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Difendere la Vita

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  Volete acquistare un bambino? c?è la fiera dell?utero in affitto

  Pubblicato: ottobre 2, 2019, 7:11am CEST da admin

  Per la quarta volta ?Men Having Babies? ha aperto i battenti a Bruxelles in barba alle leggi nazionali e internazionali.
  Pacchetti all inclusive in vendita a 160 mila dollari.
  Ringraziamo l’On. Alfano e le democrazie cristiane per la legge sulle Unioni Civili, senza la quale queste aberrazioni sarebbero inimmaginabili.
  Con quale coraggio l?Europa parla ancora di diritti?

  Con quale coraggio l?Europa parla di diritti? Con che faccia si riunisce per discutere di accoglienza, migranti, trasparenza, integrità, uguaglianza? Dal 22 al 23 settembre si svolge per il quarto anno consecutivo a Bruxelles, nel cuore dell?Unione Europea, la fiera ?Men Having Babies?, dedicata alle coppie gay che vogliono comprarsi un bambino con l?utero in affitto.

  I CATALOGHI. All?interno delle sale del lussuoso hotel Hilton, frotte di uomini distinti e facoltosi maneggiano cataloghi stampati su carta lucida e patinata. Scorrono le foto delle donne che partoriranno i ?loro? figli, le surrogate, e che firmeranno appositi contratti che le obbligheranno a rinunciare a quei neonati portati in grembo per nove mesi.

  SODDISFATTI O RIMBORSATI. Le coppie omosessuali che si recano alla fiera sfogliano le offerte ?soddisfatti o rimborsati? per procurarsi bambini su misura a prezzi variabili, a seconda della ?qualità?. Si va da un minimo di 95 mila dollari a un massimo di 160 mila. Consultano pacchetti completi con tutti i servizi: accompagnamento psicologico, assistenza legale, fornitura di ovuli e anche sperma (alla bisogna), fornitura di madre surrogata, voli e hotel nei paesi individuati dove farla partorire, eccetera.

  COMPRAVENDITA DEI BAMBINI. La compravendita dei bambini si fa alla luce del sole, in giacca e cravatta, portafoglio alla mano, in barba a leggi locali e convenzioni internazionali. Nel 2015, infatti, il Parlamento europeo non ha forse condannato l?utero in affitto come forma di sfruttamento delle donne? E allora perché nessun parlamentare se ne esce dall?aula e va a verificare che cosa succede a pochi chilometri di distanza?

  FIGLI SENZA MADRI. Nel 2015, la Commissione affari istituzionali del Senato belga non si è forse pronunciata all?unanimità contro la ?gestazione per altri?? E allora perché nessun senatore, per non parlare delle senatrici, protesta contro una fiera che si svolge per il quarto anno consecutivo? E nel 1989 il Belgio non ha firmato la Convenzione internazionale dei diritti del bambino, secondo la quale «ogni bambino ha diritto a conoscere i suoi genitori ed essere cresciuto da loro»? E allora perché il governo non si oppone alla pubblicizzazione di una pratica che vende bambini senza madre?

  E LA LEGGE? E sempre la stessa Convenzione non prevede che gli Stati firmatari «prendano tutte le misure appropriate sul piano nazionale, bilaterale e multilaterale per impedire il rapimento, la vendita o la tratta dei bambini a qualunque fine e sotto qualunque forma»? Ma che cosa si fa all?hotel Hilton se non vendere bambini al miglior offerente?

  L?UE PERDE LA FACCIA. Se per il quarto anno consecutivo ?Men Having Babies? si prende la briga di riunire i migliori esperti del settore e portarli in Belgio, significa che gli affari vanno bene. Significa che la gente compra. Anche quest?anno, nonostante la protesta di singoli coraggiosi, la fiera ha aperto i battenti. Avanti così dunque. Ma l?Unione Europea non ci venga più a parlare di diritti. Ha perso la faccia.

  Leone Grotti, per [https:]

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  L?arcivescovo di Bologna reintegra un prete comunista, già ridotto allo stato laicale

  Pubblicato: settembre 30, 2019, 8:56pm CEST da admin

  L’ex-prete e parlamentare comunista Eugenio Melandri con il carnefice del popolo cubano Fidel Castro.

  Siamo cattolici e non ci piace commentare gli atti degli uomini di Chiesa: ciò che concerne i sacramenti e la fede è di loro competenza.
  Né serve protestare e manifestare, la Chiesa è gerarchica e conosce una sola ?maggioranza?: quella della fedeltà a Cristo.

  Ma quando gli ecclesiastici vogliono fare politica direttamente, abbiamo il diritto e il dovere di parlare: perché in quel caso è la Chiesa che si abbassa verso la città secolare, non il laicato che vuole occuparsi di fede e costumi (1).
  Dell?indispensabile diversità di compiti tra chierici e laicato cattolico fa stato la stessa giurisprudenza ecclesiastica (can. 285-287).

  Ebbene, la Chiesa di Bologna ha compiuto un gesto inequivocabile: l?ex-prete Eugenio Melandri, già parlamentare di Democrazia proletaria e di Rifondazione Comunista, prima sospeso a divinis, poi ridotto allo stato di laico (2), è stato incardinato nel clero petroniano (3).

   

  17/5/2014: l’ex prete e parlamentare comunista Eugenio Melandri a una manifestazione socialista.

  Le ragioni di questa riabilitazione non sono note e stupisce che il quotidiano dei vescovi si limiti a darne notizia senza spiegarla, quasi fosse un fatto normale (4).
  La Nuova Bussola Quotidiana ha già evidenziato come il re-integro dell?Onorevole ex-prete Melandri non sia il primo né l?unico, così come nessuno dei ?sacerdoti? re-integrati si è detto pentito (5).

  Anche Eugenio Melandri non è pentito di aver aderito all?ideologia più totalitaria e crudele della storia: la sua pagina Facebook è piena di proclami filosocialisti e di richiami a Democrazia proletaria.
  Il suo re-integro nella Diocesi di Bologna è salutato dall?onorevole Russo Spena di Rifondazione Comunista (6) con le parole: «Il tuo ritorno ufficiale nella Chiesa [?] lo hai ottenuto senza pentimenti, senza damnatio memoriae» (7).

  Non basta: il periodico della Diocesi di Roma fornisce un?allucinante cronistoria celebrativa dei tentativi di infiltrazione social-comunista all?interno della Chiesa. Dalla ?teologia della liberazione?, al prete-terrorista Camillo Torres, ai ?Cristiani per il socialismo?: «hanno fatto coppia fissa padre Eugenio Melandri [?] padre Alex Zanotelli [?] il vescovo Saveriano Giorgio Biguzzi [?] la storica rivista ?Missione Oggi? [?] mons. Tonino Bello» (8).

  Il Magistero Pontificio ha condannato il socialismo innumerevoli volte e fin dal suo apparire, al punto da definirlo intrinsecamente perverso: l?ideologia più antiumana e anticristiana della storia.
  Più di recente, la Sede Apostolica ha fulminato proprio quella forma di marxismo denominata ?teologia della liberazione?, ancora molto diffusa tra il clero e l?episcopato latino-americano (9).
  Tali condanne saranno sempre valide perché il socialismo non ha cambiato natura, né la Chiesa può insegnare l?errore per 150 anni (invicta stabilitas).

  Purtroppo, incardinando l?ex-prete social-comunista, l?arcivescovo di Bologna sembra cooperare indirettamente e formalmente con la diffusione di tale ideologia (can. 1371 §1). Di più, non pretendendo una pubblica ritrattazione da parte del Melandri, sembra quasi dare il proprio nome ai partiti dell?ex-prete che la diffondono (can. 1374).

  Come fedeli della Diocesi di Bologna abbiamo assistito con sgomento al crescendo dell?attività partitica del nostro amato Pastore: dalla partecipazione alla Festa dell?Unità del 30/6/2019 alla Festa Regionale ?Famiglia è accoglienza? (dell?islam) in occasione della prossima festa del Santo Patrono.

  Dunque, proprio San Petronio ci sia testimone: non lasceremo indifese le nostre donne, i nostri figli, le nostre famiglie, le nostre case, il nostro territorio, le nostre libertà.
  Faremo l?impossibile per limitare e annientare la diffusione del relativismo e libertarismo promossi dal socialismo (10).

  NOTE.

  (1) Sull?imprudenza di questo ?abbassamento? valga l?intelligente giudizio del socialista Antonio Gramsci: «Lo spirito si è fatto carne, e carne corruttibile come le forme umane, sottoposta alle stesse leggi storiche di sviluppo e di superamento che sono immanenti nelle istituzioni umane» (A. Gramsci, I popolari, in L?Ordine Nuovo del 1.11.1919, reperibile in: [www.nuovopci.it] )

  (2) Così riportava all?epoca il quotidiano social-relativista Repubblica:   [https:]]

  (3) La notizia in: [https:]]

  (4) Cfr. [https:]]

  (5) Cfr. [www.lanuovabq.it]

  (6) La solidarietà dell?On. Russo Spena con il terrorista Cesare Battisti è nota: [https:]]

  (7) La lettera è stata trascritta dal Melandri stesso: [https:]]

  (8) Cfr. [https:]]

  (9) Cfr. le fondamentali Istruzioni Libertatis nuntius del 1984 ((in: [www.ratzinger.us] ) e Libertatis conscientiae del 1986 ( [www.ratzinger.us] )

  (10) Cfr. [https:]]

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  Mons. Crepaldi: Il progressismo e la dottrina sociale della Chiesa

  Pubblicato: settembre 27, 2019, 8:47am CEST da admin

  di S.E. Mons. Giampaolo Crepaldi
  Arcivescovo di Trieste
  Presidente dell?Osservatorio Van Thuan

  Questo numero del Bollettino è dedicato al Progressismo, sia esso politico che filosofico e teologico. Era una riflessione doverosa da fare da parte del nostro Osservatorio, perché il progressismo, se assunto nelle sue radicali motivazioni, rende inutile la Dottrina sociale della Chiesa in quanto tale, che viene contestata alle radici.
  Non c?è dubbio che l?evento cristiano abbia avuto delle salutari conseguenze anche sociali e politiche e che, quindi, abbia anche migliorato la conduzione umana e sociale (1).
  Se questo non è adeguatamente risaputo è perché proprio l?ideologia progressista lo ha sempre negato, presentando il progresso come una liberazione dalla religione cristiana. Si è così costituita una mentalità diffusa, anzi addirittura una cultura, secondo la quale il cristianesimo non ha prodotto miglioramenti e progressi, ma il contrario.

  La realtà è però ben diversa: il cristianesimo ha liberato l?umanità dalla schiavitù del paganesimo e continua a farlo anche oggi quando il paganesimo si è fatto evoluto, sofisticato, snob e post-moderno, rimanendo però paganesimo. Ha liberato l?umanità dalla schiavitù dei miti e delle credenze, collegando tra loro la ragione e la fede nella verità (2).
  Ha illuminato il senso dei legami naturali, dalla famiglia alla nazione, creando così un?etica pubblica fondata sull?ordine finalistico della società.
  Non ha abbandonato l?autorità politica all?arbitrio o alla convenzione, ma l?ha legittimata nel bene e nel Sommo Bene.
  Ha creato spazi di pace senza essere pacifista in senso ideologico.
  Ha messo in guardia dalle ideologie disumane, mostrando come tutte, alla fine, si fondino sulla superbia umana e sull?aspirazione a costruire un mondo non secondo verità ma secondo le proprie aspirazioni e i propri desideri.

  Come si può quindi negare che il cristianesimo abbia prodotto dei miglioramenti o, come anche si dice, dei progressi?
  Eppure, il cristianesimo non è progressista.

  Il progressismo, infatti, pone la ragione del progresso nel progresso stesso. Esso è evolutivo in senso immanentistico: ci sarebbe una dinamica interna alla storia che condurrebbe la storia sempre in avanti, verso il meglio, sicché il ?nuovo? sarebbe anche sempre ?migliore?.
  Il progressismo non tiene conto del peccato originale (3), la cui dottrina ci dice che in ogni caso la condizione umana attuale è decaduta e ferita e non più in grado di bastare a sé stessa.
  Il progressismo non può accettare delle realtà e delle verità che rimangano sempre uguali a se stesse, diciamo delle verità assolute, perché allora il progresso sarebbe solo accidentale e marginale e non sostanziale. Riguarderebbe le applicazioni o i dettagli e non l?essenza stessa della realtà.
  Ecco perché il progressismo rifiuta l?idea di ?natura? e progressivamente intende tutto come storia, come processo, come percorso. Ciò implica il soggettivismo, sia esso dell?io individuale o dell?io collettivo. Per annullare ogni residuo naturalistico, la storia deve essere un fatto di coscienza, una coscienza in divenire nella quale la realtà (o la verità) non distinguono dalla loro conoscenza da parte di una coscienza, ripeto: individuale o collettiva poco cambia. Storicismo, immanentismo, soggettivismo, evoluzionismo sono alcuni dei caratteri principali del progressismo.

  Basterebbero queste indicazioni a dimostrare l?incompatibilità del progressismo con la Dottrina sociale della Chiesa.
  Essa affronta sì le sempre nuove problematiche storiche ma a partire dal messaggio evangelico che non cambia; sostiene l?impossibilità di costruire la storia di questo mondo senza riferimento alla dimensione trascendente; dà la precedenza alla realtà oggettiva sostenendo che anche il soggetto stesso è, prima di tutto, qualcosa di oggettivo e di indisponibile a se stesso; rifiuta l?evoluzionismo che annullerebbe la moralità degli atti umani, togliendo all?uomo la propria libertà e responsabilità.

  Il progressismo è un fatto prima di tutto teologico, e consiste nell?intendere l?auto-comunicazione di Dio all?umanità come un fatto compiutamente storico (4), e quindi evolutivo nella coscienza dell?uomo e nell?autocoscienza della Chiesa.
  Il contenuto dogmatico del kerigma è in continuo divenire e non esiste verità dottrinale che non sia costituita anche dalla coscienza che la Chiesa ne ha nella storia e nel tempo.
  Il dogma è sempre interpretato, e sta tra la Parola e la situazione in cui la Chiesa vive in quel momento.
  Proprio del progressismo è la sostituzione completa della metafisica con l?ermeneutica. Ciò comporta che il luogo teologico non sia più la fede apostolica fedelmente trasmessa, ossia che non sia più il dogma, ma la situazione storica ed esistenziale dal cui punto di vista la Parola viene via via letta nel tempo e interpretata.
  In questo senso il progressismo coincide con il modernismo.

  Se il progressismo è prima di tutto teologico sul piano dei contenuti, su quello del metodo è prima di tutto filosofico, in quanto consiste nell?applicazione del principio moderno di immanenza alla dogmatica.
  Non è un caso che tutti i ?progressismi? (comprese le posizioni antiprogressiste che proponevano un ritorno alle origini, ad una natura non ancora contaminata dalla civiltà) appartengano all?epoca moderna.
  Questo perché è nella modernità che, filosoficamente parlando, si ritiene che non esista un oggetto di conoscenza indipendente dal soggetto che lo conosce, un contenuto indipendente dal metodo, una verità indipendente dalla coscienza. È nella modernità che viene assunto come un postulato indimostrato (5)  ? come un ?dogma? non religioso potremmo dire ? il principio del razionalismo: l?essere è solo e sempre nel pensiero. Da quel momento essere e coscienza sono diventati sinonimi, sicché la verità evolve insieme alla coscienza: in ciò consiste appunto il progressismo.

  Il progressismo ha però anche un carattere politico, oltre che teologico e filosofico: i criteri della prassi politica non possono venire indicati dal di fuori della prassi politica stessa, ma dall?interno.
  Venendo meno la possibilità di attingere alla trascendenza e alla sovrannatura, venendo meno la stessa possibilità di attingere ad una natura perché si tratterebbe nel primo caso di un integralismo religioso e nel secondo caso di un integralismo etico, non rimane che lasciare la coscienza individuale libera di fare proprie o meno le diverse prassi politiche, vivendo in modo radicalmente laico la condizione politica, senza residui confessionali.
  Come si vede, anche in questo caso la Dottrina sociale della Chiesa è messa radicalmente fuori gioco.

  Si può comprendere come i cattolici impegnati in politica che si sono ispirati al progressismo politico non abbiano mai seriamente opposto alle ideologie del soggettivismo radicale non solo il riferimento alla dottrina della fede ma nemmeno quello alla legge morale naturale: si sarebbe trattato, dal loro punto di vista, di residui del regime di cristianità.

  I contributi del presente numero del Bollettino mettono in luce i diversi aspetti del progressismo ? teologico, filosofico, politico ? e, data la diffusione di queste idee oggi, chiariscono sia i motivi di una certa ?stasi? della Dottrina sociale della Chiesa, sia le cose da fare per rilanciarla.

   

  fonte: [https:]]

  NOTE

  [1] Tutti i documenti del magistero sociale mettono in evidenza le conseguenze benefiche del cristianesimo per la società umana. Non si tratta

  di benefici occasionali, accidentali o residuali, ma fondamentali, al punto

  che senza il cristianesimo la società non può sopravvivere. Per questo non è accettabile la tesi contraria di Karl Löwith, secondo il quale nonostante il cristianesimo siamo rimasti all?età dei vandali. Si può sostenere questa pessimistica conclusione e dire addirittura che, per certi aspetti, siamo oggi anche peggio dei Vandali, ma a causa dell?abbandono del cristianesimo non per la sua inefficacia anche in termini di civiltà.

   

  [2] Cfr. J. Ratzinger, Fede Verità Tolleranza. Il Cristianesimo e le religioni

  del mondo, Cantagalli, Siena 2003.

   

  [3] Cfr. S. Fontana, Il peccato delle origini e il problema politico della modernità, in AA.VV., La persona al centro del Magistero sociale della Chiesa. Omaggio al Rev. Prof. Enrique Colom Costa, a cura di P. Requena e Martin Schlag, Edusc, Roma 2011, pp. 115-132.

   

  [4] Cfr. K. Rahner, Corso fondamentale sulla fede. Introduzione al concetto di cristianesimo, San Paolo, Cinisello Balsamo 1990.

   

  [5] Che il razionalismo sia un postulato indimostrato trova concordi Étienne Gilson, Cornelio Fabro, Augusto Del Noce e Joseph Ratzinger.

   

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  Gretina e le mobilitazioni ?spontanee?: una fiaba per allocchi?

  Pubblicato: settembre 23, 2019, 10:04pm CEST da admin

  La piccola Gretina sponsorizza il gay pride di Stoccolma

  La piccola Greta Thunberg ? detta anche la ?Gretina? ? occupa in queste ore i mass-media di tutto il pianeta.
  Se si pensa che appena un anno fa era un?emerita sconosciuta e oggi chi la critica si vede cancellato l?account Twitter (1), vien da chiedersi come sia riuscita a mobilitare ragazzi e adulti di tutto il mondo.

  Certo, non tutti si bevono la fiaba (2) secondo cui il nostro pianeta è come ?una casa che brucia?: il Presidente USA ha snobbato il vertice Onu sul clima, per dedicarsi invece a un tema ben più importante, la libertà religiosa e il massacro dei cristiani (3).

  Tuttavia, la sponsorizzazione della piccola svedese è enorme e crescente: Gretina è stata ricevuta dal Presidente del Parlamento Europeo, alle Nazioni Unite, al Forum Economico Mondiale di Davos e ha potuto parlare con il Papa.
  Si prepara addirittura un Sinodo di Vescovi che, con il pretesto di normalissimi incendi della foresta amazzonica, sembra voglia creare una “chiesa tribale”, senza dogmi né diritto.
  Studenti di tutto il mondo sembrano infolliti (4): in Australia migliaia di studenti hanno intrapreso lo sciopero del venerdì. Persino per gli studenti delle scuole superiori di Bologna, il clima è divenuto la priorità assoluta!

  Il fatto curioso è che tutte queste manifestazioni vengano definite ?spontanee?. Chi si occupa di storia (o è semplicemente dotato di buon senso ed esperienza) sa benissimo che non c?è mai stata alcuna rivoluzione ?spontanea?:

  • La Rivolta protestante è stata preparata da ambienti erasmiani diffusi in tutta Europa: Lutero è stato solo colui che ha accesso la miccia (5).
  • La Rivoluzione francese si è realizzata solo grazie al pluridecennale lavorio delle società di pensiero massoniche (6).
  • La Rivoluzione socialista sovietica sale al potere solo grazie a un humus sovversivo diffuso precedentemente da agitatori in tutta la Russia (7).
  • Lo stesso Sessantotto non sarebbe stato possibile senza l?opera di centri culturali originati dalla cosiddetta Scuola di Francoforte (8)

  Dunque, anche nel caso di Gretina, occorre chiedersi: chi c?è dietro?
  Chi organizza le masse per andare agli aventi? Chi attiva i mass-media ovunque? Chi le apre le porte dei maggiori consessi nazionali e mondiali? Chi mette i soldi, paga i viaggi, i manifesti, le pubblicità, ecc.?
  Un quotidiano parla di un gruppo di parlamentari socialisti svedesi ( [https:]] ), ma sembra un po’ poco per spiegare l’effetto planetario cui stiamo assistendo.
  Possiamo solo riflettere: se Trump non ci casca, Macron, Merkel e Conte sostengono la presunta catastrofe ambientalista.

  È utile anche cercare di capire da dove viene questa rivoluzione planetaria:

  «L?ambientalismo oggi dominante ha le radici lontane nel tempo, radici che arrivano fino alle Società Eugenetiche [?] di inizio del Novecento e derivano dal Darwinismo sociale.
  Dalle stesse Società Eugenetiche nascono anche il movimento per il controllo delle nascite e il femminismo radicale» (9).

  Infine, chiediamoci a cosa mira questa nuova rivoluzione. Costance Prazel, non esita a parlare di totalitarismo ecologista:

  «Il discorso ecologista, promosso dai media come strutture di potere, è un modo rapido e sicuro per lanciare l?anatema sui comportamenti devianti, che vanno dal desiderio di avere una famiglia numerosa fino al consumo regolare di carne rossa.
  Si cerca di abolire un insieme di pratiche individuali o espressione di comunità tradizionali, in nome di una ?presa di coscienza? considerata salutare per il pianeta» (10).

  Insomma, si vuole diminuire la presenza dell?uomo sulla Terra fino a farlo scomparire: è l?antico sogno gnostico, è l?odio verso il creato come ci è stato dato (11).
  Per quanto successo e seguaci abbia, come cattolici non possiamo lasciarci trascinare da questa ideologia: combattiamo!

   

  NOTE

  (1) Cfr.  [https:]]

  (2) Da sempre Riccardo Cascioli ? direttore de La Nuova Bussola Quotidiana ? ha svolto un?accurata denuncia delle bufale eco-ambientaliste: [www.lanuovabq.it]

  (3) Cfr. [www.ansa.it]

  (4) Cfr. [www.rainews.it]

  (5) Cfr. I. Safarevic, Il socialismo come fenomeno storico mondiale, ora in: [www.totustuus.cloud]

  (6) Cfr. A. Cochin, Meccanica della Rivoluzione, ora in: [www.totustuus.cloud]

  (7) P. Zveteremich, Il grande Parvus (Garzanti 1988), riassunto in: [www.totustuustools.net]

  (8) Cfr. C. Gnerre, La Rivoluzione nell?uomo, Fede e Cultura 2008: [https:]]

  (9) Cfr. [www.lanuovabq.it]

  (10) Cfr. [www.lanuovabq.it]

  (11) Cfr. E. Voegelin, Il mito del modo nuovo, in: [www.totustuus.cloud]

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  Nuovo Governo: le mani sui mass-media

  Pubblicato: settembre 23, 2019, 7:42am CEST da admin

  Al PD la delega all?editoria.
  Pochi giorni prima, la censura nei social.
  Prime avvisaglie di un rinnovato totalitarismo nella comunicazione?

  Alle prossime elezioni politiche i dem intendono arrivare corazzati e ben posizionati per poter controllare tutte le leve dell?informazione. I grillini si sono arresi ai nuovi alleati.

  GRILLINI ARRESI Editoria al Pd, la “restaurazione” è servita

   

  Il repentino cambiamento dello scenario politico, con il passaggio da una maggioranza giallo-verde a una giallo-rossa, ha dato il via al festival del camaleontismo, che vede coinvolti esponenti politici di primo piano, peones, burocrati, grand commis e perfino editori e giornalisti.

  Le piroette di questi ultimi fanno davvero impallidire perché confermano che al governo del cambiamento, così come si autodefiniva il precedente, è subentrato il governo della restaurazione e della normalizzazione, anche in ambito mediatico.

  Per 14 mesi il primo governo Conte è stato bombardato dai media che, salvo eccezioni, gli imputavano di essere inadeguato al compito e si auguravano che cadesse al più presto.

  Come per incanto, nell?ultima settimana, al sorprendente idillio tra Pd e Cinque Stelle si è affiancata un?altra inaspettata liaison, quella tra il nuovo sodalizio giallo-rosso e gran parte del circuito mediatico.

  Dismessi rapidamente i toni inquisitori verso l?odiato Matteo Salvini e l?establishment leghista, i giornali dispensano attestazioni di fiducia e aperture di credito incondizionato al nuovo esecutivo, senza minimamente preoccuparsi di evidenziarne e denunciarne le innumerevoli attestazioni di incoerenza.

  Evaporate tutte le riserve grilline sul ?partito di Bibbiano? e quelle piddine sulla ?finta democrazia diretta di Rousseau?, ecco campeggiare sulle prime pagine dei principali organi d?informazione italiana dichiarazioni al miele di economisti, politologi, opinionisti sulla solidità e l?affidabilità del nuovo governo.

  Sorprende altresì l?arrendevolezza grillina nei confronti del Pd per quanto riguarda il controllo delle politiche in materia di media. Un punto qualificante del programma pentastellato nella campagna elettorale per le politiche era la riforma radicale dell?editoria, con la soppressione degli aiuti indiretti ai giornali e un approccio innovativo al tema del pluralismo, attraverso il progressivo coinvolgimento di tutti gli attori della filiera di produzione e distribuzione delle notizie. Il paladino di tale battaglia di svecchiamento dei vetusti schemi del mondo dell?informazione italiano, dominato da editori ?impuri?, era Vito Crimi, cui era stato affidato il ruolo di sottosegretario alla Presidenza del Consiglio dei ministri con delega all?editoria. Dopo un iniziale disorientamento, misto a furore iconoclasta, l?esponente grillino aveva preso le misure e si era cimentato nella convocazione degli Stati generali dell?editoria, che avrebbero dovuto concludersi nel mese di ottobre con una convention a Torino per elaborare alcune tesi finali da inserire in progetti di legge per riformare sul serio il mondo dell?informazione. Tutto questo non avverrà perché anche in ambito mediatico è intervenuta la normalizzazione, che appare la cifra dominante del neonato Conte bis.

  Al posto di Crimi, infatti, siederà su quella poltrona Andrea Martella, che non solo è del Pd, quindi di un partito che ha sempre beneficiato del sostegno della grande stampa, ma è anche un parlamentare di lungo corso (4 legislature) ed è coordinatore della segreteria del Pd di Nicola Zingaretti. C?è da augurarsi che possa svincolarsi dalle logiche di apparato delle quali i dem sono da sempre fedeli interpreti, ma rimane il fatto che i grillini, anziché pretendere, come partito di maggioranza, di poter proseguire il loro lavoro di rilancio dell?informazione su basi nuove e multimediali, hanno ceduto ai ricatti del vecchio potere.

  Da oggi tutto ciò che attiene ai finanziamenti pubblici all?editoria, alla tutela del diritto d?autore, alla comunicazione istituzionale, al rapporto tra media tradizionali e colossi del web avrà una regia piddina.

  E non è finita. La saldatura del nuovo asse Pd-Cinque Stelle sta già producendo smottamenti anche in Rai, specchio fedele degli equilibri politico-istituzionali. E? partito dal consigliere d?amministrazione Rai in quota Pd, Rita Borioni l?assalto alla governance dell?azienda. Nel mirino c?è il presidente ?sovranista? Marcello Foa, di cui anche i Cinque Stelle potrebbero presto chiedere la testa, ma ci sono pure alcune figure di punta della tv pubblica, come la direttrice di Rai 1, Teresa De Santis, filo-leghista, alla quale viene imputato il verticale crollo di ascolti della rete ammiraglia.

  Dunque il clima di restaurazione inizia a permeare anche le stanze di viale Mazzini, perché il Pd in questo non farà certamente sconti. Alle prossime elezioni politiche, a prescindere da quando si terranno, i dem intendono arrivare corazzati e ben posizionati per poter controllare tutte le leve dell?informazione. I grillini, anche su questo, si sono arresi ai nuovi alleati.

  Ruben Razzante, per [www.lanuovabq.it]

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  Mons. Ballerini: Breve corso di apologetica

  Pubblicato: settembre 20, 2019, 10:02am CEST da admin

  Giuseppe Ballerini nasce il 15 settembre 1857 dal padre Angelo e dalla madre Angela Garlaschelli, una umile famiglia di Gualdrasco, dove riceve i suoi primi Sacramenti nella Chiesa Parrocchiale del paese.
  Durante la giovinezza segue il padre muratore in qualità di manovale. Fu proprio un incidente sul lavoro a causare la morte del padre, che cadendo da un ponteggio si fratturò una gamba provocando un’emorragia interna.
  Giuseppe Ballerini entra in seminario il 30 ottobre 1877, all?età di 20 anni.
  Il 23 settembre 1882 viene consacrato Sacerdote dal Cardinale Riboldi (vescovo di Pavia) nella chiesa Del Gesù (allora Cattedrale). Inviato al Pontificio Seminario Lombardo a Roma, dove si laurea in Teologia e in Filosofia, ritorna a Pavia, diventa docente presso il Seminario Diocesano.
  1924 – giugno, passa da Vicario Capitolare a Vescovo e nominato il 26 luglio: la consacrazione avviene il 28 ottobre 1924 per mano del Cardinale Locatelli, presso la chiesa di San Carlo al Corso (Roma).

  Monsignor Giuseppe Ballerini, Vescovo di Pavia, morì il 22 giugno 1933 dopo un periodo di malattia.
  Fu sepolto nell’amata Cattedrale di Pavia con funerali solenni (presieduti dal Patriarca di Costantinopoli).

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  Vescovi Ecuador: bocciata la legge sull?aborto

  Pubblicato: settembre 20, 2019, 8:03am CEST da admin

  Dopo l’appello dei vescovi
  il Parlamento ha detto no
  alla legalizzazione dell?aborto

  Il mondo prenda coscienza che le leggi contro la vita possono essere abrogate.
  Ma occorre combattere, e… ognuno deve fare la sua parte.
  .

  Raccolto l?appello della Chiesa locale che nei giorni scorsi aveva invitato i parlamentari a riflettere sul fatto che, votando sì alla depenalizzazione, avrebbero condannato a morte esseri innocenti ed indifesi

  L?aborto in Ecuador non sarà legale. Lo ha deciso l?Assemblea Nazionale del Paese, espressione del Parlamento unicamerale. Decisive le 7 assenze e le altrettante astensioni che hanno fermato a quota 65 i voti favorevoli alla depenalizzazione, mentre la maggioranza richiedeva i sì di almeno 71 parlamentari. Sono stati 59 i voti contrari.

  La soddisfazione della Chiesa

  ?Siamo molto contenti per l?esito della votazione, ma anche coscienti che il lavoro continua, soprattutto a livello educativo, culturale, nell?aiuto alle mamme?.
  Questo il commento rilasciato al Sir da monsignor José Alfredo Espinoza Mateus, arcivescovo di Quito e primate dell?Ecuador, che sottolinea come la proposta di legge fosse incostituzionale.
  ?Nel dibattito di questi giorni ? aggiunge monsignor Espinoza ? si diceva che l?aborto sarebbe stato consentito solo in caso di violenza sulla madre, ma non era vero, c?erano molte altre possibili cause per consentire la sua legalizzazione?.
  Una soddisfazione che deriva anche dall?incertezza dell?esito del voto alla vigilia dell?espressione del Parlamento. Il presidente della Commissione Giustizia dell?Assemblea nazionale, Ximena Peña, aveva infatti detto che erano almeno 75 i parlamentari favorevoli alla depenalizzazione dell?aborto.

  L?impegno dei vescovi locali

  ?Devo dire ? afferma monsignor Espinoza – che come Conferenza episcopale e anche qui nell?arcidiocesi, con i progetti coordinati da mons. Danilo Echeverría, abbiamo fatto un grande lavoro, sia di contatto e dialogo con i parlamentari, sia nella sensibilizzazione dei movimenti ecclesiali e dei fedeli?.
  L?appello alla difesa della vita dei vescovi ecuadoriani ha sottolineato con forza, alla vigilia del voto parlamentare, quella che è da sempre la posizione della Chiesa cattolica. ?Dato che siamo un Paese per oltre l?80% credente in Dio e, quindi, nell?amore, nel perdono, nella giustizia, nella verità e misericordia – si legge nella nota della Cee – dobbiamo anche pregare per coloro che, confusi o sotto pressione, fingono di negare il diritto a vivere?.
  Di qui l?interrogativo: ?Chi siamo noi per uccidere un essere innocente e indifeso? Il nostro impegno per entrambe le vite è offrire speranza e non oscurità; fornire a molte madri in gravidanza i nostri consigli, ascolto e sostegno e, senza giudicarle, aiutarle a capire che valgono così tanto che ? si legge ancora nell?appello della Conferenza Episcopale Ecuadoriana alla vigilia del voto – stiamo lottando per la loro vita e quella del loro bambino che vive già nel loro grembo?.

  ?Il lavoro deve continuare?

  L?arcivescovo di Quito e primate dell?Ecuador ribadisce che questa vittoria non deve però far pensare che il lavoro sia finito. ?Il lavoro continua, soprattutto sul piano culturale e delle iniziative, già molte ? sottolinea monsignor Espinoza –, che abbiamo nelle nostre diocesi per le mamme, per le donne che subiscono violenza, per coloro che hanno abortito, per i minori?.
  Tra i tanti progetti, il più importante riguarda proprio l?arcidiocesi di Quito: ?Si chiama Sos Mamá e prevede un processo di attenzione e promozione integrale per le donne incinte, che affrontano una gravidanza a causa di una violenza, oppure abbandonate o cacciate da casa. Il progetto ? spiega l?arcivescovo – cerca di prestare loro assistenza e così pure ai loro figli e di far crescere in queste donne l?autonomia e la possibilità di avere un futuro?.

   

  da: [https:]

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Fatti Sentire!

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  Priorità del nuovo Ministro per lE famigliE: leggi anti-omofobia e indottrinamento scolastico

  Pubblicato: settembre 18, 2019, 11:25pm CEST da admin

  La lobby LGBT festeggia la nomina di Elena Bonetti al ministero dellE famigliE (1).

  Il nuovo ministro per le Pari Opportunità e Famiglia è Elena Bonetti: già scout Agesci (2), renziana, firmò l?appello (assieme a don Gallo) per chiedere allo Stato di riconoscere la ?famiglia? gay e alla Chiesa di rivedere le proprie posizioni (3). Una cristiana-democratica o “adulta”.

  Fa arrabbiare che il quotidiano dei Vescovi (4) abbia dato spazio alle sue idee e strategie politiche, senza una virgola per confutarle, anche quando il termine ?famiglia? è usato solo al plurale.

  Esaminiamole, traendone spunti per la battaglia in difesa della famiglia naturale.

  1. ?Diritti?: «Avevo apprezzato il governo Renzi per il coraggio e la chiarezza con cui aveva delineato [?] il riconoscimento di diritti».

  Il termine ?diritti? è usato nella stessa accezione dei programmi politici delle lobbies LGBT: se ieri era il diritto all?adozione da parte di coppie omosessuali, oggi è il diritto a impedire il dissenso ?omotransfobico? e, domani, diritto a ogni prurito immaginabile.
  Contromisura: tornare a informare e formare i comitati a favore della vita e della famiglia sulle caratteristiche delle leggi vere e di quelle false, nonché al dovere di combattere per abrogare tutte le leggi inique (5).

  1. ?FamigliE?: «Si tratterà di una strategia complessiva di politiche pro-famiglie in un quadro integrato di interventi».

  Non aspettiamoci una singola legge contro la famiglia naturale, né una legge esplicitamente ostile, bensì tanti piccoli interventi normativi mirante all?unico fine: distruggere la famiglia.
  Contromisura: seguire e diffondere i monitoraggi legislativi che saranno svolti da agenzie intransigenti sui valori, quali LaNuovaBq, Marcia per la Vita, Verità e Vita.

  

  1. Scuola: «questo governo nasce ponendo al centro l?investimento sull?educazione e sulle famiglie [?] la scuola è il primo luogo in cui si costruisce la cittadinanza» (6).

  Ogni totalitarismo culturale o ideologico, vuole imporre un sistema educativo ai giovani. Sempre. (7).
  Contromisura: Combattere per ogni spazio di libertà, anche se apparentemente piccolo. Rallentarli. Favorire la costituzione di comitati di genitori o studenti, informarli dei loro diritti e delle modalità di contrasto al gender scolastico (8). Solo successivamente sensibilizzare e chiedere l?aiuto dei partiti meno ostili alla famiglia.

  1. Leggi omotransfobia. «Ci adopereremo contro ogni forma di odio, conflitto e discriminazione [?] contro il linguaggio dell?odio, anche quello diffuso sulla rete [?], contro la violenza di genere»

  Si preannuncia un provvedimento che istituisca il reato di pensare in modo differente da quanto vuole il regime. Già in otto Regioni sono presenti leggi locali di questo genere (9).
  Contromisura: Fare gruppo, anche per essere ascoltati e fare pressione sui partiti che si oppongono al regime statalista.

  1. Evitare lo scontro. «promuovere coesione e non divisione. Non permetterò che famiglia e pari opportunità vengano strumentalizzati per alimentare battaglie politiche [?] al contrario promuovere un percorso di ascolto, incontro».

  I catto-comunisti si propongono di usare il vecchio trucco del ?dialogo? (10) per addormentare i conservatori, i moderati e, soprattutto, dei cattolici. Ma la storia insegna che solo una cosa sconfigge il socialismo: il loro risveglio e la loro reazione.
  Contromisura: Fare il contrario di quanto vuole il Ministro: acuire il dibattito, drammatizzare i toni, rifiutare regali, ascolto e incontri, in modo da favorire il risveglio dei moderati.

  FattiSentire.org

   

  NOTE

  (1) Cfr. [https:]]

  (2) Per uno scoutismo davvero cattolico cfr. [https:]]

  (3) Cfr. [https:]]

  (4) Cfr. [https:]]

  (5) Cfr. [https:]] . Sul tema è uscito di recente un eccellente volume: [https:]]

  (6) Sfacciatamente, il Ministro Elena Bonetti aggiunge: «non ci sono teorie di gender nei programmi educativi proposti nella legge della “buona scuola”».

  (7) In Italia il processo data dall?Ottocento con il ?L?Italia è fatta, dobbiamo fare gli italiani?.
  Quanto al diritto allo studio come diritto di cittadinanza: «La crescita di una scolarità di massa è stata uno dei fattori che in questi anni più hanno modificato il volto della nostra società […] ha infatti creato […] anche a livelli di scuola secondaria e superiore, una situazione in cui i giovani e gli studenti sono divenuti – anche nei piccoli centri e nei villaggi – attivi portatori di un modo nuovo di intendere la famiglia e la società» (Giuseppe Chiarante, in La democrazia nella scuola, Ed. Riuniti, Roma 1974, p. 17).

  (8) Sulle modalità di contrasto giuridico amministrative, oltre a fattisentire.org, consultare difenderelavita.org.

  (9) Cfr. [www.fattisentire.org]

  (10) Cfr. [www.totustuus.cloud]

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  Invasione gender. Consiglieri comunali in difesa dei bambini

  Pubblicato: settembre 17, 2019, 7:59pm CEST da admin

  Forlì, Minutillo (FdI): “Contenuti gender ai bambini della scuola elementare”
  Todi, libri ?gender?: la bibliotecaria comunale rimossa
  Ferrara, Mosso (LN): al festival social-comunista “favole per famiglie non ordinarie” 
  Modena, Platis (FI) libri gender per bambini nelle biblioteche modenesi

  Tuttavia la setta LGBT ormai permea gli orientamenti culturali del paese: una rivista per addetti alla scuola ospita una specialista di propaganda gender:
  ?ci poniamo l?obiettivo di contrastare una cultura che prevede ex ante […] delle caratteristiche ascritte alle persone e dobbiamo intraprendere un lavoro culturale che è necessario improntare fin dall?infanzia […]
  insegnare una qualsiasi disciplina con un?ottica di genere, dalle materie umanistiche a quelle scientifiche?
  ( [https:]] )

  1. Forlì. ?Abbiamo appena appreso la sconvolgente circostanza per cui ai bambini della scuola primaria di Predappio Adone Zoli sia stata proposta la lettura del libro ?Ascolta il tuo cuore? di Bianca Pitzorno che espone espliciti contenuti gender?.
  La protesta politica viene da Francesco Minutillo, dirigente di Fratelli d?Italia.
  Minutillo cita il testo dato in lettura ai bambini: ?’E poi le donne a fare i toreri non ce le vogliono’ ? aggiungeva Gabriele dispettoso. ‘Bé vuol dire che cambierò sesso’ ? pensava Prisca. Elisa le aveva mostrato, su una rivista medica dello zio Leopoldo, la foto di un camionista svedese che si era fatto fare un?operazione ed era diventato una bellissima ragazza. ‘Se fossi maschio potrei anche fare il mozzo su una nave mercantile e andarmene in giro per il mondo’? pensava Prisca. (?) ‘Va bé, vuol dire che prima mi sposerò e avrò i miei diciassette bambini, e solo dopo cambierò sesso e farò il torero’. Era un pensiero consolante avere quella doppia possibilità grazie al progresso della scienza.?
  Non si tratta delle prima protesta sui contenuti dei testi divulgati a scuola in Italia. Dichiara Minutillo: ?Fratelli d?Italia insorge con fermezza di fronte a questi tentativi di instillare a tutti i costi nelle coscienze dei bambini idee e concetti che vogliono alterare la serena visione dell?esistenza secondo natura e soprattutto della famiglia naturale ?
  Continua Minutilli: ?La scuola pubblica non è una sottosezione del Partito Democratico o di un centro sociale di estrema sinistra. Abbiamo già visto i danni che certa cultura di sinistra ha provocato alle giovani vite di Bibbiano e dei loro genitori.
  Oggi più che mai bisogna alzare il livello di allerta contro questi attacchi quotidiani alla normalità dello sviluppo infantile.
  Imporre ad alunni la lettura di libri scritti da Bianca Piztorno, nota attivista e precursore della cultura gender in moltissimi suoi romanzi, è semplicemente irresponsabile.
  Ricordo infatti come la Piztorno è la stessa che nel romanzo per ragazzi ?Extraterrestre alla pari? ha raccontato la storia di una coppia che adotta un piccolo extraterrestre che viene da un pianeta in cui il sesso viene definito solo in tarda adolescenza e che nel libro ha scelto addirittura di utilizzare l?asterisco per neutralizzare il sesso dei propri personaggi.
  Ora basta: Fratelli d?Italia invita il Provveditore ad attivare una approfondita inchiesta per verificare che simili episodi non si siano verificati in altri istituti del forlivese. Il principio è uno solo: no al gender nelle scuole!?.

  2. Todi. La bibliotecaria rifiuta di rimuovere alcuni libri destinati ai bambini più piccoli che, a parere della giunta tuderte, sarebbero negativi per i bambini in base alla terribile  «teoria gender». Di fronte a questo no, è arrivato lo spostamento coatto della Bernardini in un altro settore dell?Amministrazione.   3. Ferrara. Sul festival social-comunista di “Internazionale” si colgono malumori nella Giunta a trazione leghista. Il consigliere ALcide Mosso (LN) lamenta rassegne di libri su “corpi e sessualità” e su “favole per famiglie non ordinarie”, invocando “dopo 70 anni di egemonia culturale della sinistra, la possibilità di dare voce anche a chi n0on l’ha mai avuta”.   4. Modena. ?Dobbiamo condannare ? dichiara Platis (FI) ? la scelta di molte amministrazioni che hanno acquistato libri per bambini che, in modo inequivocabile, propagandano le scelte ?gender? ai più piccoli. Sfogliando il catalogo delle biblioteche modenesi abbiamo scoperto che sono numerosi i volumi, tutti dedicati ai bambini più piccoli, che raccontano le storie di famiglie arcobaleno, di bambini con 2 mamme o 2 papà. Può piacere o non piacere, ma la realtà delle cose è chiara: di mamme e di papà ce ne è sempre solo uno”.
  “Tanti i titoli incriminati disponibili nelle varie biblioteche della provincia, da Mirandola alla montagna, passando per la fornitissima Modena: ?Stella, babbo e papà?, ?Il segreto di papà?, ?Piccola storia di una famiglia ? perché hai due mamme??.
  Sfogliando i libri la percezione è chiara ed il modello di riferimento non è di certo la famiglia naturale. ?Perché hai due mamme? racconta infatti la storia di due donne, Meri e Franci, ?che si amavano, proprio come un uomo e una donna, e volevano avere una famiglia?. L?età di lettura consigliata dalle biblioteche modenesi è per i bimbi di 6 anni. Per quelli di 5 è invece consigliata la storia di Stella alle prese con la festa della mamma a scuola ed il problema di trovarsi con due papà.
  ?Perché le Amministrazioni comunali scelgono questi libri? A quanto ammontano le spese per questo genere di testi?? Sono questi alcuni degli interrogativi che il consigliere provincia di Fi Antonio Platis avanza assieme al sospetto di una vera e propria discriminazione al ?contrario?.?   Fonti: [https:]
  – [www.umbria24.it]
  – [www.modenatoday.it]
  – La Nuova Ferrara del 17/9/2019, pag. 30 (vedi foto a lato)

   

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Difendere la Vita

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  Eutanasia: arditi o trattare?

  Pubblicato: settembre 17, 2019, 8:39am CEST da admin

  di Stefano Fontana

  Fine vita, arditi o trattare? La strada rischiosa della Cei

  Eutanasia: ancora “cedere per non perdere”.
  Tattica politica degli ecclesiastici: vecchi errori per nuove sfide.
  Tornare a formare i pro-life italiani sul tema “Legge ingiusta e male minore”.

  Su suicidio assistito ed eutanasia, le strategie possono essere solo due.
  Una consiste nel fare opposizione dura e netta, negandosi ad ogni forma di trattativa e chiedendo non dei ritocchi ma l?abrogazione della legge 217 del 2017 sul fine vita, che già contiene l?eutanasia.
  Una seconda strategia consiste invece nella trattativa, chiamata di solito dialogo. Si ascolta, ci si ascolta, si è contenti di essersi ascoltati.
  I vescovi hanno da tempo scartato la prima strategia e hanno fatto propria la seconda.
  Questo vuol dire già porsi sulla strada della trattativa: scambiare il mantenimento dell?aiuto al suicidio come reato in cambio di una riduzione di pena che diventerebbe talmente ridicola da porsi al limite della depenalizzazione.

  Qual è la strategia dei vescovi italiani nei confronti di una imminente legislazione su suicidio assistito ed eutanasia, mentre le tenaglie della Corte costituzionale da un lato e di un Parlamento fortemente aperturista dall?altro si stanno chiudendo? Due giorni fa il cardinale Bassetti ha letto un ampio intervento su questi temi davanti alle associazioni del tavolo CEI per la vita e la famiglia.
  Ha ribadito in modo chiaro e incontrovertibile la dottrina della Chiesa alleata con la retta ragione: è moralmente e politicamente inammissibile una legge che contempli suicidio assistito ed eutanasia. Ha anche chiarito che non si tratta di due fattispecie diverse ma di un unico atto di uccisione di un innocente.
  Sulla dottrina, quindi, nessuno sconto.

  Ribadire la dottrina è sempre importante, perché conferma i fedeli e implicitamente chiede coerenza a chi è impegnato su questi fronti, come è il caso dei parlamentari cattolici in questo momento.
  Ribadire la dottrina, però, non vuol dire automaticamente esprimere una strategia d?azione. Chi si aspettava dal cardinale Bassetti la conferma dei principi è stato esaudito. Anche se ? bisogna osservare ? se si acclama il pastore quando dice cose dottrinalmente scontate significa che si temeva il contrario e che si esce sollevati, il che è preoccupante.
  Ci si chiede: è stato esaudito anche chi attendeva una linea d?azione? Qui le cose si fanno più complesse. Il discorso del cardinale Bassetti affronta il tema della linea da seguire soprattutto nel paragrafo 3, che però non soddisfa del tutto.

  Nella situazione in cui ci troviamo per quanto riguarda suicidio assistito ed eutanasia, le strategie possono essere solo due.
  Una consiste nel fare opposizione dura e netta, negandosi ad ogni forma di trattativa, non concedendo nulla perché i temi in questione non si prestano a contrattazione. Per fare questo bisogna avere una visione limpida delle cose, ardimento e voglia di combattere, disponibilità a mobilitare un popolo. Se ci si mette su questa strada bisogna non solo rifiutare l?ingiunzione delle Corte costituzionale, ma reagire con forza chiedendo non dei ritocchi ma l?abrogazione della legge 217 del 2017 sul fine vita, che già contiene l?eutanasia. Bisogna premere con i propri media e far scendere la gente in piazza. Bisogna occupare piazza Montecitorio. Se la partita verrà persa, questa mobilitazione resterà comunque per il futuro e preparerà nuove battaglie perché nel frattempo ha rinforzato le convinzioni ed esercitato i muscoli.

  Una seconda strategia consiste invece nella trattativa, chiamata di solito dialogo. Si ascolta, ci si ascolta, si è contenti di essersi ascoltati come hanno dichiarato i vescovi francesi dopo il colloquio con Macron su temi simili, si confermano i principi, si chiede di togliere questo o di aggiungere quello nel testo di legge, ci si accontenta che almeno le cose non vadano peggio, si fanno concessioni al limite dell?accettazione della legge sbagliata.

  Secondo il mio debole parere i vescovi hanno da tempo scartato la prima strategia e hanno fatto propria la seconda. Questo fin da quando cercavano di scongiurare il Family Day.
  Anche la linea indicata dal cardinale Bassetti mi sembra questa, almeno a valutare il paragrafo 3 del suo discorso.
  Prima di tutto egli avalla la plausibilità della proposta di ridurre la pena per chi aiuti al suicidio il convivente, come proponeva il disegno di legge Pagano. Questo vuol dire già porsi sulla strada della trattativa: scambiare il mantenimento dell?aiuto al suicidio come reato in cambio di una riduzione di pena che diventerebbe talmente ridicola da porsi al limite della depenalizzazione.

  In secondo luogo il cardinale propone alcuni interventi legislativi di modifica della legge 217 (2017) sul fine vita, legge approvata con l?appoggio di molte associazioni cattoliche e il voto di deputati cattolici nel silenzio dei vescovi, i quali però ora chiedono coerenza.
  I punti della legge segnalati dal cardinale come bisognosi di cambiamento sono certo importanti, ma non sono gli unici. In quel testo di legge ci sono considerazioni sulla libertà o sull?autodeterminazione o sui diritti che continuerebbero a farne una legge ingiusta anche se le modifiche indicate dal cardinale venissero approvate.
  Tali modifiche non riguardano, infatti, l?impianto concettuale della legge che rimane inaccettabile, come bene illustra Giacomo Rocchi nel suo recentissimo libro Licenza di uccidere edito dai Domenicani di Bologna.

  In terzo luogo il cardinale chiede che il testo della 217 sia modificato, introducendo il diritto a fare obiezione di coscienza. Ma se si chiede che un testo di legge preveda l?obiezione di coscienza è perché quella legge è ingiusta e l?introduzione di tale diritto non ne cambierebbe la forma, resterebbe ingiusta anche dopo.
  Questa mi sembra una questione piuttosto grave. La 194 sull?aborto prevede l?obiezione di coscienza, ma non per questo può dirsi giusta.
  Non voglio dire che non si debba difendere l?obiezione di coscienza, ma chiedere che in una legge ingiusta sia inserita l?obiezione di coscienza è una forma di trattativa che fa ritenere che quella legge così riformata possa essere accettata. Se la legge è ingiusta non ci si deve ridurre a chiedere l?obiezione di coscienza, ma bisogna lottare per la sua abrogazione.

  Dicevo sopra che per seguire la prima strategia bisogna essere disposti a mobilitare un popolo.
  Le associazioni del tavolo della CEI un tempo erano libere di agire data la loro caratteristica laicale e questo aveva permesso una loro fitta attività sul territorio.
  Poi, a cominciare con la segreteria Galantino, sono state istituzionalizzate nella CEI e ora ricevono gli ordini dalla Segreteria. La conseguenza è che sono sparite dal territorio, non sono più attive e presenti in molte città in cui lo erano, non fanno azione di formazione delle coscienze su questi temi gravissimi.
  Anche questa è una ulteriore prova che alla prima linea strategica si è preferita la seconda, quella della trattativa.

  Tratto da: http://www.lanuovabq.it/it/fine-vita-arditi-o-trattare-la-strada-rischiosa-della-cei

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  La censura dei social vale per tutti?

  Pubblicato: settembre 16, 2019, 7:06am CEST da admin

  «Le persone e le organizzazioni che diffondono odio o attaccano gli altri sulla base di chi sono non trovano posto su Facebook e Instagram». Con queste motivazioni i social network di Mark Zuckerberg hanno bloccato le pagine di Casapound e Forza Nuova, nonché le pagine personali dei loro leader e dirigenti principali.

  «Abbiamo una policy sulle persone e sulle organizzazioni pericolose ? spiegano ?  che vieta a coloro che sono impegnati nell??odio organizzato? di utilizzare i nostri servizi». Nel mirino dunque non uno o più post specifici attribuiti ai due partiti politici, bensì un generico riferimento ?all?odio organizzato? che però in altri casi sembra essere decisamente tollerato.

  La pagina Facebook ?Odio la Chiesa? ad esempio, è aperta e funzionante, così come le sue sorelle ?Armata dei bestemmiatori, ?Bestemmia spontanea quando l?autoradio si sintonizza su Radio Maria? e simili amenità.

  Intanto la scure del colosso californiano sembra avanzare in altre direzioni. Proprio ieri quattro senatori repubblicani hanno scritto a Facebook affinché venga rimossa la censura ingiustamente applicata a Live Action, una delle più importanti organizzazioni pro life americane, e alla sua fondatrice Lila Rose.
  Come lei stessa ha spiegato, i ?fact checkers? di Facebook  hanno segnalato in particolare un video postato che conteneva la frase «l?aborto non è mai medicalmente necessario» accusando Live Action di «diffondere fake news».
  Non è certo la prima censura per Lila Rose che è stata praticamente bannata da Pinterest appena dopo averci messo piede finendo in una paradossale ?porn list?; Live Action è stata inoltre  bannata da Twitter per oltre tre anni; dopo avere chiesto ripetutamente la ragione del ban e aspettato una risposta per oltre un anno, l?organizzazione pro life si è sentita dire che avevano violato la ?policy di Twitter sull?odio? e che l?unico modo per tornare sulla piattaforma sarebbe stato quello, spiega la fondatrice in una puntata del suo Lila Rose Show, di «rimuovere dall?account tutte le immagini di bambini nel grembo delle mamme, tutti i tweet di critica a Planned Parenthood e tutti quelli che parlano di aborto»: come dire, potete star qui solo se e soltanto se state in silenzio.

  Anche in Italia i profili Facebook e Twitter di cattolici, pro life e pro family sono stati più volte bloccati o sospesi, l?ultimo in ordine di tempo è il caso dello shadow ban cui è stata sottoposta la pagina delle Sentinelle in Piedi: in sostanza la pagina rimane visibile ma i suoi contenuti non vengono più proposti sulla bacheca degli iscritti.
  [In realtà sempre più pagine di cattolici, in difesa della vita o o della famiglia subiscono lo shadow ban]
  «Il pensiero unico impone la censura. Noi resistiamo, nella verità», scrivono le Sentinelle che scenderanno in piazza nelle prossime settimane a Como, Trieste e Firenze per dire no al suicidio assistito e all?eutanasia.

  Appare sempre più evidente dunque che dietro allo spauracchio dell?odio, i social network non fanno altro che silenziare chi non è in linea con il loro pensiero.
  Facebook non è una piattaforma neutra di libertà, lo dimostra il fatto che ci sono 58 ?identità di genere? tra cui poter scegliere.
  Anche in rete dunque, come nel mondo reale, le piattaforme che fanno della tolleranza e della democrazia le loro bandiere, gettano la maschera: il servizio è gratuito, basta appaltare a loro il pensiero e la coscienza.

  Ma se operi in Italia e offri un servizio pubblico, non puoi fare ciò che vuoi: sei sottoposto alle leggi italiane… e qualcuno sta organizzando una class action.

   

  Raffaella Frullone, per http://www.iltimone.org/news-timone/la-censura-dei-social-vale-tutti/

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  Mons. Jedraszewski ora è nel mirino della lobby arcobaleno

  Pubblicato: settembre 13, 2019, 7:32am CEST da admin

  Decapitato un suo manchino durante una festa LGBT
  L’arcivescovo di Cracovia non tace e non si rimangia nulla, anzi: rincara la dose.

  L?Arcivescovo nel mirino della lobby arcobaleno,
  intervista con Marek J?draszewski,

  Il 1 ° agosto in Polonia è un giorno particolare: l?anniversario dell?inizio dell?insurrezione di Varsavia nel 1944 contro gli occupanti tedeschi, l?ultimo atto di lotta per l?indipendenza della Polonia. I soldati dell?armata clandestina (AK) combatterono eroicamente per due mesi contro i tedeschi che disponevano di un?enorme supremazia militare. Dall?altra parte della Vistola si trovava l?Armata Rossa ma i russi fecero di tutto per far fallire l?insurrezione dei polacchi: volevano loro conquistare la capitale polacca e tutta la Polonia per imporre al Paese l?ideologia comunista. Uno degli insorti, il poeta “Ziutek” Szczepa?ski scrisse in quei giorni drammatici la poesia profetica intitolata ?Czerwony zaraza? (La peste rossa) dove prevedeva il nuovo pericolo per la Polonia: il comunismo totalitario ateo che lui paragonava alla peste.

  Il 1° agosto 2019 nell?omelia della Messa in ricordo dell?insurrezione di Varsavia mons. Marek J?draszewski, arcivescovo di Varsavia, ricordando i versi del poeta, ha detto: “Oggi sappiamo che la ?peste rossa? non si espande sulla nostra terra, il che non significa che non ci sia un?altra che vuole dominare le nostre anime, i nostri cuori e le nostre menti. Non marxista e bolscevica, ma nata dallo stesso spirito, neo-marxista, non rossa, ma arcobaleno“.

  Per queste parole di grande preoccupazione per l?offensiva dell?ideologia LGBT in Polonia mons. J?draszewski è stato attaccato e criticato aspramente. Si è arrivati anche al caso sconvolgente: la decapitazione del suo manichino durante una festa per gli omossessuali. 

  Ho chiesto all?Arcivescovo di Cracovia delle spiegazioni circa questi fatti preoccupanti e dolorosi.

  Monsignore, potrebbe spiegarci le sue parole circa la ?peste arcobaleno??

  – Queste parole sono state pronunciate da me durante l?omelia nella quale con grande dolore ho parlato degli atti pubblici di profanazione e derisione dell’Eucaristia e della Beata Vergine Maria, avvenuti durante le cosiddette ?Marce sull’uguaglianza? (?Gay Pride?) tenute di recente in Polonia.
  I loro organizzatori stanno cercando di abituarci al fatto che non c’è santità che non può essere violata e ridicolizzata, e che la derisione delle cose sacre è qualcosa di normale, che tutto questo è una manifestazione della libertà umana e del diritto all?espressione artistica.
  Parlando della ?peste arcobaleno?, avevo in mente anche i programmi dell’Organizzazione Mondiale della Sanità riguardanti la sessualizzazione  di giovani e bambini, che sarebbero stati introdotti nelle scuole e negli asili nido e che riguardano addirittura piccoli bambini di 4 anni.
  In Polonia alcune amministrazioni locali, in particolare nelle grandi città, vogliono attuare questi programmi dall’inizio del nuovo anno scolastico.
  Bisogna protestare fortemente contro questo, anche memori delle parole di Gesù stesso che ha detto: ?Ma chi avrà scandalizzato uno di questi piccoli che credono in me, meglio per lui sarebbe che gli fosse appesa al collo una macina da mulino e fosse gettato in fondo al mare. sullo scandalo dei bambini? (cfr Mt 18, 6).

  – Alcune persone che La criticavano per l’omelia affermano che l’ideologia LGBT non esiste. Lo si sente nei media: ci sono le persone LGBT, non c?è l?ideologia LGBT. Cosa risponde a riguardo?

  – Naturalmente esiste l’ideologia LGBT, non c’è nessun dubbio. È un sistema di pensiero molto specifico, un certo sistema di valori (anche se bisognerebbe dire: anti-valori) che è principalmente anti-cristiano. Rifiuta esplicitamente il messaggio cristiano su Dio che ha creato un uomo a sua immagine, ?maschio e femmina lì creò? e li ha chiamati alla vita coniugale e alla fertilità. E questa visione cristiana dell?uomo viene respinta, in modo molto sistematico e, direi, in modo totalitario.
  Gli ambienti LGBT esigono dalla società un?incondizionata accettazione della loro visione antropologica. Qualsiasi ribellione contro questa ideologia rischia di far perdere il lavoro o l’esclusione da ambienti che contano. Ciò viene fatto in nome di una nuova visione del mondo, proclamata dai principali leader dell’ideologia LGBT in Polonia, addirittura parodiando le parole del Santo Padre Giovanni Paolo II.

  – La gente che La attacca maliziosamente ed astutamente diffonde la menzogna che Lei ha chiamato le persone LGBT ?peste arcobaleno? quando Lei si riferiva all?ideologia. Uno dei leader LGBT ha detto: “Voglio incontrare l’arcivescovo J?draszewski per farmi dire in faccia che sono una peste arcobaleno”. Cosa si può rispondere a questa gente? 

  – Io posso ribadire che stavo parlando non delle persone ma dell’ideologia che viene diffusa adesso anche da noi. Queste due cose devono essere chiaramente distinte. La Chiesa non condanna la persona ma condanna il male. È anche il male che prende la forma di una particolare ideologia.

  – La Chiesa distingue la persona dal male, ma anche il peccatore dal peccato?

  – Un peccatore è un uomo catturato dal male, più o meno consapevolmente. Il peccato grave è un peccato che l’uomo commette a causa della sua decisione libera e pienamente consapevole del male in materia seria. Questo è il peccato che la Chiesa condanna, così come faceva il Signore Gesù. Ma allo stesso tempo, il Signore Gesù – in qualità di Salvatore e Redentore del mondo – si chinò sul destino di quelle persone portando loro la speranza di potersi liberare dal male.

  – Le parole della sua omelia venivano manipolate e distorte dagli ambienti LGBT, ma questo si può capire tenendo conto degli interessi ideologici di tali gruppi. Ma non dovrebbe preoccupare che anche qualche voce apparentemente cattolica La accusava di fomentare l?odio e invitare alla lotta contro altra gente?

  – Non ho invitato nessuno alla lotta contro altra gente, non fomento l?odio. Questo non è vero, è una bugia. E questo indica quanto profondamente ingiuste intellettualmente siano queste accuse.
  In secondo luogo, mostra come alcuni ambienti, in nome di una sorta di cecità ideologica, possano manipolare fatti ovvi, perché ciò che ho detto è stato registrato e diffuso fin dall’inizio. Adesso ho il diritto di aspettarmi delle scuse ufficiali.

  – Alcuni commentatori hanno interpretato la sua presa di posizione contro l?ideologia gender come un gesto in contrasto con Papa Francesco. Alcune persone che dimostravano contro di Lei portavano la scritta con le parole del Papa: ?Chi sono io per giudicare?. Cosa risponde?

  – Niente di più sbagliato. La frase tanto citata del Santo Padre pronunciata durante il volo di ritorno da Rio de Janeiro è estrapolata dal contesto. Il suo discorso era molto più articolato. Ecco le sue parole: ?Credo che quando uno si trova con una persona così (omosessuale), deve distinguere il fatto di essere una persona gay, dal fatto di fare una lobby, perché le lobby, tutte non sono buone. Quello è cattivo. Se una persona è gay e cerca il Signore e ha buona volontà, ma chi sono io per giudicarla? Il Catechismo della Chiesa Cattolica spiega in modo tanto bello questo, ma dice: ?non si devono emarginare queste persone per questo, devono essere integrate in società?. Il problema non è avere questa tendenza, no, dobbiamo essere fratelli, perché questo è uno, ma se c?è un altro, un altro. Il problema è fare lobby di questa tendenza: lobby di avari, lobby di politici, lobby dei massoni, tante lobby. Questo è il problema più grave per me?.
  Allora io ho denunciato la lobby gay che ha preso di mira la Polonia e che vuole imporre alla nostra società l?ideologia LGBT. E questo è un grave problema, come ha detto Papa Francesco.
  Lui stesso doveva affrontare le azioni di tale lobby che in Argentina spingeva per far approvare la legge sui matrimoni omossessuali. Il card. Jorge Mario Bergoglio già il 17 novembre del 2009 aveva pubblicato un documento in cui scriveva: ?La parola matrimonio si riferisce proprio alla qualità legittima di madre che la donna ha acquisito attraverso il matrimonio. Si è spesso erroneamente tentato di associare il termine matrimonio al sacramento cattolico con lo stesso nome, ma non si ricorda mai che la parola e la realtà che vuole esprimere, è stata consacrata dal diritto romano, molto prima che il cristianesimo apparisse nella storia dell?umanità?.
  Invece nel periodo delle discussioni al Senato argentino su questo provvedimento il Cardinale scrisse il 22 giugno 2010 una lettera indirizzata alle suore carmelitane dei quattro monasteri di Buenos Aires, dove si leggeva, tra l?altro: ?È in gioco qui l?identità e la sopravvivenza della famiglia: padre, madre e figli. È in gioco la vita di molti bambini che saranno discriminati in anticipo e privati della loro maturazione umana che Dio ha voluto avvenga con un padre e con una madre. È in gioco il rifiuto totale della legge di Dio, incisa anche nei nostri cuori?.
  Perciò, aggiungeva: ?Non siamo ingenui: questa non è semplicemente una lotta politica, ma è un tentativo distruttivo del disegno di Dio. Non è solo un disegno di legge (questo è solo lo strumento) ma è una «mossa» del padre della menzogna che cerca di confondere e d?ingannare i figli di Dio?.

  – La sua omelia è scomparsa dal profilo di Radio Maryja su YouTube, anche se dopo le proteste è stata successivamente ripristinata. In Polonia i cattolici cominciano a perdere il lavoro a causa degli atteggiamenti ritenuti ?omofobi? (il caso di un operaio che citando la Bibbia si è opposto alla propaganda LGBT lanciata da IKEA), dalle multinazionali vengono lanciate le campagne pubblicitarie per promuovere relazioni omosessuali, vengono richieste clausole speciali per non escludere le persone LGBT. Queste sono manifestazioni di un totalitarismo ideologico?

  – Alcune proposizioni intellettuali moderne, ad esempio la ideologia di genere, sono davvero sorprendenti. Fino a poco tempo fa sembrava qualcosa di ovvio il fatto che si è uomo o donna e ciò non potesse essere negato. Invece oggi si nega tale ovvietà e, per alcuni, lo si deve negare.
  Molto dipende se ci piegheremo a questa pressione totalitaria. L’esempio dell’Ungheria mostra che si può resistere: la Coca-Cola, a causa della resistenza dei suoi abitanti, che non sono affatto cattolici, ha dovuto smettere di fare la propaganda LGBT perché le persone hanno respinto questa ideologia in nome del buon senso.
  Pertanto, è necessaria una grande e continua mobilitazione sociale, che metterà una chiara diga su questo male che vuole impadronirsi delle nostre menti e dei nostri cuori.

  – Lei ha ricevuto tanti segni di solidarietà da parte di semplici cattolici e dai vescovi polacchi ma anche da tanti confratelli vescovi, rappresentanti delle Conferenze Episcopali della Slovacchia, dell?Ungheria, dell?Ucraina e della Repubblica Ceca. Che cosa significa per Lei, Eccellenza, avere questo appoggio dei confratelli vescovi dei Paesi vicini?

  – Le parole di supporto e di vicinanza non sono solo estremamente importanti per me ma prima di tutto confermano l’unità dei vescovi di tutti quei Paesi, che seguono fermamente il vero insegnamento della Chiesa cattolica.
  Inoltre, queste sono le voci dei vescovi che sono pastori delle Chiese che fino a 30 anni fa subirono persecuzioni, a volte terribili, da parte del sistema comunista totalitario ateo. Tutti sanno bene che nella Russia sovietica, già ai tempi di Lenin, l’aborto fu legalizzato e iniziò una lotta sistematica contro la famiglia come un’istituzione sociale tradizionale. Dal 1945 questa lotta contro la famiglia fu estesa ai Paesi dell’Europa centrale e orientale.
  Siamo usciti recentemente dalla situazione di enormi ferite nella vita sociale ed adesso emergono minacce simili: questa volta non vengono dall’est, ma dall’ovest, dall?Occidente. Tuttavia, le radici di queste minacce sono le stesse: neo-marxiste e totalitarie.

  fonte: CRACOVIA , 28 agosto, 2019 / 4:00 PM (ACI Stampa).- [https:]

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Fatti Sentire!

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  Così Ungheria e Brasile fanno bene alla famiglia

  Pubblicato: settembre 10, 2019, 9:35pm CEST da admin

  Pope Benedict XVI (R) poses with Hungary’s Prime Minister Viktor Orban (3rd R) and his family during a private audience at the Vatican December 6, 2010. REUTERS/Alberto Pizzoli/Pool (VATICAN – Tags: RELIGION POLITICS)

  Destra e sinistra non sono affatto scomparse: da quando c?è Orban chi fa più figli paga meno imposte. I tassi demografici sono in crescita. E Bolsonaro vuole fare altrettanto

   

  FINE DELL’INVERNO DEMOGRAFICO

  Per ricostruire sulle rovine del comunismo, in Ungheria, saranno necessari altri decenni, ma intanto si è invertita la tendenza al declino demografico, annuncia il ministro della Famiglia Katalin Novak al Forum di Budapest per I Comunicatori Cristiani.
  Dal 1981, la popolazione magiara aveva iniziato a calare al ritmo di 30mila persone l?anno: tanta era la differenza fra i nati e i morti.
  Dal 2010 al 2018, al contrario, il tasso di fertilità, cioè il numero medio di figli per donna, è cresciuto del 21%. È una dinamica positiva, che va di pari passo con l?aumento dei matrimoni, saliti del 42%.

  La ricetta del governo di Viktor Orban sta funzionando: investendo il 5% del Pil in politiche di sostegno alla famiglia e alla vita, sono specularmente calati i divorzi, i casi di mortalità infantile e gli aborti, anche se su quest?ultimo aspetto «rimane ancora molto lavoro da fare», ammette la Novak perché «i soldi non sono la bacchetta magica» per risolvere la crisi, benché aiutino a riconquistare un po? di fiducia nel futuro.

  PRESTITI E AIUTI

  Le misure principali sono rivolte alle madri, che si caricano delle responsabilità maggiori, e ai figli. Più bambini si mettono al mondo e meno tasse si pagano. Le donne con quattro figli sono addirittura esenti dalle imposte sul reddito.

  Certo, i tempi sono cambiati e ora si preferisce avere una casa prima della prole. Perciò sono a disposizione prestiti da 25mila euro per ogni famiglia che intende acquistare un immobile. Al terzo nato, non dovranno più restituire nulla.
  Le donne, inoltre, godono di un congedo parentale retribuito per un periodo di tre anni, che tuttavia consente loro di tornare ad avere una carriera lavorativa.

  Per chi invece studia ancora ma vuole sposarsi, si riduce l?impatto del mutuo o del prestito universitario.
  Inoltre lo Stato viene incontro ai costi di gestione dei figli, in particolare con sgravi sulle spese per l?educazione.

  «La domanda a cui trovare una risposta è: perché non è attraente formarsi una famiglia in giovane età? Eppure in Ungheria, quando si chiede a qualcuno come sta, ci si sente rispondere con il racconto delle condizioni di salute della nonna o della suocera. Perciò ci si percepisce innanzitutto come membri di una famiglia, non soltanto come individui. Siamo partiti da questo concetto per garantire ai nostri concittadini la libertà di formarsi una famiglia», spiega il ministro.

  Chi contesta i provvedimenti che hanno dimostrato la loro efficacia nel frenare l?estinzione dei magiari, sostiene che si tratta di discriminazione verso le coppie omosessuali e i diritti delle persone Lgbt.
  Anche ieri Orban ha risposto che si sta proteggendo il modello tradizionale di famiglia, perché «ogni bambino ha diritto ad avere una mamma e un papà». E non si trovano ambiguità nella Costituzione ungherese, che parla di matrimonio esclusivamente fra un uomo e una donna che creano così «la base perla sopravvivenza della nazione».

  IMMIGRAZIONE

  Ma, se sul piano nazionale il rimedio sembra ottenere l?effetto sperato, la sfida è a livello globale. Affinché maturi anche nel resto del mondo la consapevolezza che la famiglia è la risorsa più importante della nazione, sulla quale investire di più e meglio, Budapest ha ospitato ieri il terzo Summit internazionale sulla demografia.
  È un tema caro soprattutto ai sovranisti, ormai, perché «l?Europa si è arresa al fatto che la popolazione cresca soltanto per effetto dell?immigrazione», osserva la Novak, quel fenomeno culturale che vede una larga fetta del Vecchio Continente rassegnata alla propria scomparsa e il resto del mondo in continua espansione.

  Il rischio, per coloro che non tifano per l?invasione e difendono la propria identità culturale e religiosa, è di andare incontro a incomprensioni e a persecuzioni quotidiane e perfino a censure che vorrebbero impedire di esprimersi a chi ha un punto di vista religioso, osserva Angela Vidal Gandra da Silva Martins, Segretario di Stato per gli Affari della Famiglia del governo brasiliano, intervenuta a entrambi gli incontri.

  Allora vale la pena di parlare chiaro, propone, e affermare che il cristianesimo ha migliorato il mondo dal punto di vista dei diritti umani ed è proprio perché la fede si trasmette all?interno delle famiglie che queste vanno fortificate. Senza paura di affermare che i generi sono due: maschio e femmina; senza cedere a definizioni confuse del politicamente corretto che nasconde aborto e contraccezione con il termine di ?salute riproduttiva?.
  In fondo, spiega l?esponente del governo brasiliano, Bolsonaro è stato eletto peri suoi valori etici e per la sua difesa della famiglia. Populisti spesso è anche sinonimo di popolari.

  di Andrea Morigi da Libero del 06/09/2019

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Difendere la Vita

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  Scuole parentali: il ?caso San Pancrazio?, le lobbies LGBT, il totalitarismo statale

  Pubblicato: settembre 10, 2019, 9:19pm CEST da admin

  La galassia LGBT ha scatenato una campagna diffamatoria verso la Scuola Parentale San Pancrazio di Alzano Laziale (1).

  L??istruzione parentale? è ammessa dallo Stato per quei «genitori che intendono provvedere in proprio all?istruzione di minori». Gli studi compiuti sono considerati validi superando «un esame di idoneità all?anno scolastico successivo» presso una scuola di Stato (2).

  Le accuse delle lobbies LGBT sono di voler «formare veri uomini», di «prevedere l?obbligo di indossare la divisa. Niente gel, strass o Jeans. Per i maschi c?è camicia e pullover, per le femmine camicia e gonna», di vietare l?iscrizione agli omosessuali, di combattere «il liberalismo laicista, l?indifferentismo religioso, la teoria del gender, la pornografia, l?uso di droghe» (3).

  Insomma, un baluardo educativo, direbbe il comune sentire della maggioranza degli italiani. Per chi è cattolico, poi, la S. Pancrazio è un piccolo paradiso dove «tutto l?ambiente profuma di dottrina cristiana, dei suoi principî, della sua morale, delle sue esigenze come anche delle sue ricchezze spirituali» (4).

  Cerchiamo allora di capire perché le lobbies LGBT hanno preso di mira proprio questa scuola, dopo ben cinque anni che è attiva.

  Non si tratta solo di un attacco alla scuola cattolica, perché la S. Pancrazio è ospitata in locali della chiesa di Lefebvre, rispetto la quale Benedetto XVI chiarì che «non si può congelare l?autorità magisteriale della Chiesa all?anno 1962» (dogma dell?indefettibilità o ?invicta stabilitas?) e che «i suoi ministri non esercitano ministeri legittimi nella Chiesa» (5). Questo distacco dalla Chiesa Cattolica vige anche oggi, benché Papa Francesco abbia sempre mostrato una curiosa simpatia per questa chiesa ?parallela? (6).

  Si tratta di un attacco alla libertà di tutti, in particolare alla libertà di educazione, come dimostrano le richieste della ?chiesa LGBT?: «chiediamo al neo Ministro Fioramonti di avviare una verifica su quanto accade alla scuola San Pancrazio, e prendere gli opportuni provvedimenti» (7).
  Su cosa verterà questa verifica, lo spiega il Sindaco di Albano Laziale: «i valori che ci contraddistinguono come società laica e democratica, facendo prevalere il pensiero progressista su quello oscurantista» (8).

  Un ?caso? inventato per colpire tutte le scuole parentali? L?istruzione parentale si basa sull?art. 33 della Costituzione («enti e privati hanno il diritto di istituire scuole») che, tuttavia, viene applicato in base al D.Lgs.62/2017 (9). Basta un altro Decreto Legislativo per modificare il precedente e prevedere nuovi obblighi e imposizioni per l?istruzione parentale, talvolta senza passare dal Parlamento.

  L?errore della S. Pancrazio è pensare che il nemico sia soltanto il liberalismo, come se vivessimo ai tempi di Giolitti e S. Pio X.
  Nossignori, l?avversario è un nuovo socialismo: lo Stato domina ogni aspetto della vita delle persone. Il totalitarismo educativo ? certamente presente nell?Ottocento ? cresce vertiginosamente dal 1963 con la scuola media unica.
  I preti della S. Pancrazio, immaginando di agire in un mondo liberale, si son presentati come «la scuola cattolica che combatte l?effeminatezza» (10): che volpi!

  L?ultimo pensiero va ai poveri ragazzi della S. Pancrazio e ai loro genitori, che alla fine di quest?anno scolastico dovranno sostenere l? ?esame di idoneità? in una scuola statale locale: è fin troppo facile immaginare la ?materia? su cui saranno interrogati.

   

  NOTE

  (1) Cfr. [https:]]

  (2) Cfr. [https:]]

  (3) Cfr. [https:]]

  (4) Cfr. nota 1.

  (5) Cfr. [w2.vatican.va]

  (6) Cfr. [www.totustuus.it]

  (7) Cfr. [https:]]

  (8) Cfr. [https:]]

  (9) Cfr. [https:]]

  (10) Cfr. [https:]]

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  Cattolici ed eutanasia, uno strano incontro

  Pubblicato: settembre 10, 2019, 7:58am CEST da admin

  VERSO IL SUICIDIO ASSISTITO

  di Stefano Fontana

  L’11 settembre si riuniranno a Roma molte associazioni cattoliche, insieme al presidente della CEI, per decidere cosa fare contro la legalizzazione del suicidio assistito.
  Strano davvero: molte di queste associazioni sostengono con forza l’attuale maggioranza di governo.
  Si lavora perché al governo vadano forze pro-eutanasia e poi ci si riunisce per stabilire cosa fare per impedire che venga approvata una legge sull?eutanasia.

  Il prossimo 11 settembre si riuniranno a Roma molte associazioni cattoliche insieme al cardinale Gualtiero Bassetti per mettere a fuoco cosa fare contro la legalizzazione dell?eutanasia. L?incontro è promosso dal tavolo Famiglia e Vita presso la CEI e ha questo titolo: ?Eutanasia e suicidio assistito. Quale dignità della morte e del morire??. Ricordo che l?11 luglio 2019 si era tenuta a Roma la giornata di lavoro di varie associazioni cattoliche dal titolo ?Diritto o condanna a morire per vite inutili?? organizzata dal Libero Coordinamento Pro Persona. Da cosa è nato questo attivismo dialogico interno al mondo cattolico?

  La riunione dell?11 luglio era stata organizzata dopo che la Corte costituzionale aveva emesso una ordinanza in cui chiedeva al Parlamento di legiferare sul tema dell?assistenza al suicidio. La Corte ribadiva l?illiceità dell?assistenza al suicidio, però chiedeva al Parlamento di contemplare alcuni casi specifici entro il 24 settembre, data in cui essa sarebbe tornata sull?argomento. Naturalmente il Parlamento poteva legiferare in modo largo o stretto e quindi, per anticipare una legge molto ampia al punto da aprire completamente all?eutanasia, si tenne quella riunione intra-cattolica da cui emerse la proposta di uno scambio tra il chiaro mantenimento del divieto all?assistenza al suicidio da una parte e una forte riduzione della pena per il convivente che aiutasse a morire.

  Siccome era già stato presentato dall?onorevole Pagano (Lega) un progetto di legge in questo senso, l?incontro di fatto appoggiò quella linea. Alcune associazioni che non parteciparono alla riunione dell?11 luglio la criticarono, considerandola un cedimento che non avrebbe portato a nulla, come successo già molte volte in passato.

  Eccoci ora alla nuova riunione del prossimo 11 settembre, in un panorama politico però radicalmente mutato. Con questa nuova maggioranza e con questo nuovo governo, le richieste della Corte costituzionale al Parlamento di contemplare per legge alcuni casi specifici di aiuto al suicidio saranno decisamente superate. Ci vorrà poco perché il nuovo Parlamento approvi una legge che liberalizzi totalmente l?eutanasia e che non si limiti a tollerare qualche singolo caso disperato. Ammettiamo che il disegno di legge Pagano fosse stato approvato dal Parlamento: ora sarebbe inservibile perché verrebbe superato dalla volontà decisamente pro eutanasia della nuova maggioranza. So bene che anche in precedenza la maggioranza dei parlamentari era pro-eutanasia, ma con la nuova maggioranza al governo l?esito è decisamente più scontato.

  E qui viene il bello della questione. Molte (non tutte) associazioni presenti alla riunione dell?11 luglio e che parteciperanno a quella dell?11 settembre avevano approvato la legge 219 sul fine vita che è già eutanasica. Spiace ricordare che, durante il dibattito parlamentare, mentre il Centro Studi Livatino molto opportunamente dimostrava che si trattava di eutanasia, Francesco D?Agostino per i Giuristi cattolici diceva di no e dava la sua benedizione al testo di legge. Molte (non tutte) delle stesse associazioni hanno lavorato per demolire il precedente governo e hanno di fatto favorito il nuovo, molte di esse non hanno detto nulla sui pericoli che il nuovo governo avrebbe rappresentato per il tema della vita e hanno poi gioito per il cambiamento avvenuto nel superamento del ?sovranismo? e del ?populismo?.

  I vertici della CEI, e in particolare il cardinale Bassetti, sono più volte intervenuti in politica, per esempio durante la campagna per le europee, contro l?unica forza politica che permettesse di contenere la deriva antropologica e a favore della controparte, appena conclusasi la trattativa per il governo Conte, i media cattolici hanno manifestato contentezza per il ritorno all?ordine dopo le ubriacature salviniane, quegli stessi media che ora pompano sull?importanza della riunione dell?11 settembre. Il presidente del Forum delle Famiglie Gianluigi De Palo, uno dei soggetti promotori del nuovo incontro dell?11 settembre, chiede al nuovo governo l?assegno unico per figlio ? ma De Palo ha ben guardato in faccia il nuovo governo?

  In presenza di una maggioranza parlamentare e di un governo che molte associazioni cattoliche e la stessa CEI hanno appoggiato e che si presume andrà ben oltre le richieste della Corte sul suicidio assistito, ci si riunisce per discutere che linea seguire perché l?eutanasia non venga approvata per legge. Si lavora perché al governo vadano forze pro-eutanasia e poi ci si riunisce per stabilire cosa fare per impedire che venga approvata una legge sull?eutanasia. Si converrà che è un atteggiamento alquanto strano, a dir poco per essere educati.

  L?impressione è che simili riunioni facciano più male che bene, che disorientino invece che orientare e che nel mondo cattolico coloro che dovrebbero guidare favoriscano i deragliamenti e le uscite di pista. Del resto ciò è inevitabile se i principi non negoziabili, ossia quanto è indisponibile perché è a disposizione della sola Verità, vengono dimenticati e confusi con questioni discrezionali; quando si convocano riunioni ma non si è più capaci di indicare un contenuto su cui essere d?accordo perché vero e non perché è bello essere d?accordo; quando sistematicamente si parla solo di accoglienza in mare e non nella culla; quando si pensa che i fini emergano dal con-venire ? o addirittura che il fine sia lo stesso con-venire – piuttosto che il contrario.

  fonte: [www.lanuovabq.it]

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  I Vescovi portoghesi si mobilitano contro il gender nelle scuole.

  Pubblicato: settembre 9, 2019, 10:10am CEST da admin

  Contro la circolare che ?ufficializza l’ implementazione dell’ideologia gender nelle scuole?:
  raccolte di firme, lettere a ministri, diffusione di documenti del Magistero e della CEP.

  I vescovi portoghesi si uniscono alle preoccupazioni di alcuni settori della società civile sull?introduzione nelle scuole dell?insegnamento dell?ideologia di genere. Un provvedimento in questo senso è stato approvato il 16 agosto dal Consiglio dei Ministri.

  Si tratta del decreto n. 7247/2019 dei Ministeri dell?Istruzione e per l?uguaglianza e la cittadinanza, che ?stabilisce le misure amministrative? per l?attuazione delle disposizioni di una legge varata nel 2018. Contro la misura è stata lanciata una petizione che ha sinora raccolto più di 32 mila firme.

  Uno strumento di ?indottrinamento?

  La Conferenza episcopale portoghese (Cep), da parte sua, ha rilanciato on-line un suo documento pastorale sull?argomento pubblicato nel 2013. Nel testo, intitolato ?La visione cristiana della sessualità. A proposito dell?ideologia di genere?, la Chiesa di Lisbona mette in guardia sui tentativi di introdurre l?insegnamento della teoria di genere nelle scuole, definito uno strumento di ?indottrinamento? e un tentativo di fare passare le tesi di questa ideologia ?come un dato scientifico condiviso ed indiscutibile?. Un?ideologia che vuole determinare una ?rivoluzione antropologica?, mettendo in secondo piano l?identità sessuale ?come condizione naturale e biologica?. Infatti, ?invece di sesso (fondamentale per identificare una persona), si parla di genere (costruzione culturale e psicologica di un?identità); invece di uguaglianza tra uomini e donne, si parla di uguaglianza di genere, mentre la famiglia è sostituita da le famiglie?.

  Rispettare il diritto dei genitori di scegliere l?educazione dei loro figli

  Tuttavia, avverte il documento, questa ?pretesa di rinunciare ai dati biologici per identificare le differenze tra uomini e donne è illusoria?. I vescovi portoghesi ribadiscono quindi il diritto dei genitori ad avere voce in capitolo su questo punto: ?Di fronte all?uso del sistema educativo per affermare e diffondere questa ideologia, è bene ricordare il primato dei diritti genitori sull?orientamento da dare all?educazione dei loro figli?. FONTI:  [https:] – [https:] –

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  Aborto «dilatato» e laicato ecclesiale: un progressivo calar di brache

  Pubblicato: settembre 6, 2019, 9:52am CEST da admin

  L?Avvenire del 31/8/19 ha pubblicato un articolo del Presidente dell’Unione Giuristi Cattolici riguardante l?imminente «cadere [de]i limiti giuridici alle pratiche abortive ancora esistenti».
  La tesi sostenuta è così sintetizzabile: ?siccome non siamo riusciti ad abrogare la 194, chiudiamoci in sacrestia? (1).

  Il prof. D?Agostino non è nuovo a queste esternazioni: da un iniziale impegno intransigente sotto il Pontificato di San Giovanni Paolo II, è via via scivolato verso la totale acquiescenza rispetto alla cultura di morte e le forze politiche che la promuovono.

  In risposta, il magistrato G. Rocchi ha fatto notare che

  • «la battaglia all’aborto legalizzato non è affatto definitivamente persa, come dimostrano i successi, seppure parziali, in varie parti del mondo» e
  • purché si combatta con intransigenza sui valori: «solo denunciando l’ingiustizia di certe leggi è possibile combattere anche sul piano della coscienza sociale e personale» (2).

  La tesi di Rocchi è totalmente condivisibile (per l?Italia si pensi alla sempre crescente partecipazione alla Marcia per la Vita), specie se arricchita da una riflessione su due aspetti:

  • «all’interno del cattolicesimo sembra talvolta predominare un pensiero di tipo non cattolico» (3)
  • «il tradimento di certi cattolici operanti nella vita politica», che i potenti di questo mondo collocano sempre alla guida di ogni spontanea rivolta popolare cattolica (4), come quella successiva alla legge sulle unioni omosessuali.

  Lo stesso autore indica la causa di quel tradimento: lo «svigorimento», ossia una malattia spirituale originata dalla mancanza di comprensione dell?autentico senso della storia (5) e, soprattutto, da una vita interiore in cui il combattimento è assente, sia contro sé stessi sia contro il mondo (6).

  Sì, è lo svigorimento la causa dell?infiltrazione da parte di un pensiero non cattolico all?interno della Chiesa e del conseguente  tradimento.
  Uno svigorimento dalle incarnazioni antiche, che si possono far risalire al nicodemismo (7), al giansenismo,  al cattolicesimo liberale, al modernismo e, infine, al progressismo (8).

  Il Magistero ha condannato più volte questi tradimenti, a partire dall?Enciclica Mirari vos fino ad oggi. Giova ricordarne la perfetta descrizione nell?Enciclica Ubi arcano: «Molti sono, infatti, quelli che credono o dicono di tenere le dottrine cattoliche sull?autorità sociale [?], sui diritti sociali di Gesù Cristo stesso, Creatore, Redentore, Signore degli individui e dei popoli. Ma poi parlano, scrivono e, quel che è peggio, operano come non fossero più da seguire».
  Si tratta ? sottolinea Papa Ratti ? di una «specie di modernismo morale, giuridico, sociale, non meno condannevole del noto modernismo dogmatico» (9).

  Dunque, sbaglia radicalmente il prof. D?Agostino e, con lui, sbaglia il laicato che, di fronte all?avanzata della modernità, ?cede via via qualcosa per non perdere?, finendo così con il perdere tutto, compresa la propria identità. Sembra evidente che sono essi stessi affetti dallo svigorimento.

  Pertanto, se si vuole vincere la guerra contro l?aborto e, in generale, quella per i principi non negoziabili, occorre per prima cosa identificare e abbandonare i falsi leader che si arrogano il diritto di guidare i cattolici.
  Un modo per smascherarle, è porre loro la domanda: ?vuoi applicare la legge sull?aborto (e le altre leggi inique) o vuoi abrogarla?? (10).

  David Botti

   

  NOTE

  (1) Ecco le motivazioni: «riconoscere il totale fallimento del pluridecennale impegno ontologico contro l?aborto» e prevedere la «completa riformulazione dell?impegno cristiano» per dedicarsi a riproporre il «primato dello spirituale sul sociale» (F. D?Agostino in Avvenire, cit.).

  (2) Cfr. [www.fattisentire.org]

  (3) Paolo VI a Jean Guitton, 8/9/1977, in Paolo VI segreto, ed. S. Paolo 2002, pp. 152-153

  (4) Mons. Luigi Carlo Borromeo, vescovo di Pesaro e membro del Coetus internationalis patrum, Lett. Domine, salva nos, perimus! Tip. S. T. E. P., Pesaro 1961, pp. 14-24.

  (5) Una eccellente introduzione al senso cristiano della storia è il testo di Dom P. Gueranger OSB: [www.totustuus.cloud]

  (6) Esempio di testo su cui fare orazione mentale per acquisire una spiritualità del combattimento è L. Scupoli, Il combattimento spirituale (in: http://www.totustuus.cloud/prodotto/p-l-scupoli-c-r-il-combattimento-spirituale/ ). Per il laicato, in particolare, si utilizzerà con profitto dom F. Pollien, ?Siate cristiani!? con un?introduzione del Beato G. Toniolo: [www.totustuus.cloud]

  (7) Cfr. C. Ginzburg, Il Nicodemismo. Simulazione e dissimulazione religiosa nell’Europa del ‘500, Einaudi 1970.

  (8) Cfr. G. Cantoni, La questione democristiana (Cristianità 1975) un saggio al quale basta sostituire la parola ?comunismo? con ?relativismo? perché conservi grande attualità (in: [www.totustuustools.net] ).

  (9) Pio XI, Enc. Ubi arcano, in: [w2.vatican.va]

  (10) Cfr. [https:]]

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  Calabria. Prete-coraggio minacciato di morte? ma dagli LGBT !

  Pubblicato: settembre 4, 2019, 5:25pm CEST da admin

  Basta calpestare la Croce, sputare sull’icona della Vergine e rinnegare la propria fede, per vivere tranquillo… (dal film Silence di Scorsese) Gay minacciano prete anti Pride:
  “ti abortiremo noi prete di m…”

  Un gruppo Lgbt, che si è identificato con la sigla “Riscossa Arcobaleno”, ha minacciato di morte don Davide Imeneo, portavoce dell’Arcidiocesi di Reggio Calabria-Bova, che si è opposto al recente Gay Pride reggino.

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  Il fatto è accaduto a Reggio Calabria dove don Davide Imeneo, direttore del giornale arcidiocesano L?Avvenire di Calabria, ha trovato nella cassetta della posta un foglio con la scritta: “Tua madre doveva abortirti, ti abortiremo noi prete di m…”.

  Il sacerdote reggino nei giorni scorsi si era opposto al Gay Pride che si era tenuto nella città dello stretto dove meno di 500 persone, provenienti da tutta Italia, hanno organizzato l?evento Lgbt. In particolare don Imeneo era entrato in conflitto con il Sindaco Pd di Reggio Calabria Giuseppe Falcomatà.

  Il primo cittadino del Partito Democratico ? colpito nei giorni scorsi dalla notizia dell?indagine per “disponibilità ad assecondare uno ?Ndranghetista” a carico del cognato Demetrio Naccari Carlizzi, ex vice presidente del Consiglio regionale e assessore regionale, uomo forte dell?area renziana calabrese ? era finito nella bufera per avere sostenuto il Pride 2019, sfilando con i gay, le lesbiche, i transgender e altri manifestanti.

  Mentre nelle scorse settimane molti vescovi italiani hanno preferito soprassedere alle iniziative dei Pride, organizzati in tutto il mese di Giugno nelle loro diocesi, la Curia reggina non ha avuto paura ad attaccare Giuseppe Falcomatà.

  Attraverso un pezzo dello stesso direttore e consigliere nazionale della Federazione italiana dei Settimanali cattolici don Imeneo Falcomatà è stato accusato di avere usato a sproposito, commentando la sua partecipazione al Pride sui social, uno slogan di un noto prete reggino (“nessuno escluso, mai”, riferito dal sacerdote ai “pazzi” che, negli anni ’80, liberò dai manicomi).

  Don Imeneo ha accusato Falcomatà di avere “una doppia morale sui diritti” (rilevando che il Sindaco di Reggio Calabria aveva attaccato un?iniziativa pro famiglia naturale) e lo ha sfidato a rispondere a due domande.

  • La prima verteva sulle intenzioni politiche del Sindaco: “può dirci pubblicamente se sostiene anche le posizioni più progressive dei soggetti promotori che sfilavano accanto a lei, quali l?adozione e l?affido dei figli alle coppie omosessuali?” .
  • Rilevando che lo stesso sindaco, gli assessori e i consiglieri comunali, ripetutamente, si sono dichiarati cattolici, la seconda domanda chiedeva perché i diritti non hanno lo stesso peso.

  Don Imeneo, infatti, ha accusato il sindaco reggino di avere fatto sua l?agenda Lgbt e di avere escluso dalle priorità dell’Amministrazione reggina le vere emergenze, come la fuga dei giovani dalla città, che sta provocando una emorragia demografica, la situazione sociale dei papà divorziati, i genitori costretti a emigrare dalla Calabria per potere fare studiare i figli, il disagio abitativo che molte famiglie reggine vivono e la mancanza di aiuti alle famiglie numerose, dimenticati dall?amministrazione Pd.

  Sentito da Il Giornale, il portavoce dell?arcidiocesi di Reggio Calabria-Bova don Imeneo ha spiegato che l?intento dell?Arcidiocesi era quello di “smascherare la doppia morale della politica, che strumentalizza i Pride ma che, alla prova dei fatti, è carente sul fronte dei diritti, di tutti i diritti. Ovviamente L’Avvenire di Calabria proseguirà indisturbato le proprie inchieste, la prepotenza non può spegnere la voce di chi è chiamato a raccontare la verità”.

  Don Imeneo si è lamentato anche della manipolazione del richiamo al Sindaco operata dal portale Gaynews.it. “Oltre a omettere alcune parti dell?articolo, ha voluto attaccarmi direttamente”, scatenando “commenti recanti gravi offese personali nei miei confronti”.

  Intanto, il Vice Presidente (Gianluca Orefice) e tre Consiglieri del Comitato Arcigay “I Due Mari” (Giorgia Garreffa, Silvio Nocera, Valeria Cucèi) di Reggio Calabria, non riconoscendosi più nella linea politica che ha imboccato il comitato, e non condividendone più strategie e metodi, si sono dimessi dai loro incarichi.

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  Fonti: – [https:] e – [www.ilgiornale.it]

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  Bibbiano, orchi rossi. Giurisprudenza e affidi agli LGBT.

  Pubblicato: settembre 4, 2019, 6:04am CEST da admin

  Bambini allontanati dai genitori: alcuni dati che fanno pensare

  Bambini allontanati dai genitori; i fatti di Bibbiano continuano a far pensare.

  Ricevo da Galeazzo Bignami, parlamentare bolognese sempre molto attivo sul territorio, una tabella con alcuni dati sulla situazione in Emilia Romagna.

  Si tratta di una tabella (quella nella foto qui sopra) in cui viene riportato il numero dei bambini allontanati dalla famiglia anno per anno, a partire dal 2011 fino al 2017.

  Oltre che per anno i dati sono ripartiti per province dell?Emilia Romagna.  Vediamoli.

  Balza subito all?occhio l?enorme diversità dei dati tra le province di Bologna, Modena, Reggio Emilia e le altre: nelle prime tre, con al vertice Bologna, i casi di bambini allontanati  sono stati centinaia ogni anno (nel 2015, a Bologna, ben 249!!!); nelle altre province, i numeri ? come potete vedere ? sono molto più bassi. E tra tutti spicca il dato riminese: zero allontanamenti.

  Una seconda tabella, sotto la prima, distingue gli allontanamenti tra quelli disposti dall?autorità giudiziaria e quelli effettuati in via amministrativa, direttamente cioè dai Servizi Sociali.

  L? art. 403 che viene indicato nella seconda tabella è l?articolo del codice civile che ?autorizza? la pubblica autorità, tramite i Servizi Sociali, a collocare il bambino in un ?luogo sicuro?.

  L? espressione ?luogo sicuro? è esattamente quella utilizzata dalla legge.

  Il cosiddetto collocamento in luogo sicuro si traduce nell?allontanamento dalla famiglia e, dunque, si tratta di un?iniziativa molto molto delicata, da riservare ai casi di conclamata necessità.

  Sempre il codice civile sancisce, infatti, il diritto del bambino di crescere nella propria famiglia e di essere allevato ed educato dai propri genitori. Non esiste, pertanto, un potere della pubblica autorità sui minori, tale per cui questa può decidere discrezionalmente di intervenire e sottrarre il minore ai suoi affetti.

  I casi in cui la pubblica autorità può fare questo sono i casi in cui il bambino è in condizioni di abbandono morale  o materiale, o quelli in cui viene allevato in ambienti insalubri o pericolosi; o ancora, quando i suoi genitori sono incapaci di provvedere alla sua educazione.

  Tutti casi di estrema gravità, ma deve trattarsi di casi conclamati, cioè certi. La legge indica, infatti, condizioni effettive, non usa il condizionale, ma l? indicativo che è, appunto, il modo della realtà.

  Come funziona il sistema degli allontanamenti

  Ma vediamo come si verifica l?intervento previsto dall?art. 403.

  Tutto muove da una segnalazione che i Servizi Sociali ricevono da qualcuno: la scuola, un vicino di casa, un parente.

  Sulla base di questa segnalazione, i Servizi assumono un provvedimento di natura amministrativa. Non è il giudice, dunque, a stabilire che quel bambino vada allontanato dalla famiglia.

  Nessuna altra disposizione di legge stabilisce che il provvedimento assunto dai Servizi Sociali debba essere valutato e ratificato o, al contrario, annullato dal giudice prima di essere eseguito nè subito dopo.

  Di conseguenza, la separazione del bambino dai propri genitori può durare anche a lungo, e da provvisoria divenire a tempo indeterminato.

  Torniamo alla seconda tabella.

  Come si può notare, i bambini allontanati su iniziativa dei Servizi Sociali sono stati molti di più rispetto a quelli decisi dal giudice: nel 2017, il rapporto è stato di 289 a 66.

  Tutto regolare?  Di sicuro, per tirare le conclusioni servirebbero altri dati.

  Gli interrogativi inevitabili

  Però mi chiedo: perchè tanta differenza da provincia a provincia? Possibile che nel riminese tutte le famiglie siano perfette, e a Bologna, al contrario, ci siano tanti bambini abbandonati o tanti genitori incapaci di educare i loro figli?

  Anche tenendo conto della diversità di estensione e di densità demografica delle varie province, la sproporzione rimane.

  Confrontiamo, per esempio, la provincia di Bologna e quella di Rimini.

  Nella prima, i minori  tra 0 e 15 anni erano (nel 2015, anno del record) circa 131.000; nella provincia di Rimini 46.000, e dunque il 35% dei minori bolognesi. Di conseguenza, in una logica di proporzionalità, i bambini allontanati  nel riminese dovrebbero aggirarsi attorno alla medesima percentuale del 35%. Al contrario, come già detto, sono stati pari allo 0%.

  Conclusioni analoghe ? dati alla mano ? valgono per le altre province romagnole, come pure per Piacenza. Qui, sempre nell?anno di riferimento sono stati allontanati 8 minori su una popolazione di minori tra 0 e 15 anni di 36.896.

  E spicca in positivo anche il dato di Parma: 13 bambini allontanati su un totale di 59.486.

  E vediamo poi Ravenna con 8 allontanamenti su una popolazione minorile di 51.583.

  Dunque, a cosa sono dovuti i picchi di Bologna e Modena, di Reggio Emilia e Ferrara?

  Sollecitudine ed efficienza? O piuttosto, esercizio disinvolto, fin troppo disinvolto, del potere attribuito dalla legge?

  Territori ? quelli che registrano i numeri elevati ? interessati da maggior disagio delle famiglie, o dalla presenza di ambienti insalubri o pericolosi?

  E altri dubbi si affacciano: come saranno andati a finire quei casi? Per quanto tempo quei bambini avranno dovuto sperimentare la lontananza di mamma e papà? E con quali effetti nel loro cuore e nella loro anima?

  La seconda tabella, poi, solleva dubbi anche più inquietanti.

  Come si vede, infatti, nel 2017 in Emilia Romagna sono stati allontanati 355 minori. Di questi, 66 casi sono stati gestiti dall?autorità giudiziaria mentre la maggior parte, 289,  decisi e attuati dai Servizi sociali.

  Anche qui i dati non consentono di trarre conclusioni inoppugnabili (a parte il fatto che i numeri relativi al 2016 sono sbagliati: provate a fare la somma). Non è dato sapere, infatti, se i 289 allontanamenti made in SS siano stati poi ratificati o meno dall?autorità giudiziaria. Sarebbe molto interessante saperlo.

  Dati che fanno pensare, dunque; interrogativi che vengono a galla in questa torrida estate che ha disvelato veri e propri orrori a danno dei bambini in questa rigogliosa regione!

  Approfondire è d?obbligo, credo.

  Bambini allontanati non proprio secondo i presupposti indicati dalla legge

  Mentre scrivo queste riflessioni, trovo sul portale dei Servizi Sociali dell?Emilia Romagna un documento che spiega come funziona il sistema delineato dall?art. 403 c.c.

  Lo leggo e subito mi colpiscono i passaggi in cui vengono indicati i presupposti sulla base dei quali i Servizi procedono all?allontanamento del bambino dai propri genitori.

  Riporto le esatte espressioni utilizzate al riguardo: ?Quando il minore si trova in una condizione di grave pericolo per la propria integrità fisica e psichica?; ?Presupposti: occorre che vi sia un grave pericolo per l?integrità fisica e psichica del minore (?) una situazione di grave rischio?; ?L?intervento di protezione deve essere il più possibile limitato a quelle situazioni di effettivo pericolo per l?integrità fisico-psichica del minore, tipiche dello stato di necessità?.

  Vediamo, dunque, che il presupposto per l?iniziativa di cui all?art. 403 c.c. viene ravvisato dal sistema dei Servizi nell?esistenza di un ?grave pericolo?.

  Nessun riferimento viene fatto ai presupposti indicati dall?art. 403 c.c. Che ? vale ripeterlo- sono i seguenti:

  • condizioni di abbandono morale o materiale;
  • vivere in un ambiente in salubre o pericoloso;
  • Incapacità dei genitori di provvedere all?educazione del figlio.

  È ben vero che da tutte le suddette situazioni indicate dal codice civile deriva verosimilmente un grave rischio di pregiudizio per il minore. Ma ciò non consente di far corrispondere i presupposti indicati nel documento dei servizi sociali-il grave pericolo- con le tre sopraddette situazioni.

  In altri termini, nel documento non si parla di grave pericolo derivante da una delle situazioni indicate nell?articolo 403, ma si parla soltanto e semplicemente di grave pericolo.

  E la differenza è grande. In tal modo, infatti, un minore potrebbe essere considerato in grave pericolo, qualunque sia la condizione che egli vive, senza che alla base vi sia la verifica delle cause della condizione di ritenuto pericolo. Inutile dire che se così fosse, si assisterebbe ad una quanto mai estesa discrezionalità dei servizi sociali, fonte indubbia di un ?grave pericolo? di schiacciamento di diritti fondamentali dei minori e dei loro genitori.

   

  Avv. Rita Rossi, [https:]

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  Polonia: e adesso tutti i vescovi si sollevano contro il gender

  Pubblicato: settembre 3, 2019, 8:02am CEST da admin

  Un vescovo polacco bersaglio delle “milizie” Lgbt, ma stavolta viene difeso da tutti i suoi confratelli: succede nell’ex blocco sovietico dove, dopo gli attacchi ricevuti dall’arcivescovo di Cracovia J?draszewski, è arrivato il sostegno prima dei vescovi polacchi e poi di quelli di Repubblica Ceca, Slovacchia e Ungheria.
  La compattezza tra i vertici delle Chiese dell’Europa orientale, figli della dittatura comunista, è dettata dalla sensibilità rispetto ai pericoli di tendenze totalitarie nella società.
  Una lucidità, quella nel denunciare la dittatura gender e Lgbt, che si vede anche nella difesa della sovranità nazionale. 

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  Le gerarchie cattoliche tornano a tuonare contro l’ideologia gender. Sono i vescovi dell’Europa orientale ad alzare la voce per ribadire la posizione tradizionale della Chiesa: il rifiuto di “ogni marchio di ingiusta discriminazione” non va confuso con un avallo al tentativo di stravolgere la morale sociale e delle relazioni. Questo è il ‘succo’ delle dichiarazioni rese nei giorni scorsi da alcuni tra i più autorevoli prelati dell’ex blocco sovietico schieratisi a supporto dell’arcivescovo di Cracovia.

  Monsignor Marek J?draszewski era finito al centro delle polemiche nelle scorse settimane, bersagliato sui social da attivisti e simpatizzanti della causa arcobaleno per aver sostenuto che la cultura Lgbt sarebbe “una minaccia per i valori e per la solidità sociale e familiare della nazione” (vedi qui: [www.totustuus.it] ).

  
  Una tempesta mediatica in cui però non è stato lasciato solo: il presidente della Conferenza episcopale polacca, infatti, ha lanciato un appello in suo supporto per difendere il diritto a criticare l’ideologia gender nel dibattito pubblico. Una ‘chiamata’ a cui hanno risposto i suoi omologhi di Repubblica Ceca, Slovacchia e Ungheria. I capi dei vescovi di questi Paesi non si sono tirati indietro ed hanno preso una posizione pubblica in difesa di monsignor Jedraszewki esprimendogli solidarietà per gli attacchi subiti in questi giorni.

  Quest’ultimo caso dimostra ancora una volta la compattezza esistente tra i vertici delle Chiese dell’Europa orientale, dettata probabilmente dalla particolare sensibilità in merito ai pericoli che potrebbero derivare dall’affermazione di tendenze totalitarie nella società. Si tratta, infatti, per lo più di pastori temprati dagli anni comuni del comunismo. Un altro trait d’union si può individuare anche nell’atteggiamento meno entusiastico mostrato nei confronti dell’Unione Europea rispetto ad alcuni omologhi occidentali –  si pensi, ad esempio, a mons. Jean-Claude Hollerich, arcivescovo di Lussemburgo e presidente del Comece, che prima delle ultime elezioni aveva pubblicato sul “La Civiltà Cattolica” una sorta di manifesto programmatico ‘europeista’ – con tanto di dichiarazioni che esprimevano inquietudine per quelle “decisioni sovranazionali che impongono, a volte in modo indiretto, soluzioni in contrasto alle costituzioni e culture dei singoli Paesi”.

  La difesa della sovranità nazionale, dunque, per la maggior parte dei vescovi dei Paesi dell’Europa orientale non è un crimine, ma un diritto: lo ha dimostrato, ad esempio, mons. Andras Veres, vescovo di Gy?r e presidente della Conferenza episcopale ungherese, con una dichiarazione pubblica contro la condanna inflitta da Strasburgo al governo Orban, sanzionato – secondo quanto detto dal presule – per aver difeso gli interessi della sua nazione. Nel comunicato, il capo dei vescovi magiari aveva anche criticato la gestione dei flussi migratori voluta dalla governance di Bruxelles e invisa all’esecutivo di Budapest.

  Una linea condivisa dal cardinale Dominik Duka, primate della Chiesa ceca, per il quale la causa della crisi migratoria conosciuta negli ultimi anni dal Vecchio Continente sarebbe da addebitare alla politica delle porte aperte voluta dalla Merkel e dall’Ue. Come il suo omologo ungherese, anche il porporato ceco non ha mancato di difendere la sua nazione dall’accusa di non essere abbastanza accogliente con i rifugiati, ricordando al tempo stesso che la soluzione migliore per il problema consisterebbe nell’aiutare questi popoli nella loro patria.

  Nemmeno i vescovi polacchi sono mai stati sostenitori della causa delle “porte aperte” in termini di politiche migratorie: monsignor Tadeusz Pieronek, ex segretario della Conferenza episcopale nazionale, in rotta di collisione con l’indirizzo attuale dell’organismo, ha accusato la Chiesa polacca di appoggiare il governo conservatore “contrario all’accoglienza dei profughi e degli immigrati”. Un parere espresso due anni fa all’indomani di “Un Rosario al confine“, la riuscitissima iniziativa appoggiata anche dalla Conferenza episcopale polacca e organizzata per “implorare l?intercessione della Madre di Dio per salvare la Polonia e il mondo” dalla secolarizzazione, che fu presentata polemicamente dalla stampa mondiale come “manifestazione anti-migranti”.

  Anche monsignor Stanislav Zvolensky, arcivescovo di Bratislava, non ha mai nascosto di nutrire perplessità sulla politica di accoglienza indiscriminata a cui Bruxelles vorrebbe condurre anche i Paesi del “Gruppo di Visegrad”. Per il capo dei vescovi slovacchi, esisterebbe il rischio che gli attuali flussi migratori verso l’Europa, considerando la consistente componente islamica, possano cambiare “radicalmente la nostra civiltà”. Per impedirlo, il presule ha detto di ritenere “legittimo chiedere informazioni sulla religione che professano queste persone e su quanto sia benefico per la nostra società” il loro arrivo.

  Tutte posizioni, queste, che dimostrano l’esistenza di un ‘fronte comune’ tra i presuli di Ungheria, Polonia, Repubblica Ceca e Slovacchia e che, come visto in questi giorni davanti agli attacchi piovuti addosso all’arcivescovo di Cracovia, non riguarda solo le politiche migratorie ma tocca anche altri temi importanti, tra cui quello del contrasto dell’ideologia gender è ai primi posti, insieme alla difesa delle radici cristiane del Vecchio Continente e al sostegno alla vita e alla famiglia.

   

  Nico Spuntoni, per [lanuovabq.it]

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