamo il dovere di sottolineare che è sbagliata perché è contro i diritti fondamentali della persona. Ecco un esempio del realismo che serve».

  • [«Altra prospettiva che vede una netta opposizione tra Islam e Cristianesimo riguarda il diritto e la persona umana. Il diritto va inteso come diritto della comunità (ummah), non della persona. L?Islam non conosce la parola «persona», il suo sinonimo è «fard» (individuo). Il fard è parte integrante e dipendente della grande società islamica (ummah). Dentro l?ummah egli ha diritti e doveri. Se abbandona la religione per ateismo o conversione a un?altra religione, perde tutti i suoi diritti, anzi, è passibile di morte per tradimento. Perciò la fonte dei diritti nei paesi a maggioranza islamica è la comunità islamica e, in ultima analisi, essa è garante dei diritti e dei doveri che il Corano e la legge islamica, la sharia, riconoscono, concedono e negano. Nei paesi che adottato la legge islamica i cristiani sono spesso considerati, alla stregua degli altri non musulmani, dei cittadini di seconda categoria impossibilitati o limitati a una partecipazione attiva nella società e nelle istituzioni. Così anche le discriminazioni delle donne rispetto agli uomini nel diritto processuale, nel diritto ereditario e in quello matrimoniale hanno il loro fondamento nel Corano stesso e sono più o meno codificate dalle legislazioni di ispirazione islamica», Conferenza Episcopale dell?Emilia-Romagna, ?Islam e cristianesimo? del 27/11/2000, n. 1.5, in [www.paginecattoliche.it] )

  Questo articolo è stato pubblicato nell’edizione del 6 gennaio 2019 del quotidiano La Stampa a firma Domenico Agasso jr .

   

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  Per la Regione Emilia-Romagna i diritti della famiglia non esistono

  Pubblicato: gennaio 9, 2019, 10:35pm CET da admin

  A seguito di un articolo (1) relativo a una Mozione della Regione Lombardia a favore del ?consenso informato preventivo? (2), Andrea Galli, consigliere regionale di Forza Italia in Emilia-Romagna, si è reso disponibile a proporre un’analoga interrogazione all?Assemblea Legislativa della Regione rossa.
  Tale interrogazione è stata presentata il 15/11/2018: segue di soli 9 giorni la Mozione lombarda e precede di ben 6 giorni la notizia dell?accoglimento della richiesta lombarda da parte del Ministero per l?Istruzione (3). Le date sono importanti per attribuire il giusto merito sia alla Lombardia che a Galli.

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  L?interrogazione del consigliere Galli (4) è perfetta quanto a normativa scolastica: si raccomanda fortemente a tutti i comitati pro-family di farne una lettura meditata e comunitaria in modo evitare riferimenti normativi errati e fuorvianti (5).
  In particolare in essa si evidenzia che

  1. «tali attività ?educative? vengono svolte dall?Azienda Sanitaria Locale, così che le famiglie troverebbero difficoltoso comprendere, in prima istanza, ciò che viene somministrato ai propri figli»;
  2. il pericolo della violenza verso i bambini non si limita al gender, ma si è ormai estesa anche ai «progetti educativi riguardanti la sfera affettivo-sessuale e tematiche inerenti».

  Quest?ultimo aspetto è confermato da quanto sta accadendo in altre nazioni occidentali: una recente notizia della stampa, documenta il raccapricciante esito dell?educazione all?affettività fatta dallo Stato all?insaputa della famiglia: «abortire è come andare dal dentista [?] è più doloroso il filo interdentale» (6).

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  Cosa ha risposto la Regione a guida Partito Democratico?
  La Segreteria del Consigliere ci ha tempestivamente fornito il testo (7), dal quale si ricava che:

  1. la Regione ritiene erroneamente che l?autonomia scolastica si debba anteporre ai diritti della famiglia riconosciuti dal Miur e dalla Costituzione: «l?autonomia delle istituzioni educative è oggi il cardine dell?organizzazione del nostro sistema scolastico»;
  2. in tutti questi anni la Regione avrebbe monitorato il tema dei diritti della famiglia senza fare nulla: «il rapporto costruito con l?Ufficio scolastico regionale in questi anni, fondato sulla reciproca fiducia e sulla piena collaborazione istituzionale, ci ha permesso di monitorare con grande attenzione questa tematica»;
  3. la Regione continuerà a non intervenire tempestivamente: «affronteremo il tema del consenso nella prossima riunione della Conferenza regionale del sistema formativo».

  Insomma, niente di nuovo sotto il sole dell?Emilia-Romagna, compreso il fatto che i cattolici devono mobilitarsi, senza affidarsi più alla rappresentanza di alcuno e battendosi con intransigenza per i propri diritti.

  FattiSentire.org
  9/1/2019

  NOTE

  (1) Cfr. [https:]]

  (2) Cfr. [www.consiglio.regione.lombardia.it]

  (3) Cfr. [https:]]

  (4) Cfr. [https:]]

  (5) Esemplare quanto a confusione sulla normativa scolastica circa i diritti della famiglia nella scuola dello Stato è: Giusy d?Amico – esponente apicale del ?Comitato Difendiamo i Nostri Figli? e di ?Non si tocca la famiglia? -, postfazione a F. Pieri, «Ore 10: educazione alla salute», printed in Poland by Amazon Fullfillment, s.d.

  (6) Cfr. [https:]]

  (7) Cfr. [www.fattisentire.org]

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  E-Book gratuito: Per una storia del pensiero economico moderno

  Pubblicato: gennaio 9, 2019, 9:39am CET da admin

  Il nuovo e-book gratuito e’ scaricabile gratuitamente dal sito dei libri
  http://www.totustuus.es/

  di Louis Salleron

  PER UNA STORIA DEL PENSIERO ECONOMICO MODERNO
  da un punto di vista oggettivo e cattolico

  Un eccellente compendio per chi è interessato al pensiero economico, in particolare gli studenti di economia: Liberalismo e socialismo dal XVIII secolo ai nostri giorni.

   

  Evento per gli Emiliano-Romagnoli

  Un evento regionale in preparazione della Marcia
  Sabato 9 febbraio 2019, a Castelfranco Emilia (Bo/Mo)

  Emilia-Romagna in Marcia per la Vita!

  Dalle 16 alle 19 faremo il punto sulla situazione in Regione assieme a
  – VIRGINIA CODA NUNZIANTE (portavoce nazionale della Marcia)
  – esponenti pro-life della nostra Regione
  – i tre segretari regionali dei partiti che più hanno FATTO in difesa della vita e della famiglia.

  Il volantino intero qui: [www.fattisentire.org]

  Ringraziamenti

  Ringraziamo chi ha sostenuto questo apostolato degli e-book cattolici gratuiti in occasione dello scorso Natale.
  Ricordiamo che il servizio offerto da totustuus.es e’ completamente gratuito, ma ha un costo. Chi desidera aiutare clicchi qui: [www.totustuus.it]

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  La scuola indottrina i nostri figli?

  Pubblicato: gennaio 7, 2019, 8:02am CET da admin

  I libri invitano i ragazzi a farsi invadere dagli immigrati e a considerare ormai comuni l’omosessualità e la pederastia,
  mentre gli esercizi di inglese propagandano l’euro —–

  Educare non è indottrinare, bensì trasmettere agli studenti gli strumenti critici e la capacità di ragionamento perché imparino a pensare con la propria testa. A leggere certi testi adottati nelle scuole italiane, però, sembra che questa missione sia stata soppiantata dalla propaganda a favore dell’Europa, della moneta unica, dell’immigrazione e del multiculturalismo.
  Si pensi a un testo di geografia destinato alle scuole medie: Geo Green 2 di Carlo Criguolo, edito da Paravia. È stato un consigliere regionale friulano di Forza Italia. Roberto Novelli, ad additare pubblicamente un passaggio del libro in cui, dopo una serie di allarmi sull’«invecchiamento medio» e la diminuzione dei «giovani europei», si legge: «Gli immigrati extraeuropei (africani, asiatici, sudamericani) rappresentano già oggi una parte consistente della popolazione giovane d’Europa. La vera sfida sociale e demografica del continente consiste nel “passare il testimone”: gli immigrati devono poter entrare nella società e nell’economia europee a ogni livello professionale e civile: solo accettando gli immigrati l’Europa anziana (che detiene la ricchezza economica e le radici culturali europee) permetterà l’esistenza dell’Europa futura».
  Pare di sentire la «presidenta» della Camera Laura Boldrini, che nel marzo 2016, a Palermo, aveva invocato l’arrivo di 300-400.000 immigrati all’anno per impedire che la popolazione italiana scenda «al di sotto dei 45 milioni».

  
  IUS SOLI
  Molto simili i toni del volume In prima! che fa parte della collana Zoom. Geografia da vicino dell’editore Loescher. Ai ragazzi di prima media il testo spiega che «gli immigrati sono una presenza indispensabile, soprattutto in alcuni settori lavorativi come l’edilizia, il lavoro domestico, l’assistenza a bambini e anziani». Per dirla con Emma Bonino: senza gli immigrati, chi raccoglierebbe i pomodori?
  Nel libro non manca il tema dello ius soli: gli autori Luca Brandi. Guido Corradi e Monica Morazzoni lamentano che «i figli di stranieri nati in Italia continuano a non aver diritto alla cittadinanza italiana».
  Non è un caso che i più piccoli siano il bersaglio privilegiato dei tentativi di manipolazione: è più facile deformare la mentalità di chi non ha ancora una personalità ben strutturata. E gli effetti nefasti della geografia «militante» si fanno sentire.

  SCARSA PREPARAZIONE
  Secondo una ricerca di Skuola.net condotta su 1.500 ragazzi dalle medie all’università, metà degli studenti non sa che in Italia ci sono 20 regioni, il 46% pensa che il Gran Sasso faccia parte della catena delle Alpi e il 43% non sa che Crotone si trova in Calabria. In compenso, tutti scopriranno, leggendo Il mondo domani di Elisabetta Sergio (Garzanti), che gli immigrati «costituiscono per l’Europa una preziosa risorsa economica, sociale e culturale. Inoltre contribuiscono a mantenere positivo il saldo demografico».
  Al che uno si chiede se abbiano ragione quei «complottisti» che parlano di «sostituzione etnica» o se gli istituti di statistica, i quali registrano un calo della natalità anche tra gli stranieri approdati nelle opulente società occidentali, non smentiscano il mantra dell’Africa che salva il Vecchio continente dall’estinzione.
  Nelle pagine di Fare geografia insieme, edito dal Capitello, si assiste alla celebrazione della società europea «ormai diventata multietnica», ma gli autori Renzo De Marchi. Francesca Ferrara e Giulia Dottori ammettono che nemmeno «l’arrivo di nuovi migranti» basterà a fermare l’inverno demografico italiano. Nonostante ciò, l’immigrazione viene dipinta come «una grande risorsa per l’Italia».
  Addirittura, il testo afferma che «numerose fabbriche e importanti settori dell’agricoltura chiuderebbero senza i lavoratori stranieri». Non sono mica imprenditori e partite Iva a tenere in piedi il Paese; è la manodopera subsahariana a basso costo.
  La stessa mistificazione si trova in Kilimangiaro 1, edito da Laltes, in cui si elogia la «preziosa manodopera» degli immigrati, i quali accettano «lavori che molti europei ritengono troppo umili» e «hanno il diritto di essere accolti in Paesi sicuri». D’altronde, neppure gli insegnanti sono al riparo dal martellamento immigrazionista: Il contributo dei rifugiati e dei migranti nella costruzione di una società interculturale è l’altisonante titolo di un compendio delle Edizioni scientifiche italiane dedicato ai docenti.

  INVASIONI BARBARICHE
  È ormai arcinoto il caso del libro Il racconto dello storico di Silvio Paolucci, Giuseppina Signorini e Luciano Marisaldi (Zanichelli) per le scuole medie, in cui quelle che un tempo si chiamavano «invasioni barbariche» sono state ribattezzate «grandi migrazioni», basate sull’«idea chiave» dell’integrazione.
  Ma forse in pochi immaginano che persino quando studiano le lingue i ragazzi siano bombardati dalla propaganda. Nel volume English Plus di Ben Wetz, edito da Oxford university press e adottato da molte scuole superiori, compare un esercizio di grammatica con frasi che inneggiano al multiculturalismo, all’abolizione dei confini, all’euro e persino all’anarchia: «Perché non lasciare che i cittadini di tutti i Paesi attraversino i nostri confini ogni volta che vogliono?». Oppure: «Nella mia società ideale non ci sono leggi, perciò alle persone è consentito fare quello che vogliono». E, infine, la tirata pro euro: «Perché ci sono valute diverse? Dovremmo fare in modo che tutti usino la stessa moneta».
  Il Performer B1 di Zanichelli, invece, include un esercizio con proposizioni in cui si argomenta che, dall’introduzione dell’euro, i prezzi sono diminuiti e i servizi bancari sono diventati più semplici. Insomma, il globalismo e l’esaltazione di Unione europea e moneta unica sono temi piuttosto diffusi. Tesi che paiono riprese quasi letteralmente dall’opuscolo didattico messo a disposizione da Bankitalia, secondo il quale l’euro avrebbe avvantaggiato i consumatori (distruggendo la domanda interna?) e favorito le «transazioni commerciali» (già, quelle della Germania).
  Ora, a colpire non è soltanto l’immoralità degli scopi perseguiti da quei manuali, ossia fare proselitismo tra gli studenti di scuole medie e superiori. Meraviglia specialmente la carrellata di inesattezze, distorsioni e omissioni che finiscono per privare i ragazzi di elementi utili a valutare autonomamente gli argomenti. Una galleria degli orrori e degli errori contro la quale esistono due antidoti: insegnanti seri e famiglie vigilanti. E. magari, una strigliata del ministero ad autori ed editori.

  Geo green di Carlo Griguolo, Paravia
  «La vera sfida sociale e demografica del continente consiste nel “passare il testimone”: gli immigrati devono poter entrare nella società e nell’economia europea a ogni livello»

  Il mondo domani di Elisabetta Sergio, Garzanti
  «Gli immigrati «costituiscono per l’Europa una preziosa risorsa economica, sociale e culturale. Inoltre contribuiscono a mantenere positivo il saldo demografico»

  English Plus di Ben Wetz, Oxford university press
  «Perché ci sono valute diverse? Dovremmo fere in modo che tutti usino la stessa, moneta»

  Il fattore umano 2 di Maurizio Bettini, Mario lentano, Donatella Puliga, Paerson
  «Variano da civiltà a civiltà le norme sociali o giuridiche che definiscono l’incesto, l’aborto, l’infanticidio, l’adozione, il divorzio»

  L’acero rosso di Barbara Greppi, Annalisa Vada, Stefano Bordiglioni, Elena Rizzo Licori, Mondadori
  «Si può essere adottati o avere due mamme e due papà. […] il legame che unisce la famiglia non è il sangue: è il cuore che ci rende genitori e figli»

  Le parole le cose di Romano Luperini, Pietro Cataldi, Lidia Marchiani, Franco Marchese, Palumbo editore
  «Nel mondo greco e romano l’omosessualità – sia maschile sia femminile – era ammessa come normale: in particolare, essa aveva una forma codificata, la pederastia, che consisteva nel rapporto amoroso che legava il maestro al discepolo adolescente»

  di Alessandro Rico – Titolo originale: I sussidiari tifano sostituzione etnica e impongono le menzogne buoniste Fonte: BastaBugie del 7 marzo 2018 – [www.bastabugie.it]

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  Emilia-Romagna in Marcia per la Vita!

  Pubblicato: gennaio 6, 2019, 10:00pm CET da admin

  

  Un evento regionale in preparazione della Marcia

  Sabato 9 febbraio 2019, a CastelFranco Emilia (Bo/Mo)
  Emilia-Romagna in Marcia per la Vita!

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  Dalle 16 alle 19

  faremo il punto sulla situazione in Regione assieme a

  1. VIRGINIA CODA NUNZIANTE (portavoce nazionale della Marcia)
  2. esponenti pro-life della nostra Regione
  3. i tre segretari regionali dei partiti che più hanno FATTO in difesa della vita e della famiglia.

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  Il volantino qui:
  – Bologna formato PDF: [www.fattisentire.org]
  – Bologna formato JPG: [www.fattisentire.org]
  – Modena formato PDF: [www.fattisentire.org]
  – Modena formato JPG: [www.fattisentire.org]

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  Castelfranco Emilia è raggiungibile
  – in automobile: a 10′ dall’uscita Modena SUD (parcheggiare fuori dal centro)
  – in treno da Bologna: in 17′
  – in treno da Modena: in 8′

  Il Cinema Nuovo è raggiungibile in 7′ a piedi dalla stazione e dal viale della circonvallazione.

   

  PS. Saranno date indicazioni sul treno per andare a Roma alla Marcia di maggio.

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  Vescovi esasperati dagli attacchi alla famiglia? parlano!

  Pubblicato: gennaio 2, 2019, 6:51pm CET da admin

  Mons. Enrico Solmi: «La famiglia è quella unita nel matrimonio»
  Sindaco 5 stelle: «Felice di riconoscere coppie omogenitoriali»

  Succede a Parma: dopo le mille false priorità sull’omo-eresia, i migranti, l’islam, l’ecologia, l’ambiente, il dialogo, il nuovo soggetto politico dei cattolici, la pace e i “Bella Ciao” cantati in Chiesa, il Vescovo guarda alla famiglia di Nazaret e… sbotta ripetendo le verità di natura!
  «Due uomini e due donne che vivono assieme come marito e moglie non sono famiglia, anche se mettono al mondo dei figli, direttamente o indirettamente. Anche se viene ratificata da una legge o in qualche comune di Italia, questa non è famiglia».
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  «Vivere sotto lo stesso tetto non basta per essere una famiglia». Dopo i quattro atti di riconoscimento del sindaco di figli di coppie gay, monsignor Solmi prende posizione: «Nessuna discriminazione, ma questa realtà è formata solo da un uomo e una donna uniti nel matrimonio».
  Dopo l’articolo uscito sulla Gazzetta di Parma, oggi il sindaco Federico Pizzarotti interviene su questo tema con un post su Facebook: “felice di aver sottoscritto nei giorni scorsi il riconoscimento di figli di coppie omogenitoriali. Lo rifarei oggi, domani e nei giorni a venire”.

  «Due uomini e due donne che vivono assieme come marito e moglie non sono famiglia, anche se mettono al mondo dei figli, direttamente o indirettamente. Anche se viene ratificata da una legge o in qualche comune di Italia, questa non è famiglia. Lo diciamo senza voler giudicare, discriminare o dileggiare queste persone».
  E? quanto insegnato dal vescovo Enrico Solmi in occasione della festa della Santa famiglia, a pochi giorni dalla sottoscrizione da parte del sindaco Federico Pizzarotti di quattro atti di riconoscimento di bambini nati all?interno di coppie omosessuali.

  Sabato pomeriggio monsignor Solmi ha presieduto la messa solenne celebrata nella parrocchia della Famiglia di Nazareth (in via Navetta) alla presenza di tutti i parroci e fedeli che compongono la Nuova parrocchia. «Dio è venuto al mondo per diventare uno come noi ? ha esordito il pastore della Diocesi ?. E l?ha fatto entrando in una famiglia, diventando bambino nel grembo di Maria. Ha scelto questa via per indicare la grandezza della famiglia e della maternità».

  Monsignor Solmi ha quindi ricordato come la famiglia sia una realtà precisa, che non va confusa con altre. «E? composta da un uomo e una donna che si vogliono bene, che decidono di mettere assieme la loro vita e lo fanno nel matrimonio ? ha sottolineato -. Da quel momento vivono assieme e si aprono alla prospettiva di generare dei figli. Anche le famiglie che patiscono la rottura e la divisione sono espressione di questa realtà e vanno aiutate da tutta la comunità».

  Il vescovo ha quindi rimarcato come ci siano realtà «che contraddicono pienamente la famiglia. Due uomini e due donne che vivono assieme come marito e moglie non sono famiglia ? ha ricordato – anche se mettono al mondo dei figli direttamente o indirettamente. Questa non è famiglia: anche se viene ratificata da una legge o rettificata in qualche comune di Italia. Non lo diciamo per far arrabbiare o mancare di rispetto a qualcuno. La verità non è un pesce da tirare in faccia, ma deve aiutare a far chiarezza».

  Fondamentale in questo senso l?educazione dei giovani. «Non voglio giudicare, discriminare o dileggiare le persone con tendenza omosessuale, che fanno parte della grande famiglia di Dio, ma la loro non è una vera famiglia, come testimonia la nostra Costituzione ? ha proseguito il vescovo -. La verità non offende, ma ci aiuta a credere. Preghiamo allora per la famiglia. Perché sia sostenuta e favorita nel suo compito indispensabile per la società e la Chiesa».

  IL SINDACO PIZZAROTTI: “FELICE DI AVER RICONOSCIUTO COPPIE OMOGENITORIALI”.
  Scrive il sindaco Federico Pizzarotti sulla sua pagina Facebook: «Il nostro Vescovo ci dice che una coppia gay non è una famiglia. […] Ribadisco che sono felice di aver sottoscritto nei giorni scorsi il riconoscimento di figli di coppie omogenitoriali. Lo rifarei oggi, domani e nei giorni a venire».

  Luca Molinari, per https://www.gazzettadiparma.it/news/chiesa-di-parma-/560687/parma-coppie-di-fatto-e-coppie-gay-il-vescovo-enrico-solmi-la-famiglia-e-quella-unita-nel-matrimonio-il-sindaco-federico-pizzarotti-felice-di-riconoscere-coppie-omogenitoriali.html

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  Non scuola, ma scuole

  Pubblicato: gennaio 2, 2019, 9:02am CET da admin

  Stato educatore e pluralismo

  dagli USA spunti e riflessioni per una scuola davvero efficiente e rispettosa dei diritti della famiglia

  Anche in Italia il sistema si basa su tre presupposti che si sono rivelati sbagliati:
  – il primo è quello di ritenere che solo le scuole statali possano formare buoni cittadini;
  – il secondo è che solo le scuole statali possano offrire pari opportunità per tutti i bambini;
  – il terzo è che ogni altro assetto ordinamentale sia di per sé da guardare con sospetto.

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  Dall’introduzione del volume. Gli esperti dei sistemi educativi concordano sul fatto che il sistema d?istruzione americano non sia in grado di stimolare a sufficienza gli studenti, dal punto di vista intellettuale, civico e morale, ma sono in disaccordo sul perché questo accada.

  La tesi di questo libro è che gran parte di questo fallimento è da attribuire a due scelte sbagliate, compiute in passato e che ora meritano un ripensamento:
  – in primo luogo, la decisione politica del XIX secolo di favorire una struttura del sistema educativo uniforme rispetto ad una pluralistica;
  – in secondo luogo, l?abbandono del tradizionale curriculum scolastico avvenuto all?inizio del XX secolo.

  In questo volume sono prese in considerazione ed esaminate le conseguenze negative, tutt?oggi visibili, di quelle scelte, al fine di suggerire alcune possibili modalità per correggerle e superarle. Negli ultimi 20 anni molti passi sono stati fatti in questa direzione.
  Nonostante ciò, per molte famiglie la struttura del sistema educativo è rimasta in gran parte immutata: la maggioranza dei bambini americani frequenta scuole gestite dallo Stato, la cui scelta è determinata dalla vicinanza geografica.

  L?uniformità dell?offerta educativa statale è problematica, non solo per i risultati poco brillanti che dà in termini di apprendimento degli studenti, ma anche per la sua distanza dal principio americano della libertà. Gli studenti statunitensi continueranno a non trarre alcun vantaggio dal sistema d?istruzione finché non verranno affrontati i problemi fondamentali che limitano il loro stesso futuro: un assetto politico-istituzionale che privilegia lo Stato sulla società civile e un pensiero pedagogico tenacemente trincerato su posizioni che ? ancorché involontariamente ? rafforzano le divisioni di classe e svantaggiano i bambini più bisognosi.

  Il sistema americano si basa su tre presupposti che, sebbene risalenti nel tempo, sono da considerarsi sbagliati:
  – il primo è quello di ritenere che solo le scuole statali possano formare buoni cittadini;
  – il secondo è che solo le scuole statali possano offrire pari opportunità per tutti i bambini;
  – il terzo è che ogni altro assetto ordinamentale sia di per sé da guardare con sospetto.
  L?esperienza contraddice ciascuna di queste tre affermazioni.

  Per quanto riguarda la formazione di buoni cittadini, da tempo diverse ricerche segnalano che nelle scuole private, in particolare quelle cattoliche, si fornisce spesso una miglior educazione civica rispetto a quella fornita nelle public schools.

  Per quanto riguarda l?equità e l?uguaglianza, le scuole non statali, quelle di carattere religioso in particolare, riescono frequentemente con successo a ridurre i divari del livello degli apprendimenti.

  Infine, per quanto riguarda i dubbi di legittimità costituzionale circa il finanziamento delle scuole religiose, nella sentenza Zelman v Simmons-Harris (2002), la Corte Suprema ha affermato che se il sostegno economico è il risultato di una libera scelta dei genitori e non dell?azione dello Stato, non vi è alcuna violazione della Costituzione degli Stati Uniti d?America.

  Le leggi e le costituzioni dei diversi Stati americani variano notevolmente tra loro, ma molte di queste hanno promosso un sistema di credito fiscale (tax credit) o di voucher che sono poi stati considerati legittimi, rendendo così possibile un?ampia gamma di opzioni educative diversificate. Il carattere restrittivo del sistema educativo americano si pone in forte contrasto con il pluralismo educativo che altre nazioni democratiche danno ormai per scontato. Diverse democrazie hanno, infatti, da tempo adottato quello che Charles Glenn chiama un approccio all?istruzione basato sulla ?società civile? (civil-society approach), a discapito di un modello incentrato sul controllo statale [1].

  Questi paesi sostengono che siano le famiglie a dover scegliere l?ambiente nel quale far crescere i propri figli, anche laddove sono i governi centrali a finanziare e a regolamentare ogni istituzione scolastica.
  Per esempio, i Paesi Bassi sostengono 35 differenti tipologie di scuole in condizioni di parità; l?Inghilterra, il Belgio, la Svezia e molte province del Canada prevedono meccanismi per garantire la libera scelta dei genitori. Gli Stati Uniti d?America, nel loro sostegno finanziario alle sole scuole statali, sono un?anomalia tra gli Stati democratici.

  Queste problematiche sono ben note a chi fa ricerca nell?ambito della storia dell?educazione, dell?educazione comparata e del diritto costituzionale. Tuttavia, molti cittadini americani sono inconsapevoli del fatto che altre democrazie finanziano scuole di carattere religioso e hanno il sospetto che il principio della separazione tra Chiesa e Stato renderebbe qui impossibile una simile soluzione.

  Spesso, inoltre, si associa alle tradizionali public schools il concetto di ?cittadinanza democratica?, mentre alle scuole private il concetto di ?privilegio?. Pochi americani conoscono la storia del nostro precedente sistema scolastico pluralistico e il fatto che a smantellarlo sia stato il pregiudizio nei confronti di tutto ciò che ha un fondamento religioso.

  Ho scritto questo libro per raccontare questa storia. Un libro che spero possa generare nuove discussioni nei consigli di classe, a cena in famiglia e nei programmi radiofonici.
  I problemi del nostro sistema educativo non sono meramente teorici ma, al contrario, sono molto concreti e urgenti. Infatti, è ormai imminente una profonda riforma del primo e del secondo ciclo di istruzione (K-12) [2] resa necessaria dalle massicce passività di bilancio del sistema pensionistico municipale e statale.

  Così com?è strutturata, l?istruzione pubblica non è più sostenibile. Ora è giunto il momento di sviluppare un nuovo modello che sia fedele ai nostri valori democratici, che migliori i risultati di apprendimento, che promuova l?educazione civica e utilizzi in modo responsabile le risorse economiche disponibili.

  In ultima analisi, comunque, l?argomento più forte per cambiare la nostra concezione di istruzione pubblica non è né di tipo finanziario, né riguardante i contenuti disciplinari d?insegnamento, ma piuttosto di carattere filosofico: sostenere diverse tipologie di scuole è coerente con i principi e i valori americani, con l?esperienza americana in ogni campo della vita pubblica e, infine, con il nostro desiderio di equità ed eccellenza educativa. Ma su questo sarò più esplicita nei capitoli che seguono.

  [?]

  Il pluralismo educativo

  Che cosa intendiamo quando parliamo di pluralismo educativo? Significa voler cambiare la struttura dell?istruzione pubblica in modo tale che il governo statale centrale sia ritenuto responsabile e finanzi un?ampia varietà di scuole, incluse quelle di carattere religioso, ma senza doverle necessariamente gestire direttamente.

  Tale pluralismo educativo offre un modo migliore per formare una generazione di giovani sempre più variegata predisponendola all?eccellenza accademica, ad una chiarezza morale e ai principi della cittadinanza democratica.

  Il pluralismo educativo offre un modo diverso di fare istruzione pubblica, soddisfacendo allo stesso tempo le convinzioni personali e il bene comune; allo stesso tempo, inoltre, traccia una via di uscita dalla mentalità del ?chi vince prende tutto? che caratterizza oggi molti dibattiti sul tema dell?istruzione.

  All?interno di questa nuova prospettiva, dovremmo anche continuare ad innalzare il livello dell?istruzione secondaria, abbracciando un curriculum di studi fondato sulle materie umanistiche e scientifiche (liberal arts), ricco di contenuti.

  Iniziative come il Common Core State Standards (CCSS) sono un passo necessario ma non sufficiente in questa direzione.

  Questo libro si concentra più sulla struttura del sistema educativo piuttosto che sui suoi contenuti, soprattutto perché questi ultimi sono già stati adeguatamente affrontati da altri autori. Tra questi Diane Ravitch [2] ed E.D. Hirsch [3], così come molti altri studiosi, hanno dimostrato i benefici di un curriculum di studi tradizionale per recuperare il divario nei risultati di apprendimento.

  I capitoli 2 e 6 hanno un?impronta maggiormente pedagogica, per quanto si dirà sulla filosofia dell?educazione e sui limiti di una struttura pluralistica.

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  [1] C.L. Glenn, Contrasting Models of State and School: A Comparative Historical Study of Parental Choice and State Control, Continuum, New York 2011. [2] K-12 (? from Kindergarten to 12th grade?) è l?acronimo utilizzato negli Stati Uniti (ma anche in India, Canada, Corea del Sud, Turchia, Egitto, Australia) per indicare i 13 anni complessivi di istruzione obbligatoria: all?anno di scuola dell?infanzia ( Kindergarten) all?età di 5 anni, seguono 8 anni del primo ciclo d?istruzione (tra l?età di 6 e 12/13 anni, con diverse composizioni a seconda degli Stati tra Primary School e Middle/Junior High School) e 4 anni di High School (tra 14 e 18 anni circa) (ndt).

  [2] Diane Silvers Ravitch (1938) è una storica dell?educazione ed esperta di politiche dell?istruzione. Attualmente è Research Professor alla New York University. Fondatrice e presidente del Network for Public Education (NPE) (ndt).

  [3] Eric Donald Hirsch, Jr. (1928) è stato professore emerito di Inglese all?Università della Virginia (ndt).

   

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