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Pagine cattoliche

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  Plinio Correa de Oliveira: Per una spiritualità militante

  Pubblicato: gennaio 31, 2021, 1:01pm CET da calogero

  CONSIGLI SULLA VITA INTELLETTUALE

  Con l’autorizzazione del destinatario, trascriviamo di seguito una lettera del Dottor Plinio a un giovane cooperatore della TFP, con alcuni consigli sulla vita intellettuale.
  Ci auspichiamo che questi consigli possano essere utili a tutti coloro che lottano per la difesa della verità.

  

  Mio caro amico,
  Salve Maria,

  Ho letto con molta simpatia la lettera che mi hai inviato.

  Non prendertela a male se ti dico che non ho potuto fare a meno di sorridere, vedendo che tu vorresti essere un uomo come me. Ti garantisco, con grande sincerità, che non ci guadagneresti nulla, anzi. Se potessi augurarti qualcosa di buono, sarebbe proprio che ciò non accadesse. Inoltre, ognuno di noi possiede una personalità unica e inconfondibile, ed è chiamato da Dio per realizzare un proprio ideale di perfezione. Da noi viene richiesta una fedeltà alla verità che c’è in noi, e che è l’unico cammino per attingere la verità di tutti noi.

  Solo la passione della verità giustifica l’esistenza dei filosofi e degli scrittori

  Parlando di verità, arriviamo proprio al punto cruciale di tutto ciò che mi dici nella tua lettera. Infatti, il mondo abbonda di filosofi e scrittori, ma c’è una sola cosa che giustifichi l’esistenza degli uni e degli altri: la passione della verità. Senza questa passione, libri e filosofie non sono altro che vanità, pericolosissime vanità che incendiano la Terra e aizzano le fiamme dell’Inferno.

  Chi ha la passione della verità è disposto a spogliarsi di sé stesso, senza la pur minima restrizione. Sacrificherà le più seducenti idee, i più ingegnosi sistemi, le più profonde e luminose elucubrazioni, le più care intuizioni, le soddisfazioni più elevate dell’intelligenza, e infine le formulazioni più avvincenti e le immagini più esteticamente favorevoli, per cercare austeramente e palesare la verità, solo la verità, che è sempre ardua per la nostra condizione umana, a causa della sua essenziale trascendenza.

  Chi ha la passione della verità si espone all’antipatia degli uomini

  E non è solo questo. La verità non è mai stata molto apprezzata dagli uomini, essendo effettivamente disprezzata ai nostri giorni. La verità è una e immutabile, ma gli uomini amano lo spettacolo variegato delle apparenze che si susseguono; la verità è eterna, ma gli uomini seguono le mode; la verità è seria e gli uomini sono frivoli; la verità indica il dovere, mentre gli uomini vogliono i piaceri; insomma, la verità è rigida e gli uomini non hanno tempra.

  Quindi, chi ha la passione della verità si espone, necessariamente, all’antipatia degli uomini, ma preferirà la verità ai beni temporali, alla carriera, alla fama e alla propria reputazione. Sarà perseguitato e accusato da quelli che prostituiscono la verità e fanno di essa un semplice strumento della loro infatuazione e cupidigia.

  Ma non è ancora tutto. La passione della verità può portarlo a tacere per anni, mentre gli altri si elevano di fronte all’opinione generale ed alla critica, con la loro produzione di opere letterarie e filosofiche. Egli, nel frattempo, rimarrà in silenzio, fino a quando spunti l’unico motivo che lo indurrà a manifestarsi: dare testimonianza della verità. Dinanzi a quel che ho appena detto, tu potresti replicare che io, invece di segnalare la via della filosofia, ho indicato quella della santità. È vero. Voglio soltanto sottolineare che, per chi ha la vocazione agli studi filosofici, la perfezione spirituale si chiama passione della verità. Per noi, cattolici, la verità non è solo una questione epistemologica o metafisica, è la Seconda Persona della Santissima Trinità, il Verbo di Dio che si è incarnato per salvarci.

  Adesso che siamo arrivati a questo punto, possiamo dedurre le conclusioni, per rispondere alle questioni particolari che mi proponi nella tua lettera.

  La vita intellettuale è intimamente unita alla spirituale, e da essa dipende

  La prima questione è che non ci deve essere una distinzione tra la tua vita spirituale e la tua vita intellettuale. Giacché dici di voler fare tutto secondo la volontà di Dio, e ti ritieni con vocazione agli studi filosofici, allora non preoccuparti del futuro, né come farai a guadagnarti la vita: adempi coscienziosamente i tuoi doveri e spera nella Provvidenza. Abbi fiducia, Dio non si dimentica di coloro che Lo servono.

  Tuttavia, Egli suole mettere alla prova la fiducia dei suoi servi. Quando questo ti capiterà, non supporre di essere abbandonato: questi sono i cammini normali della Provvidenza. Quando tutto sembrerà perduto o compromesso, allora arriverà la soluzione. Però, non aspettarti soluzioni definitive. Rimarrà sempre un certo margine di incertezza e di rischio. Anche questo è necessario, perché Dio vuole che abbiamo fiducia solo in Lui, e non nelle sistemazioni umane.

  D’altra parte, non possiamo perdere di vista che siamo esiliati in questo mondo, e che la vita presente è provvisoria e precaria. Perciò non c’è, ne dobbiamo desiderare, situazioni definitive in questa Terra. Dobbiamo vivere di fede, e la fede è necessariamente oscura, poiché ha come oggetto ciò che è invisibile e inaccessibile alla ragione naturale. San Pietro, camminando sul mare in tempesta, è l’immagine della vita cristiana. So bene che questo cammino è difficile. È lo stretto cammino della salvezza, indicato da Gesù. Non esiste un altro.

  Evitare qualsiasi divorzio tra il pensiero e la vita

  In secondo posto, per quel che riguarda più direttamente ai tuoi studi, sarà necessario evitare diligentemente qualsiasi divorzio tra il pensiero e la vita. La filosofia non può essere trattata come chi risolve un teorema di geometria. In altre parole, il filosofo non può situarsi confortevolmente “fuori” dalla filosofia, e poi costruirla con eleganza e distacco. Al contrario, lui, la sua vita, il suo destino, il destino dell’umanità, sono visceralmente coinvolti dal corso che avranno preso le questioni filosofiche. Il filosofo stesso deve essere il primo problema filosofico in gioco, perché è attraverso il suo essere di carne ed ossa che il filosofo ha i piedi nella realtà.

  Essendo così, il filosofo non deve solo possedere un’intelligenza acuta e sviluppata, ma è indispensabile che abbia una personalità ricca, possente, vigorosa, nella quale tutta la realtà possa ripercuotere ampiamente. Per ottenere questo spessore e profondità di personalità, mi sembra utile che, oltre agli studi propriamente filosofici, sui quali parlerò dopo, tu coltivi il tuo spirito nel contatto con le grandi opere, in cui si esprimono certe caratteristiche fondamentali dell’anima umana, e la cui frequentazione produce un insuperabile allargamento della visione di tutti i problemi. Virgilio, Dante, Shakespeare, i classici francesi, sono in questa linea. Non perché sono irreprensibili, nota bene. Ma in tutti loro spira il soffio magnifico, che ingrandisce l’uomo.

  Non ti dico neanche di fare uno studio sistematico di queste opere. Ben lungi da questo. Non si tratta di studiare, di fare un compito, ma di compiacersi, di assaporare. Tra queste sceglierai quella che più ti gradisce. Come pure potrai variare, trattenendoti sia in un brano di una, sia in un passaggio di un’altra. La libertà è totale. L’importante è che siano lette dall’originale.

  Non è soltanto la lettura delle grandi opere letterarie che conduce all’obiettivo mirato, ma pure la contemplazione della grande pittura e l’audizione della musica dei grandi maestri, come Bach o Haendel. In tutto ciò, ognuno deve seguire la propria inclinazione, ed io desidero più suggerire che influire.

  San Tommaso è più chiaro di non pochi tra i suoi commentatori

  Ritornando, quindi, ai tuoi studi, devo dire che capisco perfettamente l’insoddisfazione e la perplessità che ti causano certi autori contemporanei che si presentano come tomisti. Questi autori non sono né veramente dei filosofi né tomisti, e la miglior cosa che tu possa fare, per adesso, è metterli da parte. Potranno solo confonderti lo spirito e spingerlo verso sentieri pericolosi.

  Quanto a Maritain, non è altro che un divulgatore dotato di qualità letterarie e di nessuna serietà scientifica. Coloro che lo seguono sono delle mentalità superficiali, che si soddisfano e si cullano con le sue formule lirico-metafisiche, le quali non reggono a un’analisi più accurata, perché subito evidenziano inesattezze, dubbiosità ed equivoci, di cui sono impregnate. Quando avevo la tua età, confesso che me ne lasciai sedurre, poiché esaltavano la mia sensibilità. Dio, però, mi ha fatto la grazia di vedere, in tempo, il veleno che contenevano.

  Quando si viene a conoscenza dei veri filosofi, ci si vergogna delle divagazioni vuote, inconseguenti, sciocche e pretenziose di certi filosofi pseudo tomisti dei nostri giorni, che non fanno altro che deformare il tomismo, adattandolo a tutte le ultime mode (che non riescono nemmeno a capire), mentre scavalcano i più profondi pensieri di San Tommaso con la più candida delle incompetenze.

  Vai direttamente alla fonte. Cerca di familiarizzarti con i testi di San Tommaso. Non temere, il Dottore Angelico è più chiaro di non pochi dei suoi commentatori. Tutto dipende dall’abituarci al suo stile e, ciò che è più importante, alla sua disciplina. Questo, però, non sarà difficile, purché abbiamo diligenza e umiltà.

  Per iniziare, ti raccomanderei la Prima, della Somma, e il De Veritate. Dalla Prima, lascia da parte le questioni 2ª, 23ª e 24ª. Quanto al De Veritate, per adesso andare oltre alla 3ª questione. Ancora per iniziare, non dedicarti a uno studio sistematico, ma fai come ti ho raccomandato a riguardo delle opere classiche. Ricordati che non si tratta ancora di imparare San Tommaso, bensì, di familiarizzarsi con lui. Perciò, quando qualche testo presenterà una maggiore resistenza alla tua intelligenza, non insistere, ma cerca qualcosa di più facile.

  E adesso ti farò un’osservazione di maggior rilevanza: la meditazione e la riflessione valgono più della lettura. Quindi, cerca, quanto potrai, di risolvere trovare le soluzioni da te stesso, invece di cercarle già pronte. Soprattutto, limitati esclusivamente ai testi di San Tommaso, e non cercare di leggere le note esplicative che vengono a piè di pagina. Quando ti sarai così ambientato allo spirito di San Tommaso, allora si potrà pensare a qualcos’altro.

  Vita spirituale autentica: unico alimento dell’intelligenza

  Giungiamo, infine, all’ultima conclusione, che è quella di maggior peso. Il vero filosofo solo può alimentare il suo pensiero e la sua personalità con una vita spirituale autentica. A mio avviso, la miglior base sono ancora gli Esercizi Spirituali di Sant’Ignazio, con il complemento naturale dell’Imitazione di Cristo. Secondo gli orientamenti che do a questi miei suggerimenti, cerca, preferibilmente, solo i testi originali; soltanto i testi, senza alcun commento. Dato che la devozione cattolica è fondamentalmente di ispirazione mariana, abbi sempre a portata di mano le eccellenti opere di San Luigi Maria Grignion da Montfort; tutte quante, se ti sarà possibile.

  Il demonio pesca nelle acque torbide del nervosismo

  Credo così di aver risposto nella miglior forma a mia portata – e dopo aver chiesto a Dio luci per un compito di tale responsabilità – alle difficoltà, che mi hai presentato nella tua lettera. Certamente troverai in questa mia risposta, molte lacune: è la parte umana. Dio, però, le supplirà, quando ricorrerai a Lui con fiducia.

  Innanzitutto, stai calmo e in pace. Cerca di non perturbarti. Il nervosismo è l’acqua torbida in cui il demonio fa la sua pesca; ed è maestro nell’irritare i nervi e tormentare le coscienze, per mezzo di immaginazioni, suggestioni, istigazioni, ed anche agendo direttamente sul corpo, dove provoca le sensazioni fisiche di malessere, angoscia, ripugnanza, palpitazioni, e quant’altro. Non lasciarti impressionare da nulla di tutto ciò. Guarda in avanti, ai Cuori di Gesù e di Maria, e cammina sulle onde agitate con piena fiducia.

  Qui siamo, io e i miei amici, alla tua disposizione, per quel che avrai bisogno. Non fare cerimonie. E non dimenticarti di me nelle tue preghiere.

   

  Tuo in Gesù e Maria,

  

  Plinio Corrêa de Oliveira

  (“Circolare ai soci e militanti della TFP”, anni ’60 – I sottotitoli ed i grassetti sono nostri tratta da: [www.pliniocorreadeoliveira.it]

  L'articolo Plinio Correa de Oliveira: Per una spiritualità militante proviene da Pagine Cattoliche.

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  La Corte Costituzionale e il fragile muro di carta contro all?utero in affitto

  Pubblicato: gennaio 31, 2021, 11:40am CET da admin

  Omogenitorialità, il diktat della Consulta al Parlamento

  I casi di due lesbiche (separate) e di due gay che hanno avuto dei figli all?estero rispettivamente attraverso fecondazione eterologa e utero in affitto.

  Con due comunicati stampa pubblicati giovedì, la Corte costituzionale, agendo come una terza camera, si è da un lato astenuta dal giudizio ma dall?altro ha chiesto al Parlamento di legiferare sulla «tutela» dei bambini nati attraverso tali tecniche.

  Ma ciò equivale a chiedere di legittimare la doppia “omogenitorialità”.

  E sebbene la Consulta indichi che il divieto alla maternità surrogata rimanga in vigore, anche quest?ultimo paletto è destinato a cadere: è la triste conseguenza logica della Legge Cirinnà.

  —

  Doppietta della Corte costituzionale sull?omogenitorialità. Giovedì 28 gennaio la Consulta ha detto due volte «sì», con altrettanti comunicati stampa, al riconoscimento della doppia genitorialità omosessuale.

  Partiamo dal primo caso sottoposto al suo giudizio. Tramite fecondazione eterologa, una coppia lesbica ha due gemelle. Poi la coppia si separa e le due bambine rimangono sotto la cura della sola madre biologica. L?ex compagna di quest?ultima invano aveva chiesto di essere riconosciuta anche lei come madre. Invano perché per il nostro ordinamento un bambino non può avere due madri o due padri. Ne nasce un contenzioso giudiziario e infine il Tribunale di Padova solleva questione di costituzionalità presso la Consulta. Quest?ultima rigetta il ricorso, ma, dato che le motivazioni saranno pubblicate tra qualche settimana, non possiamo conoscere le ragioni precise del rigetto. Parrebbe quindi che la Corte abbia rifiutato di aprire le porte del diritto alla doppia omogenitorialità. Ma successivamente ecco la soluzione: che su casi come questo decida il Parlamento. E dunque, forse, il rigetto è motivato solo da ragioni formali.

  In particolare i giudici, nella nota, hanno così scritto: «In assenza di una disciplina applicabile al caso concreto, la Corte ha ritenuto, allo stato, di non intervenire ed ha rivolto un forte monito al legislatore affinché individui urgentemente le forme più idonee di tutela dei minori, anche alla luce delle fonti internazionali ed europee».

  Attenzione ai passaggi. Qual è il tema su cui la Corte ha deciso di astenersi nel giudizio e su cui invece esige che il Parlamento legiferi? Non direttamente l?omogenitorialità, bensì la tutela dei minori in casi dove uno dei due partner della coppia omosex non ha la qualifica giuridica di genitore. Ma cosa vuol dire in questo caso concreto la tutela dei minori? Qual era la vexata quaestio proposta all?attenzione dei giudici? Il riconoscimento come genitore anche dell?altra compagna. Dunque chiedere a Camera e Senato di pronunciarsi, relativamente a casi analoghi, sulla tutela dei minori significa legittimare la doppia omogenitorialità. E quindi non è vero, come dice la Consulta, che sul caso concreto c?è una lacuna legislativa. È vero l?opposto: il nostro ordinamento giuridico contempla solo un tipo di doppia genitorialità, quella eterosessuale. Quella omosessuale è vietata perché contraria all?ordine pubblico.

  Perché i giudici non sono intervenuti loro stessi direttamente sulla relativa disciplina normativa? Difficile dirlo ora senza poter leggere le motivazioni. Potrebbe esserci una motivazione di carattere meramente formale, oppure le norme oggetto di sindacato di costituzionalità non interessavano direttamente il tema dell?omogenitorialità, oppure si erano manifestate divisioni interne alla Consulta, oppure quest?ultima ha preferito lanciare il sasso e nascondere la mano, lasciando che sia il Parlamento a fare il lavoro sporco (un po? come avvenne, seppur in termini diversi, per la legittimazione del suicidio assistito), oppure la Corte ritiene che su tematiche così controverse sia opportuno che intervenga il potere legislativo, ossia il Parlamento come organo rappresentante del popolo, e non un organo giudiziario, oppure – più probabilmente come vedremo tra qualche riga – la dichiarazione di illegittimità costituzionale di alcune norme o parte di esse avrebbe lasciato la materia piena di lacune o confusa, necessitando poi comunque l?intervento del legislatore. Meglio quindi rimettere tutto nelle mani dei parlamentari. Comunque, per conoscere le vere motivazioni dovremo aspettare ancora qualche settimana.

  Passiamo al secondo comunicato stampa che riguarda una vicenda simile. Due uomini uniti civilmente in Italia hanno avuto, tramite la pratica della maternità surrogata avvenuta in Canada, un bambino. Per la legislazione canadese questi due uomini sono entrambi genitori del minore. Rientrati in Italia hanno tentato senza successo di trascrivere nel nostro Paese il provvedimento giudiziario canadese che, per l?appunto, qualificava entrambi come genitori. Dunque, anche in questo caso il compagno non genitore biologico non è riuscito ad essere riconosciuto come genitore legale.

  Nuovamente la Corte ha rigettato il ricorso e ha chiesto al Parlamento di legiferare. Leggiamo il passaggio saliente del comunicato stampa: «La Corte, fermo restando il divieto penalmente sanzionato di maternità surrogata, ha ritenuto che l?attuale quadro giuridico non assicuri piena tutela agli interessi del bambino nato con questa tecnica. Poiché, a questo fine, sono prospettabili differenti soluzioni, la Corte ha ritenuto, allo stato, di non poter intervenire, nel doveroso rispetto della discrezionalità legislativa, ma ha anche affermato la necessità di un intervento del legislatore». Le riflessioni prima articolate possono essere applicate anche a questo caso.

  Detto ciò, domandiamoci: il Parlamento come potrà muoversi per legittimare la doppia omogenitorialità? Proponiamo due ipotesi. La prima. Da anni molti giudici hanno permesso la stepchild adoption o il riconoscimento della doppia genitorialità omosessuale poggiandosi su questa motivazione: dato che il minore per un lungo periodo di tempo è cresciuto inserito in questa relazione omosessuale ed entrambi i partner si sono presi cura del bambino, allora riconosciamo a costoro la facoltà di avvalersi della stepchild adoption oppure la doppia genitorialità. Stessa argomentazione potrebbe essere presente in una futura legge: laddove il minore abbia convissuto per molto tempo con entrambi i membri della coppia omosessuale, il soggetto non genitore biologico potrà chiedere la stepchild adoption o di essere riconosciuto genitore legale. Questa soluzione non toccherebbe il divieto di accesso alla fecondazione artificiale per le coppie omosessuali presente nella Legge 40/2004 e il divieto di maternità surrogata. Sarebbe, in buona sostanza, una sorta di eccezione, per casi particolari, al divieto di doppia omogenitorialità. Un modo per aggirare l?ostacolo.

  Un?altra soluzione per accogliere le indicazioni della Consulta invece potrebbe essere proprio quella di intervenire sulla Legge 40, permettendo alle sole coppie omosessuali femminili di accedervi in modalità, ovviamente, «eterologa» (le coppie gay maschili non potrebbero che ricorrere alla pratica vietata dell?utero in affitto per avere un bambino). A cascata e necessariamente occorrerebbe poi intervenire per modificare tutta la disciplina normativa che esige la diversità sessuale tra i due genitori di un minore perché, se due persone possono avere un bambino tramite provetta, quei due genitori, etero o omo che siano, sono genitori a tutti gli effetti di quel bambino. Una vera rivoluzione. Il divieto di maternità surrogata invece, all?opposto del divieto di fecondazione extracorporea per coppie omosex, non deve essere toccato perché esplicitamente la Consulta chiede che tale divieto rimanga vigente. Ma è solo questione di tempo anche perché, in tal modo, le partner delle coppie lesbiche potrebbero essere riconosciute come genitori ed invece ciò non sarebbe permesso per i partner delle coppie gay maschili. Una vera e propria discriminazione.

  Vada come vada siamo ad una svolta tristemente storica iniziata con la Legge Cirinnà sulle unioni civili. Quella legge applica la normativa propria delle coppie coniugate alle coppie omosessuali, eccettuata la disciplina sulla filiazione (aprendo però una porticina per le adozioni) e il dovere di fedeltà. Ma questa esclusione, motivata da ragioni meramente politiche, era apparsa sin da subito in contraddizione con la ratio della legge stessa e quindi discriminatoria verso le coppie gay. Ecco allora successivamente una pletora di giudici riconoscere in modo diverso questo «diritto» alla filiazione.

  Ora il salto: probabilmente il Parlamento eleverà a norma generale ciò che era già avvenuto in casi singoli. Sarà la prima volta che accadrà. Questo grazie alla Corte costituzionale che ormai pare ricopra oltre il ruolo giudiziario anche quello di proponente disegni di legge. Anzi, più che una funzione propositiva la Consulta esplica una funzione precettiva e in questo senso diventa la terza camera parlamentare che elabora progetti di legge che obbligatoriamente devono poi diventare leggi.

  Tommaso Scandroglio, per https://www.lanuovabq.it/it/omogenitorialita-il-diktat-della-consulta-al-parlamento

   

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  Lukaku, un altro caso di cattolico discrimanto

  Pubblicato: gennaio 29, 2021, 9:27am CET da admin

  Gli insulti dell’attaccante del Milan Ibrahimovic all’avversario dell’Inter Lukaku (con l’invito ad andare con la madre a fare i riti vudù),
  propone l’ennesimo caso di discriminazione laicista verso i cattolici.
  Perché Lukaku è cresciuto in una famiglia poverissima, con una madre dalla salda fede cattolica che non ha niente a che vedere con i riti pagani o vudù.

  La partita di Coppa Italia di martedì scorso ha vissuto momenti imbarazzanti, soprattutto perché generato da un professionista come Zlatan Ibrahimovic che, quasi fosse un principiante incapace di controllarsi, ha provocato l?avversario interista Romelu Lukaku così: ?Vai a fare i tuoi riti vudù di m? da un?altra parte. Piccolo asino?.
  Lukaku dapprima ha replicato semplicemente sfidando il belga sul campo all?inizio del secondo tempo: ?Dai, andiamo dentro!?.
  Ma il milanista ha rincarato la dose: ?Vai a chiamare tua madre e fate quei riti vudù di m? nella foresta?.
  Quindi Lukaku ha perso il controllo mandando a quel paese ?tu e tua moglie? ed è stato fermato a forza da compagni e dirigenti per evitare guai peggiori.

  Per inquadrare le accuse di pratiche vudù bisogna risalire alla polemica che aveva coinvolto Lukaku nel gennaio 2018 in seguito al suo addio all?Everton, quando il presidente della squadra di Liverpool Farhad Moshiri dichiarò che durante l’incontro con il giocatore egli ?ha chiamato sua madre e ha detto che era stata in pellegrinaggio in Africa o da qualche parte e aveva fatto un rito vudù e ha ricevuto questo messaggio che doveva andare al Chelsea”.
  Nel ricostruire i fatti di martedì sera tutti danno per buona questa storia dei riti Vudù, ma nessuno racconta che in effetti è inverosimile e che comunque era stata subito smentita da Lukaku, che peraltro andò al Manchester United e non al Chelsea.

  Lukaku aveva risposto che il suo desiderio non aveva nulla a che fare con queste ragioni, lasciando che il suo portavoce spiegasse che ?ora vedrà quali misure giudiziarie usare? contro i dirigenti della squadra, perché ?Romelu è molto cattolico e il vudù non fa parte della sua vita… Semplicemente non aveva fiducia nell’Everton e nemmeno nel progetto di Moshiri. Ecco perché non ha voluto firmare a nessuna condizione?.

  Ma è chiaro che Lukaku, più che per il vudù, ha perso le staffe quando Ibrahimovic ha insultato la madre, una figura importantissima per la sua vita e la sua carriera. È da lei che ha preso la tempra, il carattere, la fede per sperare contro ogni speranza: anche quando suo padre e sua madre, quasi nullatenenti, non avevano di che nutrirlo ed erano costretti a crescere i figli in un appartamento così mal messo da essere visitato dai topi, il ragazzino scorgeva la mamma pregare.

  Al The Players Tribune Lukaku raccontò che ?avevo sei anni e tornavo da scuola per mangiare durante la pausa. Mia mamma preparava lo stesso menù ogni singolo giorno (pane e acqua)?Ma quando sei piccolo non ci pensi nemmeno?Sapevo che facevamo fatica”.
  Una sera, però, il piccolo, vedendola allungare con l?acqua il latte senza pane, capì che la situazione di povertà in cui vivevano era grave: «Non dissi nulla. Non volevo sovraccaricarla. Mangiai il mio pranzo. Feci una promessa a me stesso e a Dio quel giorno. Fu come se qualcuno, schioccando le dita, mi avesse svegliato. Sapevo esattamente cosa dovevo fare e cosa avrei fatto. Non potevo vedere mia madre vivere in quel modo». Il punto per il piccolo non era dunque salvare se stesso ma coloro che amava.

  È a questo punto che Lukaku ha parlato della stazza umana della madre, malata di diabete, che faticava a comprare le medicine ma di una fede cattolica reale e convincente: “Con mio fratello e mia mamma stavamo seduti al buio (a volte mancava loro l’elettricità e l’acqua calda, ndr), recitando le nostre preghiere e pensando, credendo”. Quella sera capì che prima o poi la fame sarebbe finita: ?Succederà?. Poi Lukaku disse alla madre in lacrime ?che tutto sarebbe cambiato, che avrei giocato nell’Anderlecht…chiesi a mio padre a che età si può diventare calciatori professionisti. Lui disse a 16, così dissi: ?Ok, 16 allora??.

  E da lì in poi cominciò a pregare e lottare per diventare un calciatore professionista. Nonostante le scarpe consumate, l?impossibilità di seguire il calcio per mancanza della tv e nonostante giocasse ?con grande rabbia per via di molte cose?per via dei ratti che correvano per il mio appartamento?per come mi guardano gli altri genitori. Ero in missione? per diventare ?il miglior giocatore della storia del Belgio?non bravo. Non straordinario. Il migliore?. E a 12 anni in 34 partite aveva segnato 76 goal

  A 16 anni venne preso dall’Anderlecht che però lo teneva in ponchina, motivo per cui Lukaku decise di sfidare l?allenatore con una scommessa che spiega cosa può generare la fame: ?Se mi fai giocare segnerò 25 goal entro dicembre…E farai i pancakes per noi ogni giorno?. I 25 goal furono segnati tutti entro novembre, il ragazzino aveva finalmente da mangiare e 16 anni giocò per la prima volta in prima squadra.

  Ma tutto partì dal sacrificio e dalla fede della madre, motivo per cui anche oggi Lukaku non dimentica mai di ringraziare il Signore per dove è arrivato, senza vergognarsi delle sue origini e spiegando che prega e loda Dio decine di volte al giorno.

  Ma se questa è la vicenda di Lukaku, che martedì sera ha risposto malamente alla provocazione, perché la gravità del comportamento di Ibrahimovic è stata minimizzata? Perché La Gazzetta dello Sport metteva i due calciatori in lite sullo stesso piano, oppure titolava semplicemente sul fatto che Ibra  è ?esagerato in tutto??

  Dov’è l’indignazione dei media che si stracciano le vesti contro le tifoserie che fanno i versi ai calciatori, mentre Lukaku si prendeva gratuitamente dell?asino e dell’indigeno e la madre della fattucchiera?
  Evidentemente c?è chi è più intoccabile di altri, motivo per cui continua a comportarsi come fosse Dio. Ben peggio di un idolatra vudù.

  Benedetta Frigerio, per https://www.lanuovabq.it/it/ibra-lukaku-e-quella-falsa-storia-dei-riti-vudu

   

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  Lukaku, un altro caso di cattolico discrimanto

  Pubblicato: gennaio 29, 2021, 9:27am CET da admin

  Gli insulti dell’attaccante del Milan Ibrahimovic all’avversario dell’Inter Lukaku (con l’invito ad andare con la madre a fare i riti vudù),
  propone l’ennesimo caso di discriminazione laicista verso i cattolici.
  Perché Lukaku è cresciuto in una famiglia poverissima, con una madre dalla salda fede cattolica che non ha niente a che vedere con i riti pagani o vudù.

  La partita di Coppa Italia di martedì scorso ha vissuto momenti imbarazzanti, soprattutto perché generato da un professionista come Zlatan Ibrahimovic che, quasi fosse un principiante incapace di controllarsi, ha provocato l?avversario interista Romelu Lukaku così: ?Vai a fare i tuoi riti vudù di m? da un?altra parte. Piccolo asino?.
  Lukaku dapprima ha replicato semplicemente sfidando il belga sul campo all?inizio del secondo tempo: ?Dai, andiamo dentro!?.
  Ma il milanista ha rincarato la dose: ?Vai a chiamare tua madre e fate quei riti vudù di m? nella foresta?.
  Quindi Lukaku ha perso il controllo mandando a quel paese ?tu e tua moglie? ed è stato fermato a forza da compagni e dirigenti per evitare guai peggiori.

  Per inquadrare le accuse di pratiche vudù bisogna risalire alla polemica che aveva coinvolto Lukaku nel gennaio 2018 in seguito al suo addio all?Everton, quando il presidente della squadra di Liverpool Farhad Moshiri dichiarò che durante l’incontro con il giocatore egli ?ha chiamato sua madre e ha detto che era stata in pellegrinaggio in Africa o da qualche parte e aveva fatto un rito vudù e ha ricevuto questo messaggio che doveva andare al Chelsea”.
  Nel ricostruire i fatti di martedì sera tutti danno per buona questa storia dei riti Vudù, ma nessuno racconta che in effetti è inverosimile e che comunque era stata subito smentita da Lukaku, che peraltro andò al Manchester United e non al Chelsea.

  Lukaku aveva risposto che il suo desiderio non aveva nulla a che fare con queste ragioni, lasciando che il suo portavoce spiegasse che ?ora vedrà quali misure giudiziarie usare? contro i dirigenti della squadra, perché ?Romelu è molto cattolico e il vudù non fa parte della sua vita… Semplicemente non aveva fiducia nell’Everton e nemmeno nel progetto di Moshiri. Ecco perché non ha voluto firmare a nessuna condizione?.

  Ma è chiaro che Lukaku, più che per il vudù, ha perso le staffe quando Ibrahimovic ha insultato la madre, una figura importantissima per la sua vita e la sua carriera. È da lei che ha preso la tempra, il carattere, la fede per sperare contro ogni speranza: anche quando suo padre e sua madre, quasi nullatenenti, non avevano di che nutrirlo ed erano costretti a crescere i figli in un appartamento così mal messo da essere visitato dai topi, il ragazzino scorgeva la mamma pregare.

  Al The Players Tribune Lukaku raccontò che ?avevo sei anni e tornavo da scuola per mangiare durante la pausa. Mia mamma preparava lo stesso menù ogni singolo giorno (pane e acqua)?Ma quando sei piccolo non ci pensi nemmeno?Sapevo che facevamo fatica”.
  Una sera, però, il piccolo, vedendola allungare con l?acqua il latte senza pane, capì che la situazione di povertà in cui vivevano era grave: «Non dissi nulla. Non volevo sovraccaricarla. Mangiai il mio pranzo. Feci una promessa a me stesso e a Dio quel giorno. Fu come se qualcuno, schioccando le dita, mi avesse svegliato. Sapevo esattamente cosa dovevo fare e cosa avrei fatto. Non potevo vedere mia madre vivere in quel modo». Il punto per il piccolo non era dunque salvare se stesso ma coloro che amava.

  È a questo punto che Lukaku ha parlato della stazza umana della madre, malata di diabete, che faticava a comprare le medicine ma di una fede cattolica reale e convincente: “Con mio fratello e mia mamma stavamo seduti al buio (a volte mancava loro l’elettricità e l’acqua calda, ndr), recitando le nostre preghiere e pensando, credendo”. Quella sera capì che prima o poi la fame sarebbe finita: ?Succederà?. Poi Lukaku disse alla madre in lacrime ?che tutto sarebbe cambiato, che avrei giocato nell’Anderlecht…chiesi a mio padre a che età si può diventare calciatori professionisti. Lui disse a 16, così dissi: ?Ok, 16 allora??.

  E da lì in poi cominciò a pregare e lottare per diventare un calciatore professionista. Nonostante le scarpe consumate, l?impossibilità di seguire il calcio per mancanza della tv e nonostante giocasse ?con grande rabbia per via di molte cose?per via dei ratti che correvano per il mio appartamento?per come mi guardano gli altri genitori. Ero in missione? per diventare ?il miglior giocatore della storia del Belgio?non bravo. Non straordinario. Il migliore?. E a 12 anni in 34 partite aveva segnato 76 goal

  A 16 anni venne preso dall’Anderlecht che però lo teneva in ponchina, motivo per cui Lukaku decise di sfidare l?allenatore con una scommessa che spiega cosa può generare la fame: ?Se mi fai giocare segnerò 25 goal entro dicembre…E farai i pancakes per noi ogni giorno?. I 25 goal furono segnati tutti entro novembre, il ragazzino aveva finalmente da mangiare e 16 anni giocò per la prima volta in prima squadra.

  Ma tutto partì dal sacrificio e dalla fede della madre, motivo per cui anche oggi Lukaku non dimentica mai di ringraziare il Signore per dove è arrivato, senza vergognarsi delle sue origini e spiegando che prega e loda Dio decine di volte al giorno.

  Ma se questa è la vicenda di Lukaku, che martedì sera ha risposto malamente alla provocazione, perché la gravità del comportamento di Ibrahimovic è stata minimizzata? Perché La Gazzetta dello Sport metteva i due calciatori in lite sullo stesso piano, oppure titolava semplicemente sul fatto che Ibra  è ?esagerato in tutto??

  Dov’è l’indignazione dei media che si stracciano le vesti contro le tifoserie che fanno i versi ai calciatori, mentre Lukaku si prendeva gratuitamente dell?asino e dell’indigeno e la madre della fattucchiera?
  Evidentemente c?è chi è più intoccabile di altri, motivo per cui continua a comportarsi come fosse Dio. Ben peggio di un idolatra vudù.

  Benedetta Frigerio, per https://www.lanuovabq.it/it/ibra-lukaku-e-quella-falsa-storia-dei-riti-vudu

   

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  RU486, Marche: il CAV ottiene il NO alla somministrazione nel Consultori

  Pubblicato: gennaio 28, 2021, 9:04am CET da admin

  Come promesso durante la campagna elettorale, la giunta di centro-destra delle Marche ha deciso di vietare l?uso della pillola RU 486 nei consultori.
  Ad annunciarlo è stata l?assessore leghista alle Pari Opportunità Giorgia Latini, rispondendo a una mozione ? respinta ? presentata dalla consigliera del Pd Manuela Bora in cui si chiedeva di poter abortire i bambini a domicilio, anche nel caso di madri minorenni (1).

  Pochi giorni fa, l?Assessore Giorgia Latini era stata violentemente minacciata da parte delle lobby abortiste e gender: «Andiamo a bruciarle la casa» (2).

  Pur con qualche nota stonata (ad es. il chiedere l?applicazione della 194) sono state tutte buone le dichiarazioni dei partiti.
  Lega, Simona Baldassare: «Le donne vanno aiutate a scegliere la vita, non la soppressione di bambini innocenti che non posso difendersi» (3).
  Fratelli d?Italia, Carlo Ciccioli (Capogruppo): «Oggi la vera battaglia da fare è per la natalità. Non posso accettare che siccome la nostra società non fa figli allora possiamo essere sostituiti dall?arrivo di persone che provengono da altre storie, continenti, etnie» (4).
  Forza Italia, Jessica Marcozzi (Capogruppo): «No alla pillola abortiva nei consultori. Le linee guida del Ministero non sono una fonte di diritto. Noi difendiamo i valori della famiglia e troveremo i fondi per aiutarla» (5).

  17/1/2021: Il flash-mob del Centro Accoglienza alla Vita di Loreto (clicca per ingrandire).

  L?Assessore alla Sanità, Filippo Saltamarini (Lega): «Credo che le donne abbiano il diritto di essere protette [?] Io aprirei anche ad associazioni private per il diritto alla vita» (6).
  Già le associazioni pro-life: a sostegno della decisione della Giunta, il 17 gennaio il Centro Accoglienza alla Vita di Loreto avevo svolto un eccellente flash-mob (7). Al termine, il medico obiettore Roberto Festa, aveva consegnato 1.450 pannolini al Partito Democratico: «uno per ogni bambino abortito nel 2019», perché «chi sostiene che l?aborto volontario sia un diritto ha le mani che grondano sangue innocente, forse più di chi pratica questo inumano delitto» (8).

  Nulla, invece, hanno fatto i soliti furbetti di Pro-Vita e Famiglia che (come al solito) tentano di prendersi meriti che non hanno.
  FattiSentire.org ha più volte messo in guardia da questi ?negoziatori raccoglitori di soldi? (9): anche oggi invitiamo a NON dar loro alcuno spazio mediatico.

  FattiSentire.org
  Bologna, 28/1/2021

  —

   

  FONTI.

  (1) Qui il video: [https:]]

  (2) Cfr. [https:]]

  (3) E ancora: ?L?interruzione di gravidanza è una questione che va affrontata con la massima delicatezza. Siamo arrivati ? ha tuonato la Baldassarre ? all?assurdo che per la sinistra i messaggi positivi diventano Medioevo e l?aborto quasi un dovere. Come parlamentare e medico, approvo la scelta della Regione Marche, guidata dal centro-destra, di bocciare la mozione-dem, che intendeva imporre l?applicazione della pillola Ru486 nei consultori, come da indicazione del ministero della Salute? (cfr. [https:]] ).

  (4) Cfr. [https:]]

  (5) Cfr. [https:]]

  (6) Ibid.

  (7) Qui il video del flash mob: [https:]]

  (8) Il Manifesto, cit.

  (9) Le Dichiarazioni in occasione di un evento a Verona: «Noi non vogliamo abrogare nulla, né togliere diritti» ( [https:]] ).

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  D. R. Jolivet: Dizionario di filosofia

  Pubblicato: gennaio 27, 2021, 10:21am CET da admin

  Régis Jolivet (1891-1966) è nato e vissuto a Lione (Francia). Ordinato sacerdote nel 1914, dopo la guerra insegna nella facoltà di Teologia e poi all?Institut Catholique. Per sua iniziativa nel 1932 viene creata, nell?Università Cattolica di Lione, la Facoltà di Filosofia della quale sarà decano per molti anni. Nel corso degli anni riesce a dotare la Facoltà anche di un Istituto di Pedagogia (nel 1947) e di Sociologia (nel ?54). Membro di numerose società scientifiche, nel 1963 è assunto alla Prelatura Pontificia. Jolivet è stato un grande studioso di Sant?Agostino e  San Tommaso.

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  Ci siamo: Facebook censura un Cardinale!

  Pubblicato: gennaio 26, 2021, 6:22pm CET da admin

  Facebook censura l?arcivescovo emerito di Guadalajara che denuncia il ?Nuovo Ordine Mondiale?.

  E’ il capovolgimento della realtà, in cui è la Chiesa che ha il dovere di giudicare il mondo.
  Se qualcuno avesse ancora dubbi sull’esistenza della cristianofobia, è servito.
  Si tratta di una cristianofobia non sempre violenta, ma che (forse più efficacemente) procede a estirpare la fede cattolica dai cuori e dagli Stati.

  Ce ne parla Thomas D. Williams il 16 gennaio su Breitbart (qui).
  L?articolo riporta la prima parte del discorso del cardinale. E? possibile ascoltarlo integralmente su youtube (https://www.youtube.com/watch?v=L1dnDa8p7fw ).

  Facebook ha censurato un video ( [https:]] ) del cardinale Juan Sandoval Íñiguez, arcivescovo emerito di Guadalajara, per aver suggerito che i leader globalisti stanno sfruttando la pandemia del coronavirus per creare un nuovo ordine mondiale.

  Al posto del video settimanale del cardinale, Facebook ha esposto uno screenshot grigio con il banner ?False informazioni?. Sotto, Facebook ha aggiunto: ?Questa pubblicazione ripete informazioni su COVID-19 che i controllori indipendenti hanno ritenuto false?.

  Sulla sua pagina Facebook ( [www.arquimediosgdl.org.mx] ), il Seminario Arcidiocesano di Guadalajara, un servizio di informazione gestito dall?arcidiocesi di Guadalajara, ha pubblicato il 13 gennaio la seguente schermata, insieme al testo ?Il cardinale Juan Sandoval ha denunciato l?imposizione di un nuovo ordine mondiale, ore dopo il suo video è stato censurato?:

  Nel video di nove minuti e mezzo del 12 gennaio, intitolato ?Trama di un nuovo ordine mondiale?, il cardinale inizia dicendo: ?Cari amici, questo andrà avanti a lungo?.

  ?Questa pandemia non finirà in un mese o due mesi, forse non quest?anno, forse non tra tre, quattro, cinque, sei anni?, ha detto. ?Questo è quello che vogliono questi uomini. Sarà un lungo viaggio?.

  ?È una situazione difficile, difficile, come non si è mai vista nella storia dell?umanità. Bill Gates è un profeta e predice il futuro?, ha osservato ironicamente il cardinale, ?e non solo ha previsto l?arrivo del coronavirus, ma ha anche avvertito di una possibile futura pandemia di vaiolo?.

  Durante la pandemia, il cardinale Sandoval ha criticato il blocco delle imprese e dei servizi come misure sproporzionate per frenare la diffusione del virus.

  ?Quello che cercano è un governo mondiale, un nuovo ordine mondiale?, afferma il cardinale nel video.

  ?Vogliono un unico governo mondiale, un unico esercito, un?unica moneta, un?unica economia e anche un?unica religione ? che non sarà certamente la religione cristiana?, ha detto. ?Sarà la religione della Madre Terra, in nome dell?umanità e della fratellanza universale?.

  ?A questo scopo, le pandemie servono a indebolire le nazioni; le impoveriscono e le indebitano, facendo crollare le loro economie?, ha detto Sandoval. ?Inoltre indeboliscono l?istruzione, chiudendo le scuole e sostituendole con l?insegnamento a distanza?.

  ?Queste pandemie ostacolano anche la pratica religiosa, come abbiamo visto l?anno scorso?, ha detto. ?Chiudono le chiese, riducono il numero di persone che possono praticare il culto?.

  ?Ma soprattutto creano paura, una paura terribile tra la gente?, ha messo in guardia.

  fonte: [https:]

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  Rivoli (TO), la Lega: ?No al gender nelle scuole?

  Pubblicato: gennaio 23, 2021, 1:17pm CET da admin

  La Vice Sindaco Laura Adduce alla sinistra del Sindaco, in occasione della benedizione ai nuovi locali.

  Rivoli è un Comune di quasi 50.000 abitanti della cintura di Torino.
  Dal maggio 2019 il Comune si è liberato dalla pluridecennale egemonia social-comunista con ca. il 40% dei voti al centro-destra.

  Pochi giorni fa, la nuova Amministrazione ha approvato la cosa più normale del modo: una Mozione in difesa della famiglia e dei ragazzi dalle perversioni della modernità.
  Da che cosa? Dalla subdola propaganda politica che vuole corrompere le giovani generazioni: ?all?ombra di concetti assolutamente condivisibili [?] si nascondono dei rischi?.
  Quali rischi? “Sensibilizzare i bambini alla cultura gender può provocare gravi conseguenze nella crescita dei più piccoli“, spiega la consigliere leghista Manuela Mancin.
  Trattandosi di un atto fondamentale per le Amministrazioni di Centro-Destra (facilmente replicabile), lo abbiamo chiesto alla Vicesindaco Laura Adduce e lo riportiamo qui: https:www.fattisentire.org/db/20210123_rivoli_mozione_NOgender.pdf

  Cosa prevede la Mozione?
  – bandisce l?ideologia “gender” dalle scuole elementari di Rivoli (che solitamente godono di contributi comunali);
  – intima agli insegnanti di vigilare contro un?ideologia che “si è insinuata nei programmi didattici“;
  – chiede “preventive e dettagliate relazioni scritte alle famiglie sugli argomenti che i docenti intendono trattare con gli alunni“.

  La Giunta si impegna a far conoscere queste fondamentali raccomandazioni “nelle scuole di Rivoli [?], e a informare i dirigenti scolastici e gli insegnanti, perché questa giunta ritiene inaccettabili i principi sostenuti dalla cultura gender“.
  Non solo: i dirigenti scolastici e gli insegnanti dovranno condividere “qualsiasi insegnamento riguardante l’educazione sessuale” con le famiglie, “attraverso una preventiva e dettagliata relazione scritta sugli argomenti che si intendono trattare con gli alunni” (i.e. consenso informato preventivo).

  Insomma, un provvedimento normalissimo e di puro buon senso, che tuttavia ha (come sempre) scatenato la reazione del Partito Democratico e dell?Arcigay. I soliti pretestuosi argomenti portati da costoro non meritano una parola.
  Significativo, invece, che l?intollerante e intimidatrice raccolta di firme promossa dal PD abbia raggiunto la misera cifra di 120, a fronte di 2.272 (dati 2020) bambini in età da scuola elementare: nemmeno tutti gli iscritti al PD l?hanno firmata.

  I difensori della famiglia di tutta Italia prendano esempio dalla Vicesindaco Adduce e dalla Consigliere Mancin: indispensabile avviare un dialogo permanente con le amministrazioni comunali di centro-destra!

  FattiSentire.org
  Bologna, 23/172021

  Fonti: [https:]] – [https:]]

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  Vescovi Venezuela: nel nostro paese vige un regime comunista

  Pubblicato: gennaio 20, 2021, 10:12am CET da admin

  “Nel nostro paese soffriamo le nefaste conseguenze di un modello economico imposto da un regime e un’ideologia di taglio comunista, che ci ha resi poveri tutti, specialmente i più deboli”
  testo originale in spagnolo qui: https://conferenciaepiscopalvenezolana.com/wp-content/uploads/2021/01/Exhortacion-Pastoral-ante-la-gravisima-situacion-del-pais-11.01.2021.pdf  

  —

  La Conferenza episcopale venezuelana ha denunciato la «gravissima situazione del paese», le «terribili conseguenze di un modello economico» autoritario e comunista, le violente persecuzioni verso ogni dissenso, l?impoverimento di un intero paese. L?esortazione pastorale porta la data dell?11 gennaio ed è frutto dell?ultima assemblea episcopale, radunata in forma virtuale il 7-9 gennaio 2021.

  «Accompagnando e interpretando il sentimento della maggioranza dei venezuelani, insistiamo ancora sul fatto che il paese ha bisogno di un cambiamento radicale nella conduzione politica, che richiede al governo una decorosa integrità, razionalità e sentimenti di amore al paese per contenere il mare di sofferenza del popolo. Così come l?urgente disponibilità per trovare una via legale e pacifica che porti al più presto alle elezioni presidenziali e parlamentari in condizioni di libertà e uguaglianza per tutti i partecipanti, col controllo di organismi plurimi. Siamo consapevoli di chiedere al governo un atto di coraggio. Ma esso è necessario per il bene delle persone, soprattutto dei più poveri».

  «Il mese scorso ci sono stati due eventi di grande importanza per la politica nazionale, il voto del 6 dicembre e la consultazione popolare, certo assai espressivi della drammatica divisione del paese. Le cosiddette ?elezioni? sono state segnate da gravi irregolarità, scarsa partecipazione e misconoscimento da un vasto settore internazionale.

  La nostra conferenza episcopale nel suo messaggio del 15 ottobre 2020, aveva correttamente previsto che ?lungi dal contribuire alla soluzione democratica della situazione politica che stiamo oggi vivendo, (le elezioni) tendono ad aggravarla e non aiutano a risolvere i veri problemi della gente?. Sia la scarsa partecipazione che i suoi risultati non esprimono la volontà del popolo, né riflettono il pluralismo sociale. L?istallazione di una Assemblea Nazionale priva di fondamento democratico, in un contesto di revanscismo, non aiuta a risolvere i problemi del popolo e non alimenta la fiducia per il rinnovamento del paese».

  La consultazione popolare finalizzata allo svolgimento di libere elezioni presidenziali e parlamentari, che ha avuto una partecipazione significativa, non le prevede nell?immediato futuro.

  Continua il processo di impoverimento. Secondo una indagine dell?università cattolica Andres Bello di Caracas i livelli di povertà hanno collocato il paese all?ultimo posto  dell?America Latina e dei Caraibi. Il 96% dei venezuelani vive in povertà e il 70% in povertà estrema. Mentre un gruppo ristretto si arricchisce a scapito della popolazione. È peggiorata la qualità della vita, dell?istruzione e dell?assistenza sanitaria, mentre una iperinflazione e svalutazione inarrestabili gravano sulla popolazione. Proprio nel momento in cui la pandemia richiederebbe solidarietà servizio e cura reciproca, peraltro dimostrati da medici, personale sanitario e volontari.

  Una quadro drammatico e fosco che su queste pagine è stato raccontato con precisione da Antonio Teixeira (cf. SettimanaNews: Vincere il male con il bene; Il potere ignora i poveri) e che chiama il presidente Nicolas Maduro, al potere dal 2013, e il suo partito (Psuv) ad assumersi la responsabilità. Il testo episcopale si chiude con una nota di speranza.

  La prossima beatificazione di J. Gregorio Hernandez, come modello di servizio per i poveri e di una professionalità medica generosa può aprire spazi di dialogo  e riconciliazione in ordine alla giustizia, alla libertà e alla fratellanza richiesta dalla fede in Dio.

   

  Lorenzo Pressi, per [www.settimananews.it]

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Difendere la Vita

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  Come la Fondazione Gates impedisce e non aiuta lo sviluppo umano

  Pubblicato: gennaio 17, 2021, 7:31pm CET da admin

  Bill & Melinda Gates Foundation: secondo loro la vita deve essere produttiva… .

  L?apertura alla vita è al centro del vero sviluppo

  Risolvere i problemi del mondo ? povertà endemica, fame, guerre, malattie, ecc. ? è una questione complessa, a dir poco. Lasciare un segno anche piccolo, ma duraturo, su uno solo di questi problemi in genere richiede una grande quantità di attenta riflessione, pianificazione, ricerca, denaro e tempo. Anche a queste condizioni, c?è sempre il rischio che un piano apparentemente ?brillante? fallisca tragicamente davanti alla complessità imprevista del mondo reale, o che un approccio che funziona bene in un luogo fallisca catastroficamente quando applicato altrove.

  Non c?è da meravigliarsi, quindi, che anche i filantropi ben intenzionati spesso cedano alla tentazione della ?scorciatoia? ? la panacea per tutti i mali, il grimaldello che apre tutte le serrature, la ?soluzione? universale a un problema enormemente complesso. Purtroppo, le conseguenze di cedere a questa tentazione sono spesso disastrose ? o anche peggiori.

  Niente dimostra questa verità in modo più sinistro della lunga e macabra scia di orrori che il movimento eugenetico ha lasciato dietro di sé. Molti dei primi eugenetisti erano persone ben intenzionate, che desideravano sinceramente ridurre o eliminare la sofferenza umana. Tuttavia, innamorati della scienza della genetica e delle nuove tecnologie appena scoperte e di una comprensione grossolanamente semplificata o errata della natura umana e dei diritti umani, hanno imboccato il sentiero diabolico dell?eliminazione della sofferenza non eliminando l?origine della sofferenza, ma piuttosto eliminando le persone che soffrivano.

  Alla fine, anche gli eugenetisti hanno aumentato la sofferenza. L?omicidio sistematico dei ritardati mentali, o dei disabili, nei campi di concentramento nazisti è chiaramente l?esempio più cruento: ma non dobbiamo dimenticare la sofferenza (ancora presente in posti come la Cina e l?India) delle innumerevoli persone povere e indifese che sono state sterilizzate a forza, o costrette ad abortire i loro figli non nati; per non parlare della sofferenza degli innumerevoli bambini non nati assassinati nel grembo della madre nel nome di un mondo migliore.

  L?eugenetica ?morbida? di Melinda Gates

  Purtroppo il demone dell?eugenetica non è stato ancora esorcizzato dal pensiero occidentale. Si è solo mimetizzato o ha assunto sembianze più ?compassionevoli?. La tentazione di fondo è ancora tra noi: perché è ancora vero che è molto più facile eliminare i poveri e i sofferenti, che eliminare l?origine complessa e irriducibile della loro povertà o della loro sofferenza.

  Questi pensieri mi sono venuti in mente mentre leggevo degli erronei sforzi filantropici della sedicente ?cattolica devota? Melinda Gates e di suo marito, il fondatore di Microsoft Bill Gates.

  All?inizio di questo mese, migliaia di persone hanno partecipato alla quinta Women Deliver Conference, autodefinita dagli organizzatori come ?la più grande conferenza mondiale sull?uguaglianza di genere e la salute, i diritti e il benessere delle ragazze e delle donne nel XXI secolo?. Come nelle precedenti conferenze di Women Deliver, Melinda ha svolto un ruolo di primo piano all?evento di quest?anno e ha rilasciato diverse interviste ai media in occasione della conferenza. Melinda ultimamente è finita anche un po? sotto i riflettori, per la recente pubblicazione del suo nuovo libro, ?Spiccare il volo. Quello che ho imparato dalle donne? (Ed. Piemme, 2019).

  Melinda e suo marito hanno fatto delle ?questioni femminili? una delle massime priorità del loro impegno filantropico. Una parte di quello che fanno comporta sforzi veramente apprezzabili e degni di lode per migliorare la vita, il benessere e la salute delle donne. Sfortunatamente, qualche tempo fa Melinda ha anche preso la decisione di far diventare la promozione della contraccezione e il controllo della popolazione la parte probabilmente più importante del suo impegno.

  Nel 2017, la Gates Foundation ha promesso 375 milioni di dollari per la ?pianificazione familiare?, con l?obiettivo di fornire contraccezione a 120 milioni di donne in tutto il mondo, in particolare nei paesi in via di sviluppo. Questo è stato solo l?ultima parte delle molte centinaia di milioni che la Gates Foundation ha in precedenza speso per promuovere la contraccezione. Melinda difende l?impegno della sua fondazione per la contraccezione affermando che ci sono centinaia di milioni di donne con un ?bisogno insoddisfatto? di contraccezione. In altre parole, afferma di fornire semplicemente qualcosa che le donne richiedono e che gli sforzi della sua fondazione rispettano sempre la libertà delle donne.

  Tuttavia, è noto da tempo che le statistiche che parlano di un ?bisogno insoddisfatto? di contraccezione sono totalmente fasulle: sono un?invenzione di attivisti e organizzazioni che propagandano contraccettivi e controllo demografico per giustificare il loro impegno radicale nel fornire preservativi e pillole, piuttosto che nutrizione e assistenza sanitaria che molte donne nei paesi del terzo mondo in realtà richiedono. Le statistiche sui ?bisogni insoddisfatti? stilate dall?ONU, ad esempio, comprendono le donne che potrebbero facilmente accedere alla contraccezione se lo volessero, ma che non lo desiderano, sia per motivi personali che religiosi. Che scherzo!

  Sfortunatamente, Melinda ha anche ripetutamente e pubblicamente di essere una cattolica ?devota?, mentre allo stesso tempo respinge la dottrina morale cattolica sulle questioni sessuali come antiquata e persino mortalmente pericolosa per le donne. In un?intervista rilasciata nei primi di questo mese con David Rubenstein, ad esempio, Melinda ha descritto la contraccezione come ?il più grande strumento di lotta alla povertà di cui disponiamo? e ha ripetuto l?affermazione fuorviante che ?200 milioni di donne? vogliono poter accedere alla contraccezione, sostenendo che ?non le stavamo aiutando?. In risposta a una domanda su come avesse conciliato la sua scelta di dedicarsi alla diffusione della contraccezione con la sua fede cattolica, la Gates ha risposto: ?È stata una decisione difficile per me a causa delle mie radici cattoliche?. E ha aggiunto:

  ?Sono ancora Cattolica. Ma dopo aver incontrato così tante donne in tutto il mondo, ed esse mi hanno detto che questa era letteralmente una questione di vita o di morte per me come mamma ? Ho dovuto lottare con la mia fede cattolica e chiedermi, in cosa credo? Credo nel salvare vite umane. Quindi, questa era la cosa giusta da fare? (Traduzione nostra).

  A sentire la signora Gates, quindi, la Chiesa cattolica non crede di dover salvare vite umane, perché permettere alle donne di avere tutti i figli che vogliono è in qualche modo ?una questione di vita o di morte?.

  Cosa insegna la Chiesa cattolica

  È un peccato che Melinda abbia una comprensione così superficiale della sua fede cattolica.

  Vale la pena sottolineare due cose: in primo luogo, nei casi in cui le coppie abbiano un motivo per rimandare la nascita di un altro figlio, la dottrina della Chiesa consente e persino promuove la prassi della pianificazione familiare naturale (PFN). Non solo la PFN rispetta la legge morale di Dio e promuove la crescita nella virtù se adottata in accordo con i principi della Chiesa, ma la Chiesa la presenta sempre come parte di un messaggio più ampio. La PFN rispetta e promuove la naturale integrità dell?atto sessuale, la salute e il benessere del corpo della donna (non è necessario che la donna ingerisca quantità nocive di ormoni artificiali), la natura del matrimonio in quanto orientato alla procreazione, l?intima collaborazione di moglie e marito e la verità morale sulla sessualità.

  In tempi recenti, anche molte organizzazioni sanitarie secolari hanno cominciato a promuovere metodi naturali di regolazione della fertilità, riconoscendo quanto sia stata dannosa la contraccezione artificiale per le donne. Sfortunatamente, tuttavia, la stragrande maggioranza del denaro e degli sforzi sono ancora investiti in una contraccezione pericolosa che erode anche il tessuto morale della società. C?è un grande bisogno di investimenti significativi da fare nello sviluppo della scienza della PFN, così come la creazione e la diffusione di programmi educativi per istruire le coppie su come utilizzare metodi naturali. Il Papa San Giovanni Paolo II ha sottolineato questo punto esatto ventisei anni fa parlando a un gruppo di insegnanti della PFN, dichiarando con audacia che ?è giunto il momento per ogni parrocchia e ogni struttura di consultazione e assistenza alla famiglia e alla difesa della vita per avere a disposizione personale che possa insegnare alle coppie sposate come utilizzare i metodi naturali?.

  Se Melinda avesse veramente a cuore le donne e la sua fede cattolica, avrebbe potuto fare tantissimo bene investendo alcuni dei suoi miliardi di dollari in programmi che veramente sostengono le donne e rispettano la loro libertà, salute e dignità.

  In secondo luogo, l?impegno dei Gates per fornire ai paesi in via di sviluppo quella contraccezione artificiale che le donne non chiedono, puzza di ingegneria sociale e di pensiero eugenetico paternalista. Il fatto che le coppie nei paesi in via di sviluppo spesso desiderino e apprezzino le famiglie numerose non significa nulla per molti filantropi delle élite occidentali: la presunzione di fondo, non così subliminale, è che le donne che desiderano famiglie numerose semplicemente non sanno cosa è bene per loro. In quanto tali, hanno bisogno di essere istruite e ?incoraggiate? con campagne pubblicitarie su larga scala finanziate dall?estero e altre forme di coercizione sottile.

  Nella sua enciclica Caritas in Veritate, Papa Benedetto XVI ha messo in guardia contro questo tipo di ?sviluppo? avvelenato: ?L?apertura alla vita è al centro del vero sviluppo? ha scritto, osservando che ?quando una società s?avvia verso la negazione e la soppressione della vita, finisce per non trovare più le motivazioni e le energie necessarie per adoperarsi a servizio del vero bene dell?uomo?.

  ?Uno degli aspetti più evidenti dello sviluppo odierno è l?importanza del tema del rispetto per la vita, che non può in alcun modo essere disgiunto dalle questioni relative allo sviluppo dei popoli? ha aggiunto. Benedetto XVI denuncia particolarmente il fatto che ?perdurano in varie parti del mondo pratiche di controllo demografico da parte dei governi, che spesso diffondono la contraccezione e giungono a imporre anche l?aborto?.

  ?Nei Paesi economicamente più sviluppati, le legislazioni contrarie alla vita sono molto diffuse e hanno ormai condizionato il costume e la prassi, contribuendo a diffondere una mentalità antinatalista che spesso si cerca di trasmettere anche ad altri Stati come se fosse un progresso culturale? (Questo sicuramente suona familiare!)

  Il Santo Padre ha anche denunciato organizzazioni non governative come Planned Parenthood International e altre agenzie per essersi impegnate ?attivamente per la diffusione dell?aborto, promuovendo talvolta nei Paesi poveri l?adozione della pratica della sterilizzazione, anche su donne inconsapevoli?. (Benedetto XVI, Caritas in Veritate, 28).

  Papa Benedetto XVI ha osservato che ?considerare l?aumento della popolazione come causa prima del sottosviluppo è scorretto, anche dal punto di vista economico?. Spiegando che: ?L?apertura moralmente responsabile alla vita è una ricchezza sociale ed economica. Grandi Nazioni hanno potuto uscire dalla miseria anche grazie al grande numero e alle capacità dei loro abitanti. Al contrario, Nazioni un tempo floride conoscono ora una fase di incertezza e in qualche caso di declino proprio a causa della denatalità, problema cruciale per le società di avanzato benessere?. (Benedetto XVI, Caritas in Veritate, 44).

  In effetti, il modello di sviluppo internazionale scelto da Melinda Gates è incredibilmente miope. È vero che molti dei paesi più ricchi hanno anche i tassi di natalità più bassi. Tuttavia, questa correlazione non significa che la seconda sia la causa della prima! Il semplice fatto di avere meno figli non garantisce la ricchezza. Inoltre, come molti paesi occidentali stanno imparando, o stanno per imparare, nel modo più duro, il crollo demografico produce gravi conseguenze: poiché il collasso dei tassi di natalità comporta la drastica riduzione dei lavoratori abili, con l?inevitabile risultato della diminuzione del gettito fiscale, i dispendiosi programmi sociali dovranno essere tagliati e gli anziani e i malati non avranno nessuno che si prenderà cura di loro. E questa è solo la punta dell?iceberg.

  La mia ardente speranza è che Melinda Gates prenda in considerazione la dottrina morale della Chiesa a cui dice di appartenere e la verità su quello che le donne chiedono veramente nei paesi del terzo mondo. Problemi complessi richiedono soluzioni complesse: soluzioni che rispettino le culture locali, la libertà e la dignità delle donne e le verità morali. Sommergere il mondo di pillole e preservativi può far provare la sensazione a Melinda di ?fare la differenza?. Quello che non tiene in considerazione sono le conseguenze impreviste che derivano sempre dalla violazione della legge morale e della verità della natura umana. Con una migliore comprensione di entrambe, Melinda potrebbe fare un bene immenso per il mondo: investire i suoi miliardi per garantire cose come una migliore assistenza ginecologica, la formazione sui metodi naturali della regolazione della fertilità, condizioni di vita igieniche, alimentazione e istruzione. Questo è qualcosa su cui tutti potremmo essere d?accordo.

  Don Shenan Boquet, Presidente di HLI
  da: [www.vitaumanainternazionale.org]

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  18 gennaio 2021: in ricordo di Giovanni Cantoni

  Pubblicato: gennaio 16, 2021, 4:38pm CET da admin

  di Giovanni Formicola

  Un anno fa, esattamente il 18 gennaio 2020, lasciava questa terra lo scrittore Giovanni Cantoni all?età di 82 anni (era nato a Piacenza il 23 settembre 1938). Cantoni è stato un formidabile apologeta nonché fondatore ed ex reggente nazionale di Alleanza Cattolica.

  1. L?Italia tra Rivoluzione e Contro-Rivoluzione
  Avevo poco più di vent?anni quand?ho incontrato Giovanni Cantoni di persona per la prima volta. Già avevo letto il suo saggio del 1972, L?Italia tra Rivoluzione e Contro-Rivoluzione, introduttivo alla seconda edizione italiana di Rivoluzione e Contro-Rivoluzione di Plinio Corrêa de Oliveira. Cantoni era stato il primo, e a lungo l?unico, a far conoscere e divulgare in Italia sia l?autore che l?opera ? fondamentale, tutt?ora insostituibile, da leggere, per farla, almeno ogni anno, diceva ? e ne fu il principale traduttore. Nel suo saggio, Cantoni propone prima un?analisi della storia nazionale, dal cosiddetto Risorgimento all?allora incipiente politica detta di ?compromesso storico?, cioè di compimento d?un itinerario che lo stesso autore definisce tentativo di «reinserire i comunisti nell?area di governo [dopo la loro estromissione nel 1947], e per indebolire e annullare ogni reazione a ciò contraria che provenisse dalla Gerarchia e dal popolo cattolico». Poi, e a mio avviso soprattutto, delinea i principi e l?orientamento d?un opus per la conservazione del resto, e poi per la restaurazione integrale, d?una civiltà cristiana.

  2. Sequela del Magistero e della scuola contro-rivoluzionaria
  Cioè d?un habitat storico che intenda mantenersi all?interno dei confini della verità e della morale naturali e cristiane, come fu ? naturalmente in modo sempre precario e imperfetto, come tutte le cose di questo mondo ? la prima cristianità occidentale, erosa dal plurisecolare processo rivoluzionario ostile alla Chiesa e al cattolicesimo. Cantoni articola il suo discorso sempre alla stregua del Magistero pontificio ed episcopale, nonché dell?opera dei padri del pensiero che fin dai primi momenti della Rivoluzione in Francia, quando essa passa dalla fase religiosa a quella politico-sociale, ne ricostruisce idee, moventi, modalità operative e passaggi successivi, per idealmente armare e rendere consapevole, cioè globale e non settoriale, il contrasto e la resistenza. E di entrambi ? del Magistero e del pensiero controrivoluzionario, cioè delle opere in cui è stato espresso, sia d?occasione che in maniera sistematica, tanto ch?egli ha sempre parlato di una patristica e di una scolastica contro-rivoluzionarie ?, egli aveva una non comune, direi quasi unica, conoscenza. Li possedeva.

  3. La Contro-Rivoluzione
  L?incontrai ad un ritiro di Alleanza Cattolica, associazione che fondò ? del fondatore aveva il carisma pieno ? non con un atto formale o volontaristico, ma organicamente, attraverso un instancabile peregrinare per l?Italia, incontrando e aggregando gruppi e singoli per proporre loro la prospettiva contro-rivoluzionaria. Che è non quella di una Rivoluzione di segno contrario, ma il contrario della Rivoluzione. Ed invero, là dove la Rivoluzione demolisce e sovverte, la Contro-Rivoluzione invece conserva quel che merita d?essere conservato, restaura e corregge quel che la Rivoluzione ha distrutto e corrotto. Come diceva il conte Joseph de Maistre, si tratta di «rettificare lo stato di cose presente». Gli avrebbe replicato, per così dire, meno d?un secolo dopo Friedrich Engels che «il comunismo [la Rivoluzione] per noi non è uno stato di cose che debba essere instaurato, un ideale al quale la realtà dovrà conformarsi. Chiamiamo comunismo [Rivoluzione] il movimento reale che abolisce lo stato di cose presente». E il presente di de Maistre non è lo stesso di Engels: l?uno è l?ordine dell?essere prim?ancora d?un certo assetto sociale, l?altro è il mondo rivoluzionato.

  4. ?Fare? la Contro-Rivoluzione
  Con la Contro-Rivoluzione Cantoni proponeva un modo peculiare di farla, di essere contro-rivoluzionari. Cioè, la militanza almeno idealmente a tempo pieno, asse esistenziale moralmente centrale, una sorta di professionismo della Contro-Rivoluzione, speculare a quello leniniano della Rivoluzione, principalmente nel campo della battaglia delle idee.

  5. Esercizi Spirituali di Sant?Ignazio e militanza
  La illustrava costituita anzitutto (primato direi ontologico) da formazione spirituale intensa e ignaziana (non obbligatoria, ma fortemente consigliata, la pratica degli esercizi spirituali condensati in una settimana, secondo il modello elaborato per i laici da un gesuita, p. Francisco de Paula Vallet); poi da studio assiduo della dottrina e della teoria dell?azione, nonché delle loro premesse, scritturali, magisteriali e filosofiche; infine, da disponibilità ad essere presente e protagonista d?ogni momento di attività pubblica, all?insegna del primo motto dell?Azione Cattolica, Preghiera, azione, sacrificio.

  Insomma, egli proponeva la militanza controrivoluzionaria in una dimensione vocazionale, all?interno della più generale vocazione laicale, e il suo adempimento come un?ascesi propria, una modalità peculiare di santificazione, tanto che soleva ricordare che se per un monaco l?osservanza precisa e continua della regola sarebbe bastata alla di lui santificazione, così la militanza assidua e generosa con retta intenzione poteva a suo modo costituire una via. Anzi, teneva a dire che se Alleanza Cattolica fosse stata per qualche motivo un ostacolo verso la santità, allora andava immediatamente abbandonata.

  6. La formazione
  Il militante era quindi impegnato in un?ininterrotta autoformazione, per poter formare a sua volta. Uno dei capisaldi di tale impegno d?auto-formazione era appunto il ritiro, spirituale e culturale: in un paio di mezze giornate, venivano integrati preghiera e studio in una successione organica di Messa, adorazione, orazione (specialmente il rosario) e conferenze.

  Ed in queste ultime è stato ineguagliabile. Non potrò mai dimenticare quel primo incontro sul finire del 1977. Il suo sguardo limpido che testimoniava la sincerità, l?onestà intellettuale del suo dire, la progressione geometrica delle sue argomentazioni, la capacità di farsi ascoltare ? e così addestrare all?ascolto e alla concentrazione ?, anche oltre, e ben oltre, quelle che comunemente vengono definite curve dell?attenzione. Ne fui conquistato, proprio per la severità d?impegno cui chiamava, e la chiarezza del quadro da lui delineato. Come il suo saggio era stato per me una totale messa a fuoco della mia visione del mondo, della storia d?Italia ? soprattutto riguardo il fascismo, sostanzialmente inquadrato come un fenomeno di sinistra, quindi rivoluzionario, sostenuto però da un consenso popolare naturaliter contro-rivoluzionario, in quanto timoroso più dell?altra faccia del socialismo, quella internazionalistabolscevica ? e delle principali categorie politico-culturali; allo stesso modo quel ritiro mi schiuse una diversa prospettiva esistenziale, tanto che subito tornai ai sacramenti, e dopo un turno di esercizi spirituali cominciai a fare Alleanza Cattolica.

  7. Una rivista, strumento del ?Che fare??
  Giovanni Cantoni fondò anche la rivista «Cristianità», di cui fu direttore e soprattutto, diremmo, redattore-capo, anche in tempi in cui si faceva tutto a mano. E ascetica fu l?acribia con la quale reperiva testi, scriveva e commissionava piccoli e grandi saggi, controllava e faceva controllare citazioni e bozze. Credo sia stata la rivista in assoluto con il minor numero di refusi della storia editoriale pre-elettronica. La collezione di «Cristianità» è stata un deposito ricchissimo di Magistero, dottrina, giudizi storici e priorità motivate per l?azione, cioè nient?altro che principi di riflessione, criteri di giudizio, direttive per l?azione, in cui consiste la Dottrina Sociale della Chiesa. Di cui Cantoni è stato sicuramente uno dei principali conservatori ? quando fu eclissata in una strana stagione ecclesiale ?, conoscitori, interpreti e divulgatori.

  8. Maestro di molti
  Egli fu maestro di tanti. Certo, mio ? senza aver alcuna colpa per l?esito ?, tanto che posso dire che quel che penso e provo a fare, persino nella mia vita professionale, continua ad essere il portato dei suoi insegnamenti. Che non furono mai accademici, ma sempre in proiezione militante e, insisto, esistenziale. Quindi davvero maestro, non professore. Come ha detto Ettore Gotti Tedeschi, insegnò a pensare e ragionare, prim?ancora che contenuti specifici, e, specialmente con l?esempio, uno stile di vita che aborriva ogni tipo d?improvvisazione e pressappochismo.
  Per molti versi, questo il mio ricordo, un secondo padre.

  Conosceva praticamente tutti i militanti di Alleanza Cattolica, e a nessuno negava ascolto e importanza, pronto a rispondere ? non s?è mai negato al telefono, quando questo era l?unico modo di comunicare a distanza ? ai quesiti, ai consigli che gli venivano rivolti e richiesti, ma anche a interessarsi ad ognuno, alla sua famiglia, al lavoro. Ricordo ancora la sua telefonata commossa quando l?ultimo dei miei cinque figli entrò in seminario.
  Un padre da lontano, e che ha lasciato una numerosissima progenie culturale nel senso più ampio dell?aggettivo.

  Lettore che non si concedeva tregua ? e perciò solo m?ha insegnato (non so se ho imparato effettivamente) e indotto a leggere con metodo ?, quando incontrava un autore non lo mollava. Ne cercava i testi originali, la letteratura critica, addirittura testimonianze personali. E così gli va riconosciuto l?enorme merito di aver portato in Italia ? ma portato davvero, non semplicemente nominato ?, tra altri, gli ?sconosciuti? Gonzague de Reynold, storico svizzero, e Nicolàs Gòmez Dàvila, straordinario autore di aforismi colombiano.

  9. Estremista della Verità
  Si diceva ?estremista della verità?. Uno dei suoi motti lo aveva mutuato dal conte Monaldo Leopardi, «la verità tutta, o niente». Come detto, fu conoscitore e seguace come pochi del Magistero. Tutto, non solo l?ultima novità: diceva sempre «enciclica non scaccia enciclica», proprio perché amava la Chiesa e il papato. Quindi, non condivise e non praticò mai il ?positivismo magisteriale? ? per il quale è «vero perché l?ha detto il Papa» (il che relativizza il Magistero), e non già, secondo giustizia, «l?ha detto il Papa perché è vero» ? e non fu mai clericale. Giammai assunse quell?atteggiamento un po? molle e servile secondo il quale un chierico ? quale che ne sia il rango ? ha sempre ragione, a fortiori riguardo questioni che cadono sotto la legittima autonomia di giudizio e d?azione dei laici. A mia scienza, né in questo, né in altri campi, fu mai reticente, mai si autocensurò, la disse sempre tutta, con stile, rispetto, ineccepibile forma. E questo in una dedizione inesausta all?opera che aveva fondato e a tutti noi che vi militavamo.

  Potrei continuare per cartelle e cartelle questo mio ricordo, che vorrebbe essere gonfio di gratitudine. Mi fermo, senza però tralasciare una considerazione finale.

  10. Nella storia d?Italia e della Chiesa
  Sono moralmente certo che se in Italia v?è ancora una cultura cattolica, soprattutto nel versante coperto dalla Dottrina Sociale della Chiesa ? in particolare, storia e teologia/filosofia della storia, le materie principali in cui si svolge il tema Rivoluzione e Contro-Rivoluzione ?, e una sensibilità e volontà contro-rivoluzionarie; se quella che lui chiamava ?falsa destra?, che inquinava la reattività anti-comunista e anti-sessantottina con prospettive paganeggianti, gnostiche, esoteriste, elitiste, nazional-rivoluzionarie, ha smesso da tempo di sedurre i più; se la prospettiva della regalità sociale di Cristo ha distolto da tanti vaneggiamenti la migliore gioventù (quella sì) anti-comunista e anti-sessantottina, attraverso il riconoscimento della pratica e della cultura cattolica come unica alternativa possibile a ciò che avversava; ebbene tutto questo è un suo (forse quasi esclusivo, e certo non l?unico) merito, che spero da solo gli sia sufficiente per un ingresso diretto in Paradiso.

  Il resto, ora, non ha importanza. E se la mia strada da qualche anno ? quando, ma non perché, la malattia che lo tormentava lo colpì duramente ? s?è divisa da quella di Alleanza Cattolica, non è certo perché io abbia mutato d?un ette la mia adesione a quanto Giovanni Cantoni ci ha insegnato anzitutto con la vita, poi con le parole, infine con gli scritti.

   

  Giovanni Formicola
  da: Storia Libera, anno VII (2021) n. 13, con aggiunta di titoletti redazionali

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  Covid-19: scuola parentale o scuola di Stato?

  Pubblicato: gennaio 15, 2021, 12:34pm CET da admin

  Intervista di Giulia Tanel a Stefano Fontana.

  In questo particolare periodo storico, segnato dall?emergenza Covid-19, vediamo un considerevole aumento di genitori che decidono di non mandare i propri figli ?a scuola?, bensì che optano per l?homeschooling o che si riuniscono con altre famiglie per dare vita a una scuola parentale. Come legge questo fenomeno?

  Fontana: Lo leggo positivamente. E? un fenomeno promettente ma nello stesso tempo devo notare che può essere dettato da motivi contingenti. Ritengo che l?occasione vada sfruttata per rafforzare le motivazioni e permettere quindi al fenomeno di avere una consistenza e una durata che vada ben oltre l?emergenza. Le difficoltà legate al Covid e ai ritardi della scuola di Stato sono il motivo pressante al momento, la critica allo statalismo nell?educazione e il recupero dei motivi fondanti la responsabilità educativa dei genitori permetteranno di proseguire anche se in futuro l?emergenza Covid dovesse (ammesso e non concesso) finire.

  Alla luce della Dottrina sociale della Chiesa, tuttavia, il diritto/dovere dei genitori di educare i propri figli non può essere disgiunto dal diritto/dovere ?sopraeminente? della Chiesa di educare. Nella pratica, cosa significa?

  Fontana: Vediamo prima di tutto il rapporto tra il diritto dei genitori ad educare i propri figli e il loro dovere di farlo. Cominciamo dal diritto. I figli sono dei genitori e non dello Stato, si dice giustamente. Questo principio è vero perché è il diritto naturale a dirci che la procreazione dei figli continua con l?educazione, sicché i genitori che li hanno procreati sono per natura  anche i primi responsabili di quella ?seconda nascita? che si fa con l?educazione.  La famiglia ? come insegnava già la Rerum novarum ? è una società vera che precede lo Stato e ha quindi compiti propri nei cui confronti eventualmente lo Stato deve essere sussidiario.

  Il diritto dei genitori, però, non si fonda su se stesso, perché il diritto naturale non dà ai genitori il diritto di educare i figli in qualsiasi modo essi vogliano, ma per il loro bene morare e religioso, in modo che raggiungano il loro fine naturale e soprannaturale.
  Il punto decisivo è quindi questo: il diritto è fondato sul dovere, il dovere naturale è fondato sul dovere soprannaturale. Non i genitori e meno che meno lo Stato, ma la Chiesa ha il primordiale dovere/diritto pubblico di educare. Pio XI nell?enciclica ?Divini illius magistri? parlava di un dovere/diritto ?sopraeminente? della Chiesa.

  Quindi, dei genitori che oggi decidessero di dare vita a una scuola parentale o di fare homeschooling in ottica cattolica, quali punti fermi dovrebbero considerare imprescindibili?

  Fontana: Dovrebbero secondo me non pensare solo di esercitare un diritto, magari appellandosi alla Costituzione, ma andare al dovere che ne sta alla base e al suo fondamento ultimo che è Dio.
  In altre parole dovrebbero pensare che attraverso la loro azione di educatori è la Chiesa stessa che si riappropria di una sua funzione essenziale che la secolarizzazione le ha sottratto.
  La Chiesa esercita una ?maternità soprannaturale? che le assegna un compito educativo pubblico essenziale. Pubblico, non privato e nemmeno come espressione di una agenzia sociale.
  So bene che oggi la Chiesa stessa non la pensa più così e che i vescovi spagnoli ? per fare un esempio di questi giorni ? hanno chiesto allo Stato di inserire la religione cattolica nella materia della educazione ai valori.
  Ma ormai capita spesso che i laici cattolici debbano fare scelte per la Chiesa anche se non hanno il sostegno ecclesiastico.                

  Tuttavia, ancora oggi, per molti, la scolarizzazione promossa dallo Stato rimane l?unica via percorribile. Quali sono i principali limiti di questa visione? E quali quelli della scuola di Stato in sé?

  Fontana: Purtroppo la mentalità comune è che all?educazione deve provvedere lo Stato. Oggi consegniamo allo Stato i nostri figli dall?asilo nido all?università senza nemmeno chiedere cosa esso ne voglia fare.
  Si pensa che l?educazione sia  buona in quanto statale e statale in quanto pubblica. Come mai la massa la pensa così? Perché da quanto, due secoli fa, lo Stato sottrasse alla Chiesa l?educazione si è formato un centralismo statale in molti campi, e non solo in quello educativo, per cui i cittadini sono abituati al fatto che le leggi, il fisco, l?assistenza al disagio, la sanità e così siano servizi in capo allo Stato.
  Ma non è sempre stato così e non è giusto che sia così. Lo Stato è a servizio della comunità politica la quale viene prima dello Stato ed è articolata al proprio interno in società naturali come la famiglia, in corpi sociali intermedi, in comunità territoriali che hanno il dovere di operare in prima persona per il loro bene comune e non devono essere sostituiti, semmai aiutati a farlo, dallo Stato.

  A inizio ottobre, dalla Francia, è arrivata la notizia che il presidente Emmanuel Macron sarebbe intenzionato a vietare le scuole parentali e la homeschooling. In molti hanno commentato soffermandosi sul venir meno della libertà di scelta dei genitori: condivide questa posizione o la trova lacunosa?

  Fontana: La valutazione è giusta ma non completa. Facciamo un esempio. Ammettiamo che in una classe la volontà dei genitori sia di lasciare le cose in mano allo Stato: anche in questo caso sarebbe rispettata la libertà educativa. Oppure poniamo il caso che la volontà dei genitori sia di avere insegnamenti sistematici di omosessualismo e gender in aula. In questi casi la libertà dei genitori esprimerebbe un astratto diritto non radicato in un dovere, quello di educare i figli non in qualsiasi modo ma secondo la morale naturale, la retta ragione e la vera religione.
  Come non è sovrano lo Stato in campo educativo non lo sono nemmeno i genitori. Certo hanno una priorità verso lo Stato ma non un diritto assoluto di fare quello che vogliono dei figli.
  Si vede qui la differenza tra un diritto dei genitori inteso in senso liberale, ossia senza limiti, e un diritto inteso nel senso dell?etica naturale e della visione cattolica, vale a dire come conseguente ad un dovere.

  Ad ogni modo, la realtà rimanda un dato di fatto: per motivi contingenti (che siano i vaccini, o il gender, o altro) ma, in ottica cristiana, anche per non venir meno alla propria responsabilità, oggi i genitori si trovano di fronte a compito molto impegnativo. Dove possono trovare le risorse per non soccombere?

  Fontana: A sentire più di tutti questo problema sono i genitori cattolici, perché la fede ha la capacità straordinaria di svegliare anche la ragione. Partire con esperienze di scuola parentale o homeschooling è oneroso, perché tutta l?organizzazione della società e del lavoro dei coniugi rema contro.
  Inoltre il potere politico o mette i bastoni tra le ruote oppure addirittura vieta questi fenomeni. Anche le democrazie conoscono forme di dittatura.
  A ciò bisogna aggiungere che la Chiesa di oggi non ci crede, anzi ostacola questi fenomeni. La teologia pastorale di oggi rifiuta l?etichetta cattolica sulle iniziative sociali perché la considera erroneamente una forma di ideologia.
  Nonostante queste difficoltà, però, il fenomeno è in aumento perché molti sentono la necessità di costruire delle arche nel diluvio per la salvezza dei loro figli.
  Le cose più importanti sono due: andare al fondo delle motivazioni perché nelle difficoltà solo motivazioni forti ci possono sostenere, e poi collegarsi non solo per consigli operativi ma per sostenersi a vicenda nell?impresa.

  Giulia Tanel
  Indicazioni pratiche su: [www.alleanzaparentale.it]

  fonte: [https:]

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  Trump, l?account sospeso e la farina del mulino

  Pubblicato: gennaio 13, 2021, 9:16am CET da admin

  In queste ore il mondo (dal premier Conte alla Cancelliera Merkel, ecc.) si interroga sul bavaglio imposto al Presidente Trump e ai suoi sostenitori da parte dei maggiori social–media.
  In tempi dittatura del relativismo, nella quale la libertà di opinione è una specie di divinità, sembra difficile formulare un giudizio e il relativo ?che fare??.

  In Italia, anche i cristiani democratici più conservatori sono scossi:
  – tempi.it ritiene urgente togliere a «Zuckerberg [inventore di Facebook] & c. il controllo dello spazio comune»;
  – la nuovabq.it mette in guardia da un «soggetto privato, privo di legittimazione democratica, che interviene sui diritti garantiti dagli ordinamenti giuridici».
  Come spesso accade a quest?area culturale, entrambi auspicano un rimedio peggiore del male: «siano solo le istituzioni ad avere il controllo legittimo dello spazio pubblico».

  In mezzo a queste contraddizioni, ci viene aiuto il sempre-socialista Giuliano Ferrara dalle colonne de Il Foglio: «Una piattaforma come Twitter è un?impresa e una società privata della comunicazione. Anche i giornali lo sono. Twitter ti esclude, i giornali ti escludono, un tuo post è bannato o corretto con un avvertimento, il tuo account è sospeso, questo articolo non si pubblica».

  Confermo: quanto ha fatto Twitter poche ore fa, è proprio delle democrazie moderne da sempre.
  Ricordo che, negli anni Settanta, era facile procurarsi il Manuale di Marighella (1), usato dai terroristi delle Brigate Rosse: non mi risulta sia mai stato sequestrato.
  Ricordo, invece, le irruzioni disposte dei PM ?alla Nunziata?, che sequestravano musicassette con gli inni dei cristiani controrivoluzionari nicaraguensi e dei cristiani maroniti libanesi.
  Ricordo, infine, le riunioni del Comitato Civico di Bologna (in Galleria Acquaderni) in cui si celebrava la Costituzione assieme alla ?Legge Scelba? (645/1952), la quale stabiliva che, pur essendo tutti uguali, alcuni sono meno uguali.

  Che avesse ragione Papa Mastai Ferretti quando definiva: «il concedere a tutti di manifestare in pubblico e apertamente qualunque pensiero e opinione conduce più facilmente a corrompere i costumi e gli animi dei popoli e a propagare la peste dell?indifferentismo» (Syllabus, n. 79)?
  Il giudizio: nella democrazia moderna si usano due pesi e due misure.

  In questo contesto, che fare?
  Occorre, come sempre, cercare di fare il maggior bene possibile: in pratica, dobbiamo utilizzare tutti gli spazi di libertà rimasti per diffondere le buone idee della Dottrina Sociale naturale e cristiana.
  Ci scrive un?amica di FattiSentire.org: «Quali sono i social su cui migrare uscendo da Facebook e Twitter? e il motore di ricerca alternativo a Google? Grazie».
  A mio avviso, questa domanda è frutto di una mentalità simile a quella lefebvriano-sedevacantista; che tende cioè a rinchiudersi nel proprio ambiente, stare tranquilli e non correre rischi.
  Vale a dire: nessuna intenzione di cambiare il mondo, anzi, isolarsi, perché ?chi va al mulino si infarina?.

  Eppure, nonostante gli abbandoni degli ultimi giorni, Facebook e WhatsApp continuano a essere i social – messenger più utilizzati d?Italia? e come ogni volta riprenderanno a crescere.
  Non cercare di usarli è come auto castrarsi, è scegliere la vita comoda: un po? come gli irlandesi che volevano allontanarsi da Braveheart alla battaglia di Stirling.
  Di più: è rinunciare al mandato missionario ?andate ed evangelizzate tutti i popoli?.

  FattiSentire.org utilizza Facebook dal 2008 e anche le sue pagine crescono.
  In questi anni siamo stati bannati un centinaio di volte, ma abbiamo imparato ad aggirare l?ostacolo.
  Oggi, tutte le nostre pagine sono ?rallentate? (meno proposte rispetto ad altre): nonostante ciò, siamo riusciti a sottoporre una raccolta firme a 15.000 cattolici emiliano-romagnoli.

  Conclusione. Chi non va al mulino, non mangia.

  David Botti

  
  (1) Carlos Marighella, figlio del partigiano emiliano Augusto Marighella, nel 1934 lascia l’Istituto Politecnico di Bahia per entrare nel Partito Comunista Brasiliano dedicandosi da quel momento solo alla politica. Incarcerato più volte ha militato nel PCB fino alla metà degli anni Sessanta.
  Nel 1966 scrisse il libro «La crisi brasiliana» (A Crise Brasileira), un vero e proprio manifesto politico incitante alla lotta armata.
  Nel 1968 fondò l’Ação Libertadora Nacional (ALN), la cui prima azione eclatante fu il rapimento dell’ambasciatore statunitense Charles Burke Elbrick (settembre 1969) in un’operazione condotta con il Movimento Revolucionário 8 de Outubro (MR-8).
  Sempre nel 1968 Marighella scrisse il Piccolo manuale della guerriglia urbana, che fu tradotto in varie lingue ed ebbe vasta diffusione all’interno di gruppi terroristici americani ed europei (The Weathermen, IRA Irish Republican Army, Organizzazione 17 novembre, ETA, BR Brigate Rosse, RAF Rote Armee Fraktion).
  Il testo venne pubblicato clandestinamente in Italia in cartoncino flessibile colorato (arancio), e non è possibile sapere quante copie ne siano state stampate.
  Il ?Manuale? veniva diffuso assieme a fascicoli utili alla realizzazione di bombe Molotov, armi improprie e alla prima difesa giudiziaria in caso di fermo o arresto dalle forze dell?ordine.
  E? possibile scaricarlo gratuitamente da qui
  [https:]]

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  Avvenire. Un altro scivolone in tema di famiglia

  Pubblicato: gennaio 11, 2021, 5:32pm CET da admin

  Alla cortese attenzione del Direttore di Avvenire, Marco Tarquinio. Egregio Direttore, ma dove stiamo andando con il giornale che dovrebbe dare voce ai cattolici desiderosi di seguire il Magistero della Chiesa? Soprattutto in quel campo così sotto attacco che è la famiglia? Perché si trovano articoli, con sempre maggiore frequenza, che creano confusione riguardo all?insegnamento cattolico su ciò che papa Francesco, in continuità con quanto costantemente abbiamo imparato dal catechismo, definisce famiglia, in modo univoco, come quella realtà costituita dal rapporto d?amore tra un uomo e una donna? Perché il suo giornale riporta questa notizia: «Alle ore 12 di questa mattina, 16 giugno 2018, nella Sala Clementina del Palazzo Apostolico, il Santo Padre Francesco ha ricevuto in Udienza una Delegazione del Forum delle Associazioni Familiari in occasione del 25° anniversario della nascita dell?attività associativa» e poi di seguito queste affermazioni chiarissime del pontefice: «Poi oggi ? fa male dirlo ? si parla di famiglie ?diversificate?: diversi tipi di famiglia. Sì, è vero che la parola ?famiglia? è una parola analogica, perché si parla della ?famiglia? delle stelle, delle ?famiglie? degli alberi, delle ?famiglie? degli animali? è una parola analogica. Ma la famiglia umana come immagine di Dio, uomo e donna, è una sola. È una sola?»? E allora perché poi, Direttore, permette a un suo giornalista di pubblicare questa intervista a colui che dovrebbe essere il maggiore interprete dell?insegnamento della Chiesa sulla famiglia (vista la carica che ricopre) confondendo le relazioni «omogenitoriali» con quella che è l?unica forma di famiglia?

  Infatti oggi, 29 dicembre 2020, [è la data dell?invio della lettera] ho trovato questo articolo su Avvenire:

  «Ufficio Cei per la famiglia. Vianelli: «Risposte nuove nell?Anno dell?Amoris laetitia» Luciano Moia martedì 29 dicembre 2020
  Dai percorsi per i fidanzati, ai divorziati, alle COPPIE OMOGENITORIALI.
  Parla Il direttore dell?Ufficio Cei?» «Ma anche qui servono competenze allargate che non si possono improvvisare. Come anche per l?accompagnamento dei figli delle persone separate o, con difficoltà ancora maggiori, a quelli che provengono da FAMIGLIE OMOGENITORIALI. «La pastorale evidentemente ? fa notare padre Vianelli ? non può lasciare indietro nessuno. Ma è certo che queste situazioni vanno seguite con prudenza e delicatezza. Se è vero che tutti i bambini sono uguali, e a tutti va dedicata la stessa attenzione, è anche vero che non tutte le SITUAZIONI FAMILIARI vanno messe sullo stesso piano. Ma, soprattutto nel caso delle FAMIGLIE OMOGENITORIALI, le questioni da tenere presenti sono tante e molto, molto complesse». Accogliere vuol dire mettere da parte lo stile di vita dei genitori?».

  Siccome non è la prima volta che il suo giornale si discosta dall?insegnamento della Chiesa su Matrimonio e famiglia, sempre con articoli di Luciano Moia, mi chiedo che cosa si sta aspettando per correggere queste affermazioni contraddittorie, che creano non poca confusione nelle menti dei fedeli cattolici. Non sarebbe ora di fare piazza pulita di chi infanga l?insegnamento del Signore e della Chiesa, ritornando alla chiarezza dell?insegnamento che i papi (e soprattutto quel Papa che Francesco ha definito il «Papa della famiglia») hanno costantemente riproposto?

  Del resto, ogni volta che celebro l?Eucaristia, pronuncio con fede queste parole: «Noi te l?offriamo [il sacrificio eucaristico] anzitutto per la tua Chiesa santa e cattolica, perché tu le dia pace e la protegga, la raccolga nell?unità e la governi su tutta la terra, con il tuo servo il nostro Papa Francesco, il nostro Vescovo? e con tutti quelli che custodiscono la fede cattolica, trasmessa dagli Apostoli». Penso che tra coloro che «custodiscono la fede cattolica trasmessa dagli apostoli» si debbano giustamente considerare coloro che hanno il compito di comunicare, nel variegato mondo della stampa e dei social networks, le notizie «orientati a rendere ancor più esplicita e interessante la natura e la missione di una voce originale e di un coraggioso giornale di informazione e di idee.» (così vi presentate sul vostro sito [1])
  In sostanza devono essere chiare con estrema fermezza due cose:

  • non esistono assolutamente ?famiglie omogenitoriali?, ma coppie omosessuali a cui non compete mai e in nessun modo il titolo di ?famiglia?; bisogna quindi rifiutarsi sempre di usare il termine famiglia per queste ?coppie?;
  • queste coppie non hanno ?figli?, né naturali né adottivi, perché uno è figlio di un padre e di una madre, naturali o adottivi; bisognerebbe invece dire a gran voce che i fanciulli che sono stati consegnati forzatamente dallo Stato a queste coppie sono vittime di una iniquità gravissima e inaccettabile: come possiamo dormire sonni tranquilli mentre dei poveri fanciulli sono costretti a farsi ?amare? da due uomini (24 ore al giorno)?

  Grazie per l?attenzione, sperando di non dovere essere costretto a non più diffondere Avvenire nelle Chiese in cui sono Parroco.

  Don Gabriele Mangiarotti
  30 dicembre, 2020

  P.S.: a tutt?oggi (2 gennaio 2021) non ho avuto alcuna risposta, purtroppo!

  ____________________________

  [1] Così indicate quella che dovrebbe essere la vostra mission: «Avvenire prende lo slancio per dare voce a un mondo cattolico che, a maggior ragione dopo il Vaticano II, è una realtà composita e vivace, ricca di sensibilità e di anime differenti, impegnata nei più diversi fronti dell?educazione, della cultura, della società. Nelle pagine del ?loro? quotidiano i cattolici italiani (ma anche tanti non credenti) imparano a trovare una guida ragionata dentro e attraverso le notizie di ogni giorno, accompagnata da idee chiare e orizzonti ampi quanto il mondo. L?informazione internazionale e quella religiosa, le pagine di cultura e gli editoriali, le opinioni dei lettori e l?attenzione alla società reale si consolidano col tempo come veri punti di forza, del tutto originali e caratteristici, di un giornale che continua a crescere nel radicamento dentro la comunità ecclesiale italiana e nel prestigio davanti all?opinione pubblica del Paese? (in seguito) Avvenire aggiunge pagine, temi e interessi, seguendo le grandi sfide di una società italiana nella quale diventano sempre più visibili i segni della secolarizzazione che attraversa tutto il mondo occidentale ma dove l?impronta del cristianesimo e della sua visione dell?uomo restano ben presenti e riconoscibili. fonte [https:]

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Fatti Sentire!

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  Aumenta l?intolleranza LGBT verso gli italiani: 4 nuovi casi

  Pubblicato: gennaio 8, 2021, 12:54pm CET da admin

  La recente approvazione alla Camera dei deputati del DDL Zan, sembra aver aumentato l’aggressività delle lobbies LGBT del Paese.

  Nelle scorse settimane abbiam dato notizia
  – della mamma di Firenze costretta a cambiare scuola al figlio;
  – delle modalità con cui vengono applicate le leggi regionali sulla cosiddetta omofobia;
  – della condanna dell?avvocato Taormina per aver pensato male;
  – del totalitario tentativo di far ritirare un volume del Cardinale Sgreccia.

  Questa settimana vi presentiamo 4 casi verificatesi nei giorni scorsi, proprio vicino a casa nostra:

  Gatteo a Mare (RN): il parroco don Mirco Bianchi è di nuovo additato al pubblico ludibrio per aver insegnato? la Prima Lettera ai Corinzi! Il cui autore Gayburg chiama ?Paolo di Trasi? (sic!).

  Milano. Il potente settimanale sinistrorso l?Espresso minaccia il minuscolo giornale gratuito “InformaMilano“. Quale la sua colpa? Lo spiegare che ?Non c?è solo il coronavirus ma anche la piaga delle infezioni sessuali diffuse dai comportamenti gay?. Arriveremo alla censura dei testi di medicina che parlano dell?epatite B?

  Cesena. Condannati per diffamazione e 2000 euro di multa sei ragazzi: la loro colpa? Aver inscenato il ?funerale per l?Italia? davanti al municipio mentre veniva ufficiata una unione civile. Le associazioni goliardiche stiano in guardia?

  Barrafranca (Enna). Un altro sacerdote coraggioso accusato di omelia omofoba durante la recente festa della Sacra Famiglia: «La famiglia – ha detto – è fondata dal matrimonio tra un uomo e una donna. Ogni altro tipo di unione, è contronatura. Oggi si vantano di ciò di cui dovrebbero vergognarsi». L?Arcigay insorge, il bravo Sindaco difende il coraggioso parroco, ma? purtroppo il Vescovo tace.

  Non si capisce perché i migliori media e i siti cattolici diano notizia solo di fatti che accadono all?estero: il gender in Inghilterra, l?aborto negli USA, il terrorismo in Francia, l?islam in Sudan.
  Eppure i dati auditel di Striscia la notizia dovrebbero insegnare che le persone sono più sensibili a ciò che accade vicino a casa nostra!
  Facciamo tutti il possibile per far capire che la dittatura gender è già in atto.

  Nel concreto, un?indicazione operativa è quella di sensibilizzare gli uomini dei partiti di centro-destra affinché offrano il patrocinio legale gratuito a chi finisse sotto processo per pensarla come Dio comanda.
  Non a caso, le lobbies LGBT si sono dotate di più di una rete di avvocati per colpire chi non la pensa come loro.

  FattiSentire.org

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  Mons. Schneider: Cristo torni a regnare nella vita pubblica e sociale

  Pubblicato: gennaio 7, 2021, 4:28pm CET da admin

  Pubblichiamo di seguito un?intervista esclusiva che S.E.R. mons. Athanasius Schneider, vescovo ausiliare di Maria Santissima in Astana, ha concesso a Messa in Latino, dopo l?uscita del suo nuovo volume ? con Diane Montagna ? Christus vincit

  1    Nella prima parte del libro Lei ripercorre le vicende della Sua famiglia in Unione Sovietica: come è stato possibile trasmettere la fede sotto il regime e come era vissuta in casa sua?

  La fede era trasmessa quasi esclusivamente in famiglia, dentro casa. Avevamo il buon vecchio catechismo tedesco, un libro intitolato Storie bibliche, con belle illustrazioni e una breve sintesi degli eventi più importanti della Sacra Scrittura. Avevamo manuali e raccolte di preghiere tradizionali. Mia madre impartiva regolari lezioni di catechismo a noi bambini (eravamo quattro), è stata per me la prima (e migliore) catechista. Ogni giorno pregavamo tutti quanti insieme: al mattino e alla sera. Erano preghiere brevi, ma recitate sempre insieme.
  Avevamo il ?culto domenicale?, cioè la domenica mattina, chiuse le finestre e la porta della casa, i miei genitori radunavano noi bambini per un?ora di preghiere, un?ora santa, poiché non c?erano sacerdoti. Era una atmosfera catacombale, propria di una vera chiesa domestica. Ci univamo spiritualmente con tutte le Sante Messe che venivano celebrate in quel momento nel mondo e facevamo la Comunione spirituale. Questo ?culto domenicale? della chiesa domestica in famiglia è una delle memorie più care e sante della mia vita.

  2    Torna frequentemente nei suoi ricordi famigliari il Beato Oleksiy (Alessio) Zarytskyj: quando è morto Lei era molto piccolo, ma è una figura molto presente nella Sua storia. Cosa ci può dire?

  Il Beato Alessio Zarytsky è stato presente nella mia vita quando avevo un anno. In quel periodo venne segretamente da Karaganda (nel Kazakhstan) a Tokmok nel Kirghizistan, dove abitavamo, e celebrò una Santa Messa nella nostra casa. Mia madre mi mise nel passeggino ponendolo da un lato della tavola, dove il Beato Alessio celebrava la Messa. Così sono divenuto, per così dire, un chierichetto all?età di un anno. I miei genitori sempre ci parlavano di Padre Alessio e ci dicevano, che non hanno trovato nella loro vita un sacerdote così santo come lui. Mio padre spesso rievocava, quando io ero già sacerdote, l?esempio davvero sacerdotale e apostolico di Padre Alessio. Lui passava notte intere confessando i fedeli, predicava le verità della fede mettendosi in piedi su una piccola sedia per poter essere meglio visto e ascoltato dai fedeli. Quando predicava, il suo viso era pallido e sudava, poiché era esausto dopo tante ore ad ascoltare le confessioni in una piccolissima stanza delle baracche del ghetto tedesco nei Monti Urali. Era un sacerdote completamente dedito alla salvezza delle anime. Era un vero apostolo e missionario.

  3    Successivamente vi trasferite in Germania, dove restate colpiti dalle ?novità? in corso nel mondo cattolico, tra cui il venir meno della sacralità, dell?abito ecclesiastico e la comunione sulle mani. Erano ?aggiornamenti? o sintomi di una crisi di fede?

  Senza dubbio, tali fenomeni erano un?espressione chiara di una crisi di fede. Quando c?è meno sacralità e riverenza nella liturgia, l?uomo pone Dio in secondo piano e se stesso in primo piano: così la visione del soprannaturale è indebolita e con essa la fede stessa è indebolita.
  L?essenza della fede e del cristianesimo è il primato del soprannaturale, il primato di Cristo incarnato, il primato della gloria di Dio, dell?adorazione di Dio, il primato del cielo e dell?eternità. In tutto ciò l?uomo, il temporale, la natura occupano il secondo posto e proprio con il primato di Dio e del soprannaturale vengono purificati ed elevati. 

  4    In questo periodo di pandemia, spesso abbiamo sentito dire ? anche da ecclesiastici ? che, in fondo, non è necessario andare a Messa, si può pregare in casa. Ma davvero si può fare a meno dell?Eucaristia?

  È con rammarico e stupore che notiamo che l?eresia del materialismo e del naturalismo è già penetrata così profondamente nei pensieri e nelle azioni di molti cattolici e persino di molti sacerdoti e vescovi. La Chiesa deve ripristinare il primato dell?anima e della vita eterna e soprattutto della centralità dell?Eucaristia. L?atteggiamento da Lei menzionato rivela una scarsa fede nella Presenza Reale del Signore nel mistero eucaristico e nel valore infinito del sacrificio Eucaristico.
  La reazione incomprensibilmente timida e tiepida riguardo la centralità della celebrazione del sacrificio eucaristico da parte di molto chierici e fedeli mette a nudo la vera ferita profonda che si cela dietro l?attuale crisi nella Chiesa: è la ?ferita eucaristica?. Alludendo alla domanda di Gesù nel Vangelo: ?Chi dite che sia il Figlio dell?uomo?? (Mt 16,13), essa sorge ora per ogni cattolico, ogni sacerdote e ogni vescovo: ?Cosa e Chi pensi che sia l?Eucaristia??. Dobbiamo prendere esempio dai nostri fratelli e sorelle del tempo della persecuzione nei primi secoli e proclamare forte e chiaro: ?Senza la Santa Eucaristia, senza la Santa Messa della domenica, non possiamo vivere!? (sine Dominico non possumus).
  Possa Dio accendere il fuoco di una coraggiosa confessione e testimonianza pubblica dei cattolici, che rivendichino il diritto al culto pubblico eucaristico. Possa questo fuoco bruciare, possibilmente in molti luoghi e paesi, e che risuoni il grido dignitoso e intrepido: ?Senza messa domenicale, possiamo non vivere!?.

  5    Il suo nome di battesimo è Antonio, ma poi entrando nell?ordine dei Canonici Regolari della S. Croce ha assunto il nome di Atanasio: vede in questo nome il segno di una ulteriore vocazione?

  Ho cominciato a scoprire il significato personale del mio nome ?Athanasius? quando sono divenuto vescovo. La prima cosa che ho fatto come vescovo è stato proporre alla Conferenza episcopale, dalla quale ero membro, un decreto che stabiliva che la Santa Comunione si dovesse ricevere esclusivamente in bocca e possibilmente in ginocchio. In questa mia iniziativa ho trovato resistenza da parte di alcuni responsabili nella gerarchia ecclesiastica.
  Con mio libro in difesa della Comunione in bocca Dominus Est, tradotto in circa 15 lingue, non mi sono fatto amici tra l?establishment clericale. Però innumerevoli laici, semplici fedeli di tutte età e Paesi e anche semplici sacerdoti e religiosi mi hanno ringraziato per questa difesa del Signore Eucaristico.
  A partire del pontificato di Papa Francesco sono stato per così dire gettato nell?arena della battaglia riguardo vari aspetti centrali della verità e della vita della fede cattolica. Prima della mia professione religiosa non avrei nemmeno immaginato il nome ?Athanasius?.
  Divenuto sacerdote e vescovo, ancora meno potevo immaginare di dover compiere gesti pubblici in difesa della fede, spesso trovandomi in minoranza con altri miei colleghi vescovi che condividevano la stessa preoccupazione per il bene della Chiesa e delle anime.

  6    Lei è uno dei vescovi più impegnati nel promuovere la liturgia tradizionale: quale nutrimento spirituale (sia nella Messa che nel Breviario) vi trova e cosa direbbe ai critici?

  Le preghiere e i gesti della liturgia tradizionale della Santa Messa esprimono senza dubbio una maggiore ricchezza dottrinale e spirituale concernente l?ineffabile mistero eucaristico.
  La Chiesa, la Sposa di Cristo, guidata dallo Spirito Santo, nel corso dei secoli è cresciuta nella comprensione sempre più profonda di questo mistero e come una Sposa amante ha perfezionato le parole e i gesti: infatti, come ha detto Papa Giovanni Paolo II ?non c? è pericolo di esagerare nella cura di questo Mistero, perché in questo Sacramento si riassume tutto il mistero della nostra salvezza? (Enciclica Ecclesia de Eucharistia, 61).
  Un?ulteriore prova della maggiore oggettiva ricchezza spirituale del rito tradizionale della Santa Messa è la reazione dei bambini e giovani che per la prima volta partecipano a questa forma liturgica. Avendo un?anima pura e uno spirito non ancora macchiato da pregiudizi ideologici, molti di loro istintivamente sono toccati nel più profondo dell?anima, dicendo: ?Questo è la verità! Questo è veramente bello! Questo è divino e celeste!?.
  Sentiamo in tali parole la voce del sensus fidelium, che è stata soffocata dai sofismi liturgici di un gruppo di chierici arroganti, chierici intellettuali senza l?ardore della fede e dell?amore soprannaturali, chierici mondanizzati. Però la verità e la bellezza soprannaturali sono più forti. Il rito tradizionale e costante della Santa Madre Chiesa in modo soave e forte sta lentamente conquistando le anime.

  7    Nel suo libro, emerge che la sacralità della liturgia e la Tradizione toccano il cuore dei più poveri (in Africa, in Brasile, etc.: ma allora non c?è contraddizione tra la liturgia antica ed essere missionari?

  Il supremo modello del missionario è Nostro Signore Gesù Cristo, che è venuto per glorificare a adorare il Padre (cf. Gv. 17, 4), che ha pregato con massima riverenza come ci dice la Sacra Scrittura (cf. Eb 5, 7; 12, 17). I santi Apostoli, i più grandi missionari della Chiesa, hanno vissuto nella loro vita e nell?opera missionaria questo spirito di riverenza liturgica e di teocentrismo. I grandi missionari nella storia della Chiesa erano allo stesso tempo uomini di preghiera ed eccellenti testimoni del primato del soprannaturale e dello splendore del culto pubblico della Chiesa.
  Un? antica tradizione dice che san Vladimiro, sovrano del popolo slavo del principato di Kiev, fu convinto dalla verità del cristianesimo vedendo la celebrazione sublime, dignitosa e bella della liturgia a Costantinopoli. I popoli africani evangelizzati nel secolo XIX erano attratti anche dalla bellezza della liturgia tradizionale latina, loro amavano il latino e se sentivano accolti nella grande famiglia cattolica mondiale, poiché fino al Vaticano II la Santa Messa era celebrata in tutto l?orbe cattolico in latino e con la stessa grande riverenza.

  8    Quali sono, a Suo avviso, i principali problemi per la fede cattolica oggi, specie nel mondo occidentale e in Europa?

  Il problema principale e più profondo consiste nel fatto che l?uomo e l?establishment ecclesiastico hanno voltato le spalle a Dio, volgendo il loro interesse e la loro attività principalmente verso il temporale e il materiale.
  Ciò trova la sua espressione rituale nel modo di celebrare il sacrificio della Messa, l?atto più sublime di adorazione, rivolti verso se stessi in un cerchio chiuso, espressione di antropocentrismo e naturalismo.
  Queste sono appunto le radici più profonde della crisi del mondo e della Chiesa.

  9    Come vive personalmente il ministero episcopale in questi tempi di crisi della fede?

  In questi tempi un vescovo deve continuamente chiedere a Dio la grazia della fortezza, la grazia del coraggio, la grazia della fedeltà incrollabile alla fede cattolica in tutta la sua integrità e chiarezza.
  Un vescovo ai nostri giorni deve coltivare lo spirito degli apostoli, dei grandi santi vescovi e di altri vescovo eroici che hanno vissuto in tempi di crisi interna della Chiesa e di persecuzione esterna.
  Un vescovo deve divenire sempre di più un assiduo cultore della fede cattolica e apostolica, come  dice il Canone della Messa.
  Unitamente a questo un vescovo deve coltivare sempre di più lo spirito della preghiera e l?amore per la bellezza della casa del Signore (cfr. Sal 26,8).
  Un vescovo deve essere un uomo della verità e dell?eternità. Ricordando gli uomini la patria celeste egli stesso deve desiderare la patria celeste, come diceva San Gregorio Magno.

  10   Quali sono le possibili vie d?uscita da una crisi che non riguarda solo la Chiesa ma coinvolge il mondo intero?

  La via d?uscita consiste nel rivolgersi di nuovo a Dio con spirito di contrizione, di umiltà, di timore di Dio.
  Accettare e amare la volontà divina nei Suoi comandamenti (come ci insegna il lungo Salmo 118), compiere la volontà di Dio con l?aiuto della Sua grazia.
  Dare a Dio e a Gesù Cristo, al Dio Incarnato, il primato.
  Sforzarsi affinché Cristo torni a regnare con la Sua dottrina e la Sua Persona nella vita pubblica e sociale: nelle scuole, nelle università, nei parlamenti.
  Non c?è altro cammino per una vera pace e un benessere duraturo.
  Senza il regno di Cristo e l?osservanza dei comandamenti di Dio la società cadrà in una degradazione morale abissale.
  Questa è la missione della Chiesa: far sì che Cristo regni nella vita privata e pubblica. ?Egli deve regnare!? (1 Cor 15,25). Cristo lo farà attraverso anime ardenti e apostoliche e pure nelle famiglie e nel sacerdozio.

  Fonte: Messa in Latino, 14 Dicembre 2020

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Difendere la Vita

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  La Cassazione anticipa la legge Zan

  Pubblicato: gennaio 5, 2021, 4:20pm CET da admin

  Processo a Taormina e discriminazioni contro Lgbt

  È possibile discriminare una persona con tendenze omosessuali sul luogo di lavoro se questa persona non esiste e non lavora in nessun luogo? Secondo la Cassazione la risposta è affermativa: sì, la si può discriminare e chi lo fa deve pagare una bella somma a titolo di risarcimento del danno!

  Il protagonista di questa vicenda – arrivata al suo epilogo alcuni giorni fa – è l?avv. Carlo Taormina, personaggio discusso e abituato ad esprimere le sue opinioni (talvolta discutibili) in pubblico senza diplomazia e in maniera assai decisa; quale trasmissione più adatta per le sue esternazioni del programma radiofonico ?La Zanzara?, assai noto per i conduttori e per le modalità con cui i vari soggetti intervistati partecipano al programma?

  Nel 2014 l?avv. Taormina interviene nella trasmissione e afferma ?di non volere assumere e di non volersi avvalere della collaborazione, nel proprio studio, di persone omosessuali?: frase senza dubbio sgradevole, perché non si coglie il collegamento tra la tendenza omosessuale di una persona e la sua bravura come avvocato o come impiegato di uno studio legale, né l?avvocato Taormina lo aveva spiegato.

  A fronte di questa esternazione, la Rete Lenford ? un?associazione di avvocati che tutela, difende e promuove le persone con tendenze omosessuali ? cita in giudizio l?avv. Taormina accusandolo di discriminazione sul luogo di lavoro e invocando il Decreto legislativo 216 del 2003, norma che garantisce ?la parità di trattamento fra le persone indipendentemente dalla religione, dalle convinzioni personali, dagli handicap, dall’età e dall’orientamento  sessuale, per quanto concerne l’occupazione e le condizioni  di lavoro, disponendo le misure necessarie affinché tali fattori non siano causa di discriminazione?. Quando sussiste una condotta discriminatoria, la legge permette al giudice civile di ordinarne la cessazione e di condannare il datore di lavoro al risarcimento del danno.

  Prontamente, il Tribunale di Bergamo condanna l?avv. Taormina al pagamento a favore della Rete Lenford della somma di euro 10.000 a titolo di risarcimento del danno; questa decisione è stata confermata dalla Corte di appello di Brescia e, pochi giorni fa, resa definitiva dalla Prima Sezione civile della Corte di Cassazione.

  Sgombrando il campo da tutti i tecnicismi, andiamo alla sostanza della decisione. L?avv. Taormina si era difeso così: io ho espresso il mio pensiero, ma non ho esercitato alcuna discriminazione vietata dalla legge, perché non avevo intenzione di assumere nessuno nel mio studio (il fatto è pacifico); quindi, non esiste nessuna ?persona offesa? dal mio comportamento, nessuno che aspirasse ad essere assunto nel mio studio e che io ho respinto perché mi sono accorto che aveva tendenze omosessuali. Di conseguenza, gli avvocati della Rete Lenford non rappresentano nessuno, se non loro stessi.

  In effetti, la legge permette alle associazioni rappresentative di determinati interessi (come è certamente la Rete Lenford) di agire, ma solo in nome e per conto del soggetto discriminato oppure in caso di discriminazione collettiva, che riguarda molte persone.

  Quindi, il nucleo effettivo della controversia era la libertà di manifestazione del pensiero, garantito dall?art. 21 della Costituzione: è possibile punire (in questo caso con una sanzione civile) colui che afferma pubblicamente che non ha intenzione di assumere persone con tendenze omosessuali, anche se si è limitato a dirlo in una trasmissione radiofonica di tipo satirico?

  Vediamo come la difesa dell?avv. Taormina è stata sgretolata: vale la pena di comprenderlo, tenendo conto di quello che ci aspetta con la legge Zan.

  In primo luogo ? non sembra davvero un caso ? la Cassazione, prima di decidere, ha chiamato in causa la Corte di giustizia dell?Unione Europea: sì, perché quella legge attuava una Direttiva dell?Unione e, quindi, la parola finale spetta all?Unione! Alla Corte UE viene chiesto di statuire se la Rete Lenford possa agire in giudizio e chiedere il risarcimento del danno, pur mancando un soggetto effettivamente discriminato sul luogo di lavoro. La Corte risponde: certo che può agire, nel caso in cui si verifichino fatti idonei a costituire una discriminazione nei confronti della ?categoria? delle persone con un determinato orientamento sessuale e non sia identificabile una persona lesa!

  Ecco che, con poche parole, la nozione di discriminazione cambia natura: non interessa più il singolo soggetto non assunto o licenziato ingiustamente o perseguitato sul luogo di lavoro per colpa di un atteggiamento ingiusto del datore di lavoro; ora è la ?categoria? ad essere discriminata, se qualcuno prova a collegare in un discorso astratto le parole ?lavoro? e ?omosessuale?.
  Ma cambia natura anche la Rete Lenford: da avvocati che tutelano gli omosessuali discriminati a pubblici fustigatori dei discorsi altrui, quasi dei ?poliziotti dei costumi?, scrupolosi nell?esaminare e valutare i discorsi fatti e pronti ad ottenere la punizione pubblica di chi ha mostrato idee per loro inaccettabili (la condanna prevede anche la pubblicazione della sentenza su un quotidiano nazionale).

  Ma quello che aveva detto la Corte di giustizia UE non era sufficiente; in effetti, i giudici europei avevano affermato che l?avv. Taormina poteva essere condannato per le sue dichiarazioni ?purché il collegamento tra dette dichiarazioni e le condizioni di accesso all’occupazione e al lavoro in seno a tale impresa non sia ipotetico?: in altre parole, occorreva dimostrare che, in qualche modo, l?avv. Taormina avesse effettivamente esercitato una discriminazione nei confronti degli omosessuali quale datore di lavoro, in quanto titolare dello studio legale.
  Questo ?paletto? è stato abbattuto dalla Cassazione, secondo cui le dichiarazioni avrebbero ?integrato espressioni idonee a dissuadere gli aspiranti candidati omosessuali dal presentare le proprie candidature allo studio professionale dell’odierno ricorrente, così ostacolandone e/o rendendo maggiormente difficoltoso l’accesso al lavoro?.
  In altre parole: benché Taormina avesse espresso il suo pensiero e non avesse nessuna intenzione di assumere nessuno nel suo studio professionale, la sua dichiarazione alla radio avrebbe leso il diritto di qualche omosessuale (chi?) che pensava di chiedere di essere assunto presso il suo studio!

  Restava l?ostacolo (apparentemente) maggiore: la libertà di manifestazione del pensiero: ?Tutti hanno diritto di manifestare liberamente il proprio pensiero con la parola, lo scritto e ogni altro mezzo di diffusione?, recita l?art. 21 della Costituzione. Siamo immersi in questa libertà da tanti decenni, è in forza di questa libertà che abbiamo sopportato tanti ?cattivi maestri?, pronti a contrastare le idee sbagliate con il ragionamento, il convincimento, l?educazione dei figli; sappiamo bene che, insieme alla libertà di associazione e di riunione, quella di manifestare liberamente il proprio pensiero (cioè senza dovere pesare le parole una per una; senza dovere interrogarci se è il momento giusto di parlare o se qualcuno si può offendere) è la linfa della vita democratica.

  Come supera questo ostacolo la Cassazione, il massimo giudice nazionale? Facendo riferimento all?opinione della Corte di Giustizia dell?Unione Europea. Leggiamo: ?La Corte UE ha rammentato che, in forza dell’articolo 52, paragrafo 1, della Carta, la libertà di espressione non è un diritto assoluto e il suo esercizio può incontrare delle limitazioni, purché esse siano previste dalla legge e rispettino il contenuto essenziale di tale diritto nonché il principio di proporzionalità, vale a dire siano necessarie e rispondano effettivamente ad obiettivi di interesse generale riconosciuti dall’Unione o all’esigenza di tutela dei diritti e delle libertà altrui?. La Corte Europea come supremo interprete della Costituzione italiana!

  L?avv. Taormina invoca la Corte Costituzionale? Nemmeno per sogno, risponde la Cassazione: ?I principi elaborati dalla Corte di Giustizia [?] appaiono perfettamente compatibili con quelli dell’ordinamento costituzionale italiano, nel quale la riconosciuta libertà di manifestazione del proprio pensiero con qualsiasi mezzo deve pur sempre essere contemperata con gli altri principi e diritti garantiti e tutelati dalla Costituzione e cioè i diritti inviolabili dell’uomo [?], il principio di eguaglianza [?], il diritto effettivo al lavoro e la tutela del lavoro in tutte le sue forme ed applicazioni, ex art. e 35 Cost.?
  In sostanza, chi è un potenziale datore di lavoro, deve stare attento a quello che dice in pubblico (solo in pubblico?) perché deve tenere conto che ?la Repubblica tutela il lavoro? (art. 35 Cost.); insomma, per dirla con l?on. Zan, dovrebbe avere ?un atteggiamento di prudenza??

  Cosa ci aspetta con la legge Zan, che punisce con la reclusione fino ad un anno e sei mesi l?incitamento alla discriminazione per motivi fondati sul sesso, sul genere, sull?orientamento sessuale o sull?identità di genere e con la reclusione fino a sei anni (!) chi partecipa ad associazioni che hanno tra i propri scopi tale discriminazione? Pensiamo davvero di essere tutelati da quella clausola ?salva idee? che permette ? bontà sua! ? la libera espressione di convincimenti e di opinioni ?purché non idonee a determinare il concreto pericolo del compimento di atti discriminatori?? Il ?concreto pericolo? di discriminazione sarebbe quello che è stato addebitato all?avv. Taormina?

  E gli avvocati della Rete Lenford stanno già catalogando i nostri scritti e i nostri discorsi?

  Infine una riflessione più di carattere generale. La vicenda giudiziaria che ha coinvolto l?avv. Taormina comprova alcuni fatti sia di carattere giuridico che culturale. Primo: i veri diritti sono le rivendicazioni di chi ha più potere politico, massmediatico, sociale etc. e non quelli scritti nella Costituzione. Detto in altri termini, l?omosessualità, la transessualità, lo stile di vita LGBT, le relazioni omosex etc. valgono di più, non solo socialmente ma anche giuridicamente, dei diritti scritti nero su bianco nella Costituzione.
  Questi, poi, vengono stravolti nella loro interpretazione per asservirli alla causa arcobaleno. Potremmo definire questo fenomeno come cratocrazia: non è il diritto a comandare, bensì chi ha più potere in ambiti diversi da quello giuridico.

  Secondo: con la legge Zan l?imposizione del credo LGBT per diventare effettiva non dovrà più fare le capriole giurisprudenziali che abbiamo sopra descritto, passando da tribunale a tribunale italiano per finire presso la Corte di Giustizia UE e peritandosi in esegesi giuridiche funamboliche. Sarà tutto più semplice.
  La futura legge Zan sarà un?autostrada per le istanze del mondo arcobaleno.

  Terzo: come le lobby LGBT nei decenni hanno lavorato culturalmente per cambiare l?orientamento valoriale della coscienza collettiva tanto da riuscire sia a mutare l?orientamento dei giudici sia a introdurre una legge come quella sulle Unioni civili e a far quasi approvare un Testo unico come quello proposto dall?on. Zan, così chi difende la sana antropologia costituita dall?identità maschile e femminile e la famiglia, al fine di vedere abrogate leggi inique e veder mutati gli orientamenti giurisprudenziali, dovrà tornare a lavorare alacremente nel campo culturale.
  Perché le leggi e le sentenze sono spesso specchio del sentito comune. Taormina ha perso in tribunale perché ben prima tutti noi abbiamo perso a casa, in ufficio e a scuola.

   

  da Genderwatch [https:]

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  Aborto e omosessualità, inizia la ?caccia? ai docenti cattolici

  Pubblicato: gennaio 2, 2021, 11:07am CET da admin

  di Roberto Marchesini. Un articolo de La Stampa mette sotto accusa un corso della facoltà di Psicologia all’Università Europea di Roma perché adotta il manuale di Bioetica del cardinale Sgreccia, che sui temi dell’aborto e dell’omosessualità rispecchia fedelmente la dottrina della Chiesa.
  In nome della laicità si pretende che la Chiesa non insegni più queste verità.
  È una posizione sempre più esplicitamente affermata, che dimostra come il dialogo con la cultura moderna sia un grande inganno.
  In realtà il laicismo ha dichiarato guerra ai cattolici, non c’è possibilità di dialogo, bisogna prenderne atto e fare delle scelte.
  Finché è possibile.

  —

  Nei giorni scorsi è apparso su La Stampa, diretta da Massimo Giannini, in prima pagina, un articolo firmato dalla nota avvocato divorzista Bernardini De Pace (clicca qui).
  Riassumo: l’autrice dell’articolo ha scoperto (è venuta a sapere leggendo un articolo di Libero a firma Giulia Sorrentino) che la nota e stimata docente di filosofia morale dell’Università Europea di Roma Claudia Navarini ha adottato, come testo di bioetica, un libro scritto dal cardinale Elio Sgreccia, teologo e moralista di prim’ordine. In questo libro c’è scritto che l’unica unione sessuale moralmente lecita è quella matrimoniale e che l’aborto è un male.

  Ripeto e riassumo: un cardinale della Chiesa cattolica ha divulgato, in un libro di bioetica, la morale cattolica. In effetti, da un certo punto di vista, potremmo anche considerarla una notizia ma, ironie a parte, l’articolo offre ben più interessanti spunti.

  Cito: «La Chiesa cattolica, che esprime il proprio magistero all’interno del nostro Stato laico […] è giusto che insegni apertamente a contrastare le leggi?». Il testo citato insegna apertamente a contrastare le leggi? Nei brani citati nell’articolo non sembra. Si dice che l’Organizzazione Mondiale della Sanità ha corretto il DSM (che è il manuale diagnostico dell’American Psychiatric Association, ma non sottilizziamo) depatologizzando l’omosessualità; ma non risulta che il manuale diagnostico di una organizzazione statunitense abbia valore di legge in Italia. Si fa riferimento alla «storia delle donne [tutte?] degli anni ’60 e ’70»; la storia è legge? Il cardinale Sgreccia afferma che l’unica unione sessuale moralmente lecita è quella matrimoniale; questa affermazione quale legge inviterebbe ad infrangere? Come mai siamo passati dal libro di un cardinale ai rapporti tra la Chiesa e lo Stato?

  Avanti: «Il nostro Stato critica e beffeggia la Chiesa?». Credo che il sottinteso implicito sia «E allora perché la Chiesa critica e beffeggia il nostro Stato?». Ormai il salto è compiuto: l’argomento, adesso, è il rapporto tra Chiesa e Stato italiano. La Chiesa critica e beffeggia lo Stato italiano? A mio modesto parere, lo critica troppo poco; e non lo beffeggia affatto, non mi risulta. Mi risulta, invece, che lo Stato italiano metta continuamente la Chiesa in una posizione scomoda con un atteggiamento ben poco collaborativo.

  Lasciamo perdere l’attuazione della 194, l’eutanasia mascherata e la questione delle unioni omosessuali; vogliamo parlare dell’imposizione dell’ideologia di genere nelle scuole paritarie? Oppure del progetto di legge Zan contro l’omotransfobia? Non solo essa introduce la diffusione dell’omosessualitmo nelle scuole (paritarie comprese); ma pone sulla testa dei cattolici una minacciosa spada di Damocle. I preti dal pulpito, i vescovi nel loro Magistero, possono divulgare ciò che la Bibbia, il Catechismo e la morale cattolica affermano circa l’omosessualità? Si tratta di una trappola che può scattare in qualunque momento, ma anche se non scattasse ha comunque un effetto intimidatorio. Anche se indirettamente (fino a quando? A discrezione di chi?), la legge Zan è, di fatto, una legge che limita la libertà di espressione.

  Proseguiamo e arriviamo al punto: «È corretto formare giovani psicologi rivestendoli di una educazione vetero-cattolica, paternalistica e, oserei dire, dittatoriale?». Riformulo: è corretto che esista una formazione cattolica? È corretto che esista una educazione libera e alternativa a quella laicista? È tollerabile che la Chiesa insegni, si esprima? La mia risposta è: ovviamente siì. È uno dei compiti fondamentali della Chiesa.
  La risposta dell’avvocato Bernardini De Pace è: assolutamente no. Il che significa che la Chiesa è tollerata (fino a quando?), ma non ha diritto di parola. I cattolici possono (purtroppo?) pensarla come vogliono, ma non hanno diritto di espressione.

  Questo è il punto fondamentale. Abbiamo una cultura moderna che utilizza termini come «libertà», «tolleranza», «pluralismo», «dibattito», «diritti» eccetera eccetera. Ma è soltanto ipocrisia. Tutte queste cose valgono per la Chiesa; e solo finché essa ha un certo potere. Dopodiché, via la maschera: censura, divieto di manifestazione e di insegnamento, carcere. L’ho scritto (clicca qui) e lo ripeto: cercare un dialogo con la cultura moderna significa farsi mettere un piede nella porta da parte di qualcuno che vuole i cattolici nelle catacombe.

  Il Magistero della Chiesa, immutabile ed eterno, sarebbe «vetero-cattolicesimo»? Certo, perché la Chiesa deve (sottolineo: deve) aggiornarsi. Ovviamente, nella direzione gradita a lor signori. Il «paternalismo» non lo discuto: si tratta di una svista o di un inserto comico in una drammatica dichiarazione di guerra. Ammetto di essere rimasto un pò confuso sull’uso di questa parola in questo contesto e di aver fatto ricorso al vocabolario Garzanti: «atteggiamento politico di sovrani assoluti che concedevano leggi o provvedimenti favorevoli al popolo, ma considerandoli come atti di benevolenza personale, non come riconoscimento di diritti». Va bene così, non infieriamo.

  Resta l’ultima parola dell’articolo: «dittatoriale». Ma come: si vuole impedire alla Chiesa di svolgere uno dei suoi compiti principali, la si vuole privare della libertà di espressione… e la si accusa di essere dittatoriale? Ah, già, lo abbiamo detto prima. L’invocazione alla dittatura è solo un artifizio retorico ipocrita; è solo un manganello con il quale bastonare i cattolici. È la solita, vecchia (almeno cinquecento anni) retorica del «tiranno» che, in fondo, è colui che si oppone ai piani dei rivoluzionari.

  Spero che adesso sia chiaro: siamo in guerra, non esiste alcuna possibilità di dialogo. si tratta di fare una scelta, finché è possibile.

  Roberto Marchesini

  fonte: [https:]

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  Terrorismo: riusciremmo a difendere le nostre chiese?

  Pubblicato: dicembre 29, 2020, 8:02pm CET da admin

  Da: Analisi difesa, periodico di intelligence

  L?attenzione generale è ora concentrata sulla pandemia che ci devasta e non potrebbe essere diversamente davanti ad un disastro umano ed economico di così vasta portata.
  Un altro pericolo però rimane immanente, quello del terrorismo islamico.

  Anche senza voler considerare i recenti episodi dovuti ad attacchi di ?lupi solitari? in Francia, è un fatto che tale tipo di terrorismo non sia certo un capitolo chiuso. Dalle Filippine alla Siria, all?Iraq, all?Afghanistan e sempre più vicino a noi in Egitto e nel Sinai, Nigeria e Niger, Sahel, Sudan, Burkina Faso, Marocco, Somalia è un fiorire di movimenti ad esso collegati.

  In Africa Settentrionale la situazione è ancor più preoccupante, perché il terrorismo locale si fonde con i fenomeni di migrazione clandestina e la crescita, in particolare in Italia, di quelle seconde generazioni che sono state negli altri paesi la culla della radicalizzazione.

  È perciò seriamente ipotizzabile che al termine di questo periodo di pandemia, più o meno verso la fine del prossimo anno, si possa assistere a una recrudescenza di attentati organizzati, non più spontaneistici, sul suolo europeo, Italia compresa. Preoccupazione sicuramente ben presente nei governi, come dimostra il recente vertice svoltosi a Parigi l?11 novembre, da cui l?Italia è stata purtroppo esclusa.

  In questo quadro di minaccia una particolare attenzione va posta a un genere di obiettivi particolarmente significativi e al tempo stesso al momento, estremamente vulnerabili: le nostre chiese. Le chiese, specie durante le funzioni religiose, sono state spesso oggetto di pesanti e reiterati attacchi soprattutto in Nigeria con sanguinosi attentati durante le celebrazioni a partire dal 2010 con più di 2000 chiese distrutte nella sola Nigeria settentrionale.

  O in Egitto contro le chiese copte a partire dal 2010 fino agli attentati sanguinosi rivendicati dall?ISIS ad Alessandria e Tanta, il 9 aprile 2017 (45 morti e più di 78 feriti) e a Mina, il 9 dicembre dello stesso anno, con 11 morti e 5 feriti. Non dobbiamo neanche dimenticare le 21 chiese incendiate in Francia negli ultimi due anni (almeno 15 incendi emersi come dolosi), e tra questi è sicuramente doloso l?incendio del luglio di quest?anno dell?antichissima Cattedrale di San Pietro e Paolo, fondata in Nantes nel 1434, provocato da ben tre inneschi.

  In Italia, culla della religione cattolica, sono presenti ben 26.373 edifici di culto, suddivisi fra 16 regioni ecclesiastiche, che fanno capo a più responsabili: la Chiesa nelle sue varie accezioni (ordini, congregazioni, confraternite, eccetera), lo Stato (Fondo Edifici di Culto, 800 edifici), le Regioni e i privati.

  Mediamente circa il 25% della popolazione si reca a messa almeno una volta la settimana, prevalentemente di domenica, suddividendosi in un numero di funzioni che variano da una e due nelle giornate feriali a tre o quattro in quelle festive.

  Si tratta cioè di un enorme numero di possibili obiettivi, di cui si possono facilmente studiare le caratteristiche quali numero di frequentatori abituali, orari, vie di accesso, distanza da sedi delle forze dell?ordine ecc?.

  Tali obiettivi sono facilmente vulnerabili attraverso almeno due principali modalità di aggressione, l?incendio doloso e l?attacco diretto portato con armi individuali, bombe a mano o esplosivi. Occorre distinguere tra gli edifici di culto di maggior importanza e dimensioni e gli altri. Duomi, cattedrali, basiliche e chiese principali normalmente sono posti in posizioni facilmente raggiungibili dalle forze dell?ordine, hanno più uscite e vie di fuga, seguono almeno in parte le norme di sicurezza infrastrutturali, hanno anche sistemi antincendio e spesso sono sottoposti a sorveglianza.

  La maggior parte gli altri edifici invece è in ben altre condizioni. Pur accogliendo talvolta fino a 150/200 fedeli per funzione, essi non hanno sorveglianza, spesso sono dotati di un solo ingresso con porte facilmente bloccabili che molte volte si aprono solo verso l?interno, con apertura durante la Messa delle sole porte laterali, nessuna via di fuga o piano di evacuazione e inoltre dispongono di sottotetti con travature centenarie altamente infiammabili e facilmente accessibili.

  Gli spazi interni, considerata la presenza di banchi, sono molto frazionati, impedendo un facile deflusso e causando immediata calca in caso di necessità di evacuazione. È da rilevare inoltre che buona parte dei fedeli è costituita da anziani, perlopiù donne, con atteggiamento assolutamente indifeso e che voltano le spalle all?ingresso dei possibili attentatori.

  Non per nulla durante la seconda guerra mondiale le chiese furono spesso utilizzate dalle truppe naziste per radunare, rinchiudere e a volte eliminare cittadini inermi. Una Chiesa di medie dimensioni perciò è un obiettivo estremamente vulnerabile e pagante, per di più di alto valore simbolico.

  Basti pensare cosa potrebbe portare nel volgere di un brevissimo tempo un attacco con blocco del portone principale e incendio del tetto, o portato da due o tre uomini armati con fucili automatici e bombe a mano, o da un kamikaze con un corpetto esplosivo.

  

  Appare quindi necessario prendere una serie di misure adeguate a prevenire un?attività ostile che si spera non avvenga mai ma che d?altra parte non si può escludere a priori. Questo tanto più che in funzione dell?emergenza Covid e del lockdown ci sono ancora molti mesi a disposizione per l?adozione dei provvedimenti necessari.

  In prima battuta occorre mettere a punto le misure che dovevano essere adottate già da tempo per la sicurezza infrastrutturale. Modifica dell?apertura delle porte verso l?esterno, o loro apertura durante le funzioni religiose, piani di evacuazione e antincendio, limitazione della capienza in funzione delle caratteristiche dell?edificio, come avviene per qualsiasi locale pubblico (ben poche chiese potrebbe avere l?autorizzazione ad aprire con le regole in vigore).

  Ingresso controllato e allarmato ai sottotetti, installazione di adeguati impianti antincendio, piani per l?impiego dei vigili del fuoco e predisposizione per la chiusura/limitazione al culto degli edifici con le situazioni più pericolose.

  Senza arrivare al terrorismo non sono pochi i casi di incendi accidentali avvenuti in chiese e teatri storici, spesso durante restauri effettuati non in condizioni di sicurezza. Basti pensare al Duomo di Torino o alla Sagra di San Michele o al Teatro della Fenice di Venezia. Quanto agli attacchi diretti poi ovviamente il peso maggiore ricade sull?intelligence per la loro prevenzione.

  Sarebbe opportuna però una pianificazione che in caso di pericolo prevedesse di restringere drasticamente i luoghi di culto frequentabili, riducendoli a quelli più sicuri dal punto di vista infrastrutturale e che si possano sottoporre a sorveglianza, attivare ricognizioni preventive per l?accesso/attività delle Forze dell?Ordine e del 118 in caso di emergenza, individuare responsabili per l?evacuazione e loro addestramento, prevedere l?istallazione di apparati per la chiamata dei soccorsi, metal detector, scanner e sniffer per il controllo agli ingressi, predisposizioni per sicurezza d?area al momento dell?ingresso e soprattutto dell?uscita ecc?.

  Le misure adottate per la salvaguardia delle sinagoghe, da tempo bersaglio di atti terroristici, potrebbero essere un buon esempio. Come già accennato questo può essere il momento ideale per prepararsi a eventi che auspichiamo siamo improbabili ma sicuramente possibili.

  Sanare cioè una situazione già da tempo fuori delle regole e prepararsi in caso di peggiori eventi. C?è il tempo, da qui almeno fino all?estate prossima, ci saranno i fondi, grazie al Recovery Fund europeo. Occorre solo non cedere all?inerzia nella programmazione e pianificazione che, come l?emergenza Covid ci ha insegnato, può far risparmiare fatica oggi ma porta a disastri domani.

   

  fonte: [https:]

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  Beato Luigi STEPINAC, il cardinale perseguitato

  Pubblicato: dicembre 28, 2020, 10:11am CET da admin

  Beato Alojzije Viktor Stepinac Vescovo e martire – 10 febbraio
  (Brezaric, Krasic, Croazia, 8 maggio 1898 – Krasic, Croazia, 10 febbraio 1960)

  Nasce l’8 maggio 1898 a Brezaric, nella parrocchia di Krasic presso una famiglia di contadini benestanti.
  Nel 1919 entra in seminario, e dal suo vescovo è mandato a Roma per gli studi teologici.
  Qui nel 1930 è ordinato sacerdote.
  Nel 1934 è consacrato suo vescovo coadiutore con diritto di successione. Pochi anni dopo, nel 1937, egli succede a monsignor Bauer come arcivescovo di Zagabria.
  Durante la seconda guerra mondiale difendese famiglie di ebrei e di zingari.
  Dopo il 1945 Stephinac diventerà uno dei più audaci difensori della libertà religiosa contro il regime socialista del massacratore Tito.
  Il 19 ottobre 1946 è rinchiuso in carcere fino al 1951. Anno nel quale è confinato nel villaggio natio di Krasic dalla polizia locale.
  Il 12 gennaio del 1953 viene creato cardinale da Pio XII.
  Il 10 febbraio 1960 muore a causa di una malattia, contratta in carcere.
  E’ beatificato il 3 ottobre 1998 da Giovanni Paolo II.

  Martirologio Romano: Nella cittadina di Kra?i? vicino a Zagabria in Croazia, beato Luigi Stepinac, vescovo di Zagabria, che con coraggio si oppose a dottrine che negavano tanto la fede quanto la dignità umana, finché, messo a lungo in carcere per la sua fedeltà alla Chiesa, colpito dalla malattia e consunto dalle privazioni, portò a termine il suo insigne episcopato.

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