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Card. Burke: «tutti i fedeli sono tenuti ad opporsi al riconoscimento legale delle unioni omosessuali»

Pubblicato: ottobre 22, 2020, 5:40pm CEST da admin
I notiziari di tutto il mondo hanno riferito, con grande enfasi, come un cambio di rotta, la notizia che Papa Francesco abbia dichiarato che le persone nella condizione omosessuale, in quanto figli di Dio, abbiano ?diritto di essere in una famiglia? e che ?Nessuno dovrebbe essere estromesso o reso infelice per questo?.
Inoltre, hanno scritto che abbia dichiarato: ?Ciò che dobbiamo creare è una legge sulle unioni civili. In questo modo sono coperti legalmente. Mi sono battuto per questo?.
Queste dichiarazioni sono state rilasciate nel corso di un?intervista con Evgeny Afineevsky, regista del documentario Francesco, proiettato in anteprima il 21 ottobre 2020 in occasione del Festival del Film di Roma.

Dichiarazioni simili generano un grande smarrimento e sono causa di confusione ed errore fra i fedeli cattolici, dal momento che sono contrarie agli insegnamenti delle Sacre Scritture e della Sacra Tradizione e al recente Magistero tramite il quale la Chiesa custodisce, protegge e interpreta l?intero deposito di fede contenuto nelle Sacre Scritture e nella Sacra Tradizione.

Sono causa di stupore ed errore riguardo l?insegnamento della Chiesa alle persone di buona volontà che sinceramente vogliono sapere cosa la Chiesa Cattolica insegni. Impongono ai pastori delle anime il dovere di coscienza di apportare correzioni e dare necessari chiarimenti.

Prima di tutto, il contesto e l?occasione in cui queste dichiarazioni sono state rilasciate le rendono prive di ogni importanza magisteriale. Sono correttamente interpretate come mere opinioni personali di chi le ha rilasciate. Queste dichiarazioni non vincolano, in alcun modo, la coscienza dei fedeli, che sono invece obbligati ad aderire con obbedienza religiosa a ciò che, sulla materia, viene insegnato dalle Sacre Scritture e dalla Sacra Tradizione e dal Magistero ordinario della Chiesa. In particolar modo, vanno ricordati i seguenti insegnamenti:
1. Appoggiandosi sulla Sacra Scrittura, che presenta le relazioni omosessuali come gravi depravazioni, la Tradizione ha sempre dichiarato che «gli atti di omosessualità sono intrinsecamente disordinati». Sono contrari alla legge naturale. Precludono all’atto sessuale il dono della vita. Non sono il frutto di una vera complementarità affettiva e sessuale. In nessun caso possono essere approvati.[1]
2. Un numero non trascurabile di uomini e di donne presenta tendenze omosessuali profondamente radicate. Questa inclinazione, oggettivamente disordinata, costituisce per la maggior parte di loro una prova. Perciò devono essere accolti con rispetto, compassione, delicatezza. A loro riguardo si eviterà ogni marchio di ingiusta discriminazione. Tali persone sono chiamate a realizzare la volontà di Dio nella loro vita, e, se sono cristiane, a unire al sacrificio della croce del Signore le difficoltà che possono incontrare in conseguenza della loro condizione.[2]
3. Se tutti i fedeli sono tenuti ad opporsi al riconoscimento legale delle unioni omosessuali, i politici cattolici lo sono in particolare, nella linea della responsabilità che è loro propria. In presenza di progetti di legge favorevoli alle unioni omosessuali, sono da tener presenti le seguenti indicazioni etiche. (Congregazione per la Dottrina della Fede, Considerazioni circa i progetti di riconoscimento legale delle unioni tra persone omosessuali, n.10[3]). Il diritto di formare una famiglia non è un diritto privato da rivendicare, ma deve corrispondere al piano del Creatore che ha fatto l?essere umano nella differenza sessuale, ?maschio e femmina li creò? (Gen. 1, 27), chiamando gli esseri umani, maschi e femmine, alla trasmissione della vita. ?Poiché le coppie matrimoniali svolgono il ruolo di garantire l’ordine delle generazioni e sono quindi di eminente interesse pubblico, il diritto civile conferisce loro un riconoscimento istituzionale. Le unioni omosessuali invece non esigono una specifica attenzione da parte dell’ordinamento giuridico, perché non rivestono il suddetto ruolo per il bene comune? (Ibidem, n. 9[4]). Parlare delle unioni omosessuali negli stessi termini di una unione coniugale degli sposi è, di fatto, profondamente fuorviante perché non può esservi una simile unione fra persone dello stesso sesso. Per quanto riguarda l?amministrazione della giustizia, le persone nella condizione omosessuale, come tutti i cittadini, possono sempre ricorrere al diritto comune per tutelare i loro diritti personali.
E? causa di profondo rammarico e di urgente preoccupazione pastorale il fatto che le opinioni personali riportate con così tanta enfasi e attribuite a Papa Francesco, non corrispondano al costante insegnamento della Chiesa, così come è espresso nelle Sacre Scritture e nella Sacra Tradizione e come è custodito, protetto e interpretato dal Magistero. Altrettanto triste e preoccupante è il tumulto, la confusione e l?errore che causano fra i fedeli cattolici, così come lo scandalo che provocano, dando la falsa impressione che la Chiesa Cattolica abbia cambiato rotta, cioè abbia cambiato i suoi perenni insegnamenti su questioni così fondamentali e di cruciale importanza.

+ Raymond Leo Card. Burke
da: [https:]

Roma, 22 ottobre 2020

[1] ?… suapte intrinseca natura esse inordinatos.? Sacra Congregatio pro Doctrina Fidei, Declaratio, Persona humana, ?De quibusdam quaestionibus ad sexualem ethicam spectantibus,? 29 Decembris 1975, Acta Apostolicae Sedis 68 (1976) 85, n. 8. English translation: [www.vatican.va] , p. 5, VIII.

[2] Cf. Congregatio pro Doctrina Fidei, Epistula, Homosexualitatis problema, ?Ad universos catholicae Ecclesiae episcopos de pastorali personarum homosexualium cura,? 1 Octobris 1986, Acta Apostolicae Sedis 79 (1987) 544, n. 3. English translation: [www.vatican.va] , pp. 1-2, no. 3.

[3] Congregatio pro Doctrina Fidei, Nota, Diverse quaestioni concernenti l?omosessualità, ?De contubernalibus eiusdem sexus quoad iuridica a consectaria contubernii,? 3 Iunii 2003, Acta Apostolicae Sedis 96 (2004) 48, n. 10. English translation: [www.vatican.va] , pp. 5-6, no. 10.

[4] ?Poiché le coppie matrimoniali svolgono il ruolo di garantire l?ordine delle generazioni e sono quindi di eminente interesse pubblico, il diritto civile conferisce loro un riconoscimento istituzionale. Le unioni omosessuali invece non esigono una specifica attenzione da parte dell?ordinamento giuridico, perché non rivestono il suddetto ruolo per il bene comune.? Ibid., 47, n. 9. English translation: Ibid., p. 5, no.

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USA. Una donna intollerabile: ?troppo cattolica? e con una carriera di successo

Pubblicato: ottobre 19, 2020, 9:21am CEST da admin

L’odio profondo verso ciò che è secondo natura spinge le sinistre a impedire la nomina della giudice Amy Coney Barrett alla suprema Corte statunitense.
Ma tale odio è anche un ulteriore motivo per sostenere il presidente Trump.

—–

La nomina di Amy Coney Barrett alla Corte Costituzionale da parte di Trump continua a suscitare reazioni e commenti sia a favore che contro.

La sua immagine di donna di successo, di cattolica, di madre di famiglia numerosa, di persona sensibile alla disabilità e al disagio sociale, l?assoluta mancanza di appigli riguardo ad eventuali sfumature di suprematismo bianco e addirittura la sua posizione sulla pena di morte, fanno di lei una specie di ?monstrum? che il mainstream non riesce a digerire.

Troppo vicina agli ideali della donna emancipata che ha infranto il soffitto di cristallo che impedisce alle donne di raggiungere posti di prestigio, ma ?troppo cattolica? per essere accettabile e perché il mondo progressista possa tributarle gli onori che una ?cattolica ma non troppo? avrebbe ricevuto.

Che una donna possa fare carriera senza rinunciare alla maternità, senza fermarsi ad un figlio o due come usa nella buona società, senza abortire il figlio con la sindrome di Down, adottando addirittura due bambini ad Haiti manda in tilt l?intero sistema di pensiero che vede nella contraccezione e nell?aborto ? elementi imprescindibili dell?autodeterminazione femminile ? le chiavi della ?liberazione delle donne?.

Per riflettere su questa vicenda vogliamo partire da uno scambio di opinioni avvenuto a distanza tra due personaggi pubblici. L?attrice Michelle Williams, nel suo discorso di ringraziamento per il Golden Globe ricevuto, ha elogiato la scelta dell?aborto come fondamentale per il suo successo. Le ha risposto la modella americana Lea Darrow che, appena entrata in travaglio per avere il quinto figlio, ha postato un video sui social per confutare la tesi della Williams.

Oggi la Darrow commenta così la scelta di Trump:

?Mi dite ancora che i bambini vi impediscono di realizzare i vostri sogni?
Accettando il suo premio Golden Globe, Michelle Williams aveva detto: ?Ho fatto del mio meglio per vivere la mia vita in pienezza,, .. e non avrei potuto farlo senza utilizzare il diritto delle donne a scegliere?.
Questa ideologia è stata instillata nelle donne negli ultimi 60 anni per farci credere che la nostra stessa carne e il nostro sangue ci potrebbero tenere lontane dalla felicità e dalla vita stessa. Un?ideologia che spaccia la maternità come la posizione più bassa possibile e offre alle donne l?aborto come mezzo per uscirne.
Questa ideologia mette la madre contro il suo bambino. Il bambino ora è il nemico e ostacola la nostra libertà e la nostra felicità. Non c?è NESSUN SOGNO, NESSUNA VITA, che valgano l?assassinio di un bambino.

E ora abbiamo un?altra donna, Amy Coney Barrett, che è in grande opposizione alle parole e Michelle e a questa ideologia ? #AmyConeyBarrett.
Amy è la moglie di Jesse, un avvocato penalista, è madre di 7 figli, è avvocato, giurista e accademica e presta servizio come giudice di circoscrizione presso la Corte d?Appello degli Stati Uniti di una grande circoscrizione giurisdizionale, e ora è stata nominata da Trump alla Corte Suprema.
L?ideologia abortista odia Amy e MOLTE altre madri che hanno dimostrato più e più volte che i figli e i propri sogni vanno SEMPRE insieme ? e spesso sono interdipendenti l?uno dall?altro.

Le parole di Michelle mi avevano profondamente rattristata e prego sinceramente per tutte coloro che credono a questa menzogna, poiché anch?io nel mio passato ho creduto a molte delle bugie della nostra cultura.
Ma la vita di Amy mi dà speranza. Spero che il nostro mondo (e le donne che ne fanno parte) riconoscano il potente contributo delle donne, delle madri ? e che per ottenere questi ruoli, NO, non serve che uccidiamo i nostri figli.?

Insomma, avere figli non è la condanna ad una vita in cui la professionalità e la carriera di una donna vengono annullate per l?accudimento dei figli e la possibilità di abortire non può essere contrabbandata come mezzo indispensabile per la realizzazione di una vita femminile di successo.

La Barrett è stata attaccata per avere troppi figli e quindi probabilmente troppi soldi, per averne adottati due di colore e quindi essere una razzista, convinta che la cultura bianca sia superiore a quella di locale di Haiti o forse di averli adottati in modo irregolare; di essere pro-life ma favorevole alla pena di morte (falsità, per altro), di far parte di una ?oscura setta religiosa? in cui l?unico ruolo consentito ad una donna è quello di ?serva? come sostiene Il Manifesto: in definitiva, di essere ?troppo cattolica?.

Le donne di stampo conservatore sono una spina nel fianco del mondo femminista o più genericamente progressista, tanto più la loro carriera è di successo: se essere ?molto cattolici? sembra proprio essere una colpa, esserlo come donne è un?aggravante.

I cattolici accettabili sembrano essere solo quelli che hanno un numero di figli non superiore a tre (oltre i tre c?è il sospetto fondato che non usino contraccettivi, cosa che fanno solo i ?molto cattolici?);
– quelli che ritengono che l?amore giustifichi qualunque scelta affettiva e qualunque attività sessuale, insomma che ?Love is Love? (e quindi non guardano alla sessualità come l?espressione dell?amore naturale tra uomo e donna uniti per sempre ed esclusivamente come fanno invece i ?troppo cattolici?, omofobi per definizione come il Catechismo);
– che pensano che ai bambini per crescere bastino amore ed accudimento di un paio di genitori variamente assortiti per sesso (chi invece pensa che abbiano bisogno di mamma e papà è decisamente ?troppo cattolico?);
– che vanno a Messa ma non per forza tutte le domeniche visto che Dio è ovunque e non solo nel simbolo del pane spezzato (i ?troppo cattolici? invece, credendo nella Presenza Reale nell?Eucaristia, vanno a Messa non solo tutte le domeniche e le feste comandate ma anche qualche volta extra);
– che lo Stato sia laico e che non ci sia posto per la fede nel dibattito pubblico;
– che la scuola debba essere pubblica e, se mandano i figli dalle suore, è solo per la mensa migliore, non certo per cercare una struttura educativa compatibile con la loro fede.

Soprattutto sono quelli che pensano che l?aborto è una scelta magari dolorosa che loro non farebbero mai, ma che non possono precludere ad altre donne. Gli altri, quelli che pensano che l?aborto sia l?uccisione di un innocente che non può mai essere giustificata sono i ?troppo cattolici? per eccellenza.

La colpa più grande di Amy Coney Barret è di essere ?troppo cattolica? con l?aggravante di essere anche una donna: le donne in ruoli prestigiosi vanno bene solo se sono progressiste, abortiste e pro ideologia LGBT.
Le altre, le ?troppo cattoliche?, per i campioni dell?empowerment femminile dovrebbero stare a casa a fare la calza, e la Barrett è per loro insopportabile perché non solo ha infranto il soffitto di cristallo ma soprattutto ha disintegrato il fortissimo dogma femminista che una donna emancipata deve per forza essere favorevole all?aborto.

di Annarosa Rossetto
da: [https:]

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EllaOne, come ti nascondo e banalizzo l?aborto

Pubblicato: ottobre 17, 2020, 12:50pm CEST da admin

Con la delibera 998/2020 dell?8 ottobre scorso l?Aifa, l?Agenzia italiana del farmaco, ha stabilito che «non sarà più necessario l?obbligo della prescrizione medica per dispensare alle minorenni ulipristal acetato (EllaOne), il farmaco utilizzato per la contraccezione di emergenza fino a cinque giorni dopo il rapporto», come recita un comunicato stampa dell?agenzia medesima.

La decisione è criticabile almeno per tre motivi. Il primo: l?EllaOne produce sia effetti contraccettivi che abortivi (cfr. R. Puccetti, G. Carbone, V. Baldini, Pillole che uccidono, ESD, cap. 4). In merito all?efficacia contraccettiva questa è significativa quando la donna ha minori possibilità di concepire, perché siamo ancora lontani dal momento ovulatorio, e diminuisce quando ci si avvicina al momento dell?ovulazione. In breve, l?efficacia contraccettiva è scarsa.

Relativamente alla capacità abortiva, l?ulipristal può rendere inospitale la parete uterina rendendo difficile o impedendo l?annidamento dell?embrione (rimandiamo alla bibliografia scientifica indicata nel cap. 4 del testo sopra citato). In tal senso qualificare la pillola dei cinque giorni dopo unicamente come contraccezione di emergenza, come ha fatto l?Aifa, è scientificamente errato. A tal proposito citiamo una dichiarazione del direttore generale dell?Aifa, Nicola Magrini: «Si tratta di uno strumento altamente efficace per la contraccezione d?emergenza per le giovani che abbiano avuto un rapporto non protetto, entro i cinque giorni dal rapporto».

Dato che questa pillola può avere quindi un?efficacia abortiva, la modalità di somministrazione dovrebbe rientrare nella disciplina normativa della legge 194 che prevede, nei suoi aspetti cardine, un colloquio presso un consultorio o un medico di fiducia e il rilascio del certificato medico. In particolare per le minorenni, ex art. 12 e oltre a quanto indicato, è doveroso il parere dei genitori; e se questi sono dissenzienti occorre una relazione da parte del consultorio da presentare al giudice tutelare (tralasciamo altri casi particolari). Dunque, una procedura articolata che si pone agli antipodi dalla decisione dell?Aifa, la quale prevede che la minore vada in farmacia e senza prescrizione ottenga l?EllaOne.

La seconda riserva riguarda gli effetti collaterali connessi all?assunzione di questa pillola, effetti che necessiterebbero di un parere previo del medico. In letteratura sono registrati, come effetti assai comuni, cefalea, nausea e mal di stomaco e come effetti comuni mal di schiena, tensione mammaria, sensazione di vertigini, mestruazioni abbondanti o dolorose, sbalzi di umore, dolori muscolari o rigidità, dolore pelvico, noia allo stomaco, stanchezza e vomito. L?iperattenzione per la salute della donna così sbandierata quando si parla di contraccezione e di aborto pare ora messa in secondo piano, perché l?importante è la massima diffusione degli strumenti contraccettivi e abortivi.

La terza riserva si articola su un piano più culturale. La somministrazione dell?EllaOne senza l?obbligo di ricetta anche per le minorenni da una parte amplierà il numero di criptoaborti, dato che il fattore di deterrenza avuto dal recarsi dal proprio medico per ottenere la ricetta viene ora eliminato, e su altro versante banalizzerà ancor di più l?atto abortivo. Prendere una tachipirina o abortire vengono poste sullo stesso piano. Inoltre se accostiamo questa decisione dell?Aifa con la decisione recente del governo di somministrare la Ru486 in regime di day hospital, che a sua volta ha ricevuto parere positivo sempre dall?Aifa, ci accorgiamo che la volontà di chi sta in cabina di regia, e che sposa orientamenti pro-choice, è quella di privatizzare e nascondere sempre più le pratiche abortive, di far scomparire non più solo il bambino abortito, ma la stessa pratica abortiva, assimilata ormai all?assunzione di un antipiretico. In tal modo le ragazzine sessualmente attive non si spaventeranno più. Infatti, la decisione di eliminare la ricetta occulta ancor di più il fatto che questa pillola può avere effetti abortivi perché chiunque potrebbe obiettare che se l?EllaOne esplicasse realmente questi possibili effetti l?Aifa di certo non avrebbe permesso la sua commercializzazione senza consulto medico.

Infine, anche nel caso in cui questo preparato chimico esplicasse solo un?azione contraccettiva, così come sostiene l?Aifa, la sua piena liberalizzazione senza la necessità di ricetta svaluterebbe la sessualità umana dissociando il momento unitivo da quello procreativo (il famigerato sesso senza pensieri) e fomenterebbe una mentalità fortemente anti-vita, mentalità che quindi contribuirebbe comunque all?espansione del fenomeno abortivo. Alla luce di ciò, l?affermazione del direttore generale dell?Aifa secondo il quale questa pillola rappresenta «uno strumento etico in quanto consente di evitare i momenti critici che di solito sono a carico solo delle ragazze» è da rigettare in toto.

Ultima riflessione. La pillola del giorno dopo (Norlevo) necessita ancora di ricetta per le minorenni, secondo delibera dell?Aifa del 2016. Va da sé che questa pillola ha i giorni contati perché se per l?EllaOne non serve ricetta, a maggior ragione salterà l?obbligo anche per la pillola del giorno dopo.

Tommaso Scandroglio
fonte: [https:]

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Un osservatorio pro gender cancellerà dei libri di scuola: il PD ci porta ai Soviet

Pubblicato: ottobre 12, 2020, 5:23pm CEST da admin

L’idea è contenuta in una proposta di legge firmata dai deputati di Pd, M5S, Leu e +Europa.
E’ il DDL n° 2634/2020 (vedi qui), firmato anche dalla “democratica” Laura Boldrini.

Sarà una logica conseguenza del DDL Zan: istituzione di un osservatorio per controllare che i libri di testo rispettino le “diversità”,
con tanto di certificato di qualità e “liste di proscrizione” sul web.

Forse il DDL non sarà approvato subito, ma è rivelatore del giro mentale di chi ci governa:
sempre più vicina la democrazia socialista, dove gli illuminati che detengono il potere, operano per rendere il popolo schiavo e produttore.

_____
(articolo di Alessandra Benignetti apparso su Il Giornale del 10/10/20, con correzione degli errori di prospettiva)

Lo scopo della proposta di legge è quello di “adeguare l?ordinamento italiano ai principali standard internazionali in materia di diversità e di inclusione nel settore dei libri di testo scolastici, attraverso un?efficace azione di prevenzione e di contrasto dei pregiudizi e degli stereotipi di genere, nonché di quelli relativi alla cultura, all?etnia e all?abilità, valorizzando la diversità”.

Con l?idea di istituire un osservatorio che su queste basi assegni una “patente” di legittimità ai libri scolastici, che rimanda subito ad un clima sovietico.

La proposta di legge 2634 dello scorso agosto, sottoscritta dai deputati di Pd, M5S, Leu e Più Europa e dall?ex presidente della Camera, Laura Boldrini è perfettamente logica.
Perché con la scusa di promuovere “diversità” ed “inclusione” all?interno delle aule scolastiche, si crea una vera e propria dittatura gender.

Per rendere “più rappresentativi e inclusivi i curricula delle varie discipline, in particolar modo con una prospettiva attenta al genere”, infatti, i parlamentari di sinistra hanno pensato ad un osservatorio nazionale che si occuperà di “redigere le linee guida sulla diversità e sull?inclusione nei libri di testo scolastici”. E, cosa più importante, “di effettuare una ricognizione dei libri utilizzati nelle scuole di ogni ordine e grado”.
Poi, come in ogni “regime” che si rispetti, l?osservatorio esprimerà “un parere sui libri esaminati, motu proprio o su segnalazione di un editore o di una scuola” e darà il suo giudizio.

Se il testo passa la revisione di quella che sembra una riedizione del “Narkompros” (vedi QUI), allora riceverà un “riconoscimento positivo che l?editore appone sul libro stesso”.
“In caso di parere negativo o di mancato esame ? viceversa – l?osservatorio si rende disponibile a collaborare con l?editore ai fini della revisione del testo”.
Tutto verrà reso pubblico e consultabile via internet, “in appositi elenchi pubblici telematici”.

Insomma, sarà una sorta di sito web del Dipartimento Centrale di Propaganda di Xi Jinping, su cui si potranno reperire i testi con il bollino di legittimità e quelli che, invece, non hanno passato l?esame, considerati, di conseguenza, “razzisti” o “omofobi”.
Per gli editori che si allineeranno agli standard e agli obiettivi perseguiti dal governo sono previsti anche “premi e riconoscimenti” oltre alla possibilità di frequentare “corsi di formazione sul tema”.

Che dire della Divina Commedia? Il capolavoro di Dante Alighieri, la pietra angolare della letteratura italiana, è già stato bollato in passato di antisemitismo, razzismo, islamofobia e omofobia. Chissà se riceverà l?approvazione del nuovo osservatorio che vorrebbe farsi garante dell?irreprensibilità della cultura.

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Difendere la Vita

Perché perdiamo sempre (continuazione)

Pubblicato: ottobre 10, 2020, 11:47am CEST da admin

Prima ci raccontano che “E’ la miglior legge oggi possibile”…
poi diventa sempre terrificante.

Una legge iniqua non può mai essere bene applicata

di Tommaso Scandroglio

Lo abbiamo visto verificarsi tante volte. Fatta una legge piena zeppa di paletti, questi paletti prima o poi saltano tutti.
Qualche esempio.

Legge 898 del 1970 sul divorzio: inizialmente si poteva divorziare solo dopo tre anni dalla separazione. La nuova disciplina abbassa il termine ad un anno e addirittura a sei mesi se la separazione è stata consensuale.

Legge 194 del 1978: stabilisce che l?aborto «non è mezzo per il controllo delle nascite». Questo ?divieto? (le virgolette sono d?obbligo dato che è un divieto privo di sanzione) è rimasto sulla carta ed è stato ampiamente eluso dalla prassi. Oggi l?aborto, per lo più, viene interpretato come mero strumento contraccettivo.
La 194 prevedeva inoltre solo l?aborto chirurgico, ma passa qualche decennio ed ecco spuntare diversi preparati abortivi chimici: RU486, pillola del giorno dopo, pillola dei cinque giorni dopo. Legittimato poi l?aborto con la RU, ma solo tramite ricovero ordinario di tre giorni e non oltre la settima settimana, le recenti nuove linee guida fanno saltare anche questi vincoli: ora il ricovero è in day hospital e l?assunzione di mifepristone può avvenire fino alla nona settimana.

Legge 40 del 2004 sulla fecondazione artificiale: divieto di fecondazione eterologa, divieto per le coppie fertili di accedere alla pratica della fecondazione extracorporea, limite massimo di tre embrioni per ogni impianto, divieto di diagnosi pre-impianto. Anche in questo caso e soprattutto per opera della magistratura, tutti questi paletti sono stati divelti. Legge sulle Unioni civili (76/2016): equiparazione piena tra matrimonio ed unioni civili, eccezion fatta per il dovere di fedeltà e per la filiazione. Ma su questo ultimo punto i magistrati sono stati creativi e hanno trovato il modo, tramite la stepchild adoption e il riconoscimento di filiazioni avvenute all?estero, di evadere il divieto.

Legge sull?eutanasia 219/2017: divieto di praticare l?eutanasia tramite l?aiuto al suicidio. Ecco arrivare la Corte costituzionale e dare semaforo verde al suicidio assistito.

Per quale motivo questi divieti sono saltati? Le motivazioni di ordine sociale, politico, culturale sono sicuramente più di una. Qui vogliamo mettere sotto la lente di ingrandimento una motivazione di carattere giusfilosofico.
Questi divieti sono stati superati perché in contrasto con la ratio delle norme che li prevedevano. La ratio di una norma è lo scopo principale per cui è stata varata, quindi rappresenta la sua essenza, la sua natura, la sua intima struttura, la sua anima, il suo spirito giuridico. Il fine di un ente, qualsiasi esso sia, chiede di essere soddisfatto: ogni ente, compresa una legge, esige di perfezionarsi, di essere sempre ?più se stesso?, di attualizzare le sue potenzialità intrinseche, di concretare la propria identità.
Ecco perché ogni limite al fine, alla natura di qualsiasi cosa entra in rotta di collisione con la cosa stessa, perché la natura di un ente mal sopporta costrizioni alla sua natura stessa. Mettete un leone dietro una gabbia: impazzirà, perché il leone è fatto per cacciare libero nella savana. Provate ad ingabbiare una legge malvagia fatta per uccidere. Prima o poi le sbarre di quella gabbia verranno da essa divelte e la legge malvagia fuggirà.

La biografia giuridica di molte leggi inique, come accennato sopra, conforta la validità di questa tesi.
Ad esempio la ratio della legge sul divorzio è quella di rompere il vincolo coniugale. Quindi lasciare un tempo di ripensamento di tre anni è, in accordo a questo fine, esagerato.

La ratio della 194 è permettere di abortire, considerare l?aborto un diritto. Se è un diritto non deve conoscere limiti, quindi via libera anche all?aborto per limitare il numero di nascite. Se è un diritto deve essere esercitato in tutte le sue modalità, compreso l?aborto chimico e nelle forme meno vincolanti possibili. Ecco spiegato il ricovero in day hospital e l?estensione del limite temporale per l?assunzione della RU486.

La natura della legge sulla fecondazione artificiale è quella di produrre bambini sani per soddisfare il desiderio di genitorialità delle coppie. In tal senso sarebbe stato contraddittorio vietare pratiche che permettono più agevolmente di soddisfare questo desiderio, come la fecondazione eterologa, la diagnosi pre-impianto, l?accesso a coppie fertili. Per lo stesso motivo prima o poi anche la pratica della maternità surrogata diventerà lecita nel nostro Paese.

Il fine proprio della legge sulle Union civili è avere il matrimonio civile omosessuale. Ma se parliamo di matrimonio anche per le coppie omosessuali, va da sé che i coniugi omosessuali e quelli eterosessuali hanno pari diritti. Dunque anche alle coppie gay deve essere riconosciuto il ?diritto? di diventare genitori. Vietare l?omogenitorialità sarebbe contraddittorio con la natura intima della legge.

Infine scopo primario della legge 219 è legittimare l?eutanasia. In tal senso appare irrazionale vietare alcune pratiche eutanasiche: perché dovrebbe essere legittimo morire per mano altrui e non per mano propria con l?aiuto di terzi? Spiegato quindi, limitatamente al piano dell?analisi del diritto, perché una legge malvagia tende per sua natura a farsi sempre più malvagia, liberandosi di tutti quei ceppi che le impediscono di diventare sempre più stessa.

da: [https:]
Sullo stesso argomento, un punto vista storico: [www.paginecattoliche.it]

Abstract. Oltre al primario ruolo dei traditori, vi sono altre ragioni per cui ogni legge disgregatrice è stata resa via via più dannosa. Si tratta dello scopo per cui è stata varata. Il grande errore dei falsi bioeticisti che ci han raccontato che più di così non si poteva ottenere.

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Le priorità del PD in Emilia-Romagna? Farmaci gratis per? i trans!

Pubblicato: ottobre 7, 2020, 12:30am CEST da admin

Il 28 settembre 2020 la Giunta (PD) della Regione Emilia-Romagna ha deliberato «di garantire, alle persone residenti in Emilia-Romagna [?] l?accesso alle terapie ormonali di cui necessitano [?], sia durante il periodo di transizione in cui la persona inizia ad assumere le caratteristiche fenotipiche del sesso opposto sia, successivamente, a coloro che decidano di non ricorrere all?intervento chirurgico, ma realizzino unicamente il cambio anagrafico del sesso» (il testo della delibera QUI) .

Ancora una volta, la Regione Emilia-Romagna ha fatto da apripista a una delibera corrosiva che estende la gratuità delle terapie all’intera penisola. Infatti, il 1° ottobre l’Agenzia italiana del farmaco (AIFA) ha deliberato che i farmaci ormonali per transizioni di genere siano gratuiti in tutta Italia (vedi QUI).

Non si può certo dire che la delibera dell?AIFA sia dovuta a una ?spintarella? da parte del PD. Ma è, quantomeno, una curiosa coincidenza.
Peraltro, la credibilità di questa agenzia sta raggiungendo quella dell?Organizzazione Mondiale della Sanità.

Rispetto all?AIFA, giova ricordare che nel 2018 ha messo in guardia dai danni al fegato provocati dall?Ulipristal acetato (vedi qui: Esmya), ma non rispetto agli altri prodotti in cui è principio attivo, come ad esempio la pillola ?dei 5 giorni dopo? (vedi QUI)

Riguardo all?OMS si è piegata al politicamente corretto pochi mesi fa, quando (dopo decenni di pareri contrari) ha deciso che la disforia di genere (vedi QUI) non è più una malattia (vedi QUI).

Logicamente, la delibera della Giunta Bonaccini fa riferimento alla legge che lascia credere di poter cambiare sesso (164/1982) e alla legge regionale (15/2019) sull?omotransfobia. Essa prevede che le tematiche LGBT siano prioritarie per i Servizi Sanitari Regionali. Essi: «sostengono e promuovono iniziative di informazione, consulenza e sostegno sulle tematiche specifiche che coinvolgono le persone gay e lesbiche, transessuali, transgender e intersex» (art. 5).

Dunque, le presunte discriminazioni verso i gay erano una scusa: da oggi il vero discriminato è il portatore di malattie rare, alcuni portatori di handicap e tutte le persone bisognose che dovranno continuare a pagarsi cure e farmaci.

A tutto questo scenario si è opposto con documentazione accurata il capogruppo di Fratelli d?Italia nella Regione Emilia-Romagna.
Una richiesta di accesso agli atti amministrativi è leggibile QUI
L?atto ispettivo si può scaricare da QUI

Non siamo di fronte a un atto estemporaneo, ma all?ultimo tassello di un progetto decennale, che ha tra gli scopi quello di distruggere la famiglia naturale.
La collaborazione tra chi crede nella famiglia e i partiti disposti a difenderla è parte essenziale di una strategia di contrasto.

David Botti

Abstract: Farmaci erogati gratuitamente agli aspiranti trans dalla Regione Rossa.
Il Capogruppo di Fratelli d?Italia (Avv. Lisei) deposita un?interrogazione e un accesso agli atti redatti con competenza e buon senso.
Siamo di fronte a una delibera che ha fatto da apripista alla gratuità di tali farmaci su tutto il territorio nazionale.
Non si tratta di un atto estemporaneo, ma della tappa di un processo iniziato molto prima, con la legge sul ?cambiamento di sesso? (sic!) del 1982.
Il provvedimento svela sempre più chiaramente il progetto di distruzione della famiglia naturale.

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Pagine cattoliche

Risposta a luogo comune: Che male c?è a cambiar sesso?

Pubblicato: ottobre 3, 2020, 11:01am CEST da calogero
Smascherare l’ideologia favorevole al trasessualismo:

CHE MALE C?È A CAMBIARE SESSO?
di Tommaso Scandroglio
(dal Dizionario dei luoghi comuni, qui)

È un dato di fatto che vi sono alcune persone che si sentono a disagio nel loro corpo e dunque esprimono il desiderio di ?cambiare sesso?. Si sente spesso affermare che negare a costoro di diventare transessuali appare una crudeltà ingiustificata.

Infatti, essere maschi o femmine non è una condizione moralmente riprovevole, dunque non si comprende il motivo per cui condannare la transizione da un sesso a un altro.

Analisi

In via preliminare è opportuno fornire qualche definizione. Per identità sessuale si intende l?appartenenza a un sesso biologico, maschile o femminile, appartenenza indicata dai geni maschili o femminili.

Siamo nella sfera biologico-genetica della persona. Accanto all?espressione ?identità sessuale?, da un po? di tempo si è affiancata anche l?espressione ?identità di genere? che, almeno limitatamente alla sua genesi, è affetta da una connotazione fortemente ideologica perché sottintende il principio che è lecito ?cambiare sesso?. È dunque preferibile usare l?espressione ?identità psicologica sessuale? che significa il riconoscimento di sé come appartenente al mondo maschile o a quello femminile al di là dell?identità sessuale, ossia al di là del fatto biologico di essere maschi o femmine. L?identità psicologica sessuale si incardina sugli aspetti relazionali, culturali, psicologici, di costume, cognitivi, etc. che caratterizzano il mondo maschile e quello femminile, intendendo come ?mondo maschile e femminile? le infinite modalità attraverso cui il maschio o la femmina generalmente si relazionano, pensano, si comportano, etc. Quando parliamo di ?identità psicologica sessuale? o di ?identità di genere? ci riferiamo alla sfera psicologica comportamentale della persona. Nel caso in cui identità sessuale e identità psicologica sessuale non coincidano, può accadere che la persona decida di diventare transessuale.
- Colloquialmente, si usa l?espressione ?cambiare sesso? o ?cambiamento di sesso? quando ci si sottopone ad alcuni particolari interventi chirurgici (ad esempio, eliminazione del pene, costruzione di una cavità che dovrebbe mimare la vagina, mastoplastica additiva per simulare di avere un seno, etc.) e/o ormonali.
Ma in realtà tali espressioni sono erronee perché la persona, anche dopo tali interventi, rimane uomo o donna, infatti i suoi cromosomi rimarranno XY (maschio) oppure XX (femmina). Dunque tali interventi mascherano, ad esempio, un uomo da donna, lo travestono da donna non usando abiti femminili, ma intervenendo solo sui caratteri sessuali primari (gli organi genitali e riproduttivi) e su quelli secondari (la distribuzione dell?adipe, i peli, il tono della voce, etc.). In altre parole, non basta dal punto di vista fisico avere delle protesi in silicone che mimano il seno femminile per essere biologicamente una donna. Così come non basta tingersi il corpo di nero per diventare una persona di colore.
- In genere il processo, cosiddetto, di rettificazione sessuale può avvenire tramite interventi chirurgici e farmacologici, ma non sempre viene ritenuto necessario da chi vuole ?cambiare sesso?. Infatti, sono sempre più numerosi i casi di persone che già si percepiscono ad esempio donne, pur essendo biologicamente uomini, senza l?intervento chirurgico e senza la somministrazione di ormoni.
- Ora dobbiamo provare perché non è moralmente lecito ?cambiare sesso?, ossia avere una certa identità sessuale, ma desiderare di assumere una identità psicologica sessuale differente dall?identità sessuale (leciti invece sono quegli interventi clinici, sia chirurgici che farmacologici, compiuti non al fine di separare l?identità sessuale da quella psicologica, bensì con finalità terapeutica a motivo di malformazioni genitali, di non congruità dei caratteri sessuali primari con il dato genetico, di scompensi endocrinologici, etc.). Partiamo da un?obiezione: il dato genetico ? a cui mi dovrei conformare anche psicologicamente ? è un elemento accessorio della mia persona, non essenziale, non identitario. È un po? come avere i capelli biondi, gli occhi azzurri, essere magro e alto: anche con i capelli neri, gli occhi color nocciola, grasso e basso sarei sempre io. E infatti potrei tingere i capelli, oppure gli stessi con l?andar del tempo potrebbero incanutirsi, potrei aumentare di peso, crescere in altezza (è ciò che avviene nell?età dello sviluppo), mettere delle lenti a contatto colorate, ma rimarrei sempre io. Il sesso genetico maschile, al pari del colore nero dei capelli, non è aspetto identitario della mia persona e dunque ? come con la tinta ? posso applicare sopra al sesso maschile una tinta rosa, cioè un?appartenenza psicologica al mondo femminile. Questa ?tinta femminile? non intaccherebbe l?identità della persona, anzi tale scelta libererebbe la mia vera identità, perché la decisione di ?cambiare sesso? potenzierebbe la mia identità personale dal momento che l?appartenenza al mondo femminile mi qualificherebbe maggiormente, essendo tale mondo più consono alla percezione che io ho di me stesso.
- Veniamo alla risposta a tale obiezione. Il sesso biologico è aspetto identitario della persona nel senso che è elemento necessario per farlo venire a esistenza e, contemporaneamente, è fattore, insieme ad altri, individuante l?essere umano perché lo distingue nella realtà da altri esseri umani. Dunque è fattore essenziale che lo determina necessariamente anche se non in modo sufficiente-esclusivo (noi non siamo solo il nostro sesso). Spieghiamoci meglio. Possiamo dire che il sesso è un aspetto costitutivo dell?essere umano perché è condicio sine qua non per l?esistenza stessa dell?essere umano, è uno degli elementi fisici indispensabili perché l?essere umano possa esistere, al pari di estensione, volume, peso, colore, densità, etc.: tutti aspetti costitutivi della materia. Ciò a voler dire che come non può esistere un essere umano privo ad esempio di volume e colore, così non può esistere un essere umano senza sesso: non si può dare essere umano se non sessuato. Invece, può esistere un essere umano senza occhi o capelli. Questa evidenza filosofica e scientifica in merito al sesso assume un particolare significato se teniamo conto che ogni nostra cellula è marchiata dall?appartenenza sessuale.
Ossia, in ogni nostra cellula ? e un corpo umano è formato mediamente da quasi 40mila miliardi di cellule ? è impressa la nostra appartenenza sessuale: ogni nostra cellula è maschile o femminile. Questo per dire che l?appartenenza sessuale è strutturalmente parte di noi, innerva e permea totalmente il nostro corpo. Dicevamo che il sesso è anche fattore individuante: infatti, quando l?essere umano viene a esistenza si distingue immediatamente dagli altri: è grazie alla materia ? e dunque grazie a una materia (anche) sessuata ? la quale viene informata dall?anima razionale che l?essere umano si individua, ossia diventa quell?uomo particolare e irripetibile (identità).
- Quanto sin qui detto potrebbe essere oggetto della seguente obiezione: il sesso è sicuramente aspetto identitario, ma non il sesso maschile e il sesso femminile.
È innegabile che per aversi un essere umano questo debba essere sessuato, ma chi lo dice che per Marco il suo sesso identitario debba essere necessariamente maschile? In altri termini, è sufficiente che ci sia un sesso perché esista un essere umano e perché si distingua dagli altri, ma non è necessario che quel sesso identitario sia quello genetico. È ciò che accade per il peso: è necessario che l?essere umano abbia un peso, anche infinitesimale, per esistere, ma non è necessario ai fini della sua esistenza che tale essere umano sia magro o grasso.

È il peso a essere elemento identitario della materia umana, non la quantità di peso. E dunque se il sesso maschile e quello femminile non sono aspetti identitari, io potrò lecitamente passare da uno all?altro non negando così la mia identità personale: sia maschio che femmina io rimarrò sempre ?io?. Il fattore fondamentale, perché imprescindibile, sta nel fatto che appartenga a un sesso, non a quale sesso io appartenga. Parimenti io posso passare dall?essere magro all?essere grasso e rimarrò sempre ?io?. Il fattore fondamentale, perché imprescindibile, sta nel fatto che abbia un peso, non a quale peso io appartenga.
- Veniamo alla risposta che necessariamente dovrà essere un poco articolata.
Estensione, dimensione, peso, sesso, etc. sono fattori identitari, ma in senso attenuato, perché da una parte, come spiegato sopra, sono condicio sine qua non per l?esistenza dell?ente. E su altro fronte individuano l?ente rispetto agli altri enti (più correttamente questo vale solo per l?estensione, dato che tutte le altre caratteristiche ? peso, densità, sesso, etc. ? esistono perché esiste un qualcosa di esteso): fanno sì che quel Marco si distingua da quell?altro Marco. Ma la vera nostra identità si trova principalmente nell?anima razionale, è lei a essere soprattutto il nostro vero io, creato così direttamente da Dio: è Lui che informa la nostra materia umana con la nostra irripetibile anima. La persona umana è infatti sinolo di materia e forma, ossia è l?unione strettissima di due principi, uno materiale ? il corpo ? e uno immateriale ? l?anima razionale (cfr. Aristotele [384-322 a.C.], Metafisica, VIII, cap. 1, 1042a 29; Tommaso d?Aquino [1225/1226-1274], De ente et essentia, 2). Il nostro autentico ?io?, la nostra identità (il fatto che Marco è Marco e quel ?Marco? lì) riposa nell?anima razionale (cfr. T. Scandroglio, Identità, normatività della persona e diritto, in G. Gambino [a cura di], Patologie dell?identità e ipotesi di terapia filosofica, Jus quia iustum Edizioni, Roma 2017, pp. 224-251). Ora secondo il principio di materia adeguata, la materia umana (il corpo umano) è materia adeguata per ricevere l?anima razionale. Dunque, non solo la persona umana è sinolo di materia e forma, ma la materia umana è, potremmo dire così, la ?custodia? adatta per ricevere l?anima razionale (si tratta solo di un esempio perché il corpo non contiene l?anima, ma ne è profondamento compenetrato).

Da ciò consegue che quella particolarissima e unica anima (Marco) esige una materia adeguata alla sua unicità, chiede un corpo umano altrettanto unico e irripetibile (e infatti non esiste organismo umano uguale all?altro). La singolarità dell?anima, che con una espressione tecnica si chiama forma predicamentale, esige una materia altrettanto singolare.

In breve, l?aspetto identitario dell?anima (quel Marco lì irripetibile) esige un corpo adeguato a tale identità. Ciò significa che l?anima di Marco ? il suo irripetibile modo di avere l?essere (identità) ? non poteva che informare quel corpo che ha avuto al momento del concepimento, quella precisissima e irripetibile materia umana, con tutte le sue peculiari e uniche caratteristiche costitutive ed essenziali tra cui il sesso maschile. Se dunque la nostra materia umana è l?unica materia a essere adeguata alla nostra anima, e se l?anima esprime la nostra identità, ciò significa che quel corpo, con tutte le sue caratteristiche costitutive (peso, volume, densità, etc. tra cui il sesso) è l?unica risposta adeguata alla nostra identità. E dunque la particolare consonanza della materia all?anima andrebbe ricercata anche nel sesso genetico. In questo senso, il sesso maschile e quello femminile sono identitari, perché caratteristiche di un corpo che è, potremmo così dire, ?copia? materiale della nostra identità (un?anima poi non più cangiante dato che il particolare modo di essere di una persona ? la sua identità ? non può mutare). Non che l?anima abbia sesso, ma l?anima di Marco ha il suo modo di essere immutabile che, tra gli altri aspetti, è adatto solo a un corpo maschile, a quel corpo maschile: l?identità di Marco espressa dall?anima razionale non può che reclamare un corpo maschile.

La materia maschile è la risposta empirica adeguata a quella particolare forma d?essere, è la precisa traduzione empirica della singolarità di quell?anima.

In altri termini, quell?anima informa maschilmente la materia e la materia ne riceve passivamente il suo modo di essere e la sua ricezione significa in quel caso ?sesso maschile?. Ecco perché il sesso maschile e il sesso femminile sono identitari, perché rispecchiano fedelmente nella materia l?identità espressa dall?anima razionale. L?anima di Marco dunque non poteva che incontrare un corpo sessuato maschile, perché la mascolinità, e quella precisa mascolinità così come declinata nel corpo di Marco, è un aspetto fisico che risponde esattamente all?identità dell?anima di Marco. Marco non poteva che essere maschio perché solo nella mascolinità troviamo espressa la sua identità.
- E dunque, allorché, per pura ipotesi di scuola, in futuro si potranno mutare tutti i cromosomi del nostro corpo e mutarli, ad esempio, da XY (maschio) a XX (femmina), noi modificheremo il corpo in discordanza con l?anima razionale e quindi faremo ?coesistere? l?anima in un corpo che ha il sesso sbagliato, in un corpo che dal punto di vista del sesso non è quello adatto all?identità di Marco, non è quello adeguato a quell?anima. Perciò la volontà di ?cambiare sesso? non riconosce l?aspetto identitario del sesso maschile e di quello femminile. Si vuole essere diversi dal punto di vista sessuale da chi siamo, si contraddice la propria identità e laddove si viola il principio di non contraddizione si erra. In altri termini, essendo il sesso maschile e quello femminile caratteri non accessori, ma essenziali di noi, identitari, chi volesse ?cambiare sesso? andrebbe contro la propria identità, contro la verità riguardante il proprio essere e quindi mentirebbe a se stesso, perché vorrebbe ad esempio essere femmina quando è maschio: entrerebbe in contraddizione con se stesso, non ?libererebbe? la propria identità, ma la reprimerebbe, la violerebbe. Sarebbe come credersi Napoleone quando invece si è Mario Rossi: sarebbe un inganno, una illusione menzognera.
- Dunque, se il sesso maschile è identitario e così anche quello femminile ciò significa che non è lecito passare dall?uno all?altro. E dunque vuol dire che mascolinità e femminilità, ontologicamente, non sono comunicanti, né rappresentano gradi differenti dell?unica appartenenza sessuale, quasi che si potesse transitare dall?azzurro scuro dell?uomo molto virile al rosa pallido di una romantica fanciulla, passando per infinite nuances di gradazioni di colori intermedi (ecco uno dei motivi per cui le realtà gay hanno adottato l?arcobaleno come proprio simbolo distintivo).
La tesi che predica la possibilità di scegliere di diventare uomini o donne o di custodire nella propria persona quote differenti di mascolinità e femminilità, oppure di non essere caratterizzati da nessun sesso, prende il nome di fluidità di genere ed è uno dei tratti peculiari della cosiddetta gender theory (cfr. Famiglia Domani – Mevd, La teoria del gender: per l?uomo o contro l?uomo?, Solfanelli, Chieti 2014; R. de Mattei, Gender diktat. Origini e conseguenze di una ideologia totalitaria, Solfanelli, Chieti 2014; Idem,- Dalla sodomia all?omosessualità. Storia di una normalizzazione, Solfanelli, Chieti 2016, pp. 75-90).
- Proviamo ora a spiegare in modo più analitico il concetto secondo il quale l?essere maschi e femmine non sono gradi differenti dell?unica appartenenza sessuale. Il peso, come abbiamo visto, è un genus della persona, una proprietà necessaria e individuante, così anche il volume e il colore, etc. Il sesso, prescindendo dal suo essere ?sesso maschile? e ?sesso femminile?, non è un genus, ma è il sesso maschile a essere genus/proprietà a se stante, e così il sesso femminile è genus/proprietà a se stante proprio perché aspetti identitari della persona. Quindi, il sesso maschile e femminile sono qualità diverse delle persone e non gradi differenti della stessa qualità (sesso), non sono sottoinsiemi dello stesso insieme, ma insiemi distinti.
E così il peso può variare di grado (più o meno grassi), ma non entra in conflitto con l?identità della persona (un Mario grasso e un Mario magro non entrano, in linea generale, in contraddizione con la propria identità: abbiamo scritto ?in linea generale? perché ad esempio l?obesità non risponde in nessun modo al perfezionamento, anche fisico, richiesto dalla propria identità ? Nessuno è perfetto).

Al contrario, il sesso non può variare di grado (ad esempio, esistono geneticamente femmine con cromosomi XXX, ma non sono iperfemmine, bensì sono femmine con un cromosoma in più. Altrimenti il soggetto affetto da trisomia 21 sarebbe un iperuomo dato che ha un cromosoma in più. Anche l?umanità non è soggetta a gradazioni: o sei persona umana o non lo sei). Mutare sesso quindi non sarebbe come mutare peso, una modifica di grado, ma sarebbe una modifica di genus, di qualità. Esiste perciò un unico insieme (genere) ?Peso? in cui posso trovare come sottoinsiemi (specie) sia gli obesi sia gli anoressici. Ma non esiste un insieme ?Sesso? in cui posso trovare il sottoinsieme ?sesso maschile? e quello ?sesso femminile? (esiste logicamente, cioè posso pensarlo, ma non esiste ontologicamente).

Bensì esiste un insieme ?Maschio? e un insieme ?Femmina? dicotomici.
Maschio e femmina sono tra loro in relazione non di grado, ma di genere.
Ce lo conferma anche la genetica: il sesso maschile e femminile non sono due rami provenienti dal medesimo tronco, ma sono due piante differenti.
- Questa argomentazione ci porta a concludere che le persone hanno tutte in comune alcune proprietà fondanti la materia: estensione, peso, volume, densità, etc. Ma esiste una proprietà fondante che appartiene solo ad alcuni ? il sesso maschile ? e un?altra proprietà fondante che appartiene solo ad altre ? il sesso femminile. È quindi errato sostenere che come ci sono persone alte e basse, così ci sono persone maschili e femminili. Invece, ci sono persone alte e basse, persone maschili e persone femminili (anzi, sarebbe meglio dire: persone maschi e persone femmine).
- Quindi, dato che il sesso biologico di appartenenza è elemento identitario, quando ci si trova a disagio nel proprio corpo occorre non cambiare l?aspetto fisico per adattarlo alla psiche, ma cambiare la psiche per adattarlo al corpo. L?errore non sta nel corpo, ma nella mente. Il dato genetico nella sua espressione cromosomica XY o XX non è mai errato: essere maschi o femmine non è mai una malattia del corpo. Essere maschi o femmine è sempre una condizione fisiologica, mai patologica. L?errore invece sta nel giudicare di vivere in un corpo sbagliato: è la mente che può ingannarsi. Nel 2017, il Collegio Americano dei Pediatri pubblicò un documento dal titolo eloquente: L?ideologia di genere danneggia i bambini, in risposta a un fenomeno sempre più crescente che vuole avvallare le (spesso presunte) ?disforie di genere? nei minori bloccando con ormoni l?accesso alla pubertà.
In questo documento si afferma che «la sessualità umana è un carattere oggettivo, biologicamente binario: ?XY? e ?XX? sono indicatori genetici del maschio e della femmina, rispettivamente ? non marcatori genetici di un disordine. [?] I rari e marginali disordini nello sviluppo sessuale (DSD) [?] sono tutte deviazioni, medicalmente identificabili, dalla norma della duplicità sessuale e sono correttamente riconosciuti come disordine rispetto al disegno umano (01). [?]

Nessuno nasce con la consapevolezza di essere maschio o femmina: questa consapevolezza si sviluppa nel tempo e come tutti i processi di sviluppo può essere distorto dalle percezioni soggettive del bambino, dalle sue relazioni ed esperienze negative, dall?infanzia in avanti. Le persone che si identificano come se ?si sentissero di un sesso opposto? o ?tra un sesso e l?altro? non costituiscono un terzo sesso. Esse restano biologicamente maschi o femmine (02). [?] Quando un ragazzo altrimenti sano crede di essere una ragazza esiste un problema oggettivo che sta nella testa, non nel corpo, e dovrebbe essere trattato come tale. Questi bambini soffrono di disforia di genere.

La disforia di genere (GD), in passato annoverata quale Disordine dell?Identità di Genere (GID), è un disordine mentale riconosciuto nella più recente edizione del Diagnostic and Statistic Manua of the American Psychiatric Association (DSM-V) (03)» (il documento è rinvenibile sul sito www.acpeds.org).
- Il giudizio negativo sin qui articolato sulla transessualità non può e non vuole essere automaticamente un giudizio negativo sulla responsabilità della persona transessuale. Come abbiamo spiegato in ? Non bisogna giudicare gli altri, solo Dio può giudicare in modo infallibile la responsabilità personale. Se dunque è necessario essere severi sull?errore, è altrettanto necessario essere misericordiosi verso l?errante.
In sintesi
- Per identità sessuale si intende l?appartenenza a un sesso biologico. Per identità psicologica sessuale (cd identità di genere) si intende il riconoscimento di sé come appartenente al mondo maschile o a quello femminile.
- L?espressione ?cambiare sesso? è menzognera perché la persona transessuale continua ad appartenere al sesso di nascita.
- Il sesso è aspetto identitario dell?essere umano perché, in prima battuta, non può esistere un essere umano senza sesso e perché è la materia, e dunque la materia sessuata, che viene informata dall?anima razionale a individuare il singolo essere umano, ossia a distinguerlo dagli altri esseri umani.
- L?identità personale risiede soprattutto nell?anima razionale. Per il principio di materia adeguata, l?aspetto identitario dell?anima esige un corpo adeguato a tale identità. Ciò significa che quella particolarissima e singolarissima anima ? il suo irripetibile modo di avere l?essere (identità) ? non poteva che informare quella particolarissima e singolarissima materia umana con tutte le sue peculiari caratteristiche costitutive ed essenziali tra cui il sesso maschile o femminile.
- Quindi, la differenza sessuale è aspetto identitario della persona e chi vuole ?cambiare sesso? entra in contraddizione con la propria identità, con la verità sul proprio essere, e quindi compie una scelta menzognera.
- Maschio e femmina non sono due sottoinsiemi dell?unico insieme ?sesso?, bensì rappresentano insiemi a se stanti e non comunicanti. Tra il sesso maschile e quello femminile non c?è una differenza di grado, ma di genere, di qualità.
- Da ciò deriva che esiste una proprietà fondante dell?esistenza che appartiene solo ad alcuni ? il sesso maschile ? e un?altra proprietà fondante che appartiene solo ad altre ? il sesso femminile.
- Dato che il sesso biologico di appartenenza è elemento identitario, quando ci si trova a disagio nel proprio corpo occorre non cambiare l?aspetto fisico per adattarlo alla psiche, ma cambiare la psiche per adattarla al corpo. Non è mai una malattia del corpo essere maschi o femmine.
- Se è necessario giudicare severamente la transessualità, è altrettanto necessario essere comprensivi nei confronti della persona transessuale.
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Eutanasia, la Santa Sede mette in chiaro le cose. Finalmente!

Pubblicato: settembre 28, 2020, 4:51pm CEST da admin

di Tommaso Scandroglio

La dignità e la sacralità della vita permangono sempre, anche negli stati vegetativi o con minima coscienza; il suicidio assistito non è mai percorribile, niente assoluzione a chi lo pratica e chi partecipa o aiuta è complice.
La Congregazione per la dottrina della fede pubblica un documento sul fine vita che va in controtendenza rispetto a quello della Pontificia Accademia per la Vita.
Smentita la falsa compassione e il concetto di best interest.
E un monito: la prima causa di questa mentalità di morte è la mancanza di fede.
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Ieri è stata pubblicata la Lettera Samaritanus bonus della Congregazione per la Dottrina della Fede (CDF) sulla cura delle persone nelle fasi critiche e terminali della vita. Finalmente una ventata di aria fresca e sana. Infatti è da segnalare che il contenuto e la forma di questo documento trovano una impostazione assai differente dai più recenti pronunciamenti sulle tematiche di fine vita emessi dalla Pontificia Accademia per la Vita.

La Lettera è indirizzata soprattutto ai familiari, ai tutori legali, ai cappellani ospedalieri, ai ministri straordinari della comunione, agli operatori pastorali, ai volontari ospedalieri, al personale sanitario e, naturalmente, ai malati stessi.

Per quale motivo pubblicare un testo simile? Il Cardinal Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.I., Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, ha dichiarato ieri in conferenza stampa che un simile pronunciamento della Santa Sede, avvalorato dalla firma dello stesso Pontefice, «è parso opportuno e necessario in relazione alla situazione odierna, caratterizzata da un contesto legislativo civile internazionale sempre più permissivo a proposito dell?eutanasia, del suicidio assistito e delle disposizioni sul fine vita».

La Lettera appare come una summa esaustiva delle problematiche che investono il fine vita. Qui possiamo solo accennare ad alcuni snodi concettuali presenti nel testo. La CDF è netta sul giudizio in merito all?eutanasia: «è un crimine contro la vita umana perché, con tale atto, l?uomo sceglie di causare direttamente la morte di un altro essere umano innocente. [?] L?eutanasia, pertanto, è un atto intrinsecamente malvagio, in qualsiasi occasione o circostanza. [?] L?eutanasia è un atto omicida che nessun fine può legittimare e che non tollera alcuna forma di complicità o collaborazione, attiva o passiva». Anche l?eutanasia praticata tramite sedazione profonda, tiene a precisare la lettera, non è moralmente accettabile.

Ne consegue che anche le norme che legittimano l?eutanasia sono ingiuste: «Sono gravemente ingiuste, pertanto, le leggi che legalizzano l?eutanasia o quelle che giustificano il suicidio e l?aiuto allo stesso, per il falso diritto di scegliere una morte definita impropriamente degna soltanto perché scelta». La ?libera? determinazione della persona non conferisce ad un gesto immorale un carattere di validità morale e non lo fa diventare da antigiuridico ? perché contrario al bene comune ? giuridico: «Così come non si può accettare che un altro uomo sia nostro schiavo, qualora anche ce lo chiedesse, allo stesso modo non si può scegliere direttamente di attentare contro la vita di un essere umano, anche se questi lo richiede. Pertanto, sopprimere un malato che chiede l?eutanasia non significa affatto riconoscere la sua autonomia e valorizzarla, ma al contrario significa disconoscere il valore della sua libertà, fortemente condizionata dalla malattia e dal dolore, e il valore della sua vita». Di fronte a queste leggi è doveroso per il medico sollevare obiezione di coscienza perché non è mai lecito praticare l?eutanasia né collaborare formalmente ad essa o materialmente in modo immediato.

Il giudizio di illiceità morale dell?eutanasia da dove deriva? Dal concetto di dignità personale, ossia di intima preziosità di ciascuna persona, preziosità che deriva soprattutto dalla sua anima razionale, realtà metafisica non corruttibile e quindi immutabile nel suo valore. La Lettera ricorda a tal proposito l?insegnamento di Giovanni Paolo II: «Solo in riferimento alla persona umana nella sua ?totalità unificata?, cioè ?anima che si esprime nel corpo e corpo informato da uno spirito immortale?, si può leggere il significato specificamente umano del corpo» (Veritatis splendor, 50). E dove deriva in ultima istanza la dignità spirituale dell?uomo? Da Dio: «L?uomo, in qualunque condizione fisica o psichica si trovi, mantiene la sua dignità originaria di essere creato a immagine di Dio».

Come ha acutamente osservato il prof. Adriano Pessina in conferenza stampa, la dignità della vita prende il nome di sacralità della vita sul piano teologico. Tale dignità/sacralità rimane immutata anche nei pazienti che la CDF qualifica in stato vegetativo o con minima coscienza e persiste anche nei neonati con speranze inesistenti di sopravvivere a lungo.

In merito a questi piccoli pazienti la Lettera tiene a precisare che «il concetto etico/giuridico del ?miglior interesse del minore? ? oggi utilizzato per effettuare la valutazione costi-benefici delle cure da effettuare ? in nessun modo può costituire il fondamento per decidere di abbreviare la sua vita al fine di evitargli delle sofferenze, con azioni od omissioni che per loro natura o nell?intenzione si possono configurare come eutanasiche».

Al rifiuto dell?eutanasia anche nelle forme del suicidio assistito si accompagna, ugualmente e per le medesime motivazioni, il rifiuto dell?accanimento clinico: «Nell?imminenza di una morte inevitabile, dunque, è lecito in scienza e coscienza prendere la decisione di rinunciare a trattamenti che procurerebbero soltanto un prolungamento precario e penoso della vita, senza tuttavia interrompere le cure normali dovute all?ammalato in simili casi. Ciò significa che non è lecito sospendere le cure efficaci per sostenere le funzioni fisiologiche essenziali, finché l?organismo è in grado di beneficiarne (supporti all?idratazione, alla nutrizione, alla termoregolazione; ed altresì aiuti adeguati e proporzionati alla respirazione, e altri ancora, nella misura in cui siano richiesti per supportare l?omeostasi corporea e ridurre la sofferenza d?organo e sistemica)».

Questo ovviamente non comporta scivolare nell?abbandono terapeutico, tiene a precisare la CDF. La sottolineatura sull?accanimento terapeutico aiuta anche a comprendere quando alimentazione e idratazione assistite sono lecite e quando non lo sono: «In particolare, una cura di base dovuta a ogni uomo è quella di somministrare gli alimenti e i liquidi necessari al mantenimento dell?omeostasi del corpo, nella misura in cui e fino a quando questa somministrazione dimostra di raggiungere la sua finalità propria, che consiste nel procurare l?idratazione e il nutrimento del paziente. Quando il fornire sostanze nutrienti e liquidi fisiologici non risulta di alcun giovamento al paziente, perché il suo organismo non è più in grado di assorbirli o metabolizzarli, la loro somministrazione va sospesa».

Assai interessante poi l?ampia sezione dedicata ad individuare le cause di questa pervasiva mentalità di morte presente nelle società soprattutto occidentali. La prima causa è la mancanza di fede: «Dinnanzi all?ineluttabilità della malattia, infatti, soprattutto se cronica e degenerativa, se la fede manca, la paura della sofferenza e della morte, e lo sconforto che ne deriva, costituiscono oggigiorno le cause principali del tentativo di controllare e gestire il sopraggiungere della morte, anche anticipandola, con la domanda di eutanasia o di suicidio assistito». Ecco quindi che la CDF assai opportunamente richiama i plurimi significati che la Croce di Cristo può rivestire per il paziente sofferente, per quello cronico e per quello terminale. Significati che aprono al senso profondo della esistenza e ricchi di speranza ultraterrena.

Poi la CDF individua altre cause della presente deriva eutanasica, cause più culturali. Innanzitutto, viene in evidenza una mentalità utilitarista che equipara la dignità della vita alla qualità della stessa: «La vita viene considerata degna solo se ha un livello accettabile di qualità, secondo il giudizio del soggetto stesso o di terzi, in ordine alla presenza-assenza di determinate funzioni psichiche o fisiche, o spesso identificata anche con la sola presenza di un disagio psicologico». In secondo luogo, si è diffuso un erroneo concetto di compassione: «Davanti a una sofferenza qualificata come ?insopportabile?, si giustifica la fine della vita del paziente in nome della ?compassione?».

In terzo luogo nemico della vita è l?individualismo: «L?idea di fondo è che quanti si trovano in una condizione di dipendenza e non possono essere assimilati alla perfetta autonomia e reciprocità, vengono di fatto accuditi in virtù di un favor». Tu paziente sei un peso, un limite alla mia libertà. Se io mi prendo cura di te ti faccio un favore, non soddisfo un dovere morale. Quarta causa: «l?elevata articolazione e complessità dei sistemi sanitari contemporanei possono ridurre la relazione di fiducia tra medico e paziente ad un rapporto meramente tecnico e contrattuale».

Infine vogliamo ricordare la sezione di questa Lettera in cui si rammenta, con assoluta chiarezza, come si deve comportare il sacerdote nei confronti di colui che ha chiesto l?eutanasia e contemporaneamente la confessione: «Rispetto al sacramento della Riconciliazione, il confessore deve assicurarsi che ci sia contrizione, la quale è necessaria per la validità dell?assoluzione, e che consiste nel ?dolore dell?animo e la riprovazione del peccato commesso, accompagnato dal proposito di non peccare più in avvenire?. Nel nostro caso, ci troviamo davanti ad una persona che, oltre le sue disposizioni soggettive, ha compiuto la scelta di un atto gravemente immorale e persevera in esso liberamente. Si tratta di una manifesta non-disposizione per la recezione dei sacramenti della Penitenza, con l?assoluzione, e dell?Unzione, così come del Viatico. Potrà ricevere tali sacramenti nel momento in cui la sua disposizione a compiere dei passi concreti permetta al ministro di concludere che il penitente ha modificato la sua decisione». Inoltre, aggiunge la CDF, «non è ammissibile da parte di coloro che assistono spiritualmente questi infermi alcun gesto esteriore che possa essere interpretato come un?approvazione dell?azione eutanasica, come ad esempio il rimanere presenti nell?istante della sua realizzazione. Tale presenza non può che interpretarsi come complicità».

Volendo sintetizzare lo spirito di questo documento, rubiamo le parole, quanto mai appropriate, del già citato prof. Pessina pronunciate in conferenza stampa: «Questa Lettera, dunque, ci ricorda che non ci sono vite indegne di essere vissute e che se non c?è nulla di amabile nella malattia, nella sofferenza e nella morte, che vanno per questo affrontate e combattute, è altrettanto vero che è proprio l?uomo, malgrado le sue limitazioni, fragilità, fatiche, che è sempre degno di essere amato».

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Cristianofobia. Sicilia: devastata la Chiesa di Sant?Agata

Pubblicato: settembre 26, 2020, 8:52am CEST da admin

Scempio a Sant?Agata, profanata e devastata la chiesa. Non è più un caso!
Pochi ne parlano, ma la cristianofobia purtroppo è tra noi, è molto forte e violenta ed è fatta di gravi minacce e atti intimidatori, l?ultimo a Sant?Agata.

Cresce la cristianofobia in Italia: sempre più numerosi gli episodi di odio verso Cristo e chi crede in lui.
Questi atti vengono taciuti dai mass-media, che ci ammanniscono di altre violenze spesso false.
Urgente una legge che inasprisca le pene verso chi compie atti verso la religione cattolica, altroché Ddl Zan!
Smettiamola pertanto di dare spazio a quanto accade all’estero: la cristianofobia è tra noi.
Serve un censimento di questi episodi: inviamo notizie in argomento al sito migliore che abbiamo: [www.osservatoriocristianofobia.it]

Soltanto un mese fa infatti al Collegio di Caltanissetta, nei locali della chiesa di Sant?Agata, i vandali o ladri che dir si voglia sono entrati con prepotenza dall?ingresso del centralissimo corso Umberto, ovvero dai locali dei Gesuiti, per mettere in atto il loro raid.

Ora è accaduto di nuovo. In questa seconda occasione, i locali della chiesa sono stati devastati, per arrivare fino a gettare in terra il Tabernacolo. Non si sa se ci siano stati altri riti demoniaci, non è dato saperlo. Ma le possibilità ci sono e sono molto più realistiche di quanto spesso si creda.

Si tratta quindi inevitabilmente di un atto intenzionale, e non causale. Ben organizzato, e in quanto reiterato, che punta ad attaccare in maniera specifica la chiesa e i cristiani.
Distruggere i locali di una parrocchia per ricercare del denaro potrebbe quindi essere soltanto l?azione collaterale, che emerge dalla facciata di un atto che ha radici e motivazioni ben più profonde di quanto si pensi.

Le indagini della polizia e il rischio di profanazioni dell?Eucarestia. Ad esempio, l?idea di fingere un furto, quando in realtà di soldi non ce n?erano, perché si tratta di una parrocchia e non di un caveau di una banca, potrebbe benissimo essere una sorta di escamotage, un?espediente per depistare le indagini degli inquirenti.

Le ipotesi degli investigatori, in questo modo, potrebbero limitarsi alla semplice idea di un furto. Quando in realtà potrebbero esserci state delle profanazioni ben più importanti con ricadute anche di tipo spirituale, e con il furto di oggetti che potrebbero essere utilizzati per riti macabri e in quali vengono coinvolte altre persone ignare e innocenti.

Oppure, si potrebbe essere trattato semplicemente un tentativo violento di sminuire e ridicolizzare la chiesa e il corpo stesso di Gesù Cristo incarnato nell?Eucarestia.

La cristianofobia avanza. Solo l?omofobia fa scalpore? In questo caso, si tratterebbe di una blasfemia e di un grave reato aggravato dal movente di cristianofobia. Ma come si sa, tutto ciò, a meno che si tratti di omofobia, non fa grande scalpore.

Resta infine il dubbio su come i criminali siano riusciti ad entrare per ben due volte nello stesso mese in un luogo di grande importanza per la città di Caltanissetta come la parrocchia di Sant?Agata e allo stesso tempo estremamente centrale. Dove in alcune sere le auto delle forze dell?ordine che pattugliano il territorio, durante la ?movida? nissena, arrivano ad essere addirittura una decina.

Sant?Agata ? Il bisogno di preghiera contro il male. Bisogna tuttavia perseverare nella preghiera contro il male che ogni giorno dilaga nella nostra società e che si riversa contro le Chiese fino ad attaccare Gesù e il Tabernacolo. E soprattutto non bisogna avere paura, in quanto le persecuzioni contro i cristiani ci sono sempre state e forse sempre ci saranno. Infatti è Gesù stesso a spiegarlo nel Discorso della Montagna, durante l?elenco delle Beatitudini.

Nel Vangelo di Matteo (5, 7-12) è infatti scritto: ?Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia. Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio. Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio. Beati i perseguitati per causa della giustizia, perché di essi è il regno dei cieli. Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e, mentendo, diranno ogni sorta di male contro di voi per causa mia. Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli. Così infatti hanno perseguitato i profeti prima di voi?.

( [www.osservatoriocristianofobia.it] )

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Card. Eijk: abbiamo seguito il politicamente corretto e cercato il plauso del mondo, e oggi?.

Pubblicato: settembre 23, 2020, 5:55pm CEST da admin

Oggi, in Olanda, la Chiesa Cattolica è praticamente estinta: «in macerie».
Eppure, nonostante tutto, Dio si è fermato in Olanda
Il titolo è impegnativo perché, detta così, non lo diresti: «Dio vive in Olanda».
Ma come? Nel Paese europeo che si è scristianizzato per primo?
Nella terra dove la prostituzione è stata completamente liberalizzata, la cannabis promossa in tutti i modi?
La nazione dove l?eutanasia e l?aborto sono fenomeni endemici?
Eppure, è questo l?intento che si prefigge il cardinale arcivescovo di Utrecht Willem J. Eijk (foto in basso) che si è confidato con il giornalista Andrea Galli.

Il libro, in uscita in questi giorni per le edizioni Ares è il racconto ? a tratti disincantato, a tratti speranzoso, ma di quella speranza come virtù cristiana ? di come la Chiesa si sia ridotta in Olanda, ma anche di quelli che sono i germogli che si vedono nascere: «Il suo è il racconto che parla di una Chiesa che fu gloriosa e dopo il Concilio ? fattasi avanguardia delle aperture più scriteriate ? è finita in macerie», ha spiegato al Timone, Galli. «Però un piccolo resto è sopravvissuto alla catastrofe, un piccolo resto fedele alla dottrina cattolica, che è come un seme che fa intravedere un futuro? di rinascita. Quello che sta emergendo è che la Chiesa ?progressista? si estingue, l?altra, anche se non può vantare performance, resiste e si rigenera».

Nel libro infatti, Eijk, amico del compianto cardinal Caffarra, parte dallo sfacelo degli anni Sessanta: Dice: «I punti più sensibili, che generavano scontri, riguardavano la morale e la liturgia. Per esempio, celebrare la prima Comunione con una preghiera eucaristica di quelle esistenti e approvate, cioè non una inventata di sana pianta, seguendo anche per le altre parti il messale romano, implicava spesso un combattimento noioso con i genitori responsabili della cerimonia ed esigeva molta diplomazia. Lo stesso valeva per la celebrazione dei Matrimoni, quando la coppia voleva a ogni costo letture non bibliche e altre cose liturgicamente inaccettabili, fino a formule che escludevano l?indissolubilità del Matrimonio. Capitava che chi non vedeva esaudite le proprie richieste andava poi da un altro prete, in una parrocchia vicina, che era pronto ad accettare tutto».

Questo sono stati i ?formidabili? anni ?60 della Chiesa post conciliare olandese. E di questo vediamo i frutti: «Oggi i problemi che avevamo trent?anni fa con i Matrimoni si sono spostati sui funerali: sono gli esponenti della stessa generazione, invecchiati, che pretendono di modellare a proprio piacimento le liturgie funebri».

Ma il punto di caduta individuato da Eijk è proprio sulla devastazione sacramentale: «Mi sembra che crediamo tutti poco alla forza dei sacramenti. Gesù vuole continuare la sua vita in noi, come affermava san Jean Eudes. Con il Battesimo veniamo trasfigurati così da somigliare a Gesù. Questo è confermato nella Cresima, in cui lo Spirito Santo ci dà la forza di essere testimoni di Gesù in questo mondo. E il sacramento dell?Eucaristia alimenta la nostra trasfigurazione in Gesù. Mentre il nutrimento ordinario è trasformato nelle sostanze del nostro corpo, nel caso dell?Eucaristia succede l?opposto: noi, ricevendola, siamo trasformati in Eucaristia, cioè in Cristo. E Cristo continua in noi la sua vita terrena, per cui noi, assomigliando a lui, incontriamo le stesse difficoltà che ha avuto lui, per esempio nelle sue numerose dispute con gli scribi e i farisei. I martiri gli assomigliano nella morte violenta, che subiscono per la loro fede in lui. Gesù vive in noi anche la sua vita celeste, che si manifesta fra l?altro in una profonda gioia spirituale, una forza grandissima per un essere umano».

«La società, con tutta la tecnologia di cui è capace, può darci comodità e piaceri, ma non la gioia spirituale. Questa può donarcela solo Cristo, perché si tratta di un dono celeste. Chi ha gustato una volta questa gioia spirituale non vuole perderla facilmente, e una volta gustata, ma persa, sentirà sempre una mancanza nella sua vita. Questa gioia, frutto di uno stretto rapporto con Gesù, non soddisfa i sensi ma la persona nella sua totalità, corpo e anima. Si può sentire solo a volte, ma non importa, è una forza profonda che aiuta il credente a rimanere un seguace fedele di Cristo».

Importante poi il nesso che il cardinale olandese individua nella crisi della fede partita dalla crisi della liturgia, un nesso già dimostrato da Papa Benedetto XVI e che, così come vale in negativo, è valido anche per il positivo: «L?esperienza insegna che il numero più alto dei veri credenti, chiamiamoli così, si trova nelle parrocchie che hanno mantenuto anche durante la tempesta rivoluzionaria degli anni ?60 e ?70 un carattere veramente cattolico nel modo di celebrare la liturgia. E qui si vede la profondità delle parole «lex orandi, lex credendi», cioè che la legge della preghiera ha il suo corrispettivo nella legge del credere.

Inoltre, queste parrocchie hanno mantenuto anche una buona catechesi, nel senso che dicevo. Tutto questo è dipeso spesso dalla presenza prolungata, anche di decenni, di qualche bravo parroco, coraggioso e ortodosso, come è stato don Giorgio Laan nella parrocchia del paese dove sono nato.

Oggi i giovani o le famiglie che credono, non trovando nella propria parrocchia una liturgia celebrata degnamente o una buona catechesi le cercano altrove. I giovani non si curano dei limiti fisici della parrocchia dove abitano, ma si guardano intorno finché non trovano un ambiente adatto a loro».

Ebbene, in questo sfacelo allora dove può essere la speranza? Eccola: «Se penso ad altre gioie mi viene in mente l?aver avuto nelle due diocesi dove sono stato dei seminaristi che poi ho ordinato sacerdoti. Tutti sono olandesi, tranne uno che è colombiano. Abbiamo poche vocazioni ma buone, anche per l?età media. E se penso al futuro, ai prossimi 50 anni, questo mi dà speranza e gioia, sapere che avremo un numero ristretto di preti, ma ci saranno. I preti sono necessari per celebrare l?Eucaristia. E per dare la possibilità alle persone di incontrare Gesù nel Santissimo Sacramento».

fonte: [https:]

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Gender: dalla Romania una lezione ai pro-family italiani

Pubblicato: settembre 22, 2020, 3:36pm CEST da admin
Il senatore rumeno di centro-destra Vasile Cristian Lungu, durante un incontro anti-comunista
Dopo Russia, Ungheria, Rep. Ceca e Polonia, anche la Romania adotta una legge
– in difesa della famiglia naturale e
– di protezione delle persone eterosessuali.

Quanto accade in Romania ci tocca, se non atro perché ? con oltre 1.200.000 persone ? si tratta della comunità di stranieri più numerosa nel nostro paese.
Come gli albanesi (450.000) sono persone vissute per decenni sotto il terrore social-comunista: parlano poco, non si fanno notare, ottengono dai nostri vescovi luoghi di culto dedicati e? hanno fiuto per ciò che sa di totalitarismo.

—

L?antefatto: la Romania non prevede alcuna forma di riconoscimento nei confronti delle coppie dello stesso sesso.
La novità: la Romania ha approvato una proposta di legge che proibisce l?insegnamento del gender nelle proprie istituzioni scolastiche e universitarie.
Con la nuova normativa, si elimina anche l?educazione sessuale dalle scuole di qualsiasi ordine e grado: il testo proibisce in modo esplicito qualsiasi riferimento a sesso o genere dentro le istituzioni scolastiche.

Forti le reazioni:
– dai docenti di cultura socialista (vedi qui per l?assemblea dei rettori).
– dal Capo dello Stato Iohannis, un pavido moderato, che ha presentato un quesito alla Corte Costituzionale.

Alla base dell?intervento legislativo in questione vi è la constatazione che tali studi sono uno strumento di propaganda politica: ?Il mio emendamento cerca di fermare un?ideologia marxista tossica per lo sviluppo dei bambini. Secondo questa ideologia, il sesso biologico non può definire un bambino come uomo o donna, e quindi il bambino è costretto a decidere tra i 114 generi inventati dai sostenitori di questa teoria? (Sen. Vasile Cristian Lungu, vedi qui).
Il Sen. Lungu e l?On. Emil-Marius Pascan sono conservatori e anticomunisti, esponenti del centro-destra attualmente all?opposizione.

In quanto pro-family italiani, dovremmo chiederci:
come è stato possibile che due parlamentari dell?opposizione
siano riusciti a far approvare un emendamento che modifica tutta la legislazione scolastica di uno Stato?
1. A differenza che da noi, gran parte degli esponenti delle 47 associazioni pro-family locali sono intransigenti: ciò è possibile perché quasi tutti hanno un lavoro, non cercano di arricchirsi con le donazioni dei pro-family né ambiscono a una poltroncina: pertanto, non sono leccapiedi dei partiti ma, anzi, esercitano su di essi un controllo ferreo.
2. A differenza che da noi, la ricostituita Chiesa Ortodossa (autocefala) è molto dedita a Dio e alla liturgia, contando su 12.000 sacerdoti (uno ogni 1.500 abitanti).
  I preti son per gran parte sposati (che non è una bella cosa) e hanno figli: pertanto, danno priorità alla difesa della famiglia.
3. Come da noi, anche in Romania non c?è più una Sfânt? tinere?e, ma il 50% della popolazione è rurale, le città non han più di 300.000 abitanti e solo 3 sono marittime.
Se sui punti 2 e 3 possiamo far poco, sul primo punto dovremmo fare un bel repulisti generale: facciamoci sentire!

David Botti

fonti: https://www.qmagazine.ro/senatorul-cristian-lungu-a-oprit-ideologia-de-gen-in-scoliam-locuit-in-sua-sub-obama-a-fost-sustinuta-fortat-in-scoli-s-a-ajuns-la-aberatii/
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Mario Casotti: La pedagogia massonica di Maria Montessori

Pubblicato: settembre 18, 2020, 5:00pm CEST da admin

Quando, nel 1924, Mario Casotti viene chiamato da padre Gemelli alla cattedra di Pedagogia dell’Università Cattolica, l’entourage dei filosofi idealisti raccolti intorno a Giovanni Gentile ha un sussulto: Casotti è noto come l’enfant prodige dell’attualismo gentiliano.

Nato a Roma il 10 giugno 1896, è stato allievo di Gentile nelle università di Pisa e di Roma, quindi si è laureato con lui in filosofia, nel 1919, discutendo una tesi sulla concezione idealistica della storia.
A soli venticinque anni è capo redattore delle riviste La nuova scuola italiana e Levana (autorevoli espressioni della “scuola” gentiliana), fondate nel 1921 da Ernesto Codignola.
Dopo aver insegnato pedagogia a Pisa, quindi a Torino, nel 1923, proprio nell’anno della Riforma Gentile, pubblica “La nuova pedagogia e i compiti dell’educazione moderna”, che costituisce un primo ripensamento critico dell’idealismo.
L’anno seguente si converte al cattolicesimo. E al cattolicesimo tomista.

Una biografia contro-corrente del prof. Casotti in: [www.totustuustools.net]

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Lobbies LGBT: quanti voti valgono?

Pubblicato: settembre 16, 2020, 7:06pm CEST da admin

?Dona un futuro al Cassero? è questo il nome della campagna di raccolta fondi dell?LGBTI Center di Bologna che, lanciata il 10 giugno, ha raccolto solo 35.829 ? in ben tre mesi (vedi qui).

Il motivo della raccolta fondi è dato dal coronavirus:
?Molti di voi ci conoscono come una discoteca [per i cui ricavi Arcigay non passa tasse vedi qui] L?emergenza COVID-19 ci ha colpite duramente: da febbraio la musica ha smesso di suonare [?] fermando il motore economico che permette al nostro circolo di finanziare i suoi progetti?.

Il dato più significativo è dato dal numero dei donatori: 908 (novecento otto) da tutta Italia, alcuni dei quali ripetuti (come in passato, vedi qui).
Ora, se in una città di 430.000 abitanti come Bologna, il consenso degli LGBT non raggiunge nemmeno i mille donatori (voti), perché Il Partito Democratico investe milioni di Euro per sostenerli? (per un esempio tra i tantissimi, vedi qui)

Gli uomini del centro-destra ci hanno spesso risposto che il PD li manterrebbe per ottenere il consenso al momento del voto: ma se così fosse, con meno denari a favore di una squadra di calcio avrebbero raccolto molti più voti.
Una seconda risposta è data dai vizi e pruriti che porterebbero gli uomini del PD a pratiche contro natura; ma su questo ? a parte il caso Marrazzo (Presidente di centro-sinistra della Regione Lazio, vedi qui) ? non c?è adeguata documentazione.

A nostro avviso, queste letture sono riduttive e ne proponiamo un?altra che nell?Ottocento era la più diffusa nella cultura cattolica: il motivo per cui le sinistre odiano la famiglia, la proprietà privata e la religione nasce da un odio profondo verso la natura (creazione).
Con coerenza, tale odio si estende alle diseguaglianze che la natura porta in seno e verso le norme (che derivano dalla natura umana immutata) che limitano il libero sfogo degli istinti più bassi.

E’ facile intuire che a quel tempo ci si riferiva al socialismo. Un fenomeno (non solo un partito politico!) che, acutamente, veniva identificato non solo con il socialismo scientifico allora nascente, ma che caratterizza la vita degli uomini dai suoi albori.
L?economista Toniolo (vedi qui) ne rileva tracce da Licurgo e Platone fino alla Rivoluzione francese, passando per mille sette medievali e rinascimentali.

Ultimo nato di tale famiglia ideologica, il Partito Democratico non guadagna nulla dal sostenere gli LGBT, ma lo fa per ?fede? o, meglio, per odio.
Un odio che, nel corso della storia, ha spesso inconsapevolmente portato all?autodistruzione dell?uomo stesso (un esempio qui).
Se gli uomini del centro-destra non si renderanno conto di avere come avversario una ?contro-chiesa?, non troveranno la lucidità indispensabile per fronteggiare questo odio millenario.

David Botti

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Difendere la Vita

P. S. Boquet: I socialisti mondialisti, la dittatura sanitaria e la battaglia per la vita umana

Pubblicato: settembre 14, 2020, 4:59pm CEST da admin

Il Presidente di Vita Umana Internazionale
spiega il ruolo dell’attuale dittatura sanitaria
nella guerra fatta alla vita umana e alla famiglia

Essere vigilanti in tempo di crisi

È sconcertante leggere l?affermazione di Henry Kissinger (esponente Bilderberg, NdR) nel Wall Street Journal secondo cui un fallimento nel ?passaggio a un ordine post-coronavirus? potrebbe ?mettere il mondo a ferro e a fuoco?.
Kissinger è piuttosto vago su come sarebbe precisamente questo ?ordine? post-coronavirus, ma come ha osservato qualcuno, la lunga storia di amicizia tra Kissinger e la Cina insieme all?assenza di qualsiasi menzione nel suo articolo della responsabilità della Cina nel provocare questa pandemia non è per niente confortante.

Ma per i pro-vita e i pro-famiglia ci sono molti altri motivi di preoccupazione circa un ?ordine post-coronavirus? inaugurato o condotto da Kissinger o ispirato alla sua visione del mondo.

Dopo tutto, Kissinger è l?ideatore del NSSM-200 (il piano statunitense per combattere una presunta sovrappopolazione, N.d.T.), conosciuto anche come ?Rapporto Kissinger?.
Come ho scritto di recente, questo nefasto documento ha reso nota a tutti la politica ufficiale degli Stati Uniti attraverso la quale imporre il controllo della popolazione alle nazioni in via di sviluppo con la scusa della sicurezza nazionale e degli interessi finanziari degli Stati Uniti. Questo documento machiavellico illustra come il governo degli Stati Uniti potrebbe esercitare pressioni sui paesi in via di sviluppo per persuaderli a ricorrere alla contraccezione (con riferimenti sottintesi sulla necessità di promuovere anche l?aborto) facendo sembrare che sia principalmente preoccupato per il benessere di questi paesi.

Mai sprecare una bella crisi

C?è un vecchio detto, talvolta erroneamente attribuito a Churchill: ?Mai sprecare una bella crisi?. Chi ha una strategia e sete di potere, ha da tempo compreso che i periodi di difficoltà rappresentano delle occasioni.
In tempi di crisi, le strutture vecchie e consolidate spesso vanno in crisi o addirittura crollano, mentre la gente è spesso molto più aperta a cambiamenti radicali proposti in nome di una soluzione o è semplicemente troppo distratta per accorgersi od opporsi quando questi cambiamenti sono posti in atto.

Questa pandemia globale non è diversa. Per questo motivo, i militanti pro-vita e pro-famiglia ? e tutti quelli che hanno a cuore la fede e la libertà ? hanno tutte le ragioni per essere sospettosi quando i globalisti antipatriottici di lunga data, i simpatizzanti del governo comunista e autoritario della Cina, gli entusiasti fautori del controllo della popolazione e i sostenitori dell?aborto legale e finanziato dal governo e della contraccezione, si fanno avanti sostenendo di avere loro la soluzione al nostro attuale problema.

In effetti, molte delle prove a sostegno delle nostre preoccupazioni sono così evidenti e palesi che non c?è bisogno di ricorrere a complesse teorie complottiste. Né c?è bisogno di discutere le motivazioni.
Persone come Bill Gates potrebbero essere assolutamente sincere quando sostengono di voler usare i loro soldi, potere e competenza per trovare una soluzione a questa pandemia che salverà molte vite. Potrebbero essere sinceri, ma noi siamo anche consapevoli che, al di là di ogni ombra di dubbio, i loro principi etici e politici sono pericolosamente sbagliati.
Ad esempio, Bill e Melinda Gates hanno affermato apertamente che il controllo della popolazione è in cima alla lista delle loro priorità. (?Ora se facciamo davvero un buon lavoro con i nuovi vaccini, l?assistenza sanitaria, i servizi per la salute riproduttiva, abbassiamo quella [la popolazione] forse del 10 o 15 percento?, ha detto Bill Gates al TED talk del 2010). E hanno fatto seguire i fatti alle parole, spendendo miliardi di dollari affinché i paesi in via di sviluppo usino i contraccettivi.

Facciamo bene ad essere sospettosi, poiché sarebbe il colmo dell?ingenuità pensare che qualsiasi soluzione proposta da Gates all?attuale crisi possa non essere contaminata dalla sua visione del mondo antinatalista, laicista ed elitaria.

Naturalmente, la gente potrebbe obiettare che la pandemia di coronavirus non ha nulla a che fare con i problemi relativi alla difesa della vita, e che quindi ci siano poche possibilità per i capi globali della Cultura della morte di strumentalizzarla per i loro progetti contro la vita.
A questo rispondo: lo hanno già fatto.

Prendiamo in esame il Canada, dove il governo Trudeau ha stanziato aiuti per 150 milioni di dollari con la scusa di contrastare il coronavirus per assicurare ancora più soldi per la promozione del cosiddetti ?diritti ? sessuali e riproduttivi?, inclusi ovviamente il sostegno all?aborto e alla contraccezione.
Questo si aggiunge ai miliardi che il Canada aveva già stanziato per finanziare l?agenda internazionale antinatalista.

Nel frattempo, il Fondo delle Nazioni Unite per la Popolazione (UNFPA) si mostra preoccupato per l?impatto del coronavirus sui ?servizi per salute sessuale e riproduttiva?, che nel lessico dell?ONU comprende la contraccezione e l?aborto.
Questa è la stessa organizzazione secondo la quale dobbiamo spendere 68,5 miliardi di dollari in contraccezione e aborto e che, come noto, ha collaborato con la Cina alla brutale applicazione della politica del figlio unico.

Nel frattempo, in tutto il mondo, i militanti abortisti sfruttano la pandemia come scusa per allentare le restrizioni sull?aborto chimico.
Olivier Véran, Ministro francese per Solidarietà e Salute, si è recentemente lamentato per l??allarmante? diminuzione degli aborti durante la pandemia di coronavirus e ha affermato che gli aborti farmacologici ?devono essere incoraggiati e resi più facili?.
?Incoraggiati?!

Purtroppo, anche l?Irlanda (e poi l’Italia, NdR) un tempo cattolica, che di recente ha voltato le spalle agli innocenti bambini non ancora nati e ha legalizzato l?aborto, ha allentato le regole, permettendo alle donne di abortire chimicamente i loro figli a casa, senza nemmeno aver mai incontrato un medico.
Ci si chiede: quando la pandemia sarà passata, verranno ripristinate le restrizioni sugli aborti farmacologici? Ne dubito.

Diffidare degli attacchi alle nostre libertà

Infine, sebbene non sia un problema direttamente legato alla vita e alla famiglia, si dovrebbe ragionare sulla possibile strumentalizzazione dell?attuale crisi per minare i diritti e le libertà individuali a causa dell?eccessivo incremento del potere e del controllo da parte del governo.

Negli ultimi mesi e settimane, numerosi Stati, soprattutto la Cina, hanno messo in atto misure di sorveglianza straordinariamente invasive apparentemente pensate per tracciare e controllare la diffusione del virus. Inoltre, in tutto il mondo stiamo assistendo all?imposizione e all?applicazione di blocchi totali delle attività.
Alcune di queste misure sono senza dubbio temporaneamente giustificabili al fine di prevenire una catastrofe peggiore.
Ma, d?altra parte, la storia ha dimostrato che in un momento di crisi i governi spesso impongono misure straordinarie che poi, una volta superata la crisi, non sono revocate, come invece sarebbe giusto fare.

Non è necessario cercare chissà dove per imbattersi in casi reali ? e talvolta assurdi ? in cui le autorità legali degli Stati Uniti (e, assai più, quelle italiane NdR) hanno superato di gran lunga quello che è ragionevole o costituzionale, imponendo regole e infliggendo multe per comportamenti che non provocavano il minimo rischio per nessuno.
Si pensi, ad esempio, alle multe e agli arresti di attivisti pro-vita che pregavano o che parlavano con le donne davanti alle cliniche abortiste, a volte per aver ?violato? un ordine di rimanere a casa che non era ancora in vigore!
E cosa dobbiamo pensare delle terribili osservazioni di un burocrate dell?Organizzazione Mondiale della Sanità che suggerisce pacatamente che le autorità dovrebbero ?andare a cercare nelle famiglie le persone che sono malate, portarle via e metterle in isolamento??.

Negli ultimi anni, i militanti pro-vita e pro-famiglia hanno sperimentato in prima persona cosa succede quando tecnologi abortisti e ostili alla famiglia sviluppano e controllano le tecnologie che governano la loro vita. I giganti dei social media hanno imposto regole per i contenuti alle quali gli utenti devono attenersi, pena l?essere bannati. Le infrazioni che meritano l?espulsione possono essere estremamente semplici, come affermare pubblicamente che il genere di una persona è determinato biologicamente. Abbiamo buone ragioni per essere preoccupati che i tecnocrati e le autorità governative sfruttino la pandemia del coronavirus come un?opportunità per impadronirsi di un potere più grande.

Dovremmo preoccuparci che uomini come Bill Gates spesso sembrino stranamente ottimisti riguardo alle questioni etiche poste dall?uso delle nuove tecnologie per tracciare le abitudini e i movimenti dei cittadini, apparentemente per un bene superiore. E non è necessario cercare chissà dove per trovare politici globalisti che esprimano ammirazione per quello che la Cina è in grado di ?realizzare? grazie alla sua struttura di potere autoritaria e verticale.
Fare attenzione alle conseguenze di come il coronavirus potrebbe essere sfruttato per erodere il diritto alla privacy ? a scapito, a lungo andare, della libertà religiosa e della causa pro-vita e pro-famiglia ? non è complottismo; è solo buon senso.

Di nuovo, alcune misure straordinarie possono essere temporaneamente giustificate per salvare vite umane. La virtù civica esige un?accondiscendenza responsabile a misure ragionevoli che tutelino il bene comune.
Ma ora c?è bisogno di un discorso serio su quali siano esattamente i limiti costituzionali e morali e su come monitorare che queste misure siano revocate nel momento in cui la crisi sarà alle nostre spalle.

Siamo il Popolo della Pasqua

Certo, come ho sottolineato qualche settimana fa, ci sono anche molte buone notizie che emergono nel mezzo della crisi. Di recente, ad esempio, il Texas ha effettivamente bandito temporaneamente tutti gli aborti durante la crisi del coronavirus, escludendo giustamente l?aborto dal novero dei servizi ?fondamentali?.
Ovviamente, Planned Parenthood ha subito fatto ricorso contro questa decisione.
Ma finora, i tribunali si sono schierati con il Texas. Abbiamo motivo di sperare che la Corte Suprema riaffermerà anche le decisioni del tribunale inferiore e la linea politica dello stato.
Nel frattempo, è molto probabile che le vite di numerosi bambini siano salvate, poiché alle loro madri viene data l?opportunità di ripensare una decisione spesso presa avventatamente per paura o a causa della pressione di partner che non le sostengono.

Questa pandemia è una tragedia, perché provoca la perdita di tante vite. Ma Dio è un grande Dio, che può trarre il bene da queste situazioni.
In realtà, vorrei mettere bene in chiaro che nulla di quello che ho scritto in questo articolo deve essere letto come se fosse espressione di paura o disperazione o addirittura di una mentalità troppo sospettosa.
È logico aspettarsi che vari poteri ? alcuni dei quali incauti o malvagi ? sfrutteranno questa crisi a loro vantaggio, promuovendo programmi che minacciano le nostre famiglie, la dignità intrinseca della persona umana e la libertà religiosa.
Tuttavia, come afferma una recente campagna di cattolici laici, ?Siamo il Popolo della Pasqua?. E come Popolo della Pasqua, il nostro atteggiamento fondamentale è di speranza, poiché sappiamo che qualunque prova e tribolazione dobbiamo affrontare, Cristo ha già ottenuto la vittoria.
Come recita il tradizionale saluto di Pasqua: ?Khristós Anésti! Alithós Anésti! ? (Cristo è risorto! È veramente risorto!).

Fonte: [www.vitaumanainternazionale.org]

L'articolo P. S. Boquet: I socialisti mondialisti, la dittatura sanitaria e la battaglia per la vita umana proviene da Difendere la Vita.

Pagine cattoliche

Morte di Mons. Casaldáliga: La teologia marxista della liberazione perde un suo araldo

Pubblicato: settembre 14, 2020, 3:40pm CEST da calogero

È deceduto in Brasile, agli inizi di agosto, il religioso claretiano e poeta spagnolo Pedro Casaldáliga, vescovo emerito della diocesi amazzonica di Sao Félix de Araguaia e uno dei più attivi esponenti della Teologia della Liberazione. A causa della sua avanzata età, non era venuto al recente Sinodo sull?Amazzonia, ma i documenti sinodali e persino l?esortazione apostolica Querida Amazonia avevano voluto ricordarlo in omaggio al ruolo da protagonista occupato nelle decadi precedenti. Pochi ormai ricordano alcuni gesti spettacolari del prelato catalano come, per esempio, quello del 28 febbraio 1980, quando nell?ambito di una ?Serata Sandinista? nella Pontificia Università Cattolica di San Paolo, il capo guerrigliero del Nicaragua Daniel Ortega, che aveva dappoco preso il potere, accompagnato dal suo cappellano e teologo liberazionista Uriel Molina e altri esponenti del nuovo regime sandinista, diedero in omaggio a mons. Casaldáliga una divisa da guerrigliero. In un clima di rovente entusiasmo ed esplicito incitamento a ripetere in altri Paesi della regione la sanguinosa guerra civile nicaraguense, il prelato, preso da una sorta di trance mistico, indossò la giacca militare e rispose con queste parole: ?Vorrei ringraziare questo sacramento di liberazione che ricevo con i fatti e, se ce ne fosse bisogno, anche col sangue! Vestito da guerrigliero io mi sento come parato da sacerdote. La guerriglia e la Messa sono la stessa celebrazione che ci spinge verso la stessa speranza. Dobbiamo testimoniare il nostro impegno fino alla morte!? (1). A causa di questo e altri episodi simili, come le invasioni di terre agricole, le autorità brasiliane dell?epoca pensarono di espellerlo dal Paese in quanto, sebbene ordinario di una diocesi amazzonica, era pur sempre un cittadino straniero che stimolava la sovversione violenta. Ma l?ineffabile presule catalano trovava sempre sostenitori di peso come il Cardinale di San Paolo Paulo E. Arns che nel 1976 dichiarò: ?Ho sentito dallo stesso Paolo VI che toccare mons. Pedro Casaldáliga è come toccare il Papa? (2). Durante il convegno internazionale ?Amazzonia: la posta in gioco?, organizzato dall?Istituto Plinio Corrêa de Oliveira a Roma, presso l?Hotel Quirinale, il 5 ottobre 2019, lo studioso James Bascom della TFP nordamericana, in un intervento dal titolo Il Verde è il nuovo Rosso ha affermato: ?L?indio primitivo pre-cristiano delle Americhe funge da modello per il socialismo e per l?ecologia. Fu in America Latina, e in particolare in Brasile, negli anni ?70, che la sinistra cattolica adottò e attuò tali idee. (?) In risposta a questa rivoluzione, nel 1977, Plinio Corrêa de Oliveira scrisse «Tribalismo indigeno: ideale comunista-missionario per il Brasile del XXI secolo». Lì, il professor Plinio Corrêa de Oliveira mostrò come i missionari della sinistra cattolica in Brasile vedevano nello stile di vita, nella morale e nella religione degli indios brasiliani l?espressione, nel suo più alto grado, dei principi del socialismo e dell?ecologia. Gli indios primitivi vivono senza capitalismo, proprietà privata, fede o morale cristiana, in armonia con la terra. In altre parole, vivono l?utopia socialista ed ecologica. Pertanto, per salvare la Terra e sé stessi dalla distruzione, gli occidentali devono distruggere le loro istituzioni economiche, politiche e sociali e imitare la vita tribale degli indios amazzonici. ?Il vescovo Pedro Casaldáliga, una delle figure di spicco del tribalismo indigeno in Brasile negli anni Settanta, descrive sé stesso e il movimento come ?transcomunista?, cioè basato sugli stessi principi del comunismo, ma portati alle più radicali conseguenze, ovvero alla perfetta realizzazione del comunismo. Allo stesso modo, il tribalismo indigeno ecologico che il Sinodo Panamazzonico intende sposare non è altro che il vecchio progetto comunista metamorfizzato. Il comunismo non è morto, ma vive sotto forma di ecologia. Il verde è il nuovo rosso. L?ecologia è la perfetta realizzazione del sogno egualitario di Karl Marx e la totale sovversione dell?ordine gerarchico che Dio ha stabilito nell?universo. Sarebbe impossibile concepire un maggiore rifiuto di questo ordine? (3). Negli anni settanta e ottanta del secolo scorso le sortite a dire poco azzardate di mons. Casaldáliga si moltiplicarono. In un articolo dal titolo ?Comincia la raffica? (Folha de S. Paulo, 20-7-1981; ripreso in Italia su Cristianità 9, N. 80 ? dicembre 1981), Plinio Corrêa de Oliveira scriveva: ?(?) si sta facendo sentire una raffica di dichiarazioni riformistiche di fonte episcopale. Si è messo alla testa, parlando nel Rio Grande do Sul, mons. Pedro Casaldáliga, vescovo di Sao Félix do Araguaia. Ha cominciato con una aspra censura alla stessa Chiesa: se questa, «nei suoi venti secoli, avesse seguito il programma delle beatitudini, avremmo una società socializzata [?]. L?ideale cristiano equivale all?ideale del socialismo». Poco più avanti, il prelato è stato ancora più chiaro quanto alle sue propensioni e simpatie: «Non canonizzo il socialismo sovietico o cubano, ma esistono aspetti positivi: Cuba ha dato lezioni di sanità e di educazione a tutto il suo popolo [?]. Il socialismo del Nicaragua è una buona strada». E infine, dopo avere contestato che il socialismo sia causa della insufficienza dei raccolti in Russia, il disinibito prelato afferma: «Nei paesi socialisti il popolo vive meglio e la fame è minore là di quanto non sia nei paesi capitalisti» (Jornal do Brasil, 17-6-1981). Il che è propriamente enorme?. Più enorme sembra ancora un altro fatto. Mons. Casaldáliga è deceduto all?avanzata età di 92 anni, in tempo per vedere la smentita clamorosa della sua affermazione che ?nei paesi socialisti il popolo vive meglio? ma anche in tempo per vedere molte delle sue utopie social-tribaliste, simboleggiate nella figura della Pachamama, proposte come modelli di ?buon vivere? (Querida Amazonia 8, 26, 71) in confronto ai presunti o reali disagi che affliggono la civiltà occidentale, per decadi oggetto di un continuo vilipendio da parte del presule catalano.
Mons. Casaldáliga ha fatto tutto il percorso dal vetero-marxismo socio-economico al neo-marxismo culturale e verde, esattamente come gli altri principali esponenti della Teologia della Liberazione. Samuele Maniscalco, per [https:] Note 1. Catolicismo, luglio-agosto 1980 2. O São Paulo, 6-01-76 3. [https:]]

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Fatti Sentire!

Il socialista mondialista George Soros finanzia fondazioni dei gesuiti?

Pubblicato: settembre 11, 2020, 5:36pm CEST da admin

Il Commissario UE all’economia Gentiloni (PD) con il socialista mondialista Soros.
La notizia è talmente incredibile che, se non venisse dal maggior circuito cattolico di informazione del mondo (Aci Press di ETWN, clicca qui), meriterebbe di essere accantonata come fake. A conferma della possibile veridicità c?è l?assenza di tale notizia sul circuito in lingua italiana, da sempre attentissimo a non irritare i Sacri Palazzi.

ACI Prensa riassume: «Tre organizzazioni caritative della Compagnia di Gesù negli ultimi anni hanno ricevuto oltre un milione e mezzo (di dollari) dalla Open Society Foundations, la fondazione del magnate abortista George Soros».
Inoltre, nel sito Web della Jesuit Worldwide Learning Higher Education at the Margins «riconosce la Open Society come uno dei suoi soci».

Aci rivela anche che l?Arcivescovo di Santiago del Guatemala (anch?egli gesuita) è stato legato per un decennio alla Fundación Soros Guatemala (il servizio rimanda a una precedente pagina, qui), ma che oggi ?non ricorda?.

Da sinistra: il Cardinal Zuppi, Mons. Mazza, il Governatore dell’Emilia-Romagna Bonaccini (PD)
L?agenzia di stampa si dilunga poi sui finanziamenti di Soros alle organizzazioni abortiste e genderiste nel mondo (ad es. i 12 milioni di dollari donati alla International Planned Parenthood), aspetti che per i cattolici italiani sono abbastanza noti grazie al lavoro di agenzie di stampa cattoliche e indipendenti.

Quel che ACI ? e molti altri ? ignora è che persone di Soros sono entrate nei gangli del sistema di potere italiano, quali le giunte regionali a guida Partito Democratico.
Una per tutte, Elly Schlein (vedi qui), attuale vice presidente della ?Regione rossa? e collegata alla Open Society di Soros quando era eurodeputata (vedi qui).

Sono altresì poco noti i finanziamenti dati dal Partito Democratico ad alcune componenti del mondo cattolico.
Basti come esempio il milione e mezzo di Euro donati ai dossettiani, portati alla luce dal coraggioso consigliere regionale Daniele Marchetti della Lega (vedi qui).
Più di recente, ha destato scalpore il protocollo d?intesa tra il presidente dei vescovi emiliano-romagnoli, Card. Zuppi, e la Regione rossa, che intende promuovere il turismo religioso in modi e con forme di finanziamento non rese note alla stampa (vedi qui).

Fino a qui abbiamo parlato di fatti. Inoppugnabili fatti, confermati dai diretti interessati.

E? tuttavia doveroso fare il classico 2+2: ACI collega i gesuiti a Soros; persone di Soros sono oggi nel PD; il PD finanzia una certa parte della Chiesa Cattolica.

Se si pensa che Soros e altri (più importanti) organismi mondialisti (ad es. Bilderberg, Rockfeller foundations) NON hanno come unico scopo quello di sopprimere la vita umana e distruggere la famiglia, bensì di instaurare un governo planetario di uguali, retto da una legislazione centrale che stabilisce cosa è bene e cosa è male… si ha uno scenario inquietante.

Ma non vogliamo fare dietrologia e ci fermiamo, in attesa che inchieste e partiti dell?opposizione al PD facciano saltar fuori ulteriori prove.

David Botti

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Elezioni Comunali Emilia-Romagna: per i valori non negoziabili

Pubblicato: settembre 9, 2020, 3:37pm CEST da admin

IMOLA. Nel cerchio rosso: a sinistra il candidato Sindaco Daniele Marchetti (Lega). A destra il candidato Nicolas Vacchi (FdI). Alla destra di Marchetti l’On. Galeazzo Bignami (FdI).
Elezioni comunali Emilia-Romagna
del 20-21 settembre 2020
(ballottaggio per i Comuni con oltre 15.000 abitanti il 4-5 ottobre)

Candidati in difesa dei valori non negoziabili
bozza
(alcune candidature sono ancora in corso di verifica)

Qui un volantino in PDF da stampare e/o far girare: 20200920_comunali_ER

IMOLA (BO)
Il Candidato Sindaco Daniele Marchetti (Lega) e
il candidato Nicolas Vacchi (FdI)
sono da sempre difensori della vita umana, della famiglia e della libertà di educazione.
Votando per il candidato Vacchi, il voto va automaticamente anche a favore del Candidato Sindaco Marchetti.

BONDENO (FE)
Anna Marchetti (FdI)
COMACCHIO (FE)
Luca Bergonzi (FdI)

VIGNOLA (MO)
Simone Pelloni (Lega)

FONTEVIVO (PR)
Costanza Zecca (FdI)
SORAGNA (PR)
Stefano De Benedictis (FdI)

FAENZA (RA)
Gian Carlo Rivalta (Lega)
Francesco Armiento (FdI)

LUZZARA (RE)
in corso

FattiSentire.org con il contributo di varie associazioni per la vita della Regione

info@fattisentire.org

Bologna, 8 settembre 2020
Natività B. V. Maria

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Bologna ridotta a un postribolo: grazie al Sindaco PD

Pubblicato: settembre 7, 2020, 1:14pm CEST da admin

I sedicenti cattolici che lo hanno votato riusciranno a guardarsi allo specchio?

(ANSA) – BOLOGNA, 05 SET – Bologna sarà la prima città italiana ad avere un via intitolata ad una persona trans. È il sindaco Virginio Merola, in una lettera all’edizione locale di Repubblica ad annunciarlo: “La toponomastica permette di dare identità ai luoghi, grazie alle persone che hanno dedicato la loro vita al bene comune. Intitolare quindi una via a Marcella sarà un altro modo per confermare quanto la nostra Bologna sia città all’avanguardia nella storia dei diritti. Diritti che sono stati conquistati attraverso l’impegno di persone come Marcella Di Folco“.

Ecco l’esempio che il Partito Democratico propone ai suoi sudditi.
E’ chiaro che non si tratta affatto del bene comune, ma del bene del Partito Democratico, che da decenni finanzia, protegge e promuove il degrado etico d’Italia.
Calpestati i diritti della famiglia naturale e degli eterosessuali.
Il PCI-PD, che detta l’agenda della politica italiana dal dopoguerra, vuol renderci tutti schiavi del partito
– fomentando le nostre pulsioni più basse,
– promuovendo il consumo di stupefacenti,
– portandoci a sopprimere i nascituri e i nonni,
– perseguitando i proprietari
– comandando i Vescovi, come in occasione dell’attuale dittatura sanitaria.

—–

Il signor Marcello Di Folco, fu consigliere comunale dei Verdi a Bologna ma poco dopo si adoperò per allearsi con il PDS in Comune e quindi con i Progressisti e con l’Ulivo. Fu il primo trans a coprire una carica pubblica al mondo.
Nel 1980 si sottopose a un’operazione di mutilazione dei genitali credendo di poter diventare donna.
Cosa che fu riconosciuta solo nel 1982, da un Governo pentapartito a trazione democristiana ma sottomesso al socialismo.

—–

Così commenta l’avv. Cathy La Torre, potente e temibile attivista Lgbt ed esponente di Sinistra Ecologia e Libertà a sostegno del sindaco Virginio Merola:
“È un pezzo di storia quello che sta per essere scritto. E lo stiamo scrivendo insieme. Bologna sarà la prima città ad avere un’intera via intestata a una persona trans: l’immensa, favolosa e indimenticabile Marcella Di Folco“. E prosegue: “È il frutto di una lotta che va avanti da decenni“.

E’ l’ultima frase che ci auguriamo si imprima nella mente dei militanti per la vita e la famiglia: “una lotta che va avanti da decenni”.
Impariamo dai servi del PD: non si va al Family Day o a una Veglia con candelinain mano… e poi tutti a Rimini.
Se sivuole fermare la trasformazione d’Italia in un postribolo, occorre un impegno incessante: AMDG et socialem.

FattiSentire.org

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Famiglia: mandiamo la CEI a ripetizione dalla CEP?

Pubblicato: settembre 4, 2020, 4:06pm CEST da admin
Documento dei vescovi polacchi: ?Aiutare a ritrovare il normale orientamento sessuale?

La Conferenza episcopale polacca ha rilasciato alla fine di agosto un documento di 27 pagine sui temi LGTB +, annunciandolo anche con un comunicato in cui si sottolinea che le persone con sentimenti omosessuali devono essere rispettate, ma allo stesso tempo è necessario essere in disaccordo con l?ideologia di genere e riconoscere che si tratta di posizioni incompatibili con gli insegnamenti cattolici su sessualità, famiglia e diritti dei bambini, ad esempio.

Così come sintetizzate da Religion en libertad evidenziamo sette idee presenti nel documento.
1. La Chiesa è aperta al dialogo con tutti, comprese le persone LGTB +
I vescovi sottolineano che la Chiesa è aperta al dialogo con qualsiasi ?uomo di buona volontà? che cerca la verità. Danno l?esempio di come Papa Francesco accoglie «le persone che si identificano con LGBT +, si rivolge gentilmente a loro, esprime comprensione per le loro inclinazioni, ma allo stesso tempo non evita di presentare chiaramente l?insegnamento della Chiesa sull?ideologia di genere e sulle pratiche contrarie alla natura e alla dignità umana».
1. La rivoluzione sessuale e l?ideologia di genere, contro la morale tradizionale
I vescovi polacchi segnano l?origine di questo conflitto ideologico nella «cosiddetta rivoluzione sessuale e nei cambiamenti culturali e morali che l?accompagnano» e nel «rifiuto della morale tradizionale». L?ideologia di genere sostiene «la priorità del sesso socioculturale rispetto al sesso biologico, così come lo sforzo per creare una società senza differenze di genere».
1. Dobbiamo creare centri che aiutino coloro che vogliono «ritrovare il loro naturale orientamento sessuale»
Il documento chiede che «di fronte alle difficoltà, alle sofferenze e alle lacrime spirituali che queste persone sperimentano, è necessario creare dei centri di consulenza (anche con l?aiuto della Chiesa o delle sue strutture) per aiutare le persone che vogliono ritrovare l?orientamento sessuale naturale».
1. Tutte le persone devono essere rispettate: il comportamento aggressivo è inaccettabile
I vescovi difendono «il rispetto per tutte le persone, comprese le persone che si identificano con LGBT +» e che «qualsiasi atto di violenza fisica o verbale, qualsiasi forma di comportamento violento e aggressione nei confronti delle persone LGBT + è inaccettabile». Ma, contemporaneamente, devono essere rispettati anche i sentimenti religiosi, i principi morali e di ordine pubblico degli altri membri della società.
1. La Chiesa si opporrà all?ideologia di genere
La Chiesa si pronuncerà sempre contro l?ideologia di genere. All?interno di questa ideologia c?è la strategia di etichettare come «omofobi e discriminatori» tutti coloro che si oppongono al matrimonio tra persone dello stesso sesso, e dichiarare che le società tradizionali praticano «la normatività eterosessuale oppressiva». Questa ideologia nega ulteriormente la complementarità tra uomini e donne e «almeno implicitamente mina la loro vocazione genitoriale». I vescovi ricordano che «la Chiesa non può accettare l?estensione del concetto di matrimonio e famiglia alle unioni dello stesso sesso».
1. Esiste una strategia LGTB + per cambiare le società
I movimenti LGBT + propongono di utilizzare il metodo dei piccoli passi volti a forzare una lenta trasformazione culturale attraverso la graduale familiarizzazione della società con comportamenti che fino a poco tempo fa erano considerati inaccettabili e moralmente riprovevoli. Anche «alcuni social network sostengono questi progetti diffondendo l?ideologia di genere», denunciano i vescovi polacchi. Questi movimenti vogliono trasmettere la loro ideologia ai bambini attraverso un?educazione sessuale ideologica già nella scuola primaria.
1. La Chiesa accoglierà le persone ai sacramenti, ma non gli ?atteggiamenti transgender?
La Chiesa non riconosce il cambio di genere di una persona solo perché ha ricevuto documenti civili o perché ha eseguito un intervento chirurgico (che considera solo un atto di mutilazione). La Chiesa ritiene che il sesso genetico sia quello reale. Quando battezza i bambini, non accetterà nomi che non siano coerenti con il sesso reale, né manterrà il sesso ?indefinito? nei registri parrocchiali in attesa che il bambino cresca e «definisca se stesso». La Chiesa accetta di battezzare gli adulti che in passato potrebbero aver subito un cosiddetto ?cambio di genere? a condizione che durante il catecumenato questa persona accetti la visione cattolica sul cambio di sesso. «Dato che la riassegnazione chirurgica del sesso genitale è irreversibile, dovrebbe essere richiesto un pentimento sincero». Non rendere difficile per queste persone (pentite) l?accesso ai sacramenti. Sarà impedito a coloro che cercano ambiguità (come sposare qualcuno dello stesso sesso, nascondere il vero sesso, ecc ?). (fonte originale in polacco)

da: [www.iltimone.org]

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L?islam avanza: da Santa Sofia verso San Pietro

Pubblicato: settembre 2, 2020, 3:49pm CEST da admin

Prima Santa Sofia, dopo San Pietro: vuole essere questo il minaccioso valore simbolico della decisione di Erdogan di convertire la basilica di Santa Sofia da museo in moschea.
E’ la chiara espressione di una strategia politico-religiosa, che riprende il sogno di un impero neo-ottomano:
dopo aver conquistato l?ampia fascia delle repubbliche islamiche dell?ex-Unione Sovietica, punta all?islamizzazione dell?Europa.
La minaccia di Erdogan
Il 29 maggio 1453, dopo circa due mesi di assedio, i Turchi ottomani conquistarono la città di Costantinopoli, capitale dell?Impero bizantino.

La notte del 28 maggio fu celebrata nella basilica di Santa Sofia l?ultima messa cristiana, a cui assistettero sia i greci che i latini.
Al termine della liturgia, l?imperatore Costantino si inginocchiò e chiese perdono dei suoi peccati.
All?alba, dopo cinque ore di ripetuti attacchi, il sultano Maometto II, alla testa di un esercito di 80.000 uomini, irruppe nella città, strenuamente difesa da circa 7.000 cristiani.
L?imperatore Costantino Paleologo (1405-1453) scomparve nella furibonda mischia. Il corpo non fu mai trovato.
Il più valoroso dei difensori, il comandante genovese Vincenzo Giustiniani Longo (1418-1453), fu raccolto morente dai suoi fedeli commilitoni, che riuscirono a imbarcarlo e a portarlo a Chio, dove morì dopo qualche giorno.
A mezzogiorno fu issata la bandiera della Mezzaluna sul palazzo imperiale bizantino e l?icona più venerata, la Vergine Odigitria (condottiera), fu tagliata in quattro pezzi.

Dopo undici secoli l?Impero Romano d?Oriente scomparve dalla storia e al suo posto sorse il terribile impero dei Turchi maomettani.
Maometto II entrò a cavallo nella basilica di Santa Sofia, calpestando con gli zoccoli un immenso cumulo di cadaveri cristiani.
I sacerdoti erano stati sgozzati sull?altare, ma una tradizione vuole che una parete si aprì davanti ad uno di loro, che stava officiando Messa, e questi vi entrò con il sacro calice mentre il muro si richiudeva alle sue spalle; ricomparve per terminare la Messa, quando Costantinopoli tornò cristiana.

———-

Ogni anno, il 29 maggio, il presidente Recep Tayyip Erdogan celebra l?anniversario della conquista di Costantinopoli con solenni manifestazioni, in cui si declamano brani del Corano, in particolare la sura di Al-Fath (della Vittoria).
Quest?anno, lo scorso 10 luglio, Erdogan ha pubblicato un decreto secondo cui la basilica di Santa Sofia, da museo, è tornata ad essere moschea islamica.
La basilica di Santa Sofia (in greco: Hagia Sophia, Santa Sapienza), costruita dall?imperatore Costantino nel IV secolo, è stata per oltre mille anni una chiesa cristiana: per la precisione cattolica fino allo scisma d?Oriente del 1053, poi greco-ortodossa fino alla caduta dell?Impero bizantino nel 1453.
Maomettto II la convertì in moschea, ma con la caduta dell?impero ottomano, nel 1931, l?allora presidente Mustafa Kemal Ataturk, fondatore della moderna Repubblica di Turchia, la trasformò in museo.

L?annuncio di Erdogan di riconvertire Santa Sofia in moschea è l?espressione di una strategia politico-religiosa, che abbandona la strada tracciata da Ataturk, per riprendere il sogno di un impero neo-ottomano, che, dopo aver conquistato l?ampia fascia delle repubbliche islamiche dell?ex-Unione Sovietica, punta all?islamizzazione dell?Europa.
La sua decisione dimostra un profondo disprezzo non solo verso i cristiani di tutto il mondo, ma verso la stessa comunità internazionale, alla quale il nuovo sultano ha voluto ricordare che la riconversione in moschea del monumento simbolo di Istanbul è un «diritto sovrano» della Turchia.

Papa Francesco si è detto addolorato per questa decisione: ma questi sono anche i frutti della politica di Abu Dhabi, con la quale il Vaticano tende la mano all?islam non ottenendone in cambio che offese e sgarberie.
Papa Francesco ha dichiarato di essere addolorato per la trasformazione del museo di Santa Sofia in una moschea, ma cos?altro avrebbe dovuto aspettarsi dal sultano Erdogan, che da anni insiste perché la Turchia entri in Europa, al fine di islamizzarla?

Erdogan proviene dal Refah, il partito islamista. Prima di prendere il potere, amava citare le parole di un poeta musulmano turco: «I minareti sono le nostre baionette, le cupole i nostri elmi, le moschee le nostre caserme e i credenti il nostro esercito».
Il nuovo sultano non si fermerà e nuovi dolori attendono la Chiesa e l?Europa, se non si manifesterà una reazione religiosa e culturale contro l?espansionismo islamico che ci minaccia.

Papa Francesco ha visitato Santa Sofia nel novembre 2014, in occasione del suo viaggio in Turchia. Poco prima si era recato nella moschea Sultan Ahmet di Istanbul, meglio nota come Moschea blu, insieme al Gran Muftì, per pregare in silenzio e a piedi scalzi.
Possibile che non abbia appreso niente da questo viaggio?

L?ultimo obiettivo delle conquiste turche, secondo una antica tradizione, è chiamato la ?Mela Rossa? (Kizil-Elma). Con questo nome era definito il globo d?oro sorretto dalla statua dell?Imperatore Giustiniano a Costantinopoli.
Dopo la conquista della capitale bizantina, nel 1453, Roma divenne la ?Mela Rossa? ossia l?obiettivo finale degli Ottomani e il simbolo del trionfo dell?islam sulla Cristianità.
Questa rivendicazione non è venuta meno nel corso del tempo.

Lo sceicco Yusuf al-Qaradawi, guida spirituale dei Fratelli Musulmani, le cui idee, diffuse attraverso i media e Internet, influenzano larga parte dell?islam contemporaneo, ha ricordato una volta che, quando a Maometto fu chiesto quale città sarebbe stata prima conquistata, se Roma o Costantinopoli, il Profeta rispose: «La città di Hirquid (Costantinopoli) sarà conquistata per prima».
Prima Santa Sofia, dunque, dopo San Pietro. è questo il minaccioso valore simbolico della decisione di Recep Tayyip Erdogan.

RC n.156 – ago/set 2020 di Roberto de Mattei, [https:]

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