TotusTuus Feeds » Totus tuus network » giugno 4, 2011

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  I.V.E.: nuovo libro in dono gratuito

  Pubblicato: giugno 4, 2011, 3:32pm CEST da Inserito da admin

  MABEL E LA MORTE L’EUTANASIA   In occasione della solennità dell'Ascensione del Signore, in attesa della sua Seconda Venuta, come padrone della storia, della vita e della morte, offro assieme alle www.edivi.com il mio studio sulle "Dichiarazioni Anticipate di Trattamento". Prego inserirlo quanto prima su totustuus.it in vista del dibattito parlamentare, ma anche per tutta la problematica della vita e la morte, nel contesto dell'imposizione globale della cultura della morte da parte del progetto mercantilista e materialista del potere mondiale. Padre Arturo Ruiz Freites I.V.E. Sommario: Ia. PARTE. MABEL E LA MORTE. Da un romanzo profetico, cento anni fa... I.1. Oliviero e Mabel, e la cultura dell’immanenza I.2. L’irruzione della morte I.3. La malattia mortale I.4. La confessione della moribonda I.5. Mabel e l’ultima tentazione. Morte ed eutanasia IIa. PARTE. L’EUTANASIA II.I. Presupposti antropologici ed etici II.I.1. Oggetto formale della questione II.I.2. Oggetto materiale adeguato della questione: la ricerca della verità nel contesto dei retti presupposti sull’uomo, sulla natura e su Dio II.I.3. “Problema bio-etico” e problema giuridico II.I.4. I princìpi generali derivati II.II. Eutanasia II.II.1. Definizione, distinzioni, moralità II.II.1.1. Distinzioni o divisioni dell’eutanasia II.II.1.2. Il giudizio morale II.II.2. Argomenti degli eutanasisti II.II.3. Accanimento terapeutico. Cure palliative. Analgesia. Anestesia. Incoscienza II.II.4. Importanza della chiarezza di idee, dottrina e termini, evitando equivoci II.II.5. Obbligo delle cure minime II.II.6. Dichiarazione sull’obbligo delle cure minime II.II.7. Cure minime, “morte apparente” e morte reale II.II.7.1. Definizione e questioni sull’accertamento della morte II.II.7.2. Vita e morte sono dell’unica persona umana. Sofismi contrari II.II.7.3. Conclusione e princìpi etici derivati II.II.8. Disposizioni volontarie su trattamenti e cure II.II.8.1. La volontà del paziente ed il “consenso informato” II.II.8.2. Dichiarazione anticipata di trattamento (DAT) ed il cosiddetto “testamento biologico” II.II.8.3. In Italia II.II.8.4. Cultura della morte, “leggi di fine vita” e DAT II.II.8.5. La verità al paziente terminale II.II.8.6. L’urgenza di sostegno sociale e legale per la cura II.II.8.7. Investigazione, sperimentazione II.III. Politiche, casi e testimonianze II.III.1. Politiche e ideologie II.III.2. Casi e testimonianze. I dibattiti ed il progetto politico-economico mondiale. Esperienze nostre II.IV. Conclusione. La via dell’amore e della vera pietà, cultura della vita, preparazione alla buona morte IIIa. PARTE. LA FINE III.1. Mabel e la morte III.2. “Mors et Vita duello, conflixere mirando, Dux vitae mortuus, regnat vivus” III.3. La Croce di Gesù Cristo, eutanasia cristiana   * * * 1) Cercate "Formazione" nella barra di navigazione in alto alla pagina 2) Cliccate su "Libri scaricabili gratis" 3) Cercate e cliccate la categoria "Dottrina sociale": [www.totustuus.it]   * * * * Vi ricordiamo che occorre essere registrati: [www.totustuus.it] altrimenti la riga "Libri scaricabili gratis" e' invisibile. * Se non vi siete ancora mai registrati cliccate invece qui: [www.totustuus.it] * * * iGpM totustuus.it Regina Sacratissimi Rosari, ora pro nobis
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  In obbedienza alla verità

  Pubblicato: giugno 4, 2011, 10:39am CEST da Inserito da admin

  Grazia Mangano Ragazzi, IN OBBEDIENZA ALLA VERITÀ: la discrezione/prudenza come perno della spiritualità di Santa Caterina da Siena (Con una presentazione del Cardinale Carlo Caffarra), Cantagalli, Siena 2010, ISBN: 8882725561, pagine 320, Euro 24,00 Sconto su: [www.theseuslibri.it]   Il secolo scorso è stato per molti aspetti un "secolo cateriniano". È infatti nel ventunesimo secolo che l’autorità ecclesiastica ha elevato Caterina a Dottore della Chiesa e a compatrona d’Europa, ed è sempre nel secolo scorso che si sono sviluppati i primi studi critici sulle fonti cateriniane. A seguito di questi eventi e di questo fermento di studi, oggi il lettore ha a disposizione un’edizione critica di gran parte del corpus cateriniano ed un amplissimo ventaglio di scritti sulla vita e l’opera di Caterina, come evidenziato dai cinque volumi bibliografici finora pubblicati dal Centro Nazionale di Studi Cateriniani. A tutt’oggi, però, non esisteva una monografia che analizzasse la nozione di discrezione/prudenza che, come conclude l’autrice del libro qui presentato, è davvero una nozione chiave per comprendere il messaggio spirituale di Caterina. Monografia rigorosa ed originale su questo aspetto decisivo della spiritualità cateriniana, questo libro è allo stesso tempo, grazie anche al ricchissimo apparato di note e di richiami bibliografici in tre lingue, un’utilissima introduzione al pensiero di Caterina. Questo suo carattere è stato ben colto dal Cardinal Caffarra che, nella sua presentazione, ha notato come il libro, pur affrontando un tema specifico della teologia cateriniana, s’inserisce in tutto il luminoso contesto del suo pensiero. Dopo un capitolo introduttivo, dove l’autrice spiega la scelta dell’argomento assieme al piano ed alla metodologia della sua ricerca (oltre a riassumere i tratti salienti della vita di Caterina), il libro si articola in quattro parti: una prima parte critica in cui l’autrice fa il punto sui problemi di critica testuale delle opere cateriniane (Dialogo, Lettere ed Orazioni); una seconda parte analitica dove l’autrice procede ad un esame puntuale dei passi cateriniani che si riferiscono alla discrezione/prudenza; una terza parte storico-comparativa nella quale vengono ricercate le fonti della discrezione/prudenza cateriniana nella tradizione anteriore (Ambrogio, Agostino, Cassiano, Benedetto, Gregorio Magno, Bernardo, Riccardo di san Vittore e Tommaso d’Aquino) per poi mettere la discrezione/prudenza secondo Caterina a confronto con gli scritti di alcuni suoi contemporanei (Domenico Cavalca, Brigida di Svezia, Giovanni Colombini e Raimondo da Capua); ed infine una parte sintetica dove l’autrice mette in luce come la discrezione/prudenza sia condizione essenziale di unità nella riflessione cateriniana e perno di tutta la sua spiritualità. Alla conclusione generale segue una bibliografia molto estesa che è anche utilissimo inventario delle edizioni dei testi cateriniani e dei principali scritti/periodici/siti web sulla vita e l’opera della santa, in italiano, inglese e francese. Il contributo principale del libro è quello di avere mostrato come sia proprio nella discrezione/prudenza che emerge in tutta la sua forza il fondamento della riflessione cateriniana, cioè la conoscenza e l’amore della "prima Verità" che è Dio, fonte di ogni essere, verità e bene. Per la senese, infatti, il più grande dono di Dio all’uomo è averlo creato a Sua immagine e somiglianza, dandogli non soltanto l’esistenza ma anche la capacità di conoscerLo ed amarLo attraverso le tre facoltà dell’anima (memoria, intelletto e volontà). Conoscendo Dio, l’uomo conosce anche se stesso: il "vero cognoscimento" è conoscenza di sé e di Dio e quindi dell’unica verità che conta, cioè quella che riguarda la vita o la morte eterna. Questa conoscenza, indispensabile per la salvezza, è una conoscenza soprannaturale che viene data all’uomo attraverso la grazia divina. Ma restare in questa conoscenza, in cui l’uomo deve abitare continuamente come in una "cella", dipende dal suo "esercitare le virtù". In definitiva, la senese nega che si possa restare nella verità ricevuta da Dio senza il concreto esercizio delle virtù. Nella riflessione cateriniana, la discrezione/prudenza, coniugando il discernimento con la sua realizzazione nel retto agire morale, finisce anche per essere la condizione della vera libertà dell’uomo: facendolo "dimorare" nell’amore della verità quale suo "seguitatore", la discrezione/prudenza libera l’uomo dalla servitù del peccato. Ed è proprio questo fondamento fortemente morale della sua spiritualità, con il costante richiamo all’agire virtuoso quale condizione imprescindibile del rapporto con Dio, che rende la senese una santa tanto scomoda quanto attuale nel tempo presente. *** Presentazione del Cardinale Caffarra Il libro che presento è frutto di studi prolungati, rigorosi e appassionati sul pensiero di Santa Caterina da Siena. Assieme a Teresa d’Avila, Caterina fu la prima donna ad essere proclamata dal Santo Padre Paolo VI, di venerata memoria, Dottore della Chiesa. Il solenne atto pontificio non era che la conclusione coerente della stima che la Chiesa da secoli nutriva per questa donna, anche a motivo del suo profondo pensiero teologico. È noto ai fedeli che la qualifica di Dottore ad un santo/a indica in esso/a un sicuro punto di riferimento circa il modo di pensare la fede, e un maestro fidato per essere più profondamente introdotti nel Mistero di Cristo e della Chiesa. Caterina è tutto questo in grado eminente sulla scia del suo grande fratello di religione Tommaso d’Aquino. La luminosità, lo splendore della sua teologia, nasce da quel contatto vitale con le Res Divinae di cui Caterina godette fin dalla più tenera età. Ma soprattutto è la sua immersione nel mistero della Chiesa che la introdusse in modo unico nel Mistero di Cristo. Il libro che l’autrice ora propone, pur affrontando un tema specifico della teologia cateriniana, s’inserisce in tutto il luminoso contesto del suo pensiero. La Chiesa oggi ha particolare bisogno di rimanere alla scuola dei suoi grandi Dottori, chiamata come è ad annunciare Cristo facendo fronte ad inedite sfide del pensiero e della cultura. Non posso dunque non augurare numerosi lettori a questo libro, perché Caterina sia sempre più conosciuta e assimilata nel suo pensiero!
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  Benedetto XVI: superare neoutilitarismo e neocontrattualismo

  Pubblicato: giugno 4, 2011, 8:38am CEST da Inserito da admin

  UDIENZA AI PARTECIPANTI AL CONGRESSO INTERNAZIONALE PROMOSSO DAL PONTIFICIO CONSIGLIO DELLA GIUSTIZIA E DELLA PACE NEL 50° ANNIVERSARIO DELLA MATER ET MAGISTRA 16.05.2011 * * * ... una visione di Chiesa posta al servizio della famiglia umana soprattutto mediante la sua specifica missione evangelizzatrice, ha pensato alla Dottrina sociale – anticipando il beato Giovanni Paolo II – come ad un elemento essenziale di questa missione, perché «parte integrante della concezione cristiana della vita» ... c’è bisogno del ripristino di una ragione integrale che faccia rinascere il pensiero e l’etica. Senza un pensiero morale che superi l’impostazione delle etiche secolari, come quelle neoutilitaristiche e neocontrattualiste, che si fondano su un sostanziale scetticismo e su una visione prevalentemente immanentista della storia, diviene arduo per l’uomo d’oggi accedere alla conoscenza del vero bene umano.