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  22 maggio - V domenica di Pasqua

  Pubblicato: maggio 20, 2011, 6:55am CEST da Inserito da admin

  Quinta domenica di Pasqua LETTURE Atti 6,1-7 Salmo 33 1Pt 2,4-9 Giovanni 14,1-12 TEMA DELLE LETTURE Nelle letture odierne, c’è un evidente spostamento dell’attenzione dalla risurrezione di Gesù all’attività e all’organizzazione dei primi cristiani. Nel vangelo di Giovanni, Gesù avverte i suoi discepoli della sua partenza e ricorda loro come devono giungere alla casa del Padre celeste. Gesù deve essere il loro modo di vita, la luce sulla via e lo spirito che sostiene il loro animo. I suoi seguaci compiranno opere perfino più grandi di quelle del Maestro. C’è un chiaro senso di preparazione per i tempi a venire. Il salmo 32 sottolinea il senso della fiducia nel Signore che sostiene il giusto. Gesù ripete l’appello all’affidamento fiducioso e, in una frase che era molto significativa per gli ebrei, chiede ai suoi discepoli di aver fiducia in Dio e in Lui. Egli è lo stesso Dio della rivelazione. La prima Lettera di Pietro, inserendo frasi tratte dal profeta Isaia, incoraggia i cristiani ad essere consapevoli del proprio compito di "pietre vive", per costruire, insieme a Cristo quale pietra angolare, un "edificio spirituale" (v. 6). C’è il senso di qualcosa che deve essere formato in unità, che dipende dalla libera ed attiva cooperazione di tutti coloro che arrivano a credere. Gli Atti degli Apostoli descrivono un momento di organizzazione pratica nella vita dei primi cristiani per rispondere a necessità concrete della comunità. C’è una spartizione delle funzioni per consentire agli apostoli di dedicarsi totalmente al proprio compito ministeriale, consacrando così altri affinché si dedichino alle esigenze della carità. Possiamo vedere qui il plasmarsi nel concreto dell’edificio spirituale. MESSAGGIO DOTTRINALE La Chiesa. Le letture richiamano le caratteristiche essenziali della Chiesa. Innanzitutto, la Chiesa è dove Dio dimora. È quel che si sperimenta nella presenza spirituale di Dio nel cuore dell’uomo. È questa vita cristiana che muove ogni fedele a stabilire un rapporto di fratellanza con tutti gli altri e, spinto dall’amore, ad offrire la stessa "via, verità e vita" agli altri. C’è una struttura e un ordine per questo proposito di comunione con Dio e con i santi in cielo, e con gli altri in questa vita temporale. Soprattutto, la Chiesa è chiamata a testimoniare l’amore salvifico di Dio per ogni uomo, e ad amare tutti gli uomini e le donne così come Dio li ama. Riferimenti nel Catechismo: i paragrafi 748-959 trattano della Chiesa, e specialmente della sua origine, fondazione e missione, della sua cattolicità, della missione degli apostoli, della costituzione gerarchica della Chiesa e della comunione dei santi. Vita cristiana. Al cuore della fede cristiana c’è l’esperienza interiore della presenza di Dio. È questa esperienza che può trasformare la vita del cristiano e portarlo a vivere come Gesù. Credere in lui significa impegnarsi ad essere specchio del suo amore fattivo per il prossimo, ma questo è un impegno che, a motivo dell’amore che si ha per Dio, si accoglie e volentieri. Un’esperienza cristiana autentica ci porta ad essere aperti ad una verità più grande e a voler esprimere nelle nostre azioni quel che sentiamo nel cuore. Questo è ciò che distingue il cristianesimo da un semplice codice di condotta, o da una morale dell’obbligo. Riferimenti nel Catechismo: i paragrafi 683-686 trattano della nuova nascita del battesimo e della comunicazione della vita nuova. Sasso d’inciampo e pietra di scandalo". Questo è una delle strane frasi delle Sacra Scrittura che necessita di essere ben intesa. L’intervento di Dio nella vita umana non è un invito casuale, nonostante esso, in questa vita, abbia sempre l’aria di un invito più che di un obbligo. Siamo sempre liberi, e la decisione spetta sempre e solo a noi. Questa espressione si riferisce alla scelta che viene offerta alla nostra libertà. La vita e gli eventi ci vengono presentati in modo tale che finiamo con l’inciampare sugli "inviti" di Dio, per decidere liberamente quel che intendiamo fare. Le nostre decisioni, anche le più piccole, o che prendiamo da soli nel santuario della nostra coscienza, fanno sempre la differenza per il nostro futuro. Riferimenti nel Catechismo: i paragrafi 1731-1742 trattano della libertà umana e della responsabilità.
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  Avvenire - Ecologia umana

  Pubblicato: maggio 19, 2011, 8:00am CEST da Inserito da silvio

  Avvenire 18 maggio 2011 Scola: salvare l’uomo, prima ecologia Sono quattro le parole chiave che compongono il tema di Expo 2015 «Nutrire il pianeta. Energia per la vita»: alimentazione, energia, pianeta, vita. Ciascuna forma di vita – è stato detto – ha bisogno di energia e l’energia viene fornita dall’alimentazione. A sua volta, il nesso vita-alimentazione incide sullo sviluppo del pianeta, unitamente all’interazione di una molteplicità di fattori naturali e antropici. Da questa circolarità complessa emerge allora quella che viene definita come la quinta parola chiave: la persona che – si legge nel Memorandum – «con gli strumenti del suo vivere e del suo lavoro, contribuisce a trasformare in positivo o in negativo la natura nella quale vive».
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  CorSera - Matrimonio: una situazione drammatica

  Pubblicato: maggio 18, 2011, 2:00pm CEST da Inserito da Silvio

  CorSera RAPPORTO ISTAT Matrimoni in crisi: -30.000 in due anni Nel Nord-est uno su dieci sposa una straniera   MILANO - Agli italiani l'altare non piace più. Non è una novità dal momento che il trend negativo prosegue dal 1972, ma nel biennio 2009-2010 sono state celebrate 30.000 nozze in meno, vale a dire che il calo è del 6%. Il record negativo, reso noto dall'Istat, è molto al di sopra del -1,2% registrato, mediamente negli ultimi 20 anni. Nel 2009 sono stati celebrati 230.613 matrimoni mentre nel 2010 poco più di 217 mila (3,6 ogni mille abitanti); nel 2008 erano stati 246.613 (4,1). Il calo ha interessato tutte le aree del paese. Tra le grandi regioni, il Lazio (-9,4%), Lombardia (-8%), Toscana (-6,7%), Piemonte e Campania (-6,4%).
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  Vaticano - Documento sugli abusi dei chierici

  Pubblicato: maggio 18, 2011, 7:00am CEST da Inserito da silvio

  CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE LETTERA CIRCOLARE PER AIUTARE LE CONFERENZE EPISCOPALI NEL PREPARARE LINEE GUIDA PER IL TRATTAMENTO DEI CASI DI ABUSO SESSUALE NEI CONFRONTI DI MINORI DA PARTE DI CHIERICI 3 maggio 2011 Tra le importanti responsabilità del Vescovo diocesano al fine di assicurare il bene comune dei fedeli e, specialmente, la protezione dei bambini e dei giovani, c’è il dovere di dare una risposta adeguata ai casi eventuali di abuso sessuale su minori commesso da chierici nella sua diocesi. Tale risposta comporta l’istituzione di procedure adatte ad assistere le vittime di tali abusi, nonché la formazione della comunità ecclesiale in vista della protezione dei minori. Detta risposta dovrà provvedere all’applicazione del diritto canonico in materia, e, allo stesso tempo, tener conto delle disposizioni delle leggi civili.
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  Festa della Beata Vergine Maria Ausiliatrice

  Pubblicato: maggio 17, 2011, 9:16pm CEST da Inserito da admin

  Il 24 maggio la Chiesa di Cristo festeggia la Beata Vergine Maria Ausiliatrice. La festa è stata istituita da Papa Pio VII il 24 maggio 1815, in ringraziamento a Maria per la sua liberazione dai cinque anni di galera in cui lo aveva gettato Napoleone, ma la grande occasione dell’utilizzo ufficiale del titolo “Auxilium Christianorum” si ebbe con l’invocazione del grande papa mariano e domenicano san Pio V (1566-1572), che le affidò le armate  ed i destini dell’Occidente e della Cristianità, minacciati da secoli dai turchi arrivati fino a Vienna, e che nella grande battaglia navale di Lepanto (1572) affrontarono e vinsero la flotta musulmana. Per chiedere anche noi l'aiuto di Maria, vogliamo offrire in dono agli utenti registrati di totustuus.it il libro:     A Dio. Sotto la guida di Sant'Ignazio  * * * Presentazione: Se l'autore di questo libretto, Padre Rodolfo Plus S.J., potesse vedere a che livello di degrado i suoi confratelli hanno ridotto la spiritualità di Sant'Ignazio di Loyola, chiederebbe senz'altro di passare ad una delle nuove e dinamiche Congregazioni che si ispirano agli Esercizi di Sant'Ignazio. Se, oggi, nonostante quello sfacelo, totustuus.it ripropone il testo di un antico gesuita sulla sua spiritualità, è proprio perchè essa è tornata alle vita e alle origini in almeno due nuovi e grandi istituti religiosi. Ma che significano, prima di tutto, queste espressioni: la spiritualità, le spiritualità? Si chiama spiritualità l'ideale di vita e l'insieme dei mezzi proposti dalla Chiesa per far progredire le anime nella virtù e nell'unione con Dio. Il Messia ci ha detto per quale via dobbiamo andare al Padre: il Padre è il Termine; Egli, il Cristo, la via. In questo senso non c'è che un'unica spiritualità. Ma per seguire quest'unica via, questo cammino di Gioia nella fedeltà, nell'abnegazione e nella carità, non c'è bisogno di un equipaggiamento a modello uniforme, " standardizzato". Nel corso della vita della Chiesa nasceranno, infatti, tanti santi e specialmente tanti fondatori di Ordini religiosi; i quali praticheranno certamente tutti il Vangelo, ma daranno ciascuno a questa, pratica un'impronta propria. Tutti proclameranno tutto l'ideale del Maestro; ma, di questo ideale, ciascuno si applicherà a riprodurre, di preferenza, questa piuttosto che quell'altra virtù e perciò, evidentemente, insisteranno di preferenza piuttosto su questa che quell'altra serie di mezzi. Qual è lo spirito particolare della spiritualità ignaziana? Quali i caratteri che ad essa sono propri? Ci pare che la risposta si possa stringere sui quattro punti seguenti: - spiritualità derivata dalla vita e che si adatta ad ogni genere di vita; - spiritualità di combattimento; - spiritualità incentrata nel Cristo; - spiritualità orientata verso il massimo di rendimento apostolico.   * * *  1) Cercate "Formazione" nella barra di navigazione in alto alla pagina 2) Cliccate su "Libri scaricabili gratis" 3) Cercate e cliccate la categoria "Spiritualità ignaziana": [www.totustuus.it] * * *    * Vi ricordiamo che occorre essere registrati: [www.totustuus.it] altrimenti la riga "Libri scaricabili gratis" e' invisibile. * Se non vi siete ancora mai registrati cliccate invece qui: [www.totustuus.it] * * * iGpM totustuus.it
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  Avvenire - Dopo 30 anni ancora ignoti i mandanti

  Pubblicato: maggio 17, 2011, 9:00am CEST da Inserito da silvio

  Avvenire 11 maggio 2011 IL MISTERO Chi ha voluto colpire il Papa? La mano criminale che impugna una Browning calibro 9 sopra le teste ondeggianti della folla e spara con intenzione omicida al Vicario di Cristo è una delle immagini più sconvolgenti del secolo scorso. Sono passati trent’anni da quel drammatico 13 maggio 1981 ma l’attentato a Giovanni Paolo II resta, parafrasando il famoso detto di Churchill sull’Urss, «un enigma avvolto in un mistero». Nel suo senso più profondo il mistero del male troverà spiegazione durante il Grande Giubileo del 2000, quando venne svelato il terzo segreto di Fatima sul «vescovo vestito di bianco che cammina faticosamente verso la Croce e cade a terra come morto».
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  OR - Il nuovo rito: riforma o rivoluzione?

  Pubblicato: maggio 16, 2011, 8:00am CEST da Inserito da silvio

  Il convegno sul motu proprio "Summorum Pontificum" Dalla liturgia antica un ponte ecumenico di KURT KOCH "Una speranza per tutta la Chiesa" è il titolo del 3° convegno sul motu proprio Summorum pontificum di Benedetto XVI che si è tenuto oggi, sabato 14, presso la Pontificia Università San Tommaso d'Aquino, al quale hanno partecipato, fra gli altri, il cardinale Antonio Cañizares Llovera, prefetto della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, il cardinale presidente del Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità dei Cristiani e il segretario della Pontificia Commissione "Ecclesia Dei". Delle relazioni di questi ultimi due pubblichiamo, rispettivamente di seguito e in basso, ampi stralci.

Pagine cattoliche

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  B. TERESA LEDOCHOWSKA (1863-1922)

  Scaricato: maggio 15, 2011, 8:46am CEST

  La beata Maria Teresa Ledòchowaska di origine polacca  nacque il 29 aprile 1863 a Loosdorf (Austria). Nel 1882 si trasferì con la famiglia in Polonia dove fu dama di corte della granduchessa di Toscana Alice di Borbone-Parma. Dopo il suo incontro con le Missionarie Francescane di Maria e la lettura degli scritti del cardinal Lavigerie sulla schiavitù si dedicò al servizio delle missioni africane, fondando nel 1890 la rivista missionaria Eco dell’Africa e dando vita, nel 1894, al Sodalizio di San Pietro Claver per le Missioni africane. Morì a Roma il 6 luglio 1922.

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  Ven. Prof. Giuseppe Toniolo, Note spirituali

  Scaricato: maggio 15, 2011, 8:46am CEST

  Io sottometto oggi codesti miei propositi in particolare a S. Giuseppe e ai santi miei protettori; ma ancor più alla mia mamma Maria, da cui io spero definitivamente di ottenere quelle grazie che da tanti anni desidero (se ed in quanto piacciano alla Divina Maestà del suo Figlio), promettendo in ricambio di dedicare tutta la mia vita a ricopiare le virtù di Maria, e rivolgere tutte le mie operazioni a suo onore.

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  GNOSTICISMO

  Scaricato: maggio 15, 2011, 8:46am CEST

  Cardinale Pietro Parente; Mons. Antonio Piolanti; Mons. Salvatore Garofalo: Voci selezionate dal Dizionario di Teologia Dogmatica. GNOSTICISMO (dal gr. = scienza): è un sistema assai complesso di dottrine e di pratiche religiose a carattere filosofico, teurgico e mistagogico, che s'inizia nel periodo alessandrino in ambienti giudeopagani e si accentua fortemente nei primi secoli del Cristianesimo.

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  B. TERESA LEDOCHOWSKA (1863-1922)

  Pubblicato: maggio 15, 2011, 7:41am CEST da Inserito da calogero

  La beata Maria Teresa Ledòchowaska di origine polacca  nacque il 29 aprile 1863 a Loosdorf (Austria). Nel 1882 si trasferì con la famiglia in Polonia dove fu dama di corte della granduchessa di Toscana Alice di Borbone-Parma. Dopo il suo incontro con le Missionarie Francescane di Maria e la lettura degli scritti del cardinal Lavigerie sulla schiavitù si dedicò al servizio delle missioni africane, fondando nel 1890 la rivista missionaria Eco dell’Africa e dando vita, nel 1894, al Sodalizio di San Pietro Claver per le Missioni africane. Morì a Roma il 6 luglio 1922.
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  Ven. Prof. Giuseppe Toniolo, Note spirituali

  Pubblicato: maggio 15, 2011, 7:39am CEST da Inserito da calogero

  Io sottometto oggi codesti miei propositi in particolare a S. Giuseppe e ai santi miei protettori; ma ancor più alla mia mamma Maria, da cui io spero definitivamente di ottenere quelle grazie che da tanti anni desidero (se ed in quanto piacciano alla Divina Maestà del suo Figlio), promettendo in ricambio di dedicare tutta la mia vita a ricopiare le virtù di Maria, e rivolgere tutte le mie operazioni a suo onore.
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  GNOSTICISMO

  Pubblicato: maggio 15, 2011, 7:37am CEST da Inserito da calogero

  Cardinale Pietro Parente; Mons. Antonio Piolanti; Mons. Salvatore Garofalo: Voci selezionate dal Dizionario di Teologia Dogmatica. GNOSTICISMO (dal gr. = scienza): è un sistema assai complesso di dottrine e di pratiche religiose a carattere filosofico, teurgico e mistagogico, che s'inizia nel periodo alessandrino in ambienti giudeopagani e si accentua fortemente nei primi secoli del Cristianesimo.

Flos Carmeli

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  Le radici da cui procedono i giudizi temerari

  Scaricato: maggio 14, 2011, 12:40pm CEST

  Le radici da cui procedono i giudizi temerari

Haerent Animo

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  La fede

  Scaricato: maggio 14, 2011, 12:40pm CEST

  La fede
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  La fede

  Pubblicato: maggio 14, 2011, 11:15am CEST da Inserito da admin

  P. SILVIO MARIA GIRAUD MISSIONARIO DELLA SALETTE   SACERDOTE E OSTIA * * * LIBRO TERZO LE VIRTU' SACERDOTALI L'UNIONE A GESÙ CRISTO * * * CAPITOLO TERZO. LA FEDE   * * *       Chi dice Sacerdote dice Ostia. Chi dice Ostia dice Religioso; chi dice Ostia perfetta dice Religioso perfetto. Il Sacerdote è il perfetto Religioso di Dio; la Religione che è il complesso ammirabile degli omaggi dovuti a Dio è in fondo, la sostanza, la grazia interiore, il carattere esterno di tutta la vita come di tutto l'essere del Sacerdote. Ma la Religione abbraccia e comprende gli atti di tutte le virtù (403); perciò il Sacerdote, vero e perfetto Religioso di Dio, è sempre Ostia nella pratica di tutte le virtù, perché ne osserva e ne esercita gli atti in ispirito di Ostia.     Secondo il sentimento dei Padri, la pratica medesima delle virtù soprannaturali è un Sacrificio perpetuo; sia a causa della Religione che «comanda a tutte le virtù» (404), sia perché intrinsecamente nessuna virtù si forma in noi senza l’immolazione e il sacrificio di tutto quanto vi si oppone (405). li     Il Sacerdote, Ostia di Dio, Ostia eletta, preferita, consacrata in una maniera speciale, solenne e autentica, è  dunque obbligato; più di qualunque fedele, alla pratica perfetta delle virtù cristiane.      La prima di tutte le virtù cristiane, è la Fede, perché questa le costituisce cristiane. In questo senso, la Fede precede la Religione, perchè «per avvicinarsi a Dio» e rendergli omaggio, «prima di tutto bisogna credere che Egli è» (Eb 11, 6) quale lo dobbiamo onorare, Padre, Figliuolo e Spirito Santo. Orbene, dalla Fede conosciamo che cos'è Dio. Ma, sotto un altro aspetto, la Fede è parte della virtù di Religione, perché tutti i suoi atti sono omaggi resi a Dio, prima alla sua veridicità che è il motivo della nostra fede, poi agli altri divini attributi, quando essi sono l'oggetto della fede. Questa virtù teologale si riferisce ancora alla Religione, perché essa è un sacrificio e una immolazione perfetta della nostra ragione (406). Nell'atto di fede, infatti, la ragione senza vedere, crede così fermamente e anche con maggior forza che se vedesse (407).     Questa Fede religiosa è il carattere distintivo del cristiano, il quale, per tal motivo, viene chiamato con quel bel nome di fedele, vale a dire, che ha la fede. San Giovanni Crisostomo professava la più grande ammirazione per questo nome glorioso, né dubitava di dire che la fede forte e accompagnata dall'amore è il culto più onorevole che Dio possa ricevere dalle sue creature, e in pari tempo la prova di una mente superiore e di un'alta intelligenza: «Generosissimi est animi... mentisque sublimis... Deum certe colit qui praecepta implet; multoque magis hic qui per fidem philosophatur. Ille quidem ipsi obedivit; hic vero convenientem de illo opinionem concepit, et magis quam per operum ostensionem ipsum glorificavit» (408).     Orbene, il Sacerdote è il fedele per eccellenza, e «il modello di tutti i fedeli nella fede»; l'uomo della «mente grande, generosa, elevata»; l'uomo dei pensieri «sublimi», che onora e glorifica Dio, formandosi grandi concetti della sua Maestà, della sua essenza e della sua opera, perché è per intero «applicato a ciò che riguarda la fede» (1 Tm 4, 11-12); egli sa, secondo un detto di sant'Agostino, che «la fede lo ha ordinato e consacrato Sacerdote» (409). Perciò la fede, «la fede del Figlio di Dio», la fede di cui «GESÙ è Autore e Consumatore», è veramente l'unica sua vita» (410).     La Fede deve essere illuminata, vorremmo dire dotta, ­ purissima, - semplice, - ferma, - forte.

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  Storia dell'apologetica

  Pubblicato: maggio 14, 2011, 11:12am CEST da Inserito da admin

  Card. Avery Dulles, C.S. Storia dell’apologetica, con una prefazione di mons. Luigi Negri,  Edizioni Fede & Cultura , 2010, pp. 384, € 29 Sconto su: [www.theseuslibri.it]   PREFAZIONE Sono lietissimo di presentare questo significativo volume dedicato dal Card. Dulles alla Storia dell‟Apologetica. In qualche modo ho l‟apologetica nel sangue. Da studente universitario presso la facoltà di filosofia dell‟Università cattolica nei primi anni sessanta, sotto la guida del più grande metafisico del secolo scorso, il prof. Gustavo Bontadini, avevamo dato vita a un centro di apologetica in cui cercavamo di difendere la Fede leggendo dal punto di vista di un‟autentica coscienza cristiana e di una piena adesione alla filosofia neotomista le vicende culturali del passato e del presente. Per me l‟apologetica è una dimensione sostanziale della fede, perché il movimento che la fede vive per comunicare le ragioni profonde della sua identità e quindi per incontrare, sulla base della razionalità umana, posizioni, istanze, questioni. Questo movimento, che implica l‟approfondimento della propria identità e quindi l‟apertura al confronto e al dialogo con tutte le posizioni, costituisce un‟eredità preziosa della posizione teologica e filosofica cattolica. Queste formulazioni mi sembrano anche il punto di vista sostanziale di questo ottimo volume in cui le fasi dell‟apologetica storica vengono tratteggiate dal Card. Dulles con un‟interpretazione profonda, una grande maestria filologica e una grande passione ecclesiale. Non si ama infatti la Chiesa senza difenderla, cioè senza mostrare che la verità della fede incontra e valorizza ogni autentico sforzo dell‟uomo per comprendere se stesso, non senza denunciare e negare quelle posizioni che essendo contro Dio sono inevitabilmente anche contro l‟uomo. Mi pare che questo mio intendimento e la lettura di questo ottimo testo, cui auguro il miglior successo, sono ben espresse da questa espressione di Timothy George: «L‟apologetica è per tutti. Questa storia particolare, anche se non manca di erudizione, è stata scritta nella convinzione che gli argomenti nei quali gli apologeti cristiani si sono imbattuti nelle varie epoche sono, o dovrebbero essere, di interesse comune per chiunque si ponga le domande fondamentali sulla vita umana: chi sono? Da dove vengo e dove vado? Qual è il significato della mia vita e della vita stessa? Come dovrei vivere in questo mondo? C‟è vita oltre la tomba e dove sarò trenta secondi dopo la mia morte? Queste domande, naturalmente, non appartengono solo ai cristiani. Esse appartengono ad ogni uomo. Ma la fede cristiana non si ritrae dal compito di considerare queste domande alla luce del nostro comune umano affanno e con l‟aiuto della ragione illuminata dalla fede». Con la mia benedizione piena di gratitudine †Luigi Negri, Vescovo di San Marino-Montefeltro   　 Preghiera serale dell’apologeta Da tutte le mie storpie sconfitte e oh! Molto più da tutte le vittorie che pensavo mie; dall‟intelligenza sparata in tuo nome per la quale, se gli angeli piangono, la gente ride; da tutte le mie prove della Tua divinità, Tu, che non dai segno, liberami. Sono solo spiccioli i pensieri. Non permettere che invece che a Te, mi affidi alla consunta loro immagine del tuo capo. Da tutti i miei pensieri, anche dai miei pensieri di Te, o Tu splendido Silenzio, cadi, e liberami. Signore della porta stretta e della cruna dell‟ago, toglimi dal mio nulla per paura che muoia. C.S. Lewis   PREMESSA

Flos Carmeli

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  Le radici da cui procedono i giudizi temerari

  Pubblicato: maggio 14, 2011, 10:58am CEST da Inserito da admin

  Esercizio di perfezione e di cristiane virtù composto dal padre Alfonso Rodriguez S.J. *** TRATTATO IV. DELL'UNIONE E CARITÀ FRATERNA ***   CAPO XVI. Delle cagioni e radici dalle quali procedono i giudizi temerari e dei loro rimedi *** 1. La superbia. 2. La propria malizia. 3. Che fare se si vedesse cosa apertamente cattiva? 4. L'interna avversione. 5. Dio non si sdegna, e ci sdegneremo noi? 6. perché Dio permette dei difetti anche nei Santi. Le imperfezioni dei Santi. ***    1. La prima radice, dalla quale sogliono nascere i giudizi temerari, è quella stessa che è ancora radice di tutti gli altri mali e peccati, cioè la superbia; ma in particolar modo è radice di questo. S. Bonaventura (S. BONAV. Stim. amor. p. 3, c. 4) nota qui una cosa degna di considerazione, e dice che le persone che si tengono per spirituali, sogliono esser più tentate in questa materia di giudicare e di qualificar altri; onde pare che vogliano metter in esecuzione quello che l'Apostolo S. Paolo disse in altro senso: «L'uomo spirituale giudica di tutte le cose» (I Cor 2. 15). Pare a costoro di veder in sé doni speciali di Dio; e mentre dovrébbero essere con ciò più umili, a volte se ne pavoneggiano e si pensano di essere qualche cosa; e in confronto di loro fanno poco conto degli altri, quando li vedano andare meno ritirati, o più affaccendati e distratti in cose esteriori. E quindi viene in essi un certo spirito riformativo dell'altrui modo di vivere, dimenticandosi di se medesimi.    Dicono i Santi che la semplicità è figliuola dell'umiltà perché il vero umile tiene gli occhi aperti solo per vedere i difetti e mancamenti propri, e li tiene serrati per non veder quelli del suo prossimo; e trova sempre tanto che guardar in sé e tanta materia da piangere, che non se gli alzano gli occhi né il pensiero ai difetti e mancamenti altrui: onde se uno è vero umile, è molto lontano da questi giudizi. E così i Santi danno per molto importante rimedio, tanto contro questo vizio, quanto contro molte altre cose, che teniamo gli occhi aperti solamente per vedere i difetti nostri, e serrati per non vedere i difetti dei nostri prossimi, acciocché non siamo come gl'ipocriti, che nel Vangelo leggiamo da Cristo spesse volte ripresi perché facevano tutto il rovescio. «È perché osservi tu una pagliuzza nell'occhio del tuo fratello, e non fai riflessione alla trave che hai nell'occhio tuo?»  (Matth. 7, 3).    Il tener sempre gli occhi volti ai nostri propri difetti reca seco grandi beni e utilità: reca umiltà e confusione; reca timor di Dio e raccoglimento di cuore; reca gran pace e quiete: ma l'andar osservando i difetti altrui reca seco grandi mali e inconvenienti, come sono superbia, giudizi temerari, sdegno contro il fratello e vilipendio di esso, inquietudini di coscienza, zeli indiscreti e altre cose che turbano il cuore. E se talvolta vedrai qualche difetto nel tuo prossimo, ciò sia, dicono i Santi, per cavarne frutto. S. Bonaventura (S. BONAV. in Reg. Novit. c. 13) insegna un buon modo di far questo, dicendo: Quando vedrai nel tuo fratello qualche cosa che ti dispiaccia, prima di giudicarlo entra cogli occhi della mente dentro te stesso e guarda se è in te qualche cosa degna di reprensione; e se vi è, ritorci la sentenza contro te stesso e condannati in quella cosa, nella quale volevi condannar l'altro, e di' col Profeta: «Io sono quegli che ho peccato, io quegli che ho operato iniquamente» (II Reg. 24, 17). Io sono lo scellerato e perverso, che non merito di baciare la terra che l'altro calca, e ho ardire di giudicarlo? Che ha che fare quel che io vedo nel mio fratello con quel ch'io so di me stesso? S. Bernardo (S. BERN. Varia et brev. Docum.) insegna un altro modo molto buono che possiamo usare in questo. «Se vedrai, egli dice, in un altro qualche cosa che ti dispiaccia, rivolgi subito gli occhi a te medesimo, e guarda se quella cosa è in te; e trovandovela, troncala subito. E quando vedi nel tuo fratello qualche cosa che ti piace, rivolgi similmente gli occhi a te stesso, e guarda se quella è in te; ed essendovi, procura di conservarla; non essendovi, procura d'acquistarla». In questa maniera da ogni cosa caveremo frutto e utilità.  

Pagine cattoliche

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  S. OLIVIERO PLUNKET (1625-1681)

  Scaricato: maggio 8, 2011, 11:04am CEST

  Nato nel 1625 a Lougherew, Irlanda, Oliviero Plunkett studiò a Roma presso il Collegio irlandese e insegnò per 12 anni all'Urbaniana. Dopo essere stato ordinato prete da un vescovo irlandese in esilio per la persecuzione di Cromwell, Oliviero, finita la persecuzione, tornò in patria come arcivescovo di Armagh per riorganizzare la comunità. Ripresa la persecuzione, si rifugiò sui monti per sfuggire all'esilio. Accusato di un inesistente «complotto cattolico», fu condannato a morte e giustiziato nel 1681.

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  Ven. Prof. Giuseppe Toniolo, Propositi spirituali

  Scaricato: maggio 8, 2011, 11:04am CEST

  Per ottenere tanta grazia, io offro a voi novellamente tutto me, le mie potenze, le mie aspirazioni, le mie tendenze, i miei gusti, le stesse mie miserie. Toglietemi tutto mio Dio, la stessa mia famiglia sì cara, la stessa mia vita, se voi credeste che io non fossi per mantenerle. A tal uopo ancora mi consacro ai miei santi protettori, in ispecie s. Giuseppe, s. Tommaso d'Aquino, s. Francesco di Sales, e al mio angelo custode, mi dedico in ispecie al Cuore immacolato di Maria, madre di Dio, e che ora eleggo nuovamente a mia madre, pregandola di volermi finalmente far suo figliolo puro, umile, docile.